قال عبدالرحمن بن نافع الذي يقال له ابن لبابة الطائفي , قال:سألت أبا هريرة عن قول الله: إلا اللمم (النجم32)قال:القبلة والنظرة والغمزة والمباشرة . فإذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل . وهو الزنا .
قال القرطبي: وهي الصغائر التي لا يسلم من الوقوع فيها الا من عصم الله كالقبله والغمزه والنظره. تفسير القرطبي 17/106
113282 - ما رأيت شيئا أشبه باللمم ، مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا ، أدرك ذلك لا محالة ، فزنا العين النظر ، وزنا اللسان المنطق ، والنفس تمنى وتشتهي ، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ) . أضاف للزنا (العين واللسان و.. ) لبيان أن الزنا له طرق ووسائل تحدد هي بعد ذلك اسم الزنا فما يصير بواسطة العين ويتحقق حدوثه بمس الختانان يسمى زنا العين والدليل على أن النظر ليس من الزنا (وغيره التي من المقدمات) هو (والفرج يصدق ذلك أويكذبه).أي أن اذا التقى الفرجان فتصدق معنى الزنا بوسيلته وإن لم يلتقيان لم يصدق معنى تحقق الزنا
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6612
133444 - عن ابن عمر أنه قال : القبلة من اللمم يتوضأ منها (وهذه كفارتها أي ماحية أثرها ونتاجها السيء )
الراوي: سالم بن عبدالله - خلاصة الدرجة: ثابت من وجوه - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 1/297
234683 - عن ابن عباس { الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم } قال اللمة من الزنا وقال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/118 في الحديث السابق يبين ابن عباس بأن النظره وشهوة النفس من اللمم , وفي هذا الحديث يبين أن اللمم من الزنا ! فلو اعتبرنا أن المؤمنون المحسنون يرتكبون اللمم (الزنا ) فهذا الحديث يشير كأنه الى أن الزنا ليس من الكبائر وإلا سوف يكون المؤمن يرتكب كبيره (اللمم) (الزنا) والله يقول والذين لايدعون مع الله إلها آخر ولايقتلون النفس التى حرم الله إلا بالحق ولايزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا * إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما * فنفى الله فعل الزنا من عباد الرحمان لقوله ( إلا من تاب) الفرقان68 _70 . فيتبين أن اللمة ليست زنا وإنما هي ممكن أن تكون وسائل إليه وهذا الذي ذهب إليه العلماء . والله أعلم
________________________________________
158416 - عن ابن عباس في قوله تعالى : إلا اللمم , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم أن تغفر تغفر جما و أي عبد لك لا ألما. (عبد لك) =(عباد الرحمان) : (ولايزنون) ..(إلا من تاب) ...يبدل الله سيآتهم حسنات) الفرقان
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 5/19
117775 - أن رجلا أصاب من امرأة قبلة ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له ، فأنزلت عليه : { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } . قال الرجل : ألي هذه ؟ قال : ( لمن عمل بها من أمتي ) .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4687
108060 - أن رجلا أصاب من امرأة قبلة ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فأنزل الله : { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات } . فقال الرجل : يا رسول الله ، ألي هذا ؟ قال : لجميع أمتي كلهم .
الراوي: حذيفة بن اليمان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 526
176017 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إني عالجت امرأة في أقصى المدينة . وإني أصبت منها ما دون أن أمسها(المجامعة) . فأنا هذا . فاقض في ما شئت . فقال له عمر : لقد سترك الله ، لو سترت نفسك . قال فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم شيئا . فقام الرجل فانطلق . فأتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا دعاه ، وتلا عليه هذه الآية : { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } [ 11 / هود / 114 ] . فقال رجل من القوم : يا نبي الله ! هذا له خاصة ؟ قال " بل للناس كافة " . وفي رواية : يا رسول الله ! هذا لهذا خاصة ، أو لنا عامة ؟ قال " بل لكم عامة " .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2763
176016 - أن رجلا أصاب من امرأة قبلة . فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له . قال فنزلت : { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل ، إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } [ 11 / هود / 114 ] . قال فقال الرجل : ألي هذه ؟ يا رسول الله ! قال " لمن عمل بها من أمتي " . وفي رواية : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم . فذكر أنه أصاب من امرأة ، إما قبلة ، أو مسا بيد ، أو شيئا . كأنه يسأل عن كفارتها . قال فأنزل الله عز وجل . ثم ذكر بمثل حديث يزيد .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2763
206328 - أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت من عمل الذنوب كلها ، ولم يترك منها شيئا ، وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها ، فهل لذلك من توبة ؟ قال : فهل أسلمت ؟ قال : أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله . قال : تفعل الخيرات ، وتترك السيئات ، فيجعلهن الله لك خيرات كلهن . قال : وغدراتي وفجراتي ؟ قال : نعم . قال : الله أكبر ، فما زال يكبر حتى توارى
الراوي: أبو طويل شطب الممدود - خلاصة الدرجة: إسناده جيد قوي - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/128
182534 - إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات ، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: ثبت في الأحاديث الصحيحة - المحدث: النووي - المصدر: بستان العارفين - الصفحة أو الرقم: 60
قال القرطبي: وهي الصغائر التي لا يسلم من الوقوع فيها الا من عصم الله كالقبله والغمزه والنظره. تفسير القرطبي 17/106
113282 - ما رأيت شيئا أشبه باللمم ، مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا ، أدرك ذلك لا محالة ، فزنا العين النظر ، وزنا اللسان المنطق ، والنفس تمنى وتشتهي ، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ) . أضاف للزنا (العين واللسان و.. ) لبيان أن الزنا له طرق ووسائل تحدد هي بعد ذلك اسم الزنا فما يصير بواسطة العين ويتحقق حدوثه بمس الختانان يسمى زنا العين والدليل على أن النظر ليس من الزنا (وغيره التي من المقدمات) هو (والفرج يصدق ذلك أويكذبه).أي أن اذا التقى الفرجان فتصدق معنى الزنا بوسيلته وإن لم يلتقيان لم يصدق معنى تحقق الزنا
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6612
133444 - عن ابن عمر أنه قال : القبلة من اللمم يتوضأ منها (وهذه كفارتها أي ماحية أثرها ونتاجها السيء )
الراوي: سالم بن عبدالله - خلاصة الدرجة: ثابت من وجوه - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 1/297
234683 - عن ابن عباس { الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم } قال اللمة من الزنا وقال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/118 في الحديث السابق يبين ابن عباس بأن النظره وشهوة النفس من اللمم , وفي هذا الحديث يبين أن اللمم من الزنا ! فلو اعتبرنا أن المؤمنون المحسنون يرتكبون اللمم (الزنا ) فهذا الحديث يشير كأنه الى أن الزنا ليس من الكبائر وإلا سوف يكون المؤمن يرتكب كبيره (اللمم) (الزنا) والله يقول والذين لايدعون مع الله إلها آخر ولايقتلون النفس التى حرم الله إلا بالحق ولايزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا * إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما * فنفى الله فعل الزنا من عباد الرحمان لقوله ( إلا من تاب) الفرقان68 _70 . فيتبين أن اللمة ليست زنا وإنما هي ممكن أن تكون وسائل إليه وهذا الذي ذهب إليه العلماء . والله أعلم
________________________________________
158416 - عن ابن عباس في قوله تعالى : إلا اللمم , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم أن تغفر تغفر جما و أي عبد لك لا ألما. (عبد لك) =(عباد الرحمان) : (ولايزنون) ..(إلا من تاب) ...يبدل الله سيآتهم حسنات) الفرقان
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 5/19
117775 - أن رجلا أصاب من امرأة قبلة ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له ، فأنزلت عليه : { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } . قال الرجل : ألي هذه ؟ قال : ( لمن عمل بها من أمتي ) .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4687
108060 - أن رجلا أصاب من امرأة قبلة ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فأنزل الله : { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات } . فقال الرجل : يا رسول الله ، ألي هذا ؟ قال : لجميع أمتي كلهم .
الراوي: حذيفة بن اليمان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 526
176017 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إني عالجت امرأة في أقصى المدينة . وإني أصبت منها ما دون أن أمسها(المجامعة) . فأنا هذا . فاقض في ما شئت . فقال له عمر : لقد سترك الله ، لو سترت نفسك . قال فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم شيئا . فقام الرجل فانطلق . فأتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا دعاه ، وتلا عليه هذه الآية : { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } [ 11 / هود / 114 ] . فقال رجل من القوم : يا نبي الله ! هذا له خاصة ؟ قال " بل للناس كافة " . وفي رواية : يا رسول الله ! هذا لهذا خاصة ، أو لنا عامة ؟ قال " بل لكم عامة " .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2763
176016 - أن رجلا أصاب من امرأة قبلة . فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له . قال فنزلت : { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل ، إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } [ 11 / هود / 114 ] . قال فقال الرجل : ألي هذه ؟ يا رسول الله ! قال " لمن عمل بها من أمتي " . وفي رواية : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم . فذكر أنه أصاب من امرأة ، إما قبلة ، أو مسا بيد ، أو شيئا . كأنه يسأل عن كفارتها . قال فأنزل الله عز وجل . ثم ذكر بمثل حديث يزيد .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2763
206328 - أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت من عمل الذنوب كلها ، ولم يترك منها شيئا ، وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها ، فهل لذلك من توبة ؟ قال : فهل أسلمت ؟ قال : أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله . قال : تفعل الخيرات ، وتترك السيئات ، فيجعلهن الله لك خيرات كلهن . قال : وغدراتي وفجراتي ؟ قال : نعم . قال : الله أكبر ، فما زال يكبر حتى توارى
الراوي: أبو طويل شطب الممدود - خلاصة الدرجة: إسناده جيد قوي - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/128
182534 - إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات ، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: ثبت في الأحاديث الصحيحة - المحدث: النووي - المصدر: بستان العارفين - الصفحة أو الرقم: 60
