جبّر القلوب كتب:

موضوعك جميل يا أخي
وبالفعل أنا من النوع اللي لا يمكن تقبل الزوج من رجل متزوج
ولازم اللي أتزوجه أكون أنا الأولى والأخيرة

لانه أكيد لو رضيت بتصير مشاكل لا له أول ولا أخر
هذا رأي وتقبلو مروري

Educator كتب:

سؤال للأخوات : من تقبل أن يتزوج أخيها البكر من امرأة مطلقة ؟؟؟؟؟

بصراااااااااااااااااااحة

والسؤال التالي : من للمطلقات والأرامل والعوانس ؟؟؟؟ ... التعدد هول الحل

Educator كتب:

بالنسبة للزواج الثاني ... فالنية موجودة ونسأل الله تعالى التوفيق ...




لا يمكن للرجل أن يعدل بين نساءه بدليل قوله تعالى : "وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ..."

ولكن مع هذا أشار القرآن الكريم أن ميل الرجل لأحد نساءه لا ينبغي أن يستمر بل يجب عليه أن يراجع حساباته

فلو افترضنا أن للرجل امرأتين، فإن عليه أن لا يميل كلياً لواحدة

أي أنه قد يحدث من الرجل الميل لأحدهن، ولهذا جاءت تكملة الآية : " ... فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ..."

أي يا رجال لا تميلوا كل الميل لدرجة أن تُحسب أحدهن كأنه معلقة لا هي متزوجة ولا هي غير متزوجة ...

ثم انظروا تكملة الآية الكريمة : "... وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا"

فسرها علماء بمعنى "وَإِنْ تُصْلِحُوا" أي وإن تصلحوا ما كان منكم من ميل وتعيدوا التوازن بين نسائكم.

"وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا" أي تتقوا الله تعالى بعد أن أصلحتم ما بدر منكم من ميل

تأتي البشارة "فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا" أي أن الله تعالى يغفر لكم ما بدر منكم من ميل بعد اصلاحكم وتقواكم لله تعالى.



عسى أن لا أميل لأحدهن لما اتزوج الثانية

Educator كتب:

سؤال المرأة عن سبب زواج الرجل يعد مساهمة ودفع الرجل لعدم العدل

حيث أنه ربما يكون السبب من الزوجة الأولى، فإن أفشى الرجل عيبها حصلت مخالفة منها:
1) غيبة الزوجة الأولى وهذا حرام.
2) احساس الثانية بأنها أفضل، فالأولى بها كذا عيب، في حين أن الثانية عرفت نقصا بالأولى، وسبب معرفتها هو الزوج بعد أن سألته هي، وبالتالي غاب العدل.

لا ينبغي لمن أراد التعدد أن يذكر الأولى بسوء أبداً، بل عليه أن لا يذكر أحدهن "لا بزين ولا بشين"

ملكة جمال العباقرة كتب:

نعم اقبل

ويش فيها المطلقة؟؟؟؟

Educator كتب:

بالنسبة للزواج الثاني ... فالنية موجودة ونسأل الله تعالى التوفيق ...




لا يمكن للرجل أن يعدل بين نساءه بدليل قوله تعالى : "وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ..."

ولكن مع هذا أشار القرآن الكريم أن ميل الرجل لأحد نساءه لا ينبغي أن يستمر بل يجب عليه أن يراجع حساباته

فلو افترضنا أن للرجل امرأتين، فإن عليه أن لا يميل كلياً لواحدة

أي أنه قد يحدث من الرجل الميل لأحدهن، ولهذا جاءت تكملة الآية : " ... فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ..."

أي يا رجال لا تميلوا كل الميل لدرجة أن تُحسب أحدهن كأنه معلقة لا هي متزوجة ولا هي غير متزوجة ...

ثم انظروا تكملة الآية الكريمة : "... وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا"

فسرها علماء بمعنى "وَإِنْ تُصْلِحُوا" أي وإن تصلحوا ما كان منكم من ميل وتعيدوا التوازن بين نسائكم.

"وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا" أي تتقوا الله تعالى بعد أن أصلحتم ما بدر منكم من ميل

تأتي البشارة "فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا" أي أن الله تعالى يغفر لكم ما بدر منكم من ميل بعد اصلاحكم وتقواكم لله تعالى.



عسى أن لا أميل لأحدهن لما اتزوج الثانية

Educator كتب:

أهلاً أخية :
أولاً : من حيث قولك (إن لم تكن هنالك أسباب أو حاجة ظاهرة تدعوه لذلك) ... هل من دليل شرعي على أن التعدد يحتاج لسبب ؟؟؟؟

علماً أنه عقليا لا يمكن لرجل أن يعدد إلا بسبب وقد يكون سبب كمالي غير أساسي

ما يمنع الرجل (لا عيب بزوجته الأولى) أن ينكح ثانية :
- أعجب بجمالها.
- أراد أن يقترب من أخيها أكثر.
- أعجب بخلقها.

انتظر ردك الكريم : هل من دليل شرعي على أنه لا تعدد إلا بدليل ؟؟؟


ثانياً : من حيث قولك (جميل أن يبقى الزوجان على الوفاء والمحبة ويهتموا باصلاح شوؤن أبنائهم وتوفير ما ينقصهم بدلا من الخوض في التعدد دون سبب يذكر) نقول الأجمل أن يسعد من يستطيع العدل اثنتين أو ثلاث أو أربع بدلاً من واحدة، والسؤال لماذا تحكمون على أن التعدد "منغص" على الأولى؟؟؟؟، لو ابتعد المجتمع وقدر التعدد حق قدره، لما حست الأولى بنغصان.
هل تعلمي أن واحدة قالت لزوجها قبل أن يعدد : تزوج لكن نظرات النساء لي ؟؟؟؟

:)

Educator كتب:

سؤال للأخوات : من تقبل أن يتزوج أخيها البكر من امرأة مطلقة ؟؟؟؟؟

بصراااااااااااااااااااحة

والسؤال التالي : من للمطلقات والأرامل والعوانس ؟؟؟؟ ... التعدد هول الحل

هادئ كتب:

يجعبني الكلام عندما يوافق المنطق والعقل بما يحكم الشرع به ويكبر صاحبه بذلك في عيني كثير ا
بينما يسقط صاحب الكلام العاطفي من عيني ولا أراه ينطق إلا من جهل لم يسعه ليحيا قانعا بجهله
تاركا الفتوى لغيره

الزواج من متزوج ليس بذنب طالما أن الرجل هو من سعى لذلك وطالما أنه أهل له