بسمة حائرة كتب:
وهذه أيضاً ملفات أتمنى إنها تفيدكم ..
ونحن في خدمة جميع الأعضاء..
تحياتي لكم :
$$eبسمة حائرة...$$e
والله من وراء القصد...
بسمه حبيبتي ولا هذي الملفات بعد فتحت
هنا كل ما يخص طلاب الصف 12 - ملخصات - أسئلة ...الخ
-
بسمه حبيبتي ولا هذي الملفات بعد فتحت -
عساكم على القوة
والله ذكرتونا بالثانوية العامة
الله يوفقكم وانا اطالب بكل واحد عنده اي معلومة ولو بسيطة يشارك فيها
وجزيل الشكر لصاحب الفكرة -
وايد مشغول كتب:
عساكم على القوة
والله ذكرتونا بالثانوية العامة
الله يوفقكم وانا اطالب بكل واحد عنده اي معلومة ولو بسيطة يشارك فيها
وجزيل الشكر لصاحب الفكرة
إن شاء الله نفيد ونستفيد ونكون عند حسن ظنكم
شكراااا
تحياتي : سفوووورة|a -
اقوووول يا حلوين
عندكم بحوث عن الكثبان الرمليه او الياردنج ؟!!
~!@q -
مراحب كتب:
اقوووول يا حلوين
عندكم بحوث عن الكثبان الرمليه او الياردنج ؟!!
~!@q
أنتي وش جابج هني يلا اووووووت
هلا رحوووووب نورتي الحتة
انا عن نفسي ما عندي
تحياتي لج سفيررررررررروه -
بسمة حائرة كتب:
هذه بعض الملفات أتمنى إنكم تستفيدون منها
ولاتنسونا من الدعااء..
تحياتي: بسمة حائرة،،،،
الف الف شكر الغاليه على الملفات وإن شاء الله في ميزان حسناتك$$e -
ألف ألف شكر لكم على هذا المجهود الكبير الذي يستحق التقدير فعلاً 0
أتمنى أنكم تتواصلون على هذا المنوال الى نهاية الدراسة 0 -
عندي لكم بحث في اللغة العربيه الاساسيه
علم المعاني
الأسلوب : - هو الطريقة التي يسلكها الإنسان للتعبير عن أفكاره أو عواطفه و ما يجيش في نفسه .
أنواع الأسلوب :- أ- علمي ب- أدبي ج- علمي متأدب .
أ - الأسلوب العلمي :- وهو يعبر عن حقائق علمية ثابتة ، وألفاظه دقيقة في معانيها ، و يخلو من الصور الخيالية و يخاطب العقل وله عنصران هما الألفاظ و الأفكار .
مثال : - ( الربيع يبتدئ من 21مارس و ينتهي في 21 يونيه ، وفيه تكون الشمس عمودية على خط الاستواء و يتساوى فيه الليل و النهار . )
ب - الأسلوب الأدبي :- وهو يعبر عن أفكار الأديب و تصوير مشاعره وألفاظه موحية بدلالات عاطفية ، يعتمد على الصور الخيالية ويخاطب العاطفة والوجدان ، وله ثلاثة عناصر هي الألفاظ و الأفكار و الصور .
مثال :- أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد أن يتكلما .
وقد نبه النيروز في غسق الدجى أوائل ورد كن بالأمــس نوما.
موازنة بين الأسلوب العلمي و الأسلوب الأدبي :-
الأسلوب العلمي
الأسلوب الأدبي
1- يخاطب العقل .
2- ألفاظه دقيقة محددة .
3- تكثر فيه المصطلحات العلمية .
4 - الأ فكار فيه جافه .
5- يقوم على الحياد .
6- اللفظ على قدر المعنى .
1- يخاطب العاطفة.
2- ألفاظه موحية .
3- تكثر فيه الاستعارات و التشبيهات .
4- الأفكار فيه ممتزجة بالعاطفة .
5- يعتمد على التأثير النفسي .
6يتناول المعنى الواحد بأكثر من عبارة 1
ح : - الأسلوب العلمي المتأدب : - وهو أسلوب وسط بين الأدبي والعلمي وتكثر فيه الأفكار وتعرض في أسلوب أفل جفافاً كما ترى في أساليب بعض الكتب المدرسية المقررة عليك كالتاريخ والفلسفة والاجتماع.
الأسلوب الأدبي
الخبر و الإنشاء
أولاً الخبر: - هو ما يحتمل الصدق أو الكذب ، فإن الكلام مطابقا للواقع كان قائله صادقا ، و إن كان غير مطابق له كان قائله كاذبا.
أمثلة : - الأرض تدور حول الشمس ، والشمس ساطعة ، تسير الكشوف البترولية في الوطن العربي بخطا واسعة -وصل الإنسان إلى القمر.
الغرض الحقيقي للأسلوب الخبري : - هو إفادة المخاطب الحكم إن لم يكن عالما به. مثل : - ( وصل الإنسان إلى القمر) ويسمى ( فائدة الخبر ) ، وقد يلقى لإفادة المخاطب أن المتكلم عالم بهذا الحكم و يسمى ذلك (لازم الفائدة) مثال: - ( لقد نهضت من نومك اليوم مبكرا - أنت تعمل في حديقتك كل يوم ) .
أغراض الخبر البلاغية
يخرج الخبر عن معناه الحقيقي لمعان بلاغية كثيرة تفهم من السياق مثل: -
1- الاسترحام و الاستعطاف :- إذا كان الأسلوب يتضمن طلب الرحمة والعفو ، كقول شوقي :-
إن جل ذنبي عن الغفران لي أمل في اله يجعلني في خير معتصم .
- أتيت جـــــرمــــــــا شنيــعا وأنـــــــت للــــــعفـــــــــــو أهل .
2- الفخر :- إذا كان الأسلوب فيه نوع من الفخر بأنواعه:-
أولئك أبناء العروبة مالهـــــــــــــم عن الفضل منأى أو عن المجد منزع .
و مكــارمي عدد النجوم و منزلي مأوى الكـــــــرام و موئل الأضياف .
3- التحسر :- إذا كان الأسلوب يتضمن الحسرة عما فات .
- ذهب الصبا و تولـــــــــت الأيام فعلى الصبا وعلــــى الزمان ســــــلام .
- حالت لفقدكم أيامنــــــــا فغدت سوداً وكانت بكـــــم بيضـــــــاً لياليــنــا .
4- المدح:- إذا كان الأسلوب فيه مدح ومبالغة فيه.
- فإنك شمس و الملوك كواكب إذا طلعت لم يبد منهن كــــــوكــــــب .
- تمر بك الأبطال كلمى هزيمة ووجـــهك و ضاح و ثغرك باســـــــم .
5- التهديد و التحذير:- إذا كان الأسلوب يتضمن ما يخيف و يرهب .
* (( إن جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا ))
* ( إني أرى رءوساً قد أينعت وحان وقت قطافها وإني لصاحبها ) .
6- الحزن و الأسى : - إ ذا كان الأسلوب يتضمن حزناً و بكاء:-
- وأولادنا مثلُ الجوارح أيــها فقدناه كان الفاجـــــــع َالبين الفقـــــــــد.
- بكيتك يا عليُّ بدمع عينـــــي فما أغنى البكـــــــــــاء عليك شــــــــّيا .
7- التهكم و السخرية :- إذا كان الأسلوب يتضمن السخرية و الاستهزاء و التحقير:-
- حملت أنفا يراه الناس كلهم من ألف ميل عيـــــــــــاناً لا بمقياس.
- تقهقروا خلفكم رعبا بلا أمل و قيل لن يقهقروا و لكنـــــــهم قهروا.
8- الضعف و العجز: - إذا كان الأسلوب يتضمن ما يفيد العجز و الضعف و قلة الحيلة.
- إن الثمـــــانين و ُبلغتـــــــها وقد أحوجـــــــت سمعي إلى ترجمان .
- قال تعالى :- ( رب إني و هن العظم منى و اشتعل الرأس شيبا ) .
9- التعظيم و التمجيد: - إذا كان الأسلوب يتضمن الإشادة والتمجيد لغير المتكلم .
- ( انتصرت جيوش مصر في معركة العبور. ) (وهذا الأسلوب كالمدح ) .
10- النصح والإرشاد : - إذا كان الأسلوب يتضمن النصيحة بالبعد عن شيء ما .
- إن شر الجناة فــــي الأرض نفس تتوقى قبل الرحـــــــيل الرحيلا.
- وترى الشك في الورود وتعمــى أن ترى فوقها الندى إكلــــــيلا .
- وما نيل المطالـــــــــــب بالتمني ولكن تؤخــــذ الدنيا غلابــــــــا
– فهذا نصح وحث على السعي والجد .
سر الجمال في الخبر الأدبي البلاغي :- يبرز إحساس الأديب و يجذب السامع إلي مشاركة القائل في شعوره كما أنه يثير انتباهه بما يحمل من المعاني والدلالات الشعورية فوق المعاني اللغوية
الإنشائي الطلبي
الأمر وغرضه الحقيقي :
وهو طلب حصول الفعل على وجه الاستعلاء والإلزام وله صيغ أربع :-
1- فغل أمر:- كقوله تعالى ( أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة ) .
2- المضارع المقترن بلام الأمر: - ( لينفق ذو سعة من سعته ) .
3- اسم فعل الأمر:- ( حذار فتحت الرماد اللهيب ) .
4- المصدر النائب عن فعل الأمر: - فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع
ثانيا:النهى و غرضه الحقيقي: وهو طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء والإلزام.
وصيغتة المضارع المسبوق بــ ( لا) الناهية . مثال :- ( ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ) .
( يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم ) .
ثالثا:الاستفهام و غرضه الحقيقي: طلب فهم شيء لم يتقدم علم به للمتكلم بأداة من أدوات الاستفهام وهي
( الهمزة – هل - ما - مَنْ - متى - أين - كيف - كم - أي - أيان - أني -…) .
مثال :- * هل اشتركت في جماعة الصحافة ؟ * متى تستيقظ من نومك ؟
رابعا:النداء و غرضه الحقيقي:- دعوة المخاطب و طلب قدومه بحرف من حروف النداء و منها :-
( يا - أيا - هيا - أي- الهمزة ) مثال : - يا معشر قريش أنتم سادة العرب ، يا أحمد أقبل .
خامسا:التمني وغرضه الحقيقي: - وهو طلب أمر محبوب مستحيل أو شديد البعد و أداته الأصلية ( ليت )
مثال: ( يا ليت لنا مثل ما أوتى قارون ) . وتستعمل في التمني أدوات أخرى لأغراض بلاغية مثل(هل – لعل – لو).
فإن خرج الأمر أو النهي أو الاستفهام أو النداء أو التمني عن هذه الأغراض الحقيقة سميت الأغراض التي خرج إليها بلاغية.
الأغراض البلاغية لأساليب الإنشاء
1- الأمر وأغراضه البلاغية :-
للأمر أغراض بلاغية كثيرة تفهم من سياق المعنى منها :-
1-النصح و الإرشاد : - إذا كان الأسلوب يتضمن منفعة و إفادة للمخاطب . مثال:
- فخذوا العلم على أعلامه واطلبوا الحكمة عند الحكماء .
- لتكن حياتـــك كلهـــــــــا أملا جمـــــيلا طيبــــــــــــا .
- و لتملأ الأحلام نفســـــك في الكهــــــولة و الصبـــــا .
2- الدعاء و الاسترحام :- إذا كان الأمر من أدنى إلى أعلى . مثال:
( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة و قنا عذاب النار ) .
( رب اشرح لي صدري و يسر لي أمري ) .
2- التهديد:- إذا كان الأمر يحمل تهديدًا ووعيداً . مثل ( اعملوا ما شئتم ) .
- ( فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ) .
- إذا لم تخش عــــاقبة الليالي ولم تستحـــــي فاصنع ما تشــــــاء
3- التحقير والذم : - إذا كان الأمر يحمل السخرية والاستهزاء وعدم الاعتناء بالمخاطب .
مثال :- ( فدع الوعيد فما وعيدك ضائرى ) .
5- التعجيز : - إذا كان الأمر يحمل تحدياً للمخاطب .
* ( قل هاتوا برهانكم ) * ( هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه ) .
6- الالتماس : - إذا كان الأمر صادرًا من رفيق إلى رفيقة أو ندٍ له . مثال :-
– يا صاحبي تقصيا نظريكـما تريا وجــــوه الأرض كيف تصــــور .
- تقول لصاحبك :- ( اجعل هذا القلم أمانة لديك ) .
- قفا نبك من ذكــــر حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومــــل .
7- : التمني : - إذا كان الأمر لغير العاقل أو للعاقل ولكنه صعب المثال .
* ( يا ليل طل ويا نوم زل ) * ( أشرقي أيتها الشمس ) .
- ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي بصبح و ما الإصبــــــــاح منك بأمثـــــــــــــل .
8- التحسر : - إذا كان الأمر فيه حسره على شيء مضى ولن يعود .
- ردوا عليَّ الصبا من عصري الخالي وهل يعـــــود سواد اللمَّة البالي .
9- التخيير :إذا كان الأسلوب فيه أمران وعلى المخاطب أن يختار .
فمن شاء فلينجل ومن شاء فليجد كفاني نداكم عن جميع المطالب .
10- الإباحة : - إذا كان الأمر فيه إباحة شيء معين لوقت معين .
( كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) .
2 - النهي وأغراضه البلاغية : -
الأغراض التي يخرج إليها النهي كثيرة منها :
النصح والإرشاد والحث :
- ولا تجـــــلس إلى أهل الدنايـــــــا فإنّ خلائق السفهـــــاء تعدى .
- ولا تقربوا النيل إن لم تعملوا عملاً فماؤه العذبُ لم يخلق لكســلان .
2- الدعاء : إذا كان النهي صادراً من الأدنى للأعلى منزلة وشرفاً .
- ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطانا ) .
3- التمني: - * ( لا تقل لي ذاك نجم قد خبا يا فؤادي ) .
- يا ليل طـــــــل يا نـــــــوم زل يا صبــح قف لا تطلــــــع .
ـ أعيني جــــــــودا ولا تجمــــدا ألا تبكيـان لصخر النـــــدى .
4- التوبيخ :-
- لاتنه عن خلق وتأتــــــى مثله عار عليك إذا فعلت عظيــــم .
5- الالتماس :-
- على لسان هارون يخاطب أخاه موسى ( يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي ) .
- تقول لصديقك : ( لا تنتظرني فقد أتأخر ) .
6- التهديد : كقول الرجل لخادمه ( لا تمتثل أمري ) .
7- التحقير : -
* تقول للكسول : - ( لا تطلب العلم فإنه صعب .) .
* دع المكارم لا ترحل ليفتتهـــا واقعد فانك أنت الطاعم الكاسي .
* لا تطلب المجد إن المجد سلمه صعب وعش مستريحا نائم البال .
8- التيئيس : -
* لا تََعْرضَنَّ لجـــــــعفرَ متشبّهاً بندى يديه فلستَ من أنـــــــــداده .
* ( لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) .
9- التحسر والندم : - ( لا تأملي يا نفس في الدنيا فما فيها وفاء ) .
10 – الفخر والتعظيم :- المتنبي يفخر بنفسه ومكانته الشعرية : -
* ولا تبالِ شعر بعد شاعــــره قد أُفسِد القولُ حتى أُحمد الصمم . -
[B]بحث في الثقافة الاسلاميه
فوائد الزواج ::
الزواج يحقق المتعة والراحة في هذه الدنيا كما جاء في التوجيه النبوي الكريم: ( الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ) رواه مسلم، نعم فالصلاح شرط في المرأة حتى يسعد بها الرجل، كما أن الخلق والدين شرط في الرجل حتى تسعد به المرأة ( إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ) رواه البيهقي والترمذي، وحسنه الألباني.
والزواج شيء رائع جميل جاءت به الرسالات السماوية، وأيدته الفطر السليمة، وحث عليه العقلاء في كل أمة، ودعا إليه العلماء والوعاظ، وشجعه الآباء والأمهات.
والزواج يجلب السرور إلى الزوجين وغيرهما، ألا ترى ذلك المشهد الرائع الجميل من قبل تلك الأمهات والآباء وهم في سعادة وفرح وبهجة قبيل الزواج وبعده، ألم تشاهد تلك المواقف الرائعة وهم يدعون الآخرين في مشاركتهم فرحهم وأنسهم.
فلماذا تعسير الأمور وتعقيد الزواج، وتحطيم السعادة وإبعاد الفرحة، ولماذا تلك العوائق التي تصد الشباب عن الزواج، من غلاء المهور، والشروط الكثيرة المعقدة، والتي لم يرد بها شرع، ولا يقرها عقل، أو تلك الأعذار التي يدسها الشيطان ويروجها أتباعه.
فهل من وسائل تعين الشباب في الزواج وتيسيره، الشباب الذي يعاني من العزوبة وشدتها، ومن الفتن وكثرتها؟
طرق تيسير الزواج ::
1- العمل على الحد من ظاهرة غلاء المهور، وتيسيرها، ومراقبة الله عز وجل في ذلك.
2- تقليل مطالب الزواج ونفقاته، وتسهيل إجراءات الاحتفال بالزواج وعدم المبالغة.
3- إعانة الشباب ماديا، وذلك من خلال منح مالية، أو قروض خاصة بالزواج بعيدا عن الفوائد الربوية، وذلك من قبل المؤسسات الخيرية والصناديق الخاصة وكما هو موجود في بعض بلاد المسلمين.
4- إيجاد مشاريع خيرية خاصة بالزواج، ودعمها بكل وسائل الدعم المطلوبة.
5- الاعتناء بجانب التوعية والتوجيه من خلال وسائل الإعلام المختلفة، المرئية، والمقروءة، والمسموعة.
6- جعل موسم دعوي خاص بالزواج، كأسبوع قبل الإجازة الصيفية مثلاً، يتم فيه التركيز على التوعية في أمور الزواج وأهميته وفوائده الكثيرة، وندوات خاصة بالمقبلين على الزواج، وسبل تقوية العلاقة بين الزوجين.
7- دراسة أحوال الشباب غير القادرين على الزواج، من أجل الوصول إلى الحل المناسب، وإعانتهم في هذا الجانب.
8- اعتناء مراكز البحوث والمؤسسات العلمية والأكاديمية بمشاكل الشباب، والتي منها صعوبة الزواج، وإعداد البحوث النظرية والميدانية من أجل الخروج بتوصيات مفيدة ونافعة.
9- إيجاد مكاتب استشارية خيرية، وأخرى في المحاكم الشرعية للإصلاح الاجتماعي والأسري، والتوفيق بين الطرفين للزواج، ومعالجة مسائل الخلاف، والتقليل من ظاهرة الطلاق.
10- العمل على إيجاد أوقاف خيرية ثابتة يصرف ريعها على مساعدة الشباب للزواج.
11- منع المظاهر غير الطيبة التي بدأت تنتشر في بلاد المسلمين، من التبرج والسفور، واختلاط الرجال بالنساء في حفلات الزواج، والتحفظ من التصوير الذي نتجت منه مشكلات متعددة.
12- تفعيل مشاريع الزواج الجماعي من أجل تقليل المصاريف وإعانة المحتاجين.
13- التركيز على دور الآباء والأمهات وأهميته في تيسير الزواج، ونشر أخبار النماذج والقدوات في هذا المجال.
لماذا يرغب الاسلام في الزواج ؟!
قضية الزواج قضية كبيرة وأصبحت تحتل حيز كبير لدى الناس بسبب التعقيدات التي أصبحت تصاحبها الآن عما كانت عليه من قبل، بداية لماذا رغّب الإسلام في الزواج وحض عليه؟
قد رغّب الإسلام في الزواج وحث عليه في القرآن وفي أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لما وراءه من أهداف وما يحققه من مقاصد في الحياة الإنسانية، أولاً الزواج هو شرعة كونية، كل شيء في الكون قائم على الازدواج، الله تعالى يقول (ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون)، (سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون) يعني التقابل هذا بين الموجب والسالب، حتى في الذرة التي هي قاعدة البناء الكوني هي فيها إلكترون وبروتون أو شحنة كهربائية سالبة وأخرى موجبة، فهذا التزاوج هو سنة كونية، فالإنسان لا ينبغي أن يشذ عن هذه السنة الكونية، ولذلك منذ خلق الله الإنسان الأول آدم وأسكنه الجنة لم يدعه وحده في الجنة، لأن ما معنى أن يسكن الإنسان في الجنة وحده ولا أنيس له ولا جليس، ولذلك خلق الله آدم وخلق من جنسه زوجاً (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها) (ليسكن إليها) كما في آية أخرى (وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة) فهذا أول شيء أن الزواج يتآلف مع السنة الكونية، من ناحية أخرى هو السبب الوحيد لبقاء هذا النوع، الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان ليعمر الأرض ويكون له خليفة في هذه الأرض وكيف يبقى الإنسان؟! لابد أن يزودج مع امرأة أخرى حتى يحدث التناسل، والقرآن يشير إلى هذا بقوله (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً، وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة) والحديث يقول "تناكحوا تناسلوا" فهذا أيضاً مقصداً هاماً جداً، هناك مقصد آخر أن الله ركَّب في الكيان البشري ما نطلق عليه الغريزة الجنسية أو الدافع الجنسي الفطري، إن الرجل يميل إلى المرأة، والمرأة تميل إلى الرجل بحكم الفطرة البشرية، فلابد أن تشبع هذه الفطرة، فجاءت الأديان تنظم إشباع الغريزة، لا تطلق لها العنان، الناس وقفوا من هذا الأمر مواقف ثلاثة: هناك ناس كبتوا هذه الغريزة "نظام الرهبانية" وهناك ناس أطلقوا لها العنان بلا ضابط ولا رابط "فلسفة الإباحية"، وهناك النظام التي جاءت به الشرائع السماوية وختمها الإسلام، وهو أنه نظم هذا بأن يكون ذلك عن طريق هذا الزواج الذي سماه الله تعالى في القرآن (ميثاقاً غليظاً) وهذه كلمة قالها عن النبوة، قال عن الأنبياء (وأخذنا منهم ميثاقاً غليظاً) وقال عن الزوجات (وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً) رباط متين مقدس، فلابد للإنسان لكي يشبع هذه الرغبة الفطرية من هذا الزواج، وهذا جاء في الحديث "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج" والله تعالى يقول (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) أي حاجة الرجل إلى المرأة وحاجة المرأة إلى الرجل، كحاجتهم إلى اللباس والثوب الذي يحقق له الستر والزينة والوقاية والقرب واللصوق والدفء فهذه مكان الزوجية من كلا الطرفين.
أيضاً من أهداف الزواج إيجاد الأسرة المسلمة التي هي الخلية الأولى لقيام المجتمع المؤمن، أن يوجد البيت ومن مجموعة البيوت يتكون المجتمع ومجموعة المجتمعات تتكون الأمة الصالحة، فلابد أن يوجد هذا البيت بأركانه التي أشار إليها القرآن في قوله تعالى (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) فهذه هي القواعد الأساسية، السكون النفسي، سكون كل واحد إلى الآخر، وقيام المودة، الزواج الحقيقي لابد أن يقوم على التواد ـ لا على الشجار ـ والرحمة ثم من ناحية أخرى الزواج رباط اجتماعي، حينما أتزوج من عائلة أو من عشيرة أو من قبيلة فقد انعقدت بيني وبينها آصرة ورابطة هي رابطة المصاهرة، هناك رابطتان طبيعيتان، النسب والمصاهرة، النسب وهي رابطة الدم ـ أخي وابني، وابن عمي، وعمي .. والمصاهرة التي تأتي عن طريق الزواج، أصهاري أصبحوا أقارب امرأتي ـ أبوها وأخوها وأقاربها ـ أصبحوا أصهاراً لي، والقرآن يقول (وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً) فبهذا تتسع دائرة المودة والترابط بين الناس بعضهم وبعض، فمن أجل هذا كله حث الإسلام على الزواج ورغًب فيه، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني".
ما هو حكم الزواج ؟!
عن الزواج تديناً أي أن الواحد يريد أن يترهّب فهذا غير مشروع في الإسلام "لا رهبانية في الإسلام" ولما سمع النبي عليه الصلاة والسلام بعض الصحابة الذين سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فوجدوه عليه الصلاة والسلام يقوم بعض الليل وينام بعض الليل، ويصوم بعض الأيام ويفطر بعض الأيام فكأنهم تقالّوا هذه العبادة، وقالوا: أين نحن من رسول الله، رسول الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه ... فواحد قال: أنا أقول الليل فلا أنام أبداً، والثاني قال: أنا أصوم الدهر فلا أفطر أبداً، والثالث قال: وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً، فالنبي صلى الله عليه وسلم أنكر عليهم، فقام وخطب في الناس وقال: "أنا أخشاكم لله وأتقاكم له ولكني أقوم وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني" فسنته أي مذهبه عليه الصلاة والسلام مذهب التوازن والاعتدال، فلا يجوز للإنسان أن يعرض عن هذا مخالفاً لمحمد صلى الله عليه وسلم، ولكن إذا كان الإنسان يخاف على نفسه أن يجور على المرأة ولا يقوم بحقها، ليس عنده القدرة المالية، أو ليس عنده القدرة الجنسية فيجوز له هذا، ولذلك العلماء قالوا أن الزواج تعتريه الأحكام الخمسة، وهي الفرض والمستحب والمباح والمكروه والحرام، ابن حزم يرى أن الأصل في الزواج الفرض، أي أن كل واحد بلغ وقدر على الزواج فرض عليه أن يتزوج، وقال الله تعالى يقول (فانكحوا ما طاب لكم من النساء) والأصل في الأمر الوجوب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج" فهذا أمر والقرآن يقول (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم) وهذا أمر للمجتمع كله بأن يعينه على الزواج، فمن كان يخاف على نفسه الوقوع في الحرام وهو يقدر أن يتزوج، واجب عليه أن يتزوج، وخصوصاً في عصرنا الذي كثرت فيه المغريات من المعاصي وفتحت فيه أبواب الحرام على مصارِعها، ووجدت الفتن ما ظهر منها وما بطن، وتعرض الشباب ـ خصوصاً الذين يسافرون إلى البلاد المختلفة ـ لهذه المغريات فهذا يصبح الأصل في الزواج فرضاً، لأن الإنسان مادام يخاف على نفسه وهو قادر على أن يتزوج يجب عليه أن يتزوج، إذا لم يكن خائفاً على نفسه وليس تائقاً إلى الزواج يستحب له أن يتزوج.
[/B] -
مشكوووووووووووووووورين ع الجهود الواضحة
وان شاء الله ما نبخل عليكم لما نحصل الجديد والمفيد
بالتوفيقانتهت صلاحيته ! $$6 -
حبيت انزلكم بحث عن انقسام الخليه لمادة الاحياء
انشاء الله يفيدكم
مع خالص تحياتي اخوكم الكنج070
-
بسمة حائرة كتب:
سلطنة عمان
وزارة التربية والتعليم
دائرة التقويم التربوي
الفصل الدراسي الثاني
امتحان تدريبي للشهادة العامة للتعليم العام
العام الدراسي1427هـ - 2005/2006م
المادة : اللغة العربية المادة الأساسية . الزمن : ثلاث ساعات
تنبيه : الأسئلة في ( 5 ) صفحات :
أولاَ - المطالعة :
من موضوع ( وجوب المحافظة على النفس )
اقرأ الفقرة الآتية ، ثم أجب عن الأسئلة التي تليها :-
" هذا .. ومن التناقــض الــفادح العجيب أن تكون صفحة واحدة من الــصحيفة تجمع ما بين الدعاية للتدخـــين والتحذير منه، فــإن هذا تناقض لا يســلّم له الــعقل بل يأباه كل عقل سليم ، فـــكيف يقع ذلك فــي بلاد المســلمين ؟! وكيـــف يقــع ذلك في بلاد العــقلاء ؟! على أن العالم بأسره قد أجمع على محاربة المخدرات وأضــرار التدخين لا تقل عن أضرار المــخدرات ، وضــحايا التدخين يفوقون ضحايا الـمخدرات بأرقام هائلة ، فكيف يتساهل الناس ، بل يتساهل العــالم بأسره مع هذه العادة الخطيرة "
1- أ) بل يأباه كل عقل سليم ... كلمة( يأباه ) في سياقها السابق تعني :
أ- يتركه ب- يرفضه ج- يريده د- يعافه " تخير الصحيح"
ب) في الفقرة السابقة لفظة تفيد معنى ( الاتفاق ) هي ............ أكمل .
2- (فإن هذا تناقض لا يسلّم له العقل بل يأباه كل عقل سليم ) في ضوء فهمك للنص . حلل هذا التناقض .
3- ورد في النص ما يدل على إجماع العالم على محاربة التدخين . فيم يتمثل هذا الإجماع كما جاء في النص السابق ؟
4- (كيف يتساهل الناس ، بل يتساهل العــالم بأسره مع هذه العادة الخطيرة ) ما مظاهر تساهل الناس مع عادة التدخين ؟
5- ما واجب المؤسسات الإعلامية والصحية والتجارية تجاه هذه العادة الخطيرة .
6- ( الصحة تاج على روؤس الأصحاء لا يراها إلا المرضى ). اشرح العبارة السابقة في ضوء فهمك للموضوع .
ثانياَ - الأدب والنصوص :
السؤال الأول - من نص(مسرحية أهل الكهف ) لتوفيق الحكيم :
اقرأ المقطع الآتي ، ثم اجب عن الأسئلة التي تليه :
مرنوش (يتفكر في جهد ) : إنك ستجنني معك . كلا ليس في طاقة رأسي تصور هذا . فليبلغ ما بيننا وبينهم ما بلغ .
ماذا تريد الآن ؟
يمليخا : الكهف !
مرنوش : أتريد أن ندفن أنفسنا أحياء في الكهف ؟
يمليخا : نعم فلنذهب إلى عالمنا ...
مرنوش : اذهب أنت .
يمليخا : وأنت يا مرنوش .
مرنوش : أنا لي أهل وبيت وولد ينتظرونني . (يمليخا يضحك ضحكة رهيبة ) ما يضحكك هكذا ؟ أبك مسّ ؟
يمليخا : ثلاثمائة عام ! أنسيت ؟
1) تخير الإجابة الصحيحة فيما يأتي :
أ- (أتريد أن ندفن أنفسنا أحياء ) نبحث في المعجم عن معنى كلمة ( أحياء) في مادة :
أ- حيي ب- حيأ
ج- حيو د- حوي
ب- (اذهب أنت ) التعبير السابق في سياقه يفيد :
أ- الأمر ب- اللامبالاة ج- الرفض د- التحدي
2) من التراكيب الدالة على الاستسلام والخضوع في الفقرة السابقة :
.................... ، ................... أكمل . ( يكتفى باثنين )
3) برزت في النص السابق أربع من مكونات العمل المسرحي . عددها .
4) تعددت اتجاهات الأدب المسرحي الحديث في الوطن العربي .
فما الاتجاه الذي تنسب إليه هذه المسرحية ؟ ومن أين استقى توفيق الحكيم مادتها الأولية ؟
5) في المشهد المسرحي السابق ، صور الكاتب شخصيتين متناقضتين
( مرنوش و يمليخا ) . فبم تصف كلاً منهما ؟ وما القيمة الفنية لهذا التناقض ؟
6) اكتب الأبيات الشعرية التي يناجي فيها الشاعر خلفان بن جميل السيابي ربه من قوله :
(إلهي لك الملك الذي لا تحيله حروف الليالي والتقلب والنقل )
إلى قوله :
(لديك يريد الواصلون نزولهم فإن نزلوا حيوا وقد هيئ النزل )
السؤال الثاني : من موضوع (الشقاء) لتشيخوف:
" ...وتنهد الرجل العجوز وحك جلده, وكان به عطش إلى الكلام كعطش الشاب إلى الماء. ها هو أسبوع قد أوشك أن ينصرم منذ مات ابنه وهو لم يحادث أحدا بعد حديثا حقيقيا. إنه يريد أن يتحدث عن الموضوع حديثا جديا مرسوما. يريد أن يحكي كيف مرض ابنه وكيف تعذب, وماذا قال قبل أن يموت وكيف مات... إنه يريد أن يصف الجنازة وكيف ذهب إلى المستشفى لاستلام ملابس ابنه. وما زالت لديه ابنته "إليسيا" في الريف وهو يريد أن يتحدث عن أليسيا بدورها. نعم لديه الآن الكثير ليتحدث عنه. وينبغي أن يتنهد وأن يجد من يستمع إليه وأن يعجب من الزمن وأن يرثي .. ولعله من الأفضل أن يتحدث إلى النساء..."
1) أجب عما يأتي :
أ)أكمل العبارات بما يناسبها :
1- من مظاهر( الشقاء) في المقطع السابق : ...........................
2- (يريد أن يتحدث عن الموضوع حديثا جديا) نبحث في المعجم عن كلمة (جديّ) في مادة .................
ب) تخير الإجابة الصحيحة من بين البدائل المعطاة :
1- الفن الأدبي الذي تنتمي إليه هذه القطعة:
أ. القصة القصيرة ب. الرواية ج. المسرحية د. السيرة الذاتية
2-(ها هو أسبوع قد أوشك أن ينصرم منذ مات ابنه). اللفظة التي يمكن استبدالها بما تحته خط بحيث تحتفظ العبارة بمعناها نفسه :
أ. ينقطع ب.يمضي ج. يكتمل د. يعود
(وكان به عطش إلى الكلام كعطش الشاب إلى الماء). اشرح الصورة في العبارة مبينا قيمتها الفنية.
2) ما سبب: الرغبة العارمة لدى أيونا للحديث عند موت ابنه ؟
3)وصل أيونا إلى هذه الحالة النفسية بعد مجموعة من الأحداث التي تلت موت ابنه. وضح ذلك.
4) جاء في نهاية الأحداث: (واستمرت المهرة الصغيرة تمضغ وتنصت... وتحركت لواجع أيونا فأخبر المهرة بالقصة كاملة). ما علاقة هذه النهاية بالمقطع السابق؟
5)ما دلالة العلامة الآتية في سياقها: (... وتنهد الرجل العجوز وحك جلده... ).
6)(تقدم القطعة السابقة نموذجا لإحدى ضرائب التمدّن في العالم اليوم)اشرح هذه العبارة مستشهدا بما جاء في القطعة السابقة من أحداث.
السؤال الثالث : تابع الأدب والنصوص
- اقرأ الأبيات الآتية ، ثم أجب عن الأسئلة التي تليها :
مما قاله الشيخ (سعيد بن خلفان الخليلي ) في قصيدته المعروفة بالدعوة الدالية :
دعاك ولا يرجو سواك لفقره وأنت الذي يدعى بكل شديد
إلهي تداركني بلطف وأغنني بواسع رزق من نداك عتيـــد
فمهما ترد شيئاً يكن بمقال كن فهلا بكن تقضي بأوسع جود
يجود به من جوده الغمر شامل على كل موجود بكل وجــود
1-أكمل مكان النقط بالإجابة الصحيحة :-
أ- ( بواسع رزق من نداك عتيد ) كلمة ( نداك ) تقابلها في المعنى............... .
ب- يرمز الشاعر بـ ( الفقر ) في البيت الأول إلى .........
2- يعد الفقر في الأبيات طريق السالكين إلى الله . اشرح العبارة السابقة في ضوء فهمك للأبيات .
3- وظف الشاعر الضمائر في الأبيات السابقة – كعادة السلوكيين – ليلهي القارئ ويشغله عن المعنى المباشر للكلام إلى معنى آخر يريده.وضح ذلك مدللا على ما تقول من الأبيات .
4- استخلص من الأبيات السابقة سمتين من سمات أدب السلوك عند العمانيين .
ثالثا- النحو والصرف :
السؤال الأول - اقرأ الفقرة الآتية ثم أجب عن الأسئلة التي تليها :
" إن العمر يمضي بنا ,ونحن نقول من أعماق نفوسنا : تريثي يا عجلة الزمان , ولا تمض مسرعا أيها الوقت , نقول هذا لتكاثر واجباتنا بعيد أن أصبح لنا كيان اجتماعي يستلزم منا أن نسهم إسهاما فعالا في خدمة بلادنا , فهلموا نجعل حياتنا علما وعملا حتى نؤدي لبلادنا حقها, فأي إنسان يسقي غرسه يجن الثمر" .
1 ) أعرب الكلمات التي تحتها خط في الفقرة السابقة : ( تمض - كيان - علما ) .
2 ) اضبط بالشكل أواخر الكلمات التي تحتها خط فيما يأتي :
( أي إنسان يسقي غرسه يجن الثمر ) .
3 ) استخرج من الفقرة السابقة ما يأتي :
أ- أسلوب نداء وعين المنادى .
ب- اسما منسوبا .
ج - اسم فعل وبين نوعه .
د- اسما مصغرا واذكر مكبره .
السؤال الثاني – أجب عن الأسئلة الآتية :
1 ) صغ اسم فعل قياسي من الأفعال الثلاثية التالية : ( دفع – نزل ) .
2 ) تقوم بعض المؤسسات الخاصة بالدعم المادي للرفع من دراسة المهارات الحياتية في العملية التعليمية " .
- صوب الخطأ الشائع في الكلمة التي تحتها خط في العبارة السابقة مبينا السبب .
3 ) كيف ننسب إلى الاسم المختوم بتاء تأنيث , مع التوضيح بمثال ؟
4 ) صغر كل اسم من الأسماء الآتية مع التعليل . ( هند - عندليب ) .
5) قال الشاعر :
يا عبل لا أخشى الحمام؛ وإنما أخشى على عينيك وقت بكاك
جاءت كلمة (عبل) منادى مرخم
- وضح أوجه ضبط المنادى بعد ترخيمه , مع الشكل .
6) علل: وجود الكسرة في آخر كلمة ( ربِ ) في
قوله تعالى : " ربِ اشرح لي صدري ويسر لي أمري " .
__________________________________________________________
رابعا - البلاغة :
السؤال الأول – تخير الإجابة الصحيحة فيما يأتي :
1) قال تعالى ( في سورة يوسف ) : " إني أراني أعصر خمرا "
في الآية السابقة مجاز مرسل علاقته :
أ- السببية
ب- اعتبار ما سيكون
ج- اعتبار ما كان
د- الحالية
2) قال المتنبي
لا يعجبنّ مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن
في البيت السابق :
أ- تشبيه تمثيلي
ب- استعارة مكنية
ج- استعارة تصريحية
د - تشبيه ضمني
3) قال الشاعر في حثه على الإتقان في العمل :
إذا ما الجرح رم على فساد تبيّن فيه تقصير الطبيب
في البيت السابق :
أ- استعارة تصريحية
ب- استعارة مكنية
ج- استعارة تمثيلية
د- مجاز مرسل
4)قال الشاعر :
قوم ترى أرماحهم يوم الوغى
مشغوفة بمواطن الكتمان
في الشطر الثاني من البيت السابق :
أ- كناية عن صفة
ب- كناية عن موصوف
ج- استعارة مكنية
د- كناية عن نسبة
5) قال دعبل الخزاعي :
لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى
في كلمة المشيب في البيت السابق استعارة :
أ- مكنية
ب- تصريحية
ج- تمثيلية
د - ضمنية
السؤال الثاني:
اقرأ الأبيات الآتية , ثم أجب عن الأسئلة التي تليها :
- يقول أبو العلاء المعري مفتخرا بنفسه :
1- ألا في سبيل المجد ما أنا فاعـل عفاف, وإقدام, وحزم, ونائل
2- أعندي وقد مارست كل خفية يصدّق واش أو يخيب ســائل
3- وقد سارذكري في البلاد فمن لهم بإخفاء شمس ضوؤها متكامل
4- وإنـي جـواد لم يخل لجامـه ونضو يمان أغفلتــه الصياقل
1) بين نوع الكناية في البيت الثاني مع التوضيح .
2) اجر الاستعارة في البيت الثالث مبينا نوعها,والفائدة البلاغية منها .
3) استخرج التشبيه من البيت الرابع , وحدد ركنيه .
انتهت الأسئلة,,,
تحياتي القلبية : بسمة حائرة ولاتنسونا من الدعاء...$$e
يا حرمة الكتاب مغير
عوين مؤنس ومفييد الله يعينا -
شكراااااااااااا للجميع ع جهودهم المبذووولة ........
هلا بسوووووومة السموسة لا الصراحة انتي تستاهلي فديتج يالطيبة
وبالنسبة لموضوع افنان سلمي عليهااا وااايد امانة وقولي لها بسج بتخيسي جالسة مع الكتب ههههههه
تحياتي : سفوورة -
هلااااا والله مشرفنا اميرررررررر يا مرحباااا
وانا اقول الليتات زاد نورهن
تحياتي : سفرفرررررر -
مساء الخير جماعه
بسوووومه حبيبتي الملفات ما تنفتح
-
سفينة سناو كتب:
مساء الخير جماعه
بسوووومه حبيبتي الملفات ما تنفتح
أجل انا فتحن عندي
مشكوورة بسوومة فديتج
سفينة انتي حاووولي الملفات ما فيهن شئ يمكن راسج في شئ
تحياتي : سفووورة
-
مملكن يا جماعه طلب
لو سمحتوا حاولوا اتشوفوا لنا امتحانات الفصل الأول في المواد العلميه للسنه الماضيه على الأقل
واسفين عالإزعاج -
حاضرررررررين جاري البحث طال عمرج
تحياتي : سفيرة السعادة -
أسئلة تطبيقية على قصيدة الخيل والليل للمتنبي
1\ كيف صور المتنبي حبه لسيف الدولة؟
2\ما العدل الذي يطالب به المتنبي ممدوحه؟
3\في البيت الخامس صورة , وضحها وبين أثرها في المعنى الذي يهدف إليه الشاعر.
4\للمتنبي خصلئص في مدحه تميزه عن غيره من شعراء المدح. وضحها مستشهدا بما يرد في هذا النص.
5\المتنبي شديد الإعجاب بذاته.فما الجوانب التي كان دائم الإعتزاز بها؟ وبماذا تبرر هذه الظاهرة في شعره؟
6\ يا أعدل الناس إلا في معاملتي+++فيك الخصام وأنت الخصم والحـكم
أعيذها نظرات منك صـادقة+++أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
وما انتفاع أخي الدنيا بناظره +++إذا اســتوت عنده الأنوار والظلم
أ) مرادف كلمة (استوت) :(استقامت- نضجت- تساوت))
ب) يا أعدل الناس , نداء الغرض منه (( العتاب – التعظيم – التنبيه))
ت) شحمه ورم , جملة موقعها (( خبر- صلة الموصول- حال))
ث) عين فيها لونا بيانيا وآخر بديعيا ووضح سر جمالهما.
ج) اعرب ما تحته خط .
7\ " الشعر الجميل يعبر عن شعور صادق" اشرح ذلك في ضوء فهمك للنص.
8\ أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ++وأسمعت كــلماتي من به صـمم
الخيل والليل والبيداء تعرفني ++والسيف والرمح والقرطاس والقلم
أ) هات مرادف كلمة صمم.
ب) هات جمع كلمتا( بيداء والقرطاس).
ج)اشرح البيتين مبينا علاقتهما بموضوع القصيدة- وهو العتاب-.
د)عين في البيتين السابقين صورة بلاغية ومحسنا بديعيا ونوع كل منهما وسر جماله .
هـ) لماذا عبر بالفعل الماضي (نظر/ أسمعت) بدلا من الفعل المضارع ؟
و) ما قيمة تعريف الأسماء (الخيل والليل والسيف....) بأل ؟
عاد هاالاسئلة الاستاذة اليوم اعطتنا اياها على شكل امتحان مكشوف أوين
عاد احنا بدعنا مررة
هي شوي صعبة
بس الاهم انها كانت ماعليها درجات
عاد حلوها وخبروني شورايكم فيها
اكيد بتعجبكم لان استاذتنا مسوتنها #i -
سفيرة السعادة كتب:
أجل انا فتحن عندي
مشكوورة بسوومة فديتج
سفينة انتي حاووولي الملفات ما فيهن شئ يمكن راسج في شئ
تحياتي : سفووورة
أنت عاد غير ههههههه
أنا فتحن عندي بس ما كلهن ما أعرف ليش؟؟:(
رأسي$$e فيه عقل -
دلوعة الكل كتب:
أسئلة تطبيقية على قصيدة الخيل والليل للمتنبي
1\ كيف صور المتنبي حبه لسيف الدولة؟
2\ما العدل الذي يطالب به المتنبي ممدوحه؟
3\في البيت الخامس صورة , وضحها وبين أثرها في المعنى الذي يهدف إليه الشاعر.
4\للمتنبي خصلئص في مدحه تميزه عن غيره من شعراء المدح. وضحها مستشهدا بما يرد في هذا النص.
5\المتنبي شديد الإعجاب بذاته.فما الجوانب التي كان دائم الإعتزاز بها؟ وبماذا تبرر هذه الظاهرة في شعره؟
6\ يا أعدل الناس إلا في معاملتي+++فيك الخصام وأنت الخصم والحـكم
أعيذها نظرات منك صـادقة+++أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
وما انتفاع أخي الدنيا بناظره +++إذا اســتوت عنده الأنوار والظلم
أ) مرادف كلمة (استوت) :(استقامت- نضجت- تساوت))
ب) يا أعدل الناس , نداء الغرض منه (( العتاب – التعظيم – التنبيه))
ت) شحمه ورم , جملة موقعها (( خبر- صلة الموصول- حال))
ث) عين فيها لونا بيانيا وآخر بديعيا ووضح سر جمالهما.
ج) اعرب ما تحته خط .
7\ " الشعر الجميل يعبر عن شعور صادق" اشرح ذلك في ضوء فهمك للنص.
8\ أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ++وأسمعت كــلماتي من به صـمم
الخيل والليل والبيداء تعرفني ++والسيف والرمح والقرطاس والقلم
أ) هات مرادف كلمة صمم.
ب) هات جمع كلمتا( بيداء والقرطاس).
ج)اشرح البيتين مبينا علاقتهما بموضوع القصيدة- وهو العتاب-.
د)عين في البيتين السابقين صورة بلاغية ومحسنا بديعيا ونوع كل منهما وسر جماله .
هـ) لماذا عبر بالفعل الماضي (نظر/ أسمعت) بدلا من الفعل المضارع ؟
و) ما قيمة تعريف الأسماء (الخيل والليل والسيف....) بأل ؟
عاد هاالاسئلة الاستاذة اليوم اعطتنا اياها على شكل امتحان مكشوف أوين
عاد احنا بدعنا مررة
هي شوي صعبة
بس الاهم انها كانت ماعليها درجات
عاد حلوها وخبروني شورايكم فيها
اكيد بتعجبكم لان استاذتنا مسوتنها #i
هلاااااااااااا دلوعة الكل نورتينا
كيف ما تريديها تعجنا ونحن جالسين انحلها حصتين مع الفسحه ورغم هذا وذاك ما عارفين نحل شيء
عاد أنا أبدعت ف الحل والله يكون في عون الأستاذه وهي تصحح:P
المهم مشكوره يوم نزلتيهن على الأقل أنشوف راي الكل فيهن والحلول الي بيحطوها$$e
عاد لا تقاطعينا
-
دلوعة الكل كتب:
أسئلة تطبيقية على قصيدة الخيل والليل للمتنبي
1\ كيف صور المتنبي حبه لسيف الدولة؟
2\ما العدل الذي يطالب به المتنبي ممدوحه؟
3\في البيت الخامس صورة , وضحها وبين أثرها في المعنى الذي يهدف إليه الشاعر.
4\للمتنبي خصلئص في مدحه تميزه عن غيره من شعراء المدح. وضحها مستشهدا بما يرد في هذا النص.
5\المتنبي شديد الإعجاب بذاته.فما الجوانب التي كان دائم الإعتزاز بها؟ وبماذا تبرر هذه الظاهرة في شعره؟
6\ يا أعدل الناس إلا في معاملتي+++فيك الخصام وأنت الخصم والحـكم
أعيذها نظرات منك صـادقة+++أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
وما انتفاع أخي الدنيا بناظره +++إذا اســتوت عنده الأنوار والظلم
أ) مرادف كلمة (استوت) :(استقامت- نضجت- تساوت))
ب) يا أعدل الناس , نداء الغرض منه (( العتاب – التعظيم – التنبيه))
ت) شحمه ورم , جملة موقعها (( خبر- صلة الموصول- حال))
ث) عين فيها لونا بيانيا وآخر بديعيا ووضح سر جمالهما.
ج) اعرب ما تحته خط .
7\ " الشعر الجميل يعبر عن شعور صادق" اشرح ذلك في ضوء فهمك للنص.
8\ أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ++وأسمعت كــلماتي من به صـمم
الخيل والليل والبيداء تعرفني ++والسيف والرمح والقرطاس والقلم
أ) هات مرادف كلمة صمم.
ب) هات جمع كلمتا( بيداء والقرطاس).
ج)اشرح البيتين مبينا علاقتهما بموضوع القصيدة- وهو العتاب-.
د)عين في البيتين السابقين صورة بلاغية ومحسنا بديعيا ونوع كل منهما وسر جماله .
هـ) لماذا عبر بالفعل الماضي (نظر/ أسمعت) بدلا من الفعل المضارع ؟
و) ما قيمة تعريف الأسماء (الخيل والليل والسيف....) بأل ؟
عاد هاالاسئلة الاستاذة اليوم اعطتنا اياها على شكل امتحان مكشوف أوين
عاد احنا بدعنا مررة
هي شوي صعبة
بس الاهم انها كانت ماعليها درجات
عاد حلوها وخبروني شورايكم فيها
اكيد بتعجبكم لان استاذتنا مسوتنها #i
مشكوووووووورة خيتوووو ع الاسئلة
تحياتي : سفرفررر -
سفينة سناو كتب:
أنت عاد غير ههههههه
أنا فتحن عندي بس ما كلهن ما أعرف ليش؟؟:(
رأسي$$e فيه عقل
انتي بس حاووولي وان شاء الله بيفتحن
حلفي انه راسج في عقل ع بالي حاطة قطن
تحياتي : سفررروه -
مراحب ع الجميع هذا تقرير بسيط عن الامام ناصر بن مرشد وطبعن تابع لمادة(هذا وطني)واتمنى الاستفاده:
الإمام ناصر بن مرشد اليعربي
** التعريف بالإمام ناصر بن مرشد :-
المؤيد ناصر بن مرشد بن مالك بن أبي العرب ، من ولد نصر بن زهران ، وقد اجتمع المسلمون على توليته إماما عليهم ؛ وذلك بعد فرقتهم وما وقع عليهم من أمراء الظلم وملوك الغشم من تراكم الفتن وشدة المحن، واختلفت آراء أهل الرستاق ووقعت بينهم المحنة والشقاق وسلطانهم يومئذ مالك بن أبي العرب وهو جد الإمام ناصر بن مرشد ، فاستشاروا العلماء المسلمين أهل الاستقامة في الدين أن ينصبوا لهم إماماً يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر فأمضوا نظرهم وأعملوا فكرهم من يكون أهلا بذلك. والقدوة يومئذ خميس بن سعيد الشقصي فاجتمعت آراؤهم أن ينصبوا السيد الأجل ناصر بن مرشد فمضوا إليه وطلبوا منه ذلك ورغبوه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فأجابهم إلى ذلك فعقدوا عليه الإمام في عام أربع وعشرين بعد الألف .
** ** **
** فتوحاته وأعماله ( رضي الله عنه ):-
وكان الإمام يسكن قصرى من بلد الرستاق ، فأظهر العدل ودمر الجهل وعضده رجال اليحمد بأنفسهم وأيدوه بأموالهم وذخائرهم وأجمع رأيهم أن يهجموا على القلعة ليلاً وكان فيها بنو عمه بعد موت جده مالك فاستفتحها الإمام .
ثم توجه إلى قرية نخل وكان فيها عمه سلطان بن أبي العرب فحاصره أياماً ثم افتتحها ، وكانت فرقة من أهلها غير تابعى للإمام فظاهرت عليه الأعداء فحصروه أياماً في الحصن، ثم أتاه رجال اليحمد فنصروه وبدد الله شمل أعدائه .
وقد أستطاع أن يخضع بلدة نزوى إلى سلطته بعد أن أخرج أهلها منها أهلها الذين أضمروا له الشر ، ولقد جاء إليه أهل منح يدعونه إلى إقامة العدل فيهم وظاهره أهلها بأموالهم وأنفسهم . وكذلك أتاه أهل سمد الشان وكان المالك لها علي بن قطن الهلالي ، فوجه الإمام لها الشيخ الفقيه مسعود بن رمضان فافتتحها ، ثم اتاه أهل إبرا وكان المالك لها محمد بن جيفر بن جبر فجيّش عليها الإمام وافتتحها ودانت له سائر الشرقية ما خلا صور وقريات ، فقد كانتا في أيدي النصارى.
وقد جهز الإمام جيشا وسار إلى بهلا وكان مالكها الهنائي ، فلما وصل إلى هناك خانه بعض جيشه ، فرأى الرجوع أصلح ، فرجع إلى نزوى وجعل يجمع الجيوش والعساكر، فاجتمع له خلق كثير فسار بهم قاصداً الظاهرة، وافتتح وادي فدا وأمر ببناء حصنها ونصره أهل العلاية من ضنك، وكان مقدمهم الشيخ العالم خميس بن رويشد ورجال الغياليين واستقام أمره بها على رغم القالين .
ولقد تمكن الإمام ناصر بن مرشد من فتح حصن الغبي وولى فيه خميس بن رويشد ،بعد أن قامت وقعة عظيمة بينه وبين آل هلال ومن معهم من البدو والحضر ، وقد قتل فيها أخوه جاعد بن مرشد ، بعدها توجه الإمام إلى عبري فافتتحها وجعل بقرية بات واليا من أهل الرستاق، وجعل معه محمد بن سيف الحوقاني. وقد جيّش جيشا وسار به إلى مقنيات، فلما وصلها وقعت بينه وبين الجبور ، فنصره الله عليهم فما لبثوا في حصنهم إلا دون ثلاثة أشهر وافتتح الإمام الحصن وجعل فيه محمد بن علي بن محمد والياً. ثم وجه الإمام الجيش إلى بلاد سيت ، وذلك أن سيفاً الهنائي لما خرج من بهلا بنى حصناً ببلاد سيت ، وكان قائد الجيش الشيخ عبد الله بن محمد بن غسان ( مؤلف كتاب الأخيار في بيع الخيار ) فلما نزل الجيش ببلاد سيت ، خرج الهنائي من الحصن هارباً فأمر الوالي بهدم حصنه فهدم، ثم أتى الهنائي إلى الإمام يطلب منه العفو والغفران ودانت له جميع قبائل عُمان.
ثم جهز الإمام ناصر بن مرشد جيشاً عظيما سار فيه بنفسه وقاضيه خميس ، وقصد به ينقل، وفيها يومئذ ناصر بن قطن، فحاصروها أياماً وافتتحها وجعل فيها واليا.
ولقد أرسل الإمام ناصر جيشاً بقيادة مسعود بن رمضان متوجها إلى مسكد (مسقط) ، فسار بهم مسعود حتى نزلوا بطوي الرولة في مطرح ، فخرج إليهم النصارى ، فتعاطوا كؤوس الحمام وعظم بينهم الالتحام، فنصر الله المسلمين وهزم المشركين ، وقتل منهم خلق كثير لا يحصون عددا ، وهدم المسلمون من مسكد (مسقط) بروجا شامخة وأبنية منيعة ، بعد ذلك طلب النصارى الصلح فصالحهم القائد على فك ما في أيدهم من اموال العمور وأموال الشيعة من صحار ، فأذعنوا لذلك وأخذ منهم العهود وأعطاهم الأمان ورجع إلى الإمام منصورا.
هذا وتحياتي للجميع،،
-
فدوة وطن كتب:
مراحب ع الجميع هذا تقرير بسيط عن الامام ناصر بن مرشد وطبعن تابع لمادة(هذا وطني)واتمنى الاستفاده:
الإمام ناصر بن مرشد اليعربي
** التعريف بالإمام ناصر بن مرشد :-
المؤيد ناصر بن مرشد بن مالك بن أبي العرب ، من ولد نصر بن زهران ، وقد اجتمع المسلمون على توليته إماما عليهم ؛ وذلك بعد فرقتهم وما وقع عليهم من أمراء الظلم وملوك الغشم من تراكم الفتن وشدة المحن، واختلفت آراء أهل الرستاق ووقعت بينهم المحنة والشقاق وسلطانهم يومئذ مالك بن أبي العرب وهو جد الإمام ناصر بن مرشد ، فاستشاروا العلماء المسلمين أهل الاستقامة في الدين أن ينصبوا لهم إماماً يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر فأمضوا نظرهم وأعملوا فكرهم من يكون أهلا بذلك. والقدوة يومئذ خميس بن سعيد الشقصي فاجتمعت آراؤهم أن ينصبوا السيد الأجل ناصر بن مرشد فمضوا إليه وطلبوا منه ذلك ورغبوه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فأجابهم إلى ذلك فعقدوا عليه الإمام في عام أربع وعشرين بعد الألف .
** ** **
** فتوحاته وأعماله ( رضي الله عنه ):-
وكان الإمام يسكن قصرى من بلد الرستاق ، فأظهر العدل ودمر الجهل وعضده رجال اليحمد بأنفسهم وأيدوه بأموالهم وذخائرهم وأجمع رأيهم أن يهجموا على القلعة ليلاً وكان فيها بنو عمه بعد موت جده مالك فاستفتحها الإمام .
ثم توجه إلى قرية نخل وكان فيها عمه سلطان بن أبي العرب فحاصره أياماً ثم افتتحها ، وكانت فرقة من أهلها غير تابعى للإمام فظاهرت عليه الأعداء فحصروه أياماً في الحصن، ثم أتاه رجال اليحمد فنصروه وبدد الله شمل أعدائه .
وقد أستطاع أن يخضع بلدة نزوى إلى سلطته بعد أن أخرج أهلها منها أهلها الذين أضمروا له الشر ، ولقد جاء إليه أهل منح يدعونه إلى إقامة العدل فيهم وظاهره أهلها بأموالهم وأنفسهم . وكذلك أتاه أهل سمد الشان وكان المالك لها علي بن قطن الهلالي ، فوجه الإمام لها الشيخ الفقيه مسعود بن رمضان فافتتحها ، ثم اتاه أهل إبرا وكان المالك لها محمد بن جيفر بن جبر فجيّش عليها الإمام وافتتحها ودانت له سائر الشرقية ما خلا صور وقريات ، فقد كانتا في أيدي النصارى.
وقد جهز الإمام جيشا وسار إلى بهلا وكان مالكها الهنائي ، فلما وصل إلى هناك خانه بعض جيشه ، فرأى الرجوع أصلح ، فرجع إلى نزوى وجعل يجمع الجيوش والعساكر، فاجتمع له خلق كثير فسار بهم قاصداً الظاهرة، وافتتح وادي فدا وأمر ببناء حصنها ونصره أهل العلاية من ضنك، وكان مقدمهم الشيخ العالم خميس بن رويشد ورجال الغياليين واستقام أمره بها على رغم القالين .
ولقد تمكن الإمام ناصر بن مرشد من فتح حصن الغبي وولى فيه خميس بن رويشد ،بعد أن قامت وقعة عظيمة بينه وبين آل هلال ومن معهم من البدو والحضر ، وقد قتل فيها أخوه جاعد بن مرشد ، بعدها توجه الإمام إلى عبري فافتتحها وجعل بقرية بات واليا من أهل الرستاق، وجعل معه محمد بن سيف الحوقاني. وقد جيّش جيشا وسار به إلى مقنيات، فلما وصلها وقعت بينه وبين الجبور ، فنصره الله عليهم فما لبثوا في حصنهم إلا دون ثلاثة أشهر وافتتح الإمام الحصن وجعل فيه محمد بن علي بن محمد والياً. ثم وجه الإمام الجيش إلى بلاد سيت ، وذلك أن سيفاً الهنائي لما خرج من بهلا بنى حصناً ببلاد سيت ، وكان قائد الجيش الشيخ عبد الله بن محمد بن غسان ( مؤلف كتاب الأخيار في بيع الخيار ) فلما نزل الجيش ببلاد سيت ، خرج الهنائي من الحصن هارباً فأمر الوالي بهدم حصنه فهدم، ثم أتى الهنائي إلى الإمام يطلب منه العفو والغفران ودانت له جميع قبائل عُمان.
ثم جهز الإمام ناصر بن مرشد جيشاً عظيما سار فيه بنفسه وقاضيه خميس ، وقصد به ينقل، وفيها يومئذ ناصر بن قطن، فحاصروها أياماً وافتتحها وجعل فيها واليا.
ولقد أرسل الإمام ناصر جيشاً بقيادة مسعود بن رمضان متوجها إلى مسكد (مسقط) ، فسار بهم مسعود حتى نزلوا بطوي الرولة في مطرح ، فخرج إليهم النصارى ، فتعاطوا كؤوس الحمام وعظم بينهم الالتحام، فنصر الله المسلمين وهزم المشركين ، وقتل منهم خلق كثير لا يحصون عددا ، وهدم المسلمون من مسكد (مسقط) بروجا شامخة وأبنية منيعة ، بعد ذلك طلب النصارى الصلح فصالحهم القائد على فك ما في أيدهم من اموال العمور وأموال الشيعة من صحار ، فأذعنوا لذلك وأخذ منهم العهود وأعطاهم الأمان ورجع إلى الإمام منصورا.
هذا وتحياتي للجميع،،
شكراااا جزيلا لك اختي فدوة
لكن عاد انا مسوية
ع العموم ما قصرتي
تسلمي
تحياتي : سفرفر
-
سفيرة السعادة كتب:
شكراااااااااااا للجميع ع جهودهم المبذووولة ........
هلا بسوووووومة السموسة لا الصراحة انتي تستاهلي فديتج يالطيبة
وبالنسبة لموضوع افنان سلمي عليهااا وااايد امانة وقولي لها بسج بتخيسي جالسة مع الكتب ههههههه
تحياتي : سفوورة
هلا سفرفر..
لا شكر على وااجب خيتووو..
أفناان تسلم عليك وااايد وترقبوها في القريب العااجل وهي قلبها هنا بس عااد ايش تسووي ظروووف...
تحياتي: بسمة حائرة،،،، -
دلوعة الكل كتب:
أسئلة تطبيقية على قصيدة الخيل والليل للمتنبي
1\ كيف صور المتنبي حبه لسيف الدولة؟
2\ما العدل الذي يطالب به المتنبي ممدوحه؟
3\في البيت الخامس صورة , وضحها وبين أثرها في المعنى الذي يهدف إليه الشاعر.
4\للمتنبي خصلئص في مدحه تميزه عن غيره من شعراء المدح. وضحها مستشهدا بما يرد في هذا النص.
5\المتنبي شديد الإعجاب بذاته.فما الجوانب التي كان دائم الإعتزاز بها؟ وبماذا تبرر هذه الظاهرة في شعره؟
6\ يا أعدل الناس إلا في معاملتي+++فيك الخصام وأنت الخصم والحـكم
أعيذها نظرات منك صـادقة+++أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
وما انتفاع أخي الدنيا بناظره +++إذا اســتوت عنده الأنوار والظلم
أ) مرادف كلمة (استوت) :(استقامت- نضجت- تساوت))
ب) يا أعدل الناس , نداء الغرض منه (( العتاب – التعظيم – التنبيه))
ت) شحمه ورم , جملة موقعها (( خبر- صلة الموصول- حال))
ث) عين فيها لونا بيانيا وآخر بديعيا ووضح سر جمالهما.
ج) اعرب ما تحته خط .
7\ " الشعر الجميل يعبر عن شعور صادق" اشرح ذلك في ضوء فهمك للنص.
8\ أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ++وأسمعت كــلماتي من به صـمم
الخيل والليل والبيداء تعرفني ++والسيف والرمح والقرطاس والقلم
أ) هات مرادف كلمة صمم.
ب) هات جمع كلمتا( بيداء والقرطاس).
ج)اشرح البيتين مبينا علاقتهما بموضوع القصيدة- وهو العتاب-.
د)عين في البيتين السابقين صورة بلاغية ومحسنا بديعيا ونوع كل منهما وسر جماله .
هـ) لماذا عبر بالفعل الماضي (نظر/ أسمعت) بدلا من الفعل المضارع ؟
و) ما قيمة تعريف الأسماء (الخيل والليل والسيف....) بأل ؟
عاد هاالاسئلة الاستاذة اليوم اعطتنا اياها على شكل امتحان مكشوف أوين
عاد احنا بدعنا مررة
هي شوي صعبة
بس الاهم انها كانت ماعليها درجات
عاد حلوها وخبروني شورايكم فيها
اكيد بتعجبكم لان استاذتنا مسوتنها #i
دلووعتنا تسلمي الغالية وطبعاً رااح نستفيد من اللي قدمتيه وبالفعل نحن في حاجة لمثل هذه الأشيااء..
تسلم أناملج ... عساج ذخر
تحياتي: بسمة حائرة،،،،
-
مشاركة
: 
: 
: