شكرا لكِ الأخت نور الهدى

مسابقة حقا رائعة

ونحن في انتظار الأخوة والأخوات للمشاركة
وفي انتظاركِ لوضع الأسئلة

وسنقوم بتثبيت الموضوع كي يستفيد الجميع

شكرا لكي أختي نور الهدى مسابقة رائعه تنمي البحث والتأمل والكشف عن الاعجاز في القران الكريم

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة:نورالهدى

السؤال الاول ،،
1. قال تعالى :" َولا تَقتُلُوْا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وإيَاهُمْ "
2. قال تعالى :" وَلا تَقتُلُوا أًوْلادَكُمْ خَشْيةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَاكُمْ "
 ما الحكمة من استخدام تبارك وتعالى حرف الجر [مِنْ]في الايه الاولى ،، و استخدامه سبحانه [خَشْيَةٍ] في الايه الثانيه ؟؟؟و ما الحكمة من تقديم الاباء على الابناء في الايه الاولى والعكس في الايه الثانيه ،، حيث انه تبارك وتعالى قدم الابناء على الاباء ؟؟؟

مع تمنياتي للجميع بالتوفيق ،،




تحياااااااااااختكم نورالهدىااااااااااتي

هــــــــــــــــــــــلا اختى نور الهدى

السؤال صعب يحتاجله تفكير والرجوع الى المصادر

ايش الجواب؟؟؟

بسير ادور على الاجابة ورد عليش طيب

صديقتك الابدية

ترتيل

الاجابة على السؤال

(1) قال تعالى :" َولا تَقتُلُوْا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وإيَاهُمْ "

الاية رقم (151) سورة الانعام

شرحها:
أى لا تقتلوا أولادكم خشية الفقر قال ابن الجوزاء: المراد دفن البنات أحياء خوفا من الفقر.
(نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وإيَاهُمْ ) أي رزقكم و رزقهم علينا فإن الله الرازق الكريم.

(2) قال تعالى :" وَلا تَقتُلُوا أًوْلادَكُمْ خَشْيةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَاكُمْ "

ألايه رقم (31) سورة ألاسراء

شرحها:
أي لا تقدموا على قتل أولادكم خشية الفقر.
( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَاكُمْ ) أي رزقهم علينا فنحن نرزقهم و نرزقكم فلا تخافوا الفقر.

السلام عليكم ورحمة الله بوركاته
اشكر الاخت نور الهدى على هذا الموضوع المفيد حقا:
في الاية الاولى : استخدم الله سبحانه وتعالى حرف الجر من ليدلل على فئة الناس الفقراء الذين يقتلون اولادهم من الفقر ،،،،بينما استخدم في الاية الثانية كلمة خشية ليدل بها على فئة الناس من الاغنياء الذين يقتلون اولادهم خوفا من ان ياتيهم الفقر ،،،، والحكمة من تقديم الاباء على الابناء في الاية الاولى ليبين الله سبحانه وتعالى ان الابناء يرثون اباءهم ،،،بينما قدم الابناء على الاباء في الاية الثانيه ،،،ليبين ان الرزق من الله سبحانه وتعالى سواء للاباء او الابناء فلايقتلون اولادهم خوفا من الفقر،،،فلايعمد هولاء الناس الاغنياء الى قتل اولادهم خوفا من ان ياتيهم الفقر يوما فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى،،،،،والله اعلم

اكرر شكري للاخت نور الهدى

شكرا لك اخي القعقاع على الاجابة والتواصل
االاجابة التي كانت في مخيلتي والتي بحثت عنها تقريبا شبيه ا بإجابة أخي القعقاع وهي
الاية الاولى أستخدمت كلمة من إملاق لانهم هم في الاصل فقراء وبذلك هم واقعون في الفقر ويقتلون أبنائهم بسبب ذلك
اما الاية الثانية خشية إملاق هم ليسو ا فقراء ولكن أغنياء وإنما يخشون من المستقبل وبذلك يقتلون أبنائهم حتى لا يقعوا في الفقر
اما في الاية الاولى نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وإيَاهُمْ "تم تقديم الاباء في الاولى لانهم هم في االاصل فقراء وبذلك يخشون على انفسهم وعلى ابنائهم بسبب الفقر وبذلك هنا بين الله تعالى انه يرزقهم هم واولادهم
اما الاية الثانية تم تقديم الابناء لانه ليسوا فقراء إنما اغنياء ولكنهم يخافون من وقوع الفقر وبذلك يوضح الله تعالى انه يتكفل برزق أبنائهم حتى لا يعقوا في الفقر كما يضنون ورزقهم هم






#dشكرا مرة اخرى يا نور الهدى على المسابقة




ننتظر السؤال الثاني

|e|eنطالب الجميع بالمشاركه والفعالية فهذه المسابقة فرصة للبحث والتأمل في القران الكريم

بارك الله فيكم أخواني على التواصل والتفاعل مع مسابقة الأخت نور الهدى

والتي ننتظر منها أن تبين لنا إن كان ما توصل إليه الأخوة هو الصح ـ ولا أظنه إلا كذلك ـ أم أن هناك جوابا آخر ؟؟؟

كما ننتظر منها سؤالها اللاحق

هيا أختي لا تتأخري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قال تعالى: "بلى قادرين على أن نسوي بنانه" (سورة القيامة، 4)، فالله تعالى يستطيع أن يعيد الإنسان بعد أن يموت ويتحلل إلى إنسان سوي حتى بنانه، فلماذا ضرب بنان الإصبع؟؟ في هذه الأيام التي نعيشها، يدخل الإصبع في أهم الأشياء التي يستفيد منها البشر، وهي قضية "البصمة"، فكل إنسان له بصمة تختلف عن بصمة أي شخص آخر في العالم، حتى التوأمين المتشابهين لكل منها بصمة مختلفة.. فالله يتوعد بإعادة بعث الإنسان بكل تفاصيله.

السلام عليكم ورحمة الله
حبيت أشارككم وشكرا على هذا الموضوع الطيب والمفيد إن شاء الله للجميع

ابتدأت السورة الكريمة بالحروف المقطعة {الم} وتصديرها بهذه الحروف الهجائية يجذب أنظار المعرضين عن هذا القرآن، إِذ يطرق أسماعهم لأول وهلة ألفاظٌ غير مألوفة في تخاطبهم، فينتبهوا إِلى ما يُلقى إِليهم من آياتٍ بينات، وفي هذه الحروف وأمثالها تنبيهٌ على "إِعجاز القرآن" فإِن هذا الكتاب منظومٌ من عين ما ينظمون منه كلامهم، فإِذا عجزوا عن الإِتيان بمثله، فذلك أعظم برهان على إِعجاز القرآن.

يقول العلامة ابن كثير رحمه الله: إِنما ذكرت هذه الحروف في أوائل السورة بياناً لإِعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله، مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها، وهو قول جمع من المحققين، وقد قرره الزمخشري في تفسيره الكشاف ونصره أتم نصر، وإِليه ذهب الإِمام "ابن تيمية" ثم قال: ولهذا كلُّ سورة افتتحت بالحروف، فلا بدَّ أن يذكر فيها الانتصار للقرآن، وبيانُ إِعجازه وعظمته .

ولكم مني كل التحيه ,,,,,

مشكورة اختي علي هذه المسابقة
وجهين من أوجه الإعجاز في الآيه الكريمة

1. تحديد مكان المعركة
2. نيجة المعركة
ولكم جزيل الشكر

السلام عليكم ورحمة الله

شكرا لك أختي على إهتمامك الطيب والأسئله الطيبه أتمنى أن تكون هي الإجابه المطلوبه ومنكم نستفيد إن شاء الله

1- ذكر تلك المعجزة الباهرة، التي تدل على صدق أنباء القرآن العظيم.
2- ومن الإعجاز أيضا هو الإخبار عن غيب المستقبل.

ولكم مني كل التحيه ,,,,,,,,,,,,

وأضيف على الإجابه السابقه :
( الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ ) كانت معجزة للأولين في هذا الأمر الغيبي الذي رأوه بعد سبع سنين من إخبار القرآن به . فقال بعض الكفار الذين أسلموا : محمد عاقل وما هو مجنون , لقد جعل دينه كله ومستقبله كله والإسلام كله مرهون بانتصار دولة مهزومة إنه حدد زمنا قريبا يكون في حياته فلو أنه مرت عشر سنوات ولم تنتصر الروم راح الإسلام وراح القرآن وراح محمد !! لكن يراهن محمد هذا الرهان لكن يحدد محمد والذي راهن أبوبكر الصديق رضي الله عنه محمد! الل! هم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله يقول , ويرمي بثقله كله , ويحدد هذا التحديد ويجزم هذا الجزم ولا تمر سبع سنوات إلا وقد تحقق لا يمكن أن يكون هذا من عند بشر ! هذا صنع الذي يحكم البشر فأسلموا ودخلوا في الإسلام .
ومن الإعجاز العلمي:
قال الزنداني التقيت مع واحد من أساتذة علوم الجيولوجيا في أمريكا اسمه البروفيسور - بالما - وهو من كبار علماء الجيولوجيا في أمريكا جاء في زيارة وجاء ومعه نموذج للكرة الأرضية بها تفاصيل الارتفاعات والانخفاضات وأعماق البحار وكم طول الارتفاع وكم عمقه كله مبين في التضاريس بالمتر محسوب ... فلما جلس قلت له : عندنا عبارة في القرآن .. آية في القرآن تقول بأن منطقة بيت المقدس حيث دارت المعركة هي أخفض منطقة في العالم .. في آدنى الأرض .. لأن لفظ أدنى لفظ مشتق يأتي بمعنى أقرب أقول : أدنى إلى من الأخ .. أدنى بمعنى أقرب فأدنى تأتي بمعنيين بمعنى الأقرب ومعنى الأخفض . فقلت له : الله قال في ( أَدْنَى الْأَرْضِ ) المفسرون السابقون أخذوا المعنى الأول من أدنى : أقرب فقالوا منطقة إلى بلاد العرب منظقة الأغوار في البحر الميت فهي أدنى الأرض بالنسبة لجزيرة العرب , فقالوا : أقرب لكن الآية تشتمل على المعنى الثاني بمعنى الأخفض . وقلت له : هي أخفض وأناأعلم بأنها أخفض .. لكن أريده هو أن يقول فقال ذلك . لكن ! ! لما عرف أنها من القرآن قال : ليست أخفض الأرض . قال : فيه منخفضات موجودة في هولندا , وتحت مستوى البحر ومنخفضات كذا وأخذ يتذكر أخفض المناطق في العالم . قلت له : أنا متأكد مما أقول .. استغرب الرجل وأنا أقول : أنا متأكد مما أقول .. هذه الكرة الأرضية التي فيها الارتفاعات والانخفاضات أدارها بسرعة فلما أدارها على منطقة بيت المقدس والمنطقة حولها وجد سهما طويلا خارجا من المنطقة ومتكوب بخط واضح أخفض منطقة في العالم ! فلما رآها قال : صحيح ! صحيح ! الأمر كما قلت .. إنها أخفض منطقة في الأرض .. هذا القرآن الكريم نزل بعلم الذي أحاط بكل شيء - سبحانه وتعالى .

تحيااااااااااااتي لكم,,,,,,,,

شكرا لكم أخواني على تواصلكم مع الأخت نور الهدى في هذه المسابقة المفيدة

جاء في تفسير الجلالين مانصه‏:(‏ وتري الأرض هامدة‏)‏ أي يابسة‏(‏ فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت‏)‏ تحركت‏(‏ وربت‏)‏ ارتفعت وزادت‏(‏ وانبتت‏),(‏ من‏)‏ زائدة‏(‏ كل زوج‏)‏ صنف‏(‏ بهيج‏)‏ حسن‏.‏ وذكر صاحب الظلال‏(‏ رحمه الله رحمة واسعة‏)‏ ما نصه‏:‏ والهمود درجة بين الحياة والموت‏.‏ وهكذا تكون الأرض قبل الماء‏,‏ وهو العنصر الأصيل في الحياة والأحياء‏.‏ فإذا نزل عليها الماء‏(‏ اهتزت وربت‏)‏ وهي حركة عجيبة سجلها القرآن قبل أن تسجلها الملاحظة العلمية بمئات الأعوام‏,‏ فالتربة الجافة حين ينزل عليها الماء تتحرك حركة اهتزاز وهي تتشرب الماء وتنتفخ فتربو ثم تتفتح بالحياة عن النبات من كل زوج بهيج وهل أبهج من الحياة وهي تتفتح بعد الكمون‏,‏ وتنتفض بعد الهمود‏,‏ وهكذا يتحدث القرآن عن القرابة بين أبناء الحياة جميعا‏,‏ فيسلكهم في آية واحدة من آياته‏.‏ وإنها للفتة عجيبة إلي هذه القرابة الوثيقة وإنها لدليل علي وحدة عنصر الحياة‏,‏ وعلي وحدة الإرادة الدافعة لها هنا وهناك‏,‏ في الأرض والنبات والحيوان والإنسان‏.‏ ( منقول )

العفو

وننتظر السؤال القادم بإذن الله تعالى