زمزم الحضرية

منذ القدم عُرف مدى تعلق المرأة الشديد بالمجوهرات، فعكف تجار الحلي والمجوهرات على التنافس في إبراز أحلى النقوش والتصاميم لها ليكون الإقبال على محلاتهم بشكل مستمر، وبذلك نجد أن كل واحدة من النساء ترغب في اقتناء ولبس المجوهرات ما يميزها عن غيرها، وفي محافظة ظفار تتنوع ملبوسات المرأة من الحلي والمجوهرات في الشكل والاسم كل حسب مكان وضع قطعة الحلي وعلى حسب حالة الوضع الاجتماعي لها حتى يستطيع المرء أن يميز المرأة من الفتاة كالتالي:

مجوهرات المرأة المتزوجة:

الخرقة أو الكمة: قطعة مزخرفة إما بالنجوم أو المربعات أو الدوائر الصغيرة بحسب الطلب والتصميم ليتوج بها الرأس.

العصابة: قطعة مستطيلة تتدلى من جوانبها سلاسل جميلة توضع على الجبين للمرأة المتزوجة، وفي الوقت الحالي أصبحت الفتاة غير المتزوجة تضعها أيضا.

الخواتم: تختلف تسميتها بحسب اسم الإصبع، فخواتم اليد ابتداءً من الإبهام تسمى جوابر والسبابة تسمى شواهد أما الخنصر والبنصر فتسمى قباب وبالنسبة للإصبع الوسطى فلا يوضع فيها أي خاتم حسب العادات والتقاليد المحلية. أما خواتم الأرجل فإن الإصبع الكبيرة تسمى خواتمها بالزقار أما باقي الأصابع مردات.

مجوهرات الفتيات غير المتزوجات:

الشكة: شبيهة بالعصابة مع الاختلاف في عدم احتوائها على السلاسل، وسابقاً كانت توضع في الجهة الخلفية، ومنها ما يعرف باسم السبائب وهي تكون طويلة ويتم تثبيتها في الظفائر.

الدارة: قطعة دائرة متوسطة الحجم وتوصل أيضا بالسبائب وتوضع في الجهة الخلفية من الرأس.

مجوهرات النساء المتزوجات والفتيات:

المعاجل والتراكي: أقراط تزين الأذن كل بحسب مكان وضعها، فالمعاجل عبارة عن حلقة مفرغة متوسطة الحجم توضع في وسط الأذن، أما التراكي فها مثلثة الشكل تحتوي على دوائر كروية توضع في أسفل الأذن.

العثاكيل: تستخدم لزينة الشعر بربطها في نهاية الظفائر وهي تتميز بمدى ثقل وزنها.

الرهينة: قلادة تزين بها العنق وتحتوي على حلقة كبيرة تسمى الحرف وتتوسطها فصة كبيرة، وأما باقي السلسلة تحتوي في كل جانب منها على أربع حروف وبين كل منها خرز مرجاني احمر ودوائر كروية الشكل تسمى عطوب.

المرية : قلادة لتزيين العنق وهي بسيطة جدا تحتوي على دوائر صغيرة في الحجم مقارنة بالرهينة وهي كروية الشكل أيضا وتحتوي أيضا على خرزة سوداء بها خط أبيض تسمى السومة. إلا أنه حالياً لن نجد إلا النسوة العجائز فقط التي لا تزال تحافظ على اقتناء كل من الرهينة والمرية.

المجلس والوشاح: سلاسل لتزيين الرقبة والصدر. والوشاح يكون أصغر في الحجم من المجلس وتتوسطه قطعة مربعة الشكل لتتفرع منها سلاسل متوسطة الطول تتخللها حلقات دائرية صغيرة، بينما المجلس يتكون من حلقة دائرية كبيرة الحجم أو شكل آخر تتفرع منها سلاسل طويلة جدا تتخللها حلقات دائرية متوسطة الحجم وهو عادة ثقيل في الوزن.

البناجر والصقلات: حلي لتزيين معصم اليد إلا أن الصقلات تكون عريضة الحجم بشكل واضح وتحتوي على مقارنة مع البناجر كما تفتح وتقفل بواسطة قفل يشبه المسمار ولابد من تدويره للفتح والغلق على عكس البناجر التي تكون دوائر كاملة بدون أقفال.

الحبوس: وهي قطع لتزيين الأرجل وتسمى عربياً الخلخال وتختلف في أحجامها وتزيينها على حسب التصميم وتكون مرنة نوعاً ما لتأخذ شكل الساق ويتم قفلها وفتحها بواسطة قفل يشبه أيضا المسمار حيث يوجد على أطرافها حلقتين مفرغتين لهذا الغرض ويقوم هذا المسمار بقفلها بإحكام شديد لضمان عدم وقوعها.

الحجول: جمع المفرد منها حجل وهي حلية صلبة جدا ولابد أن يكون بحجم ساق من ترتديه ولكنه ليس شائعا كثيرا بين النساء مقارنة بالحبوس.

زينات الكف: قطعة ذهبية تجمع بين الأساور والخواتم والسلاسل وتتميز بصفة عامة بوجود خمسة خواتم ولكن أحيانا قد تحتوي فقط على خاتم واحد أو اثنين أو ثلاثة وهذه الخواتم تختلف في التصميم بالكف الواحد، تتصل عن طريق خمس سلاسل ذهبية - طولها بحسب حجم الكف- بقطعة ذهبية على ظهر الكف، وهذه القطعة تتصل هي الأخرى بأسويره ذهبية عن طريق سلسلة ذهبية قصيرة.

الجدير بالذكر هنا أن أغلب هذه الملبوسات من المجوهرات قد بات استخدامها شبه نادر بل قد لا نجد من لا تزال ترتديها مثل الرهينة والمرية والدارة والتراكي والمعاجل وذلك بسبب انتشار حلى جديدة تنافسها في التصميم بحسب العصر الحالي مثل التاج وسلاسل الأيادي والقلادات ذات التصميمات العالمية وحلق الأذن المتنوعة اللاتي تتواجد بشكل كبير في الأسواق.

وكنوع من التميز والتألق نجد أن بعض النساء تطلب من الصاغة أن يصوغ لها قطعة تشابه في نقشها وألوانها أحيانا حسب الثوب الذي ترتديه وهذا فيما يخص أثواب الأعراس والمناسبات الكبيرة فقط الأخرى.