د‏.‏ زغـلول النجـار

يقول ربنا ـ تبارك وتعالى ـ في محكم كتابه‏:‏‏﴿ وَاذْكُرْ فِي الكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِياًّ * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عَندَ رَبِّهِ مَرْضِياًّ ﴾ [‏ مريم‏:54‏ ـ‏55].‏

والآيتان فيهما أمر من الله ـ تعالى ـ إلى خاتم أنبيائه ورسله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يذكر للناس ما أنزل عليه من القرآن الكريم في سرد قصة رسول الله إسماعيل بن خليل الرحمن إبراهيم ـ عليهما السلام ـ الذي كان مثالا في صدق الوعد‏,‏ وقد أثبت ذلك حين وعد أباه بالصبر على ذبحه له وفاء بأمر الله ـ تعالى ـ لأبيه أن يذبحه‏,‏ و وفى إسماعيل بوعده وفاء كاملا‏,‏ ففداه الله الكريم بذبح عظيم‏,‏ وأكرمه وشرفه بالنبوة والرسالة عندما بلغ سن النبوة‏.‏

وتذكر الآيتان الكريمتان من مناقب هذا الرسول الكريم أنه كان يأمر أهله بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة‏,‏ حتى بلغ مقاما كريما من رضا ربه عليه‏:‏ هذا وقد جاء ذكر عبد الله ورسوله إسماعيل بن إبراهيم ـ عليهما السلام ـ اثنتا عشرة‏(12)‏ مرة‏.‏

ومن الدروس المستفادة من عرض القرآن الكريم لقصة نبي الله إسماعيل ما يلي‏:‏

‏1 ‏ـ أن الإنسان إذا حرم شيئا من خير الدنيا دون تقصير من جانبه‏,‏ فعليه بالدعاء الصادق إلى الله ـ تعالىـ فقد قارب نبي الله إبراهيم سن التسعين دون أن يرزق الولد‏,‏ فألح على الله بالدعاء أن يهبه الذرية الصالحة‏,‏ فاستجاب الله الخالق الباريء المصور دعاء عبده ونبيه إبراهيم ورزقه ابنه إسماعيل على الكبر من زوجته الثانية السيدة هاجر عليها رضوان الله‏,‏ وفي ذلك يقول القرآن الكريم‏:‏ ﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ * رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ ﴾ [‏ الصافات‏:99‏ ـ‏101].‏

‏2‏ـ أن الثقة في الله ـ تعالى ـ هي مصدر كل خير‏,‏ فقد ابتلى نبي الله إبراهيم ـ عليه السلام ـ بالأمر الإلهي أن يضع زوجه السيدة هاجر ورضيعها إسماعيل في بقعة محددة من وادي مكة عند قواعد البيت الحرام‏,‏ وهي يومئذ أرض قفر لا ماء فيها ولا بشر‏,‏ وترك عندهما جرابا فيه شيء من التمر‏,‏ وسقاء فيه قليل من الماء‏,‏ ثم قفل راجعا في طريقة إلى فلسطين‏,‏ فتبعته أم إسماعيل قائلة‏:‏ يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا نبت ولا ماء؟ ورددت أم إسماعيل خطابها هذا لزوجها الراحل عنها مرارا‏,‏ وهو لا يلتفت إليها فأدركت بفطرتها حتمية أن يكون ذلك الأمر من الله ـ تعالى ـ لعلمها بأن زوجها من أولي العزم من الرسل فقالت له: آلله أمرك بهذا؟ فأدار وجهه إليها قائلا:"نعم" فردت على الفور بيقين الواثق بالله‏,‏ المؤمن به‏,‏ والمتوكل عليه قائلة إذا لا يضيعنا ثم رجعت إلى حيث تركت رضيعها‏,‏ وانطلق إبراهيم ـ عليه السلام ـ في طريقه حتى إذا كان عند الثنية استقبل بوجهه موضع قواعد البيت ورفع يديه داعيا الله ـ تعالى ـ أن يخلفه في زوجه ووحيده ‏,‏ وفي ذلك يقول القرآن الكريم على لسان نبي الله إبراهيم ما نصه‏:﴿‏ رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ المُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴾‏[‏ إبراهيم‏:37].‏

فاستجاب الله ـ سبحانه وتعالى ـ لدعوة عبده ونبيه إبراهيم ـ عليه السلام ـ وأكرم زوجه السيدة هاجر ـ عليها رضوان الله ـ جزاء ثقتها المطلقة في رحمة الله‏,‏ فأرسل عبده جبريل ـ عليه السلام ـ وقد نفد الماء من السقاء‏,‏ وبدأ الرضيع في البكاء وأخذت أمه تهرول بين الصفا والمروة‏,‏ وتعلو كل واحدة منهما عساها أن ترى طيرا يحط فوق شيء من الماء ‏,‏ أو قادما يحمل معه سقاء‏,‏ وفعلت ذلك سبع مرات دون جدوى‏,‏ فجاءها جبريل ـ عليه السلام ـ قائلا‏:‏ لا تخافي الضيعة فإن هاهنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه‏,‏ وإن الله لا يضيع أهله‏,‏ ثم قام بضرب الأرض بجناحه أو بعقبه فانفجرت بئر زمزم‏ ,‏ وفرحت بها أم إسماعيل فرحا شديدا وخشيت أن يفيض الماء في الوادي فأخذت تحوط البئر بالرمال والحصى والأحجار وتقول لها زمي زمي ولذلك عرفت البئر باسم زمزم‏,‏ وفي ذلك يقول المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم‏:‏ رحم الله أم إسماعيل لو تركتها كانت عينا معينا‏.(‏ مسند أحمد‏).‏

وبقيت بئر زمزم تفيض بخير ماء علي وجه الأرض‏(‏ كما وصفه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم‏)‏ وظلت تفيض لقرابة أربعة آلاف سنة من صخور نارية ومتحولة عديمة المسامية لتبقى آية شاهدة على كرامة المكان‏,‏ وكرامة لنبي الله إسماعيل ولأمه ـ عليهما السلام ـ ثم شاء الله ـ تعالى ـ أن يمر بوادي مكة نفر من قبيلة جرهم عائدين بتجارتهم من بلاد الشام إلى أرض اليمن فتعجبوا من وجود الماء في عين زمزم‏,‏ فاستأذنوا من أم إسماعيل أن يجاوروها وابنها إسماعيل فأذنت لهم‏,‏ وتحققت دعوة نبي الله إبراهيم ـ عليه السلام ـ التي يسجلها القرآن الكريم علي لسانه بقوله‏:‏‏:﴿‏ ... فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴾ [‏ إبراهيم‏37]‏.

‏3 ‏ ـ أن الدنيا هي دار ابتلاء وامتحان واختبار‏,‏ وأن النجاح في الابتلاءات الدنيوية هو الطريق إلى جنة الخلد بإذن الله‏,‏ وعلى ذلك فإن الإنسان إذا تعرض لشيء من الابتلاء فرضي بقضاء الله وقدره‏,‏ وصبر عليه‏,‏ فإما أن يرفع الله ـ تعالى ـ عنه البلاء أو يبين له خير هذا القضاء أو القدر‏.‏

ويتضح ذلك جليا في موقف كل من نبي الله إبراهيم وولده إسماعيل من أمر الله ـ تعالى ـ له أن يضع رضيعه الذي منحه على الكبر مع أمه في واد غير ذي زرع على بعد آلاف الكيلومترات من مسكنه‏.‏ ويرضى كل منهم بقضاء الله وقدره‏,‏ وبعد أن شب الرضيع وبدأ يتحمل مسئوليات أمه يأمره الله أن يذبح وحيده الذي رزقه في شيخوخته‏,‏ بعد أن شب وحيده وأصبح قادرا على السعي معه في تحقيق مطالب العيش ومستلزمات الحياة‏,‏ وهو ابتلاء لا يقوى عليه أشد الناس إيمانا بالله ـ سبحانه وتعالى ـ ونجح كلاهما في هذا الابتلاء نجاحا استحق جزاء الله وثناءه على كل منهما‏,‏ وجعل من هذا الموقف النبيل سنة النحر في عيد الأضحى‏,‏ إحياء لذكرى هذا الحادث العظيم الذي يبقى رمزا لحقيقة الإيمان بالله‏,‏ والتسليم الراضي لقضائه‏,‏ وفي ذلك يقول القرآن الكريم‏:‏ ﴿‏ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي المَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ البَلاءُ المُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ * وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ * سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ * كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ ﴾ [‏ الصافات‏102‏ ـ‏110].‏

‏4‏ ـ أن الدعاء هو مخ العبادة‏,‏ وإذا صدر من القلب بإخلاص وتجرد لله ـ تعالى ـ استحق الإجابة‏,‏ وإن عزة الإنسان في الدنيا ونجاته في الآخرة قائمان على درجة إيمانه بالله ـ تعالى ـ وإسلامه الوجه له‏,‏ وعلى الخضوع بالطاعة لجلاله‏,‏ والاستعداد لسرعة التوبة إليه‏,‏ والثقة الكاملة بطلاقة القدرة الإلهية‏,‏ واليقين الجازم بأنه لا سلطان في هذا الوجود لغير الله ‏,‏ وقد اتضحت كل هذه القيم الإيمانية بجلاء في استعراض القرآن الكريم لسيرة كل من نبي الله إبراهيم وولده الصالح إسماعيل ـ عليهما من الله السلام ـ ولذلك شرفهما الله ـ سبحانه وتعالى ـ بتكليفهما برفع القواعد من البيت العتيق‏,‏ بعد أن كان قد تهدم ومحيت آثاره إلا القواعد‏,‏ وهو عمل تقف دون تحقيقه جهود آلاف الرجال‏,‏ وأكرمهما الله ـ تعالى ـ باستجابة دعائهما بتحقيق البركة في ذريتهما وببعثة الرسول الخاتم من تلك الذرية المباركة‏,‏ وفي ذلك يقول القرآن الكريم‏:‏﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ * رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ﴾ [‏ البقرة‏127‏ ـ‏129].‏

وهذا موقف من مواقف العبودية الحقة يرجو فيه نبيان من أنبياء الله أن يثبتهما الله ـ جلت قدرته ـ على الإسلام الخالص وأن يثبت ذريتهما عليه‏ ,‏ ويطلبان من الله ـ تعالى ـ الهداية وقبول التوبة‏,‏ لأنهما يعلمان تمام العلم بأن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء‏.‏

‏5‏ ـ أن الله ـ تعالى ـ يصطفي من عباده الصالحين من يبلغ هدايته إلى الناس‏,‏ وفي ذلك يقول القرآن الكريم‏:‏ ﴿ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ المَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾ [‏ الحج‏75].‏ ولهذا الاصطفاء الإلهي ضوابطه‏:‏ من سلامة الجسد‏,‏ ورجاحة العقل‏,‏ وطهارة القلب‏,‏ وسلامة الفطرة‏,‏ لتوافر هذه الصفات في عبد الله إسماعيل بن إبراهيم‏,‏ فقد من الله ـ تعالى ـ عليه بالنبوة وبالرسالة‏,‏ وبعثه إلى كل من العماليق وقبيلة جرهم‏,‏ وقبائل اليمن فنهاهم عن عبادة الأصنام والأوثان‏,‏ ودعاهم إلى عبادة الله ـ تعالى ـ وحده بغير شريك ولا شبيه ولا منازع ولا صاحبة ولا ولد كما دعاهم إلى تنزيهه ـ تعالى ـ عن جميع صفات خلقه‏,‏ وعن كل وصف لا يليق بجلاله‏,‏ فآمنت له طائفة منهم وكفرت غالبيتهم‏,‏ وظل يدعوهم حتى وافته منيته ‏,‏ ودفن في حجر الكعبة‏.‏ حيث كانت قد سبقته إليه أمه فسمي باسم حجر إسماعيل وكان من ذريته العرب العاربة‏.‏

ويصف القرآن الكريم النبي الصالح إسماعيل بن إبراهيم ـ عليهما السلام ـ بقول الحق ـ تبارك وتعالى ـ مخاطبا خاتم أنبيائه ورسله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قائلا له‏:(‏ واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا‏.‏ وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا‏)[‏ مريم‏54‏ ـ‏55].‏

ولما كان كل من النبوة والرسالة قد ختم ببعثة الرسول الخاتم ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإن على كل من يريد أن يحظي برضاء ربه أن يتأسي بنبيل الصفات التي وصف بها ربنا ـ تبارك وتعالى ـ عبده ورسوله إسماعيل بن إبراهيم ـ عليهما السلام ـ ومنها‏:‏ صدق الوعد‏,‏ والاجتهاد في الدعوة إلى دين الله‏ ,‏ والحرص على أمر الأهل بأداء الصلاة وإيتاء الزكاة‏,‏ وفي ذلك يقول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ "رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته‏,‏ فإن أبت نضح في وجهها الماء‏,‏ ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبي نضحت في وجهه الماء" ‏(‏ سنن ابن ماجه‏).‏

هذه الدروس الخمسة المستفادة من استعراض القرآن الكريم لسيرة عبد الله ورسوله إسماعيل بن إبراهيم هي من جوانب الإعجاز التربوي والتاريخي في كتاب الله ‏;‏ وذلك لنبل مقاصدها التربوية‏ ,‏ ولعدم وجود أية إشارة لها في كتب السابقين‏,‏ خاصة أن نبي الله إسماعيل قد عاش في الألفية الثانية قبل الميلاد ‏,‏ أي قبل تنزل القرآن الكريم بأكثر من ألفي سنة‏.‏ فالحمد لله على نعمة الإسلام‏,‏ والحمد لله على نعمة القرآن‏,‏ والحمد لله على بعثة خير الأنام ـ صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلى يوم الدين ـ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‏.‏