(تعريف المذهب الاباضي)

للعلم ان بعض اولئك الاعضاء (عاملهم الله بما يستحقون) في تلك الشبكة المأفونة يشاركون هنا تحت معرفات مختلفة اعرفهم جيد ولكنهم خانسين هنا ومستبسلين في منتدياتهم العفنة

بارك الله فيك أخي ويعجبني أسلوبك الرائع في النقاش

[FONT="]أولا الإمام عبدالله بن وهب الراسبي هو خليفة أنتخب وبويع من قبل عدد كبير من جمهور الأمة من بينهم عدد من قدامى الأنصار والمهاجرين والشخصيات العمانية. وقد أقاموا في منطقة النهروان قرب الكوفة،في العراق. وقد بلغ عددهم إذ ذاك، عشرة آلالف رجل. كما جاء في كتاب القلهاتي محمد بن سعيد ،الجزء الثاني،ص 239[/FONT][FONT="].[/FONT]

[FONT="]كذلك كان هناك عدد من الصحابة الذي وقفوا مع الراسبي وهم سعد بن أبي وقاص، وعبدالله بن عمر،ومحمد بن مسلمة الأنصاري،وأسامة بن زيد (رضوان الله عليهم جميعا[/FONT][FONT="]
)[/FONT]

[FONT="]وكذلك من المشهود لهم بالجنة عمار بن ياسر رضي الله عنه،وقتل، بعد أن رفعت المصاحف،فلم يستجب لدعوة الهدنة،وأندفع إلىالمعركة حتى قتل،وقد قيل لمعاوية في ذلك فأجاب بقوله : لقد قتله من أخرجه[/FONT]

[FONT=&quot]اخي الفاضل طلبي كان ذكر الدليل فقط للتذكير وحبذا انك تذكر مصادرك في نقل الاخبار

[/FONT]

سلطانه كتب:

[FONT=&quot]اخي الفاضل طلبي كان ذكر الدليل فقط للتذكير وحبذا انك تذكر مصادرك في نقل الاخبار[/FONT]

[FONT=&quot]قلت[/FONT]

[FONT=&quot]عبدالله الراسبي هو خليفة ونقول بل هو خارجي خرج عن الامام علي رضي الله عنه والدليل قولك انه بويع من قبل من كان معه فنقض البيعة وخرج عن الجماعة وهذا ان دل دل على ان سلفكم هم الخوارج الذين تحاولون الفرار من المسمى الا ان اقوالكم وتمجيدكم للخوارج يشهد لكم بأن هؤلاء هم الخوارج المارقين ولم ارى أي دليل كونه صحابي فبعد الرجوع لكتب التراجم قيل له ادراك وانه احد اائمة الحروروية وليس هناك ذكر لصحبتة ففشتان بين الاثنان اخي واذكر لك بعض ما قيل في [/FONT]

[FONT=&quot]الراسبي الخارجي[/FONT]

[FONT=&quot]من الأزد من أئمة الأباضية ، كان ذا علم ورأي وفصاحة وشجاعة ، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وشهد فتوح العراق مع سعد بن أبي وقاص ، ثم كان مع علي في حروبه ، أنكر التحكيم وكام ممن اجتمع بالنهروان وأمروه عليهم وقتل في تلك الوقعه سنة 38 هجرية ، قال عنه الذهبي : كان من رؤوس الحرورية ، زائغ مبتدع[/FONT][FONT=&quot] .[/FONT]

[FONT=&quot]أنظر : ميزان الاعتدال 2/ 524 . والإعلام للزركلي 4/ 288[/FONT][FONT=&quot] .[/FONT]

[FONT=&quot]قال تعالى (( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه)[/FONT]

[FONT=&quot]وقال تعالى (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء)/ ونهانا عن مشابهتهم بقوله: (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البيانات) ونهانا عن التفرق في الدين بقوله: (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا[/FONT]

[FONT=&quot])[/FONT]

[FONT=&quot]عن ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. (من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية) اخرجه مسلم[/FONT][FONT=&quot]. [/FONT]

[FONT=&quot]وفي حديث ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال[/FONT][FONT=&quot].. ([/FONT][FONT=&quot]من كره من اميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبراً مات ميتة جاهلية) اخرجه البخاري ومسلم[/FONT][FONT=&quot]. [/FONT]
[FONT=&quot]وفي حديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. (من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية فان خلعها من بعد عقدها في عنقه لقي الله تبارك وتعالى وليست له حجة) اخرجه الامام احمد[/FONT][FONT=&quot]. [/FONT]

[FONT=&quot]ولمسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال.. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية[/FONT][FONT=&quot]). [/FONT]
[FONT=&quot]ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان) اجره مسلم[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]

[FONT=&quot]وبعد قرائتك اخي لللآيات والاحاديث فيما تقول في الراسبي ومن معه !! من نقض البيعة وبايع وشق عصا المسلمين وفارق الجماعة ونكث بيعته لامامه وهذا الراسبي وجماعته ما هو معلوم ما فعلوه في الصحابي خباب وزوجته وبقر بطنها حتى قالوا انهم جميعا قتلوه فحاربهم سيدنا علي رضي الله عنه وقتلهم وبحث عن ذو الثدية ( ذو الخويصرة )) وعندما رآه سجد لله شكرا وفرح المسلمون اذا علموا انهم هم الخوارج المارقون الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT]


[FONT=&quot]وقد روى ذلك الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن وهب الجهني: أنه كان في الجيش الذين كانوا مع عليٍّ رضي الله عنه ـ الذين ساروا إلى الخوارج ـ فقال عليٍّ رضي الله عنه : أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [ يَخرج قومٌ من أمتي يقرؤون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيءٍ، ولا صلاتُكُم إلى صلاتهم بشيءٍ، ولا صيامُكُم إلى صيامهم بشيءٍ، يقرؤون القرآن ويحسبون أنه لهم وهو عليهم ، لا تُجاوِز صلاتهم تَرَاقِيهم ـ المراد عدم انتفاعهم بالعبادة ـ يَمْرُقون من الإسلام كما يَمْرُقُ السَّهم من الرَّميَّةِ، لو يعلم الجيش الذين يُصيبُونهم ما قُضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لاتَّكَلُوا عن العمل، وآيةُ ذلك أن فيهم رجلاً له عضدٌ وليس له ذراعٌ ، على رأس عَضده مثل حلمة الثدي عليه شعراتٌ بيضٌ ] فتذهَبُون إلى معاوية وأهل الشام وتترُكون هؤلاء يخلُفُونكم في ذرارِيكُم وأموالكم؟ والله إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم ، فإنهم قد سفكوا الدم الحرام ، وأغارُوا في سَرْحِ الناس ـ أي الأنعام التي ترعى ومن يرعاها ـ فسيروا على اسم الله "( صحيح مسلم[/FONT][FONT=&quot] ).[/FONT]


[FONT=&quot]قال سلمة بن كهيل( أحد رواة الحديث[/FONT][FONT=&quot] ) : [/FONT][FONT=&quot]فنزَّلني زيد بن وهب منزلاً حتى قال : فمررنا على قنطرة ، فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي ، فقال لهم : ألقوا الرماح وسلّوا سيوفكم من جفونها ، فإني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراءَ ، فرجعوا فوحشوا برماحهم ـ رموا بها عن بعد ـ وسلوّا السيوف ، وشجرهم الناس برماحهم ـ أي طعنوهم ـ قال : وقتل بعضهم على بعض ، وما أُصيب من الناس يومئذ إلا رجلان ، فقال عليٍّ رضي الله عنه : التمسوا فيهم المُخدَج ـ الذي تقدم وصفه بأنه له عضد وليس له ذراع ـ فالتمسوه فلم يجدوه ، فقام عليٍّ بنفسه حتى أتى أُناسـًا قد قتل بعضهم على بعض ، قال : أخروهم ، فوجدوه مما يلي الأرض ، فكبر ثم قال[/FONT][FONT=&quot] : [/FONT][FONT=&quot]صدق الله وبلغ رسوله ، قال : فقام إليه عبيدة السلماني فقال : يا أمير المؤمنين ، آلله الذي لا إله إلاّ هو ، لسمعتَ هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ، فقال : أي والله لا إله إلا هو ، حتى استحلفه ثلاثـًا وهو يحلف له .[/FONT]


[FONT=&quot]وذكرت اخي الفاضل انه كان مع الراسبي عدد من الصحابة من قدامى المهاجرين والانصار ووالله انه لكذب والا ل كان تبرهن لي عكسه[/FONT]

[FONT=&quot]ولا اعلم كيف لك ان تذكر اسماء الصحابة الاجلاء كسعد ابن الوقاص [/FONT][FONT=&quot]وعبدالله بن عمر،ومحمد بن مسلمة الأنصاري،وأسامة بن زيد رضوان الله عليهم مع الخوارج الا محاولة منك ان تزج بهم مع موقف الخوارج ولكن هيهات اخي فهذا لا اجده الا نوعا من التدليس اما ان تقول انهم بايعوا الرسبي الخارجي والا ان تقول ان وقفوا عن بيعة علي رضي الله عنهم وتثبت ذلك بالدليل وان اردت الوقل ان رضوا بفعل الخوارج فهذا من اكبر الكذب والافتراء والمسلمون فرحوا لقتل سيدنا علي علي رضي الله عنه الخوارج وسعدوا وهو سجد لله شكرا[/FONT]

[FONT=&quot]وعجبي منك انك تذكر اسماء الصحابة وتحاول انسابهم للراسبي وجماعته ولا تعلم عن الكيفية الا بنوع من الإيهام[/FONT]

[FONT=&quot]ذكرت [/FONT]

[FONT=&quot]الله المستعان وعليه التكلان حرقوص ما زال عند القوم من المشهود لهم بالجنة !! اخي الفاضل اجز واذكر لي مصدرك للحديث الذي تذكره عن الرسول صلى الله عليه وسلم[/FONT]

[FONT=&quot]من تزيين االشيطان لكم انكم قلتم في عثمان رضي الله عنه ما قلتم وانكم تتبرؤون منه كما قال سلفكم وسيرة عثمان رضي الله عنه معلومة لكل مؤمن وشهد له بالجنة وهذا بالاخبار الصحيحة ولكن سبحان الله ابى سلفكم الا والطعن فيه ولا اريد سرد ما قلتم فيه في هذا الموضع حتى ان تاتي لي بالدليل عن حرقوص انه مبشر بالجنة الذي تذبون عنه وتدافعون عنه وهو الخارجي المعروف فالله المستعان [/FONT]


[FONT=&quot]أم أنك لا تعترفين بجميع صحابة رسول الله وهذا شأن عائد لعاطفتك وحبك لمن يحب معاويه ولمن يكره، وحتى لو كانوا صحابة رسول وبهم من المبشرين بالجنة،فأحذري من غلبة العاطفة والتعصب فذلك سيعميك ويحشرك عمياء وأضل سبيلا[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]


[FONT=&quot]اقول في حبي لخال المؤمنين ملك الإسلام معاوية رضي الله عنه كما قال سلفي الصالح[/FONT]


[FONT=&quot]يا سائلي عم مذهبي وعقيدتي *** رزق الهدى من للهداية يسأل [/FONT]

[FONT=&quot]اسمع كلام محقق في قوله *** لا ينثني عنه ولا يتبدل [/FONT]

[FONT=&quot]حب الصحابة كلهم لي مذهب *** ومودة القربى بها اتوسل [/FONT]

[FONT=&quot]قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لا تذكروا معاوية إلا بخير . البداية والنهاية لابن كثير (8/125 ) .[/FONT]

[FONT=&quot]وعن علي رضي الله عنه أنه قال بعد رجوعه من صفين : أيها الناس لا تكرهوا إمارة معاوية ، فإنكم لو فقدتموها ، رأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها كأنها الحنظل . ابن كثير في البداية ( 8 / 134 ) .[/FONT]

[FONT=&quot]وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسود - من السيادة – من معاوية ، فقيل : ولا أبوك ؟ قال : أبي عمر رحمه الله خير من معاوية ، وكان معاوية أسود منه . الخلال في السنة ( 1 / 443 ) والذهبي في السير ( 3 / 152 ) وابن كثير في البداية (8/ 137 ) .[/FONT]


[FONT=&quot]قال ابن عباس رضي الله عنهما : ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية ، كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ، و لم يكن بالضيق الحصر العصعص المتغضب . رواه عبد الرزاق في المصنف (برقم 20985) بسند صحيح . وابن كثير في البداية ( 8 / 137 ) .[/FONT]


[FONT=&quot]وفي صحيح البخاري برقم ( 3765 ) أنه قيل لابن عباس : هل لك في أمير معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، قال : إنه فقيه .[/FONT]

[FONT=&quot]و قد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . انظر البداية والنهاية لابن كثير (8/139)[/FONT]

[FONT=&quot]وقد سئل رجل الإمام أحمد عن خال له ينتقص معاوية رضي الله عنه ، وأنه – أي الرجل – ربما أكل مع خاله ، فقال له الإمام أحمد مبادراً : لا تأكل معه . السنة للخلال ( 2/ 448 )[/FONT]

[FONT=&quot]وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241هـ ) رحمه الله : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه . البداية والنهاية (8/139) .[/FONT]

[FONT=&quot]وكلامك عن العاطفة اخي فلا اقول الا رمتني بدائها وانسلت[/FONT]

[FONT=&quot]الله المستعان وعليه التكلان أخي الفاضل ل كان تثبت ان خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه كما تزعم سن لعن سيدي علي رضي الله عنه على المنابر بالسند الصحيح[/FONT]

[FONT=&quot]واقول لك نعم انكر ما قلته من كذب وبهت على الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه[/FONT]

[FONT=&quot]روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) وقال في الصحيحة ( 4 / 615 ) بعد أن ذكر طرقه : رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، فكان حقه أن يصحح .. وقال : وبالجملة فالحديث صحيح وهذه الطرق تزيده قوة على قوة ، و زاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة : ( ولا تعذبه )[/FONT]


[FONT=&quot]واورد ابن كثير في البداية و النهاية (7/360) ، عن ابن ديزيل - هو إبراهيم بن الحسين بن علي الهمداني المعروف بابن ديزيل الإمام الحافظ (ت 281 هـ) انظر : تاريخ دمشق (6/387) و سير أعلام النبلاء (13/184-192) و لسان الميزان لابن حجر (1/48) - ، بإسناد إلى أبي الدرداء و أبي أمامة رضي الله عنهما ، أنهما دخلا على معاوية فقالا له : يا معاوية ! علام تقاتل هذا الرجل ؟ فوالله إنه أقدم منك و من أبيك إسلاماً ، و أقرب منك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم و أحق بهذا الأمر منك . فقال : أقاتله على دم عثمان ، و أنه آوى قتلة عثمان، فاذهبا إليه فقولا : فليقدنا من قتلة عثمان ثم أنا أول من أبايعه من أهل الشام .[/FONT]

[FONT=&quot]هل كني عمانية الزم بما يقوله الشيخ الخليلي الذي سب سلف الامة الصالح ! ونعته لعقيدة اهل السنة والجماعة بعقيدة اليهود والنصارى كما يقول به الآن بعض الجهال اقتداءً !! والذي ينكر احاديث صحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بدعوى العقل الذي لا يبقله !! وقوله في مسألة خلق القرآن اقتداءً بالجهم بن صفوان !! وما قاله من موقف اصحابه من سيدي عثمان رضي الله عنه وتبرريه الذي لا يبقله أي عاقل مؤمن !! وغيره الكثير الكثير ولا اعلم كيف لكم ان تقولوا انه يقف مع الوحدة وهو وهو كما قلت جنابك انه مفتيا عاما للسلطنة وطعن في سلف وعقائد اهل السنة وهم ليسوا اقلية في عمان كما تعلم بل عكس ذلك وهو من يحي مقولات الجهمية التي ظن البعض انها اندثرت ودفنت الا انه ابى الا وحياء ذلكم التراث المفرق !![/FONT]

شذى المشاعر كتب:

يا سلطانة لم تأتينا بشيء جديد بارك الله فيك وكعادتك
أحاديث معظمها ضعيفه وغير صحيحه بل باطلة
إستنادا لمحدث العصر وإمام السنة والأصول الشيخ سعيد القنوبي
وكعادتك فقط أسلوبك السب والشتم ولكن لما الغرابة!!!
مع ذلك أقول موتوا بغيضكم.
فأنتم لا شيء هنا،نعم أفتخر بقولها،عمان ومنذ عصر الإسلام لم يحكمها إلا الإباضية التي تقولين أنتي أنهم أقليه!!!
ولو كانوا أقليه لماذا لم تحكمونا أنتم يا أكثريه؟؟
أم أن عذر الجاهل بالحقائق سخافة !!!
///////
تنكرين أن مسمى الخوارج ينبغي أولا أن يطلق عليكم فأنتم أول من خرج على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه
ثم أطلقوا علينا خوارج رقم 2
وأنتم رقم 1
معاوية سن لعن علي وأنتي تنكرين،فلماذا الكذب والمراوغة يا سلطانة زمانك؟؟!!
////
الشيخ أحمد الخليلي والذي هو سيدك
لم يسب السنه بل ذكر حقائق لا إفتراء وسب كما تفعلون
بل أخبر من هو السني ومن هو المجسم الوهابي الذي يكفر الناس
ثم أن أتعرفين أن الشيخ أحمد لم يكفر أحد كما فعل شيخكم ابن باز لباقي الفرق
/////
بالمناسبة أخبريني أن يوجد السنة؟؟ وأين يوجد الوهابية؟؟ في مناطق عمان

[/align]

شذى المشاعر كتب:

يا سلطانة أو فوراس عمان~!@q

اليوم وقبل نصف ساعة قرأت كتاب صدر قبل ثلاثة أسابيع وهو للمستشرق البريطاني البرفسور مايكل سميث
وكتابه بعنوان (الخليج بين السياسة والدين)
ويوجد بالفصل الرابع موضوع يتناول عن عمان بالتحديد بالصفحة 87
وذكر أنه بعد دراسة وبحث في نسبة عدد المذاهب في عمان ولأحصائية قام بها في نهاية 2006 جاءت كالتالي
75% هي نسبة الإباضية
و20% هي نسبة السنه
و5%نسبة الشيعه
الكتاب قرأته هنا في بريطانيا وناشره دار أكسفورد للنشر
ولم يوزع خارج بريطانيا حتى الآن

سلطانه كتب:

كلام لا يرد عليه عذرا وان كان لديك ما تعلل به فيما ذكر فلك والا الصمت احرى يكون لباسا لك

وسيدي ليس الخليلي ولا اكره شخص الخليلي ابدا بل اكن الاحترام والتقدير وعلى ما بذر منه في حق اهل السنة الا انني لا اكره شخصه ولا اكره شخص كل من ينتسب الى الاسلام

واما قولك في الخوارج فعليه هل تضيف ي جملة من خرج على علي رضي الله عنه على ما تزعم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها !!!

وكلامك عن تفريق اهل السنة الى وزهابية ومجسمة فهو اقتداءً لما يقوله الخليلي وغيره ولكن هيهات اخي هيهات فالكل ولله الحمد بات عالما لعقيدة اهل السنة والجماعة ولا ينكر ذلك الا معاند ومكابر وأسألك واسأل الخليلي ولك ان تنقل سؤالي له ان اردت من هم المجسمة ولما اطلق عليهم بالمجسمة واريد جوابا علميا لا مهاترات

فرقنا بينكم كحركة ولكنكم على نفس معتقدت من يتسمون بأهل السنة والسنة منهم براء اما اتهامكم بالتجسيم فاسمعنا ردك اولا على هذا

[B]مقتبسات من شبكة انا الكافر

-يلبسه نعلين ولا يجوز التاويل فيصفات الله سبحانه وتعالى عما يصفون .. - تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 5 ص 335 : أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمنالصابوني أنا أبو بكر ( 1 ) بن زكريا الشيباني أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الفقيهالطوسي نا أبو عبد الله النضر بن الحسين بن محمد أحمد الأسدي نا محمد بن محمد بنصالح العبكري بالبصرة حدثني أحمد ( 2 ) بن خزيمة الإسكندراني بإسكندرية قال لما ماتأحمد بن حنبل بلغني ذلك فاغتممت من ذلك غما شديدا فلما أن جن الليل أخذت وردي منالليل ثم نمت فرأيت أحمد بن حنبل عليه أثواب خضر وعلى رأسه تاج من ذهب وفي رجليهنعلان وهو يمشي مشية يختال فيها فقلت يا أبا عبد الله أي مشية هذه قال مشية الخدامفي دار السلام فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي(((وألــبـــســنـــي هذين النعلين)))وهذا التاج وقال لي يا أحمدبن حنبل هذا بما قلت القرآن كلامي ثم دخلت الجنة فإذا سفيان الثوري له جناحانأخضران وهو يطير بهما من نخلة إلى نخلة وهو يقول " الحمد لله أورثنا الأرض نتبوأ منالجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين "

2-أقلام بن حنبل تحمل الأشجار !!فهذا أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي يذكر في الباب الحادي والستينفي ذكر كرامات الإمام أحمد ، عن الخلال :
حدثنا أبو طالب علي بن أحمد ،قال : دخلت يوماً على أبي عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - وهو يملي علي وأنا أكتب ،فاندقّ قلمي فأخذ قلماً فأعطانيه ...
فجئت بالقلم إلى أبي على الجعفري ، فقلت : هذا قلمأبي عبد الله أعطانيه ، فقال لغلامه خذ القلم فضعه في النخلة عسى تحمل !!
فوضعه في النخلةفحملت النخلة !!!
يمكنكم مراجعة كتاب : مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ، ص 296 .


3- ابن حنبليحرّج على النمل فيخرجون من داره.يذكر أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزيعن عبد الله بن أحمد بن حنبل أنه قال : رأيت أبي حرّج على النمل أن يخرج منداره !! ثم رأيت النمل قد خرجن بعد ذلك نملاً سوداً فلم أرهم بعد ذلك !!! يمكنكم الرجوع لهذه الحادثة في المراجع الحنبلية التالية : أولاً : منـاقب الإمــام أحمــد لابن الجوزي ، ص 295 . ثانياً : سير أعلام النبلاء للذهبي ، ج 11 ص 218 . 4-غلو الحنابلة فى شيوخهم :-من أبرز الأمثلة التى ظهرت فى غلو الحنابلة فى الإمام أحمد .... فقد رووا فيه من الآثار والأعاجيب الخرافية :ومن الأمثلة :-1- قول الحنابلة فى أحمد( من أبغض أحمد بن حنبل فهو كافر )(طبقاتالحنابلة(1/13)2- زعموا أن الإمام أحمد به يعرف المسلم من الزنديق (مناقبأحمد 597)3- وأن الخضر أثنى عليه وكذلك موسى عليه السلام (مناقب أحمد 184- أن نظرة من أحمد خير من عبادة سنة ( مناقب أحمد 197)5- الله يزور أحمد بن حنبل فى قبره كل عام (مناقب أحمد 550)6- قبر أحمد من ضمن أربعة قبور يدفعون عن بغداد جميع البلايا (مناقب أحمد 189 )7- التبرك بقبر أحمد مشروع ( طبقاتالحنابلة(1/38 ،(2/62،234،241)، ومناقب أحمد (191)8- كانوا يضعون قلم أحمد فى النخلةالتى لا تحمل فتحمل من بركته ( مناقب أحمد 370)9- أنه غضب على منكر ونكير لما سألاهفى القبر وقال لهما : لمثلى يقال : من ربك ؟؟ فاعتذرا له !!( مناقب أحمد 549)10- الجن نعت أحمد قبل موته بأربعين صباحا ! ( مناقب أحمد 513)11- أنه رؤى فى المنام يبايع الله عز وجل !!( مناقب أحمد 555)12- أن الله يباهى به الملائكة ( مناقب أحمد 557)13- وأن أحد الحنابلة سأل فى المنام عن أحمد بن حنبل ويحيبن معين فأجابه المسئول : بأنهما قد زارا رب العالمين ووضعت لهما الموائد !! ( مناقب أحمد 562)14- أن أحمد بن حنبل رأى الله فى المنام فقال له الله : منخالف أحمد بن حنبل عذب ( مناقب أحمد 563)15- أن الله أمر أهل السموات وجميعالشهداء أن يحضروا جنازة أحمد ( مناقب أحمد 563)16- أن أهل السموات من السماء السابعةالى السماء الدنيا اشتغلوا بعقد الألوية لإستقبال أحمد بن حنبل !!( مناقب أحمد 564)17- أن زبيدة ( صاحبة العين) رآها أحدهم فى الجنة وسألها عنأحمد فأخبرته أنه فارقها وهو يطير فى درة بيضاء يريد زيارة الله عز وجل !!( مناقبأحمد 567)18- أن من كانت به ضائقة وزار قبر أحمد يوم الأربعاء ودعارزقه الله السعة ( مناقب أحمد 580)19- أ، كل من دفن فى المقبرة التى دفنفيها أحمد بن حنبل مغفور له ببركة أحمد بن حنبل ( مناقب أحمد 584)20- أن الله ينظر سبعين ألف نظرة فى تربة أحمد بن حنبل وغفرلمن يزوره ( مناقب أحمد 580)21- علي بن المكرى العكبراني قال : كنت في مسجد أبي عبدالله أحمد بن حنبل فأنفذ له المتوكل صاحباً له يعلمه أن جارية له بها صرع وسأله أنيدعو الله لها بالعافية فأخرج له أحمد نعل خشب بشراك خوص للوضوء فدفعه إلى صاحب لهوقال له : تمضى إلى دار أمير المؤمنين وتجلس عند رأس الجارية وتقول لها : قال لكأحمد : أيما أحب إليك تخرج من هذه الجارية أو أصفع الآخر بهذا النعل سبعين ؟ فمضىإليه وقال مثل ما قال أحمد فقال له المارد على لسان الجارية : السمع والطاعة لوأمرنا أحمد أن لا نقيم بالعراق ما أقمنا .المنهج الأحمد للعليمي 1/316 .فقارنوا هداكم الله بينهذه وتلك ولا مقارنة فزعم زيارة ملك الموت في الحياة أهون بكثيييييير من زيارة اللهلإمامكم في القبر- تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا- (مع أنه - للأمانة - ليس منالمنطق أن نحكم على مذهبكم بزلة من عالم واحد منكم أو عالمين أو ثلاثة-كما تفعلون-( أقصد أنكم قد لا توافقون ابن الجوزي مثلا في ما كتب) إذا لم يكن منهجا لمذهبكم ولكنمن باب المعاملة بالمثل جزاء وفاقا)

[/B]

سلطانه كتب:

عذرا واثقة كلامك جله خارج عن الموضوع فلهذا يقال كما قيل للذي سبقك لا يرد عليه

انا لاارد عليك ان اوجهك نحو خطأك حتى تتعظ وتكفف لسانك عن الاباضية
ومن اشتغل بعيوب الناس نسي عيبه والله المستعان