أسئلة يجيب عليها سماحة الشيخ العلامة الجليل المحقق / أحمد بن حمد الخليلي – حفظه الله تعالى -
س1 : ما حكم الدين في دفع العربون عند خياطة الملابس ؟
ج: بيع العربون من جملة الأشياء التي ممكن أن نتحدث عنها في المستقبل ، جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع العربون ، وقد أخذ بهذا جمهور العلماء فأصحابنا والشافعية والمالكية والحنفية بمنع العربون بينما يجيزه الحنابلة 0
س2 : ما رايكم في المعاملات التالية :
أ- يعطي بائع الذهب القديم وقبل أن يستلم ثمنه يشتري صاحب الذهب القديم ذهباً جديداً ويدفع الفارق في حالة الزيادة أو يستلم الباقي في حالة النقصان ؟
يستلم الثمن أولاً ثم بعد ذلك ينتقل إلى الصفقة الثانية 0
ب- يشتري الشخص شيئاً يسيراً ولا يكون في يده إلا عملة خمسون ريالاً والبائع لا يملك ما يرده للمشتري في تلك اللحظة فيأخذ البائع الخمسين ريالا فيقول للمشتري تعال لأخذ ما تبقى في وقت آخر ؟
ج هذه المعاملة غير جائزة إن الصرف يجب ان يكون يداً بيد ، الصرف لا يكون الا يداً بيد كما جاء في حديث طلحة بن عبد الله عند ما كان يريد أخذ ذهب مقابل فضة عند رجل وأخذ يقلب الذهب بيده ويقول حتى يأتي خازني من الغابة ،فأنكر ذلك عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – وقال: لا ابرح مكانكما فإني سمعت رسول الله e يقول : ( الذهب بالورق رباً الإ هاء وهاء )) أي خذ وأعطي ، وفي رواية أن عمر رضي الله تعالى عنه . قال لطلحة : لتردن إليه ذهبه ولتأخذن ورقك فإني سمعت رسول الله e يقول : (( الذهب بالورق رباً الإ هاء وهاء )) فلا بد من ان يكون الصرف يداً بيد وبما أن هذه البيع فيه بيع وصرف فلابد من ان يكون الصرف يداً بيد ، فإما أن يأخذ المشتري الخمسين التي يريد أن يدفعها إلى أن يجد البائع ما يرده إليه مما تبقى عن القيمة . وإما أن يترك الخمسين أمانة في يده ثم ينصرف وعندما يأتي فيما بعد يرد إليه الخمسين كاملة التي دفعها إليه ثم يقع عندئذ دفع الثمن مع استيفاء ما تبقى من حقه .
س4: هل القروض الإنتاجية التي تمنح للأفراد وتؤخذ عليه الفائدة تعتبر ربوية؟
إن كان المقترض يدفع ما أقترض من غير زيادة فلا ربا وأما إن كان زيادة فكل قرض جر نفعاً فهو ربا .
س5: ما حكم الزواج بمبلغ من المال أقترض بدين الربا ؟
الزواج لا يترتب عليه فسخ ولكن ما كان بطريق المحرم وما كان بمهر محرم فإن الله لا يبارك فيه 0
س6 : أراد رجل الخلاص من قرضه الربوي وكان يملك عقاراً فأراد بيع ذلك العقار واشترته زوجته ولكنها أخذت قرضاً ربويا لشراء ذلك العقار علماً بأن زوجها على علم بذلك القرض فهل يأثم على ذلك ؟
نعم إن أقرها بذلك فإقراره إياها على الحرام هو الحرام 0
س7 : رجل أقترض من البنك خمسة وعشرين ألفاً بغرض شراء منزل فعندما ردها ردها خمسين آلفا فإذا تاب هذا الرجل وقضى الدين فهل عليه بيع المنزل ؟
الصفقة المحرمة ليست في شراء المنزل حتى يقال بأنه عليه أن يتخلص من ذلك المنزل لا، المنزل لا يحرم وإنما تحرم هذه المعاملة 0
س8 : من يأتيه راتبه الشهري عن طريق البنك هل يصيبه الربا مع العلم بأنه يقوم بسحبه عند طلوعه مباشرة ؟
إن كان يأخذ حقه فقط من غير زيادة بحيث لا يتمكن البنك من الاتجار بالطرق الربوية بذلك الراتب فلا مانع 0
س9 : هل يجوز للإنسان أن يصلي بثوب لم يستر ذراعيه ؟
الواجب المتفق عليه في الصلاة هو ستر العورة وعورة الرجل من السرة الى الركبة فإذا ستر الإنسان من سرته الى ركبته فقد ستر عورته وأختلف هل عليه مع ذلك أن يستر بطنه وظهره وعضديه ؟ قيل بوجوب ستر هذه المواضع وقيل بإستحسان سترها وعلى كل فإنه لو صلى في ثوب لم يستر ذراعيه فصلاته صحيحة تامة بالإجماع 0
س10 : ماذا يقول المستدرك عندما يقوم لإدراك ما فاته من الصلاة هل يكتفي بقراءة الفاتحة وسورة أو يعمل شيئا آخر كالإقامة أو النية ؟
يقضي ما سبقه به الإمام من قراءة إن كانت الصلاة جهرية قرأ الحمد وسورة وإن كانت سرية قرأ الحمد وحدها وأتى بجميع ما فاته أما الإقامة فلا تلزمه لان إقامة المؤذن تكفي جميع المصلين والله أعلم 0
س11 : ما حكم صلاة المأموم اذا فاتته الفاتحة مع الإمام ولم يقرأها بل لم يقضيها بعد تسليم الإمام على أن هناك من يقول بأن الإمام يحمل عن المأموم قراءة الفاتحة ؟
قراءة الفاتحة واجبة على الجميع ولا يعذر منها مأموم ولا غيره ولا تصح بدونها صلاة والله أعلم 0
س12 : ما قولكم في من كان قادراً على السعي الى الجمعة في بلد تقام فيه ولم يسع وصلى الظهر إماما بمن معه ما حكم صلاتهم جميعا ؟
من كان قادرا على السعي ولم يسع فلا صلاة له ولا لمن صلى خلفه والله اعلم 0
س13 : رجل ترك الصلاة في مقتبل عمره عدة سنوات لا يعرف عددها فماذا يلزمه ؟ وكيف يقضي الصلوات الذي ضيعها ؟
على من أضاع الصلوات في شبابه أو مشيبه أن يتحرى مقدارها ويقضيها وليحتط في هذا التحري واختلف في الكفارة وعلى القول بوجوبها فقيل هي خمس كفارات وقيل واحدة وقيل لكل صلاة كفارة والله أعلم 0
س14 : إذا سها الإمام وسجد سجود السهو هل يسجد المأموم الذي سبح للإمام مع أنه متأكد أنه غير ساه أو يختلف عن الإمام في عدم لزوم سجود السهو ؟
إن سجد الإمام للسهو قبل التسليم سجد المأمومون معه لارتباط صلاتهم بصلاته ووجوب متابعتهم له وإن سجد بعد الصلاة لم يكن عليهم سجود وإنما ذلك جائز لهم إن أرادوا والله اعلم 0
س15 : سماحة الشيخ : ما تعلمناه وجرى به العمل عندنا أن ناتي بتوجيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم نأتي بتوجيه سيدنا إبراهيم عليه السلام فهل هذا هو الأفضل أو الأفضل أن نقدم توجيه النبي إبراهيم عليه السلام على توجيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أفتنا ولك الأجر ؟
التوجيه المشروع هو توجيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لثبوته في الأحاديث ، وإنما نقدم توجيه أبينا إبراهيم عليه السلام استحبابا ولا ضير أن تقدم أو تأخر والله أعلم 0
س16 : هل يجوز أن يؤذن لصلاة الفجر أذانين ؟
ليس في الأذانين لصلاة الفجر ما يستنكر فقد كان لصلاة الفجر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أذانان وكان يقول لهم في رمضان ( إذا أذن بلال فكلوا فإنه يؤذن بليل وإذا أذن ابن ام مكتوم فكفوا ) وفي رواية ( فإنه رجل أعمى لا يؤذن حتى يقال له أصبحت ) هذا ولا يزال أصحابنا من أهل المغرب يلتزمون الأذان مرتين للفجر الى يومنا هذا عملا بالسنة وهكذا في المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف وهذا كله يؤكد أنه ليس في تكرار الأذان ابتداع والله اعلم 0
س17 : هل هناك آيات من القرآن الكريم ورد فيها نهي عن قراءتها في الصلاة ؟
لا يمنع من قراءة شيء من القرآن في الصلاة لعموم قوله تعالى ( فاقرءوا ما تيسر منه ) وهذا مما لا خلاف فيه والله اعلم 0
س18 : ما قولكم في رجل أم جماعة لصلاة العصر وبعد انتهاء الصلاة اختلفت الجماعة فمنهم من يقول صلينا أربعا ومنهم من يقول صلينا خمسا والذين قالوا خمسا سبحوا للإمام ولم يلتفت إليهم بل استمر في صلاته حتى أتمها فما حكم صلاتهم ؟
إذا كان الإمام أو غيره مطمئنا الى أنه لم يزد في صلاته على أربع ركعات فلا يلتفت الى تشكيك من أراد تشكيكه في صلاته وكذلك إن شك نفسه في هذه الزيادة بعد خروجه من الصلاة فلا يلتفت الى الشك والله أعلم 0
س19 اذا أتى رجل على جماعة يصلون فوجد الإمام ومعه واحد الى يمينه فهل له أن يصف بجنب الرجل الواقف عن يمين الإمام أم يلزمه أن يجر المأموم الى الخلف ليكونا صفا وراء الإمام ؟ وإذا جر المأموم ألا يؤثر ذلك نقصا في صلاته ( أي صلاة المجرور ) 0؟
عليه أن يجر المأموم الى الخلف ولا يؤثر ذلك في بطلان صلاة المجرور والله اعلم 0
وأجاب سماحته على سؤال مشابه بما نصه : إن كانوا في مسجد فله أن يدفع الإمام الى المحراب وله ان يجذب المأموم نحوه والله أعلم 0
س20 : ما حكم صلاة من أدرك الصلاة مع الإمام في التشهد الأخير ؟ وإذا انتقل الماموم من مكانه بعد ان سلم الإمام ليكمل صلاته فهل عليه شيء ؟
دخوله على الإمام بعد أن صار في التشهد الأخير مختلف فيه والراجح جوازه لعموم حديث ( ما أدركتم فصلوا ) وأما انتقاله عن مكان صلاته بعد تسليم الإمام فهو مبطل لصلاته وعليه أن يستأنفها من جديد بعد أن أبطلها
س1 : ما حكم الدين في دفع العربون عند خياطة الملابس ؟
ج: بيع العربون من جملة الأشياء التي ممكن أن نتحدث عنها في المستقبل ، جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع العربون ، وقد أخذ بهذا جمهور العلماء فأصحابنا والشافعية والمالكية والحنفية بمنع العربون بينما يجيزه الحنابلة 0
س2 : ما رايكم في المعاملات التالية :
أ- يعطي بائع الذهب القديم وقبل أن يستلم ثمنه يشتري صاحب الذهب القديم ذهباً جديداً ويدفع الفارق في حالة الزيادة أو يستلم الباقي في حالة النقصان ؟
يستلم الثمن أولاً ثم بعد ذلك ينتقل إلى الصفقة الثانية 0
ب- يشتري الشخص شيئاً يسيراً ولا يكون في يده إلا عملة خمسون ريالاً والبائع لا يملك ما يرده للمشتري في تلك اللحظة فيأخذ البائع الخمسين ريالا فيقول للمشتري تعال لأخذ ما تبقى في وقت آخر ؟
ج هذه المعاملة غير جائزة إن الصرف يجب ان يكون يداً بيد ، الصرف لا يكون الا يداً بيد كما جاء في حديث طلحة بن عبد الله عند ما كان يريد أخذ ذهب مقابل فضة عند رجل وأخذ يقلب الذهب بيده ويقول حتى يأتي خازني من الغابة ،فأنكر ذلك عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – وقال: لا ابرح مكانكما فإني سمعت رسول الله e يقول : ( الذهب بالورق رباً الإ هاء وهاء )) أي خذ وأعطي ، وفي رواية أن عمر رضي الله تعالى عنه . قال لطلحة : لتردن إليه ذهبه ولتأخذن ورقك فإني سمعت رسول الله e يقول : (( الذهب بالورق رباً الإ هاء وهاء )) فلا بد من ان يكون الصرف يداً بيد وبما أن هذه البيع فيه بيع وصرف فلابد من ان يكون الصرف يداً بيد ، فإما أن يأخذ المشتري الخمسين التي يريد أن يدفعها إلى أن يجد البائع ما يرده إليه مما تبقى عن القيمة . وإما أن يترك الخمسين أمانة في يده ثم ينصرف وعندما يأتي فيما بعد يرد إليه الخمسين كاملة التي دفعها إليه ثم يقع عندئذ دفع الثمن مع استيفاء ما تبقى من حقه .
س4: هل القروض الإنتاجية التي تمنح للأفراد وتؤخذ عليه الفائدة تعتبر ربوية؟
إن كان المقترض يدفع ما أقترض من غير زيادة فلا ربا وأما إن كان زيادة فكل قرض جر نفعاً فهو ربا .
س5: ما حكم الزواج بمبلغ من المال أقترض بدين الربا ؟
الزواج لا يترتب عليه فسخ ولكن ما كان بطريق المحرم وما كان بمهر محرم فإن الله لا يبارك فيه 0
س6 : أراد رجل الخلاص من قرضه الربوي وكان يملك عقاراً فأراد بيع ذلك العقار واشترته زوجته ولكنها أخذت قرضاً ربويا لشراء ذلك العقار علماً بأن زوجها على علم بذلك القرض فهل يأثم على ذلك ؟
نعم إن أقرها بذلك فإقراره إياها على الحرام هو الحرام 0
س7 : رجل أقترض من البنك خمسة وعشرين ألفاً بغرض شراء منزل فعندما ردها ردها خمسين آلفا فإذا تاب هذا الرجل وقضى الدين فهل عليه بيع المنزل ؟
الصفقة المحرمة ليست في شراء المنزل حتى يقال بأنه عليه أن يتخلص من ذلك المنزل لا، المنزل لا يحرم وإنما تحرم هذه المعاملة 0
س8 : من يأتيه راتبه الشهري عن طريق البنك هل يصيبه الربا مع العلم بأنه يقوم بسحبه عند طلوعه مباشرة ؟
إن كان يأخذ حقه فقط من غير زيادة بحيث لا يتمكن البنك من الاتجار بالطرق الربوية بذلك الراتب فلا مانع 0
س9 : هل يجوز للإنسان أن يصلي بثوب لم يستر ذراعيه ؟
الواجب المتفق عليه في الصلاة هو ستر العورة وعورة الرجل من السرة الى الركبة فإذا ستر الإنسان من سرته الى ركبته فقد ستر عورته وأختلف هل عليه مع ذلك أن يستر بطنه وظهره وعضديه ؟ قيل بوجوب ستر هذه المواضع وقيل بإستحسان سترها وعلى كل فإنه لو صلى في ثوب لم يستر ذراعيه فصلاته صحيحة تامة بالإجماع 0
س10 : ماذا يقول المستدرك عندما يقوم لإدراك ما فاته من الصلاة هل يكتفي بقراءة الفاتحة وسورة أو يعمل شيئا آخر كالإقامة أو النية ؟
يقضي ما سبقه به الإمام من قراءة إن كانت الصلاة جهرية قرأ الحمد وسورة وإن كانت سرية قرأ الحمد وحدها وأتى بجميع ما فاته أما الإقامة فلا تلزمه لان إقامة المؤذن تكفي جميع المصلين والله أعلم 0
س11 : ما حكم صلاة المأموم اذا فاتته الفاتحة مع الإمام ولم يقرأها بل لم يقضيها بعد تسليم الإمام على أن هناك من يقول بأن الإمام يحمل عن المأموم قراءة الفاتحة ؟
قراءة الفاتحة واجبة على الجميع ولا يعذر منها مأموم ولا غيره ولا تصح بدونها صلاة والله أعلم 0
س12 : ما قولكم في من كان قادراً على السعي الى الجمعة في بلد تقام فيه ولم يسع وصلى الظهر إماما بمن معه ما حكم صلاتهم جميعا ؟
من كان قادرا على السعي ولم يسع فلا صلاة له ولا لمن صلى خلفه والله اعلم 0
س13 : رجل ترك الصلاة في مقتبل عمره عدة سنوات لا يعرف عددها فماذا يلزمه ؟ وكيف يقضي الصلوات الذي ضيعها ؟
على من أضاع الصلوات في شبابه أو مشيبه أن يتحرى مقدارها ويقضيها وليحتط في هذا التحري واختلف في الكفارة وعلى القول بوجوبها فقيل هي خمس كفارات وقيل واحدة وقيل لكل صلاة كفارة والله أعلم 0
س14 : إذا سها الإمام وسجد سجود السهو هل يسجد المأموم الذي سبح للإمام مع أنه متأكد أنه غير ساه أو يختلف عن الإمام في عدم لزوم سجود السهو ؟
إن سجد الإمام للسهو قبل التسليم سجد المأمومون معه لارتباط صلاتهم بصلاته ووجوب متابعتهم له وإن سجد بعد الصلاة لم يكن عليهم سجود وإنما ذلك جائز لهم إن أرادوا والله اعلم 0
س15 : سماحة الشيخ : ما تعلمناه وجرى به العمل عندنا أن ناتي بتوجيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم نأتي بتوجيه سيدنا إبراهيم عليه السلام فهل هذا هو الأفضل أو الأفضل أن نقدم توجيه النبي إبراهيم عليه السلام على توجيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أفتنا ولك الأجر ؟
التوجيه المشروع هو توجيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لثبوته في الأحاديث ، وإنما نقدم توجيه أبينا إبراهيم عليه السلام استحبابا ولا ضير أن تقدم أو تأخر والله أعلم 0
س16 : هل يجوز أن يؤذن لصلاة الفجر أذانين ؟
ليس في الأذانين لصلاة الفجر ما يستنكر فقد كان لصلاة الفجر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أذانان وكان يقول لهم في رمضان ( إذا أذن بلال فكلوا فإنه يؤذن بليل وإذا أذن ابن ام مكتوم فكفوا ) وفي رواية ( فإنه رجل أعمى لا يؤذن حتى يقال له أصبحت ) هذا ولا يزال أصحابنا من أهل المغرب يلتزمون الأذان مرتين للفجر الى يومنا هذا عملا بالسنة وهكذا في المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف وهذا كله يؤكد أنه ليس في تكرار الأذان ابتداع والله اعلم 0
س17 : هل هناك آيات من القرآن الكريم ورد فيها نهي عن قراءتها في الصلاة ؟
لا يمنع من قراءة شيء من القرآن في الصلاة لعموم قوله تعالى ( فاقرءوا ما تيسر منه ) وهذا مما لا خلاف فيه والله اعلم 0
س18 : ما قولكم في رجل أم جماعة لصلاة العصر وبعد انتهاء الصلاة اختلفت الجماعة فمنهم من يقول صلينا أربعا ومنهم من يقول صلينا خمسا والذين قالوا خمسا سبحوا للإمام ولم يلتفت إليهم بل استمر في صلاته حتى أتمها فما حكم صلاتهم ؟
إذا كان الإمام أو غيره مطمئنا الى أنه لم يزد في صلاته على أربع ركعات فلا يلتفت الى تشكيك من أراد تشكيكه في صلاته وكذلك إن شك نفسه في هذه الزيادة بعد خروجه من الصلاة فلا يلتفت الى الشك والله أعلم 0
س19 اذا أتى رجل على جماعة يصلون فوجد الإمام ومعه واحد الى يمينه فهل له أن يصف بجنب الرجل الواقف عن يمين الإمام أم يلزمه أن يجر المأموم الى الخلف ليكونا صفا وراء الإمام ؟ وإذا جر المأموم ألا يؤثر ذلك نقصا في صلاته ( أي صلاة المجرور ) 0؟
عليه أن يجر المأموم الى الخلف ولا يؤثر ذلك في بطلان صلاة المجرور والله اعلم 0
وأجاب سماحته على سؤال مشابه بما نصه : إن كانوا في مسجد فله أن يدفع الإمام الى المحراب وله ان يجذب المأموم نحوه والله أعلم 0
س20 : ما حكم صلاة من أدرك الصلاة مع الإمام في التشهد الأخير ؟ وإذا انتقل الماموم من مكانه بعد ان سلم الإمام ليكمل صلاته فهل عليه شيء ؟
دخوله على الإمام بعد أن صار في التشهد الأخير مختلف فيه والراجح جوازه لعموم حديث ( ما أدركتم فصلوا ) وأما انتقاله عن مكان صلاته بعد تسليم الإمام فهو مبطل لصلاته وعليه أن يستأنفها من جديد بعد أن أبطلها
: 
: 
: