الهنــــــــدي والملتحيـــــــــــان - جديد سرنمات سعيد

Warith AL Maawali · 30 ديسمبر 2009، 1:50

موقفان لـ " محسِّــن" هندي مغمور مع ملتحيين عمانيين شهيرين

بطاقة تعريفية للمحَسِّن المغمور:

الاسم: راجيف أو برشوتم أو كومار أو أي اسم آخر لم يخطر على كتاب القصة العمانية بعد ( أقول هذا لأن الشعر العماني حسب قراءاتي لم يتطرق إلى الهنود بعد ربما لأنهم ظاهرة تجارية بحتة)

الوصف العام: هندي من فصيلة داكني البشرة بشنب ضخم ولحية حليقة دائما وسيجارة لا يدخنها أبدا بل يستخدمها لكي يموِّه بها الحقيقة التي لا تخطئ الهنود المغفلين.

الوظيفة: حلاق رجالي قد تدخل بعض الفتيات ،اللواتي لم يحالفهن الحظ في النصب على مغفل يهديهن رصيدا عبر برامج الشات، محله لشراء بطاقة حياك أو نورس.

الهواية: بالإضافة إلى الحلاقة التي لم ينل شهادة عليا عليها، فهو على ما يبدو يهوى الموسيقى الهندية من خلال البرامج الموسيقية الكثيرة التي يبثها تلفازه المعلق في سقف المحل على مرأى منه دائما كي لا يمكِّن الوطن الهندي من الهرب بعيدا عنه.

اللغات التي يجيدها: الهندية المطلقة وإن شئت العمانية المكسرة التي يحادث بها إلى جانب العمانيين الهنودَ الذين لا يتقنون لغته المطلقة.

شعاره: لحية نص ريال- شعر سبعمية- لحية شعر ريال فاحد (بمناسبة كأس الخليج كان قد رفع شعار "أومان كلش فاحد نفر" وهي ترجمة حرفية تنشر هنا لأول مرة للشعار المألوف " عمان نبض واحد" )

# # #

اعتدت الحلاقة مع هذا الحلاق وذلك ليس إلا بسبب واحد: ما إن دخلت محله لأول مرة حتى رحب بي ولحرارة الترحيب خشيت أن يدفعني دفعا لأن أشاركه تقطيع الثوم الذي يعدّ به وجباته اليومية ويضمخ به يديه، الأقرب إلى يدي جزار، ومن ثم ذقون ورؤوس المحلوقين لديه. ولغاية الآن فإن هذا الحلاق الطيب يظنني ابنا لمسؤول بالبلد لشبهي الكبير بيني وبين المسؤول، ولذلك بالغ في الاحتفاء بي في أمسيات "حلاقية" كثيرة حتى خشيت أنه عضو فعال في أسرة القصة بالنادي الثقافي، وهكذا لم أشأ أن أفسد على الحلاق أحلامه التي راح يبنيها بل إنني شاركته في بنائها رغم أنني لا أتقن بناء الأحلام كثيرا.

لم يكن المحسِّن الهندي بارعا في الحلاقة بالطبع لكنني وجدت حلاقته السيئة مكافأة مجزية لكسلي الشديد عن الذهاب إلى حلاق بعيد عن مسكني، كما أن قربه من المسجد يجعلني دائم الاحتكاك بالمجازات العربية الكثيرة التي راح المحسِّن يضرب بها عرض الحائط ولم أستفد من المجاز القائل " ضرب عصفورين بحجر واجد" إلا قليلا؛ إذ كنت نادرا ما أقطع مشواري القصير إلى المسجد لأختمه بعد الصلاة بتحسينة هندية عوجا وذلك لأن المحسِّن الطيب لا يخلو من مشاغله الكثيرة، التي لا أستطيع أن أتخيلها إلا في تقطيع الثوم، وكان من الطبيعي أن يتخلل مشاغله هذه إغلاق المحل المستمر، ولذلك صرت كثيرا ما أعول على المجاز القائل " رب صدفة خير من ألف ميعاد" لكن تلك الصدفة اللعينة حينما كانت تأتي لم يكن يرافقها إلا أعراض الضمور في الجيب أو المظهر الحسن في الوجه مما لا يستدعي الحلاقة أو يجرمها تماما.

ثرثرت وثرثرت كثيرا لكني أبدا لم أذكر الموقف الذي أدهشني ما فعله هذا المحسن الهندي، فقد كان هذا المحسن الطيب رغم كونه هندوسيا إلا أنه حال رفع الأذان يقفز إلى تلفازه المعلق كجنائن بابل لينهره عن الغناء في وجه "صوت الحق" الذي لا يعلو صوت عليه، ليس لأن "باطلا" كان ينبعث من تلك البرامج الموسيقية كما نعتقد بل لأنه كان حريصا على ألا يفتح أي ثغرة في بناء أحلامه الذي شارف على الانتهاء منه بعد أن افتتحه على مراحل تمثلت في محلات للحلاقة نثرها هنا وهناك وراحت تدر عليه الربح الوفير الذي لا يدره مسرنم عماني مثلي، ولم تكن لدي مشكلة مع ما كان يخطط له ما دمت أشبه ذلك المسؤول في نظره لأستطيع بذلك أن أرفع شعارا عمانيا بامتياز في المزابنة وهو " لحية أربعمية" الذي لم ينقص سوى بمئة بيسة عن شعار المحسِّن الطيب الذي لم تصادق عليه بلدية مسقط.

كما لم تكن لدي مشكلة مع برامجه الموسيقية ما لم تخالط " صوت الحق" بعكس ذلك الملتحي العماني الذي جاء وافدا على محل المحسِّن الطيب ليفرض شروطه بإغلاق التلفاز، ولم يكتف بأن قطع أسباب المحسن الطيب بوطنه الأم بل جاء بكتاب مهترئ رافضا على ما يبدو قراءة المجلات الكثيرة التي انتثرت على كراسي المحل، واسترخى ليقرأ كتابه بيمينه ويساره محولا محل حلاقة صغير إلى ساحة ضخمة لصراع الحضارات.

وحين جاء ملتحٍ عماني آخر في يوم آخر ليأمر الهندي الطيب بما أمره به الملتحي المصارع رد عليه رداً صامتاً دون أن يصدع بما أمره بل واصل في برود تضميخ ذقني المسكين بالثوم وهو يرقب ساعة المحل بابتسامة العليم الذي يعرف أن " صوت الحق" ما زال صامتا لم يرفع عقيرته بعد.

المصدر : مدونة سرنمات سعيد

مشاركة