10خطوات عملية لترك الغيبة!!!

fathyatta · 24 يوليو 2010، 22:42

[FONT=times new roman, new york, times, serif]10خطوات عملية لترك الغيبة !!!
[/FONT]
[FONT=times new roman, new york, times, serif]
[/FONT][FONT=times new roman, new york, times, serif]

أولا: أن تعلم ماهي الغيبة :

فكثيرا من الناس تجده يغتاب ويقع في أعراض الناس حتى الأموات منهم
وإذا نهرته قال هذه ليست غيبة! هذه حقيقة....!

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

( أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم .
قال: ذكرك أخاك بما يكــــــــــــــــــــــــــــــــره،
قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال:
إن كان فيه ما تقول، فقد اغتبته.
وإن لم يكن فيه، فقد بهته)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

( من قال في مؤمن ما ليس فيه؛

أسكنه الله ردغة الخبال، حتى يخرج مما قال.) ،

[ردغة الخبال= عصارة أهل النار]

قال النووي:

[ بما يكره سواء كان ذلك في بدن الشخص أو دينه أو دنياه أو نفسه
أو خَلقِه أو خُلُقِه أو ماله أو ولده أو زوجه أو خادمه أو ثوبه أو حركته أو طلاقته
أو عبوسته أو غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته باللفظ أوبالإشارة أو بالرمز..
ومن الغيبة ذكــــــــــــــــــــــــــــر عيوب الناس كالقصر والطول والبخل
وان تقول هو مرائي متكبر ليس بارا بوالديه، حليق اللحية....
وأيضا من الغيبة قـــــــــــــــــــــولهم عند ذكر الشخص:
الله يعافينا، الله يتوب علينا، نسأل الله السلامة
ونحو ذلك كل ذلك من الغيبة.

ومن الغيبة المُحرمة:

المحاكاة:

بأن يقول مثل قول الشخص المقصود أو يفعل مثل فعله
تحقيرا ًله كأن يمشي متعارجا أو مُطأطِياً رأسه أو غير ذلك من الهيئات.]

وعن عائشة رضي الله عنها قالت:

( قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا.
قال بعض الرواة: تعني قصيرة:

فقال:

لقد قلت كلمة لو مزجت بماءالبحــــــــــر لمزجته !
قالت: وحكيت له إنسانا فقـــــــــــــــــــــــــــــــال:
ما أحب أني حكيت إنسانا وإن لي كذا وكذا.)

(حكيت له انسانا= حكيت له (للنبي),
انسانا=أي فعلت مثل فعله تحــــــــــــــــــــــــــقيرا له
ما أحب أني حكيت إنسانا = أي ما يسرنـــــــــــي أن أتحدث بعيبه
أو ما يسرني أن أحاكيه بأن أفعل مثل فعله أو أقول مثل قوله على وجه التنقيص
وإن لي كذا وكذا = أي ولو أعطيت كذا وكذا من الدنيا أي شيئا كثيرا علـــــــــى ذلك.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه )

ثانيا: أن تعلم شناعتها وإثمهـــــــــــا
وأنها من كبائر الذنوب وسبب لعذاب القبر:

اسمع لقول الله عز وجل:

" أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ " الحجرات 12

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

( لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس ،
يخمشون وجـــــــــــــــــــــــوههم وصدورهم ،
فقلت : من هـــــؤلاء يا جــــــــــــــــــبريل ؟
قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ،
ويقعـــــــــــــون في أعراضهم . )

وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال:

(كنا عند النبي فقام رجل فوقع فيه رجل من بعده

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

( تخلل ! . فقال: ومما أتخلل ؟ما أكلت لحما !

قال : إنك أكلت لحم أخيك .)

* والغيبة سبب لعذاب القبر:

(أتى النبي على قبر يعذب صاحبه

فقال:

إن هذا كان يأكل لحوم الناس. .......)

* والغيبة من كبائر الذنوب

فالذنوب إما كبائر وإما صغائر ، فالكبائر ما رتب الشارع عليه حد في الدنيا
أو توعد عليه في الآخرة أو لعن صاحبه أو رتب عليه غضب ونحوه
والصغائر ما عدا ذلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــك.
واجتناب الكبائر سببا لتكفير الصغائر.

قال الله عز وجل:

{ إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْعَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا}
[النساء: 31].

والربا من الكبائر

وقد قال الله عزوجل عنها:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَمِنَ الرِّبَاإِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ *
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍمِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) (البقرة:278). ...

وقال عز وجل:

( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُـــــومُ الَّذِي
يَتَخَبَّطُهُ الشَّـــــــــــــــــيْطَانُمِنْ الْمَسِّذَلِكَ بِأَنَّهُمْ ...
وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
( البقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرة: 275)

قال ابن كثير في تفسيره:

(لرب الا يقوم من قبره يوم القيامة إلا كمايقوم
المصروع [FONT=times new roman, new york, times, serif]حال صرعه ويتخبط الشيطان به )

والوقوع بأعراض المسلمين من أربى الربا:

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

( الربا اثنان وسبعون بابا ، أدناها مثل إتيان الرجل أمه ،
وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه . )

استطالة = أي إطالة اللسان
عرض الرجل = نفسه وبدنه وقيل هو جانبه الذي يصونه من
نفسه وحسبه وأسلافه ويحامي عليه أن ينتقص.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

( إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عندالله في الخطيئة
من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل ، وإن أربى الربا عرض ا لرجل المسلم .)

قال الحسن البصري:

والله للغيبة أسرع في دين المسلم من الآكلة في جسد ابن آدم.

وقال سفيان الثوري:

إياك والغيبة إياك والوقوع في الناس فيهلك دينك.

ثالثا: أن تعلم دوافع الغيبة لتتجنبها:

دوافــــــــــــع الغيبة( 11 ):

8_________ثمانية منها في حق العامة.
________3وثلاثة تختص بأهل الدين والخاصة.

أما الثمانية التي في حق العامة فهي:

(1)-أن يشفي الغيظ:

و منشأ الغيظ الغضب والغل وعدم القدرة على العفو
[أيسعدك أن تشفي غيظك وتهدي حسناتك لمن تبغظ ]

*قيل للحسن البصري إن فلانا اغتابك فأهدى إليه طبقا من رطب
فأتاه الرجل وقال له:

اغتبتك فأهديت لي فقال الحسن أهديت لي حسناتك فأحببت أن أكافئك.

وعن المبارك قال لو كنت مغتابا أحدا لاغتبت والدي لأنهما أحق بحسناتي.

فإذا نال منك الغضب لأحد و أردت أن تغتابه وتقــــــــــــــــــــــــــص ما يغيظك
فامنع نفسك من الغيبة واسكت وحاول أن تعفو عنه طاعة لله وطلبا لأجر العفو..

واعلم أن العفوراحة للقلب وطمأنينة للنفس. وله ثواب جزيل

قال الله عز وجل:

[/FONT][/FONT]

[FONT=times new roman, new york, times, serif]" وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَعَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"
[ أل عمران 134 ...[/FONT]

[FONT=times new roman, new york, times, serif]

فإن لم تستطع العفو عنهم: اشتكِ لله وحده.

نعم اشتكِ لله قل رب إني اشكو إليك فلان
أشكو إليك فعله وما أصابني منه..

فانه لا قوة إلا بك.

(2)-موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم على الكلام:

فيظن انه لو أنكر عليهم استثقلوه ونفروا منه.

قال الله عز وجل:

" وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ" الاحزاب38

ويوم القيامة لن ينفعك أقرانك ولا أصحابك الذين جاريتهم في غيبتهم .

قال الله عز وجل:

" يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُمِنْأَخِيهِ {34} وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ {35} وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ {36} "
(عبس)

ما يهمك رضا الله أم رضا أصحابك ؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

( من التمس رضا الله بسخط الناس ؛ رضي الله عنه ، وأرضى عنه الناس ،

ومن التمس رضا الناس بسخط الله ، سخط الله عليه ، وأسخط عليه الناس)

إذا واجهك هذا فحاول أولا نهيهم عن الغيبة وذكرهم بالله
و ذب عن عرض أخيك إن استطعت فإن لم ينتهوا فقم ودع مجلسهم،

قال الله عز وجل:

"وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىمَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِين"
َالأنعام 68

" إن الذين اتقوا إذا مَسَّهُمْ طائفٌ من الشيطانِ تَـذَكَّرُوا فإذا هم مبصرون"
201 سورة الأعراف

وقال تعالى:

" خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْعَنِ الْجَاهِلِينَ"
( 199) الأعراف

(3)-اللعب والهزل والمطايبة وتمضية الوقت بالضحك:

فيذكر عيوب غيره بما يضحك الناس على سبيل المحاكاة
وقد يكذب ليضحك المجلس ومنشأ هذا التكبر والعجب.

قال النبي صلي الله عليه وسلم:

( إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها أبعد من الثريا )

وقال صلى الله عليه وسلم:

( ويل لمن يحدث فيكذب ؛ ليضحك به القوم ! ويل له ! ويل له ! .)

(4)-السخرية والاستهزاء فإن ذلك قد يجري في الحضور
ويجري أيضا في الغيبة ومنشؤه التكبر واستصغارا للمستهزأ به:

قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال الله عز وجل:

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ
وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ " الحجرات 1

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

(لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ولا تدابروا ،
ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكــــــــــونوا عباد الله إخوانا ،
المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يخذله ، ولا يحقره ، التقوى ههنا
– وأشارإلى صدره – بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ،
كل المسلم علــــــــــــــى المسلم حرام ، دمه ، وماله ، وعرضه)
[ لا تحاسدوا ] الحسد : تمني زوال النعمة وهو حــــــــــرام،

[ ولا تناجشوا ] أصل النجش الختل : وهـــــــو الخداع،

[ ولا تباغضوا ] أي لا تتعاطوا أسباب التباغض،
والتدابر : المعاداة وقيل المقاطعة لأن
كل واحد يؤتى صاحبه دبره،

وقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوله:
[ولا يبع بعضكم علــــــــــى بيع بعض ]
معنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــاه:
[FONT=times new roman, new york, times, serif]أن يقول لمن اشترى سلعة في مدة الخيار :

افسخ هذا البيع وأنا أبيعك مثله أو أجـــــــــــــــــود بثمنه
أو يكون المتبايعان قدتقرر الثمن بينهما وتراضيا به ولم يبق إلا العقد
فيزيد عليه أو يعطيه بأنقص وهذا حرام بعد استقرار الثمن
وأما قبل الرضى فليس بحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرام

ومعنى:[ وكـــــــــــــــــــــــــونواعباد الله إخوانا ]
أي تعاملوا وتعاشـــروا معاملة الإخـــــــــــــــوة
ومعاشرتهم في المودة والرفـــــق والشفقة
والملاطفة [FONT=times new roman, new york, times, serif]والتعـــــــــاون[/FONT][FONT=times new roman, new york, times, serif] في الخير مع
صفاء القلوب والنصيحة بكل حال
[/FONT]

وعلاج هذا أن ينشغل الإنسان بعيوب نفسه

قال النبي صلي الله علية وسلم:

( ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك)

وقال علية الصلاة وسلام:

( يبصر أحدكم القذى في عين أخيه و ينســـــــــــــــــــى الجذع فيعينه )
القذى =ما تقع في العين والماء والشراب من تراب ووسخ ونحوه
الجذع= واحد جذوع النخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــل.

وقال إبراهيم النخعي :

أني لأري الشيء اكرهه فما يمنعني أن أتكلم به مخافة أن ابتلي بمثله }

(5)أن يُنسب إلي شيء فيريد أن يَتَبرأ منه فيذكر فاعله،

أو يذكـــــــــــــــــــــــــر غيره بأنه مشاركاً له في الفعل
ليلتمس بذلك عذرا لنفسه فـــــــــــــــــــــــي فعله،

وكان من حقه أن يبرئ نفسه ولا يذكر فاعله:

ويحتاج لترك هذا أن يقــــــــــــــــــــــــــــوي شخصيته فإذا أخطأ
قال أنا أخطأت وفعلت وكذا وأنااعتذر وأتحمل مسؤولية هذا
وإذا كان ليس هو قال لست أنا وكفى.

(6) إرادة التصنع والمباهاة وهو أن يرفع نفسه بتنقيص غيره
فيقول فلان جاهل وفهمه ركيك وكلامه ضعيف وغير ذلك:

ويكون منشأ هذا الغيرة من ذاك الشخص أوالعجب بالنفس والكبر

قال النبي صلي الله عليه وسلم :

(لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ،
قيل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ، و نعله حسنة ،
قال : إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق،وغمط الناس)
بطر الحـــــــق = دفعه ورده , غمط الناس = احتقارهم وازدراؤهم

(7)الحسد:

ويكون ذلك بأن يحسد من يثني عليه الناس ويحبونه ويكرمونه
فيريد زوال تلك النعمة عنه فلا يجد سبيلا لذلك إلا بالقدح فيه
حتــــــــــــــــــــــــــــــــى تكف الناس عن الثناءعليه.
وهذا هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو عين الحسد

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

( لا يجتمع في جوف عبد غبار في سبيل الله وفيح جهنم ،

ولا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد)

وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

( إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث،ولا تحسسوا، ولا تجسسوا،
ولا تحاسدوا، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، وكونواعباد الله إخوانا )

و قال صلي الله عليه وسلم:

( دب إليكم داء الأمم قبلكم:

الحسد والبغضاء،والبغضاء هي الحالقة،

أما إني لا أقول: تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين. )

(8)أن يستشعر من صاحبه أنه سيقصده وينال منه بلسانه
أو يشهد عليه بشهادة فيبادر هو أولا بغيبة صاحبه ذاك,
ليسقط أثر شهادته و يبتدئ بذكر ما فيه صادقا
ليكذب عليه بعد فيروج كذبه بالصدق الأول
ويستشهد ويقول[FONT=times new roman, new york, times, serif] ما من عادتي الكذب[/FONT]
فإني أخبركم كذا وكذا من أحواله:

ويدخل في هذا عدة نواهي:

• سوء الظن بصاحبك الذي اغتبته
أنه سيقـــــــــــول عليك كذا وكذا
• الكـــــــــــــــــــــــــــــــذب
• الغــــــــــــــــيبة

وقال عز وجل عن الظن:

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراًمِّنَالظَّنِّ إِنَّبَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ" الحجرات 12

فبدلا من ذلك اتق الله وكن علي الحق ولو عليك...وأصدق القول وأخلص النية

وأطب نفسك تطب لك الدنيا وتيسر لك الأمور حتى إنه ما تظن انه شر لك

ينقلب برحمه الله خيراً وبشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــرى

وأما الثلاثة دوافع التى تختص بالخواص وأهل الدين:

وهى أغمطها وأدقها لأن شرور خباءها الشيطان فى معرض الخيرات

فهى خير[FONT=times new roman, new york, times, serif]ولكن شاب الشيطان بها الشــــــــــــر: [/FONT]

ـ1ـــ أن تنبعث من الدين داعية التعجب فيقول ما أعجب ما رأيت من فلان !!
فإنه يكون صادقا ولكن يسهل الشيطان عليه ذكر اسمه
في إظهار تعجبه فصار مغتابا وآثما ...

2ــــ الرحمة وهــــــــــــــــــــــــــو أن يغتاب بسبب ما يبتلي به صاحبه
فيقـــول مسكين فلان قد غمني ماأصابه وما ابتلي به فيكون صادقا
في دعوى الاغتمام ويلهيه الغم عن الحذر من ذكر اسمه فيذكره

[/FONT][/FONT]

[FONT=times new roman, new york, times, serif]3ــــ الغضب لله تعالي فإنه قد يغضب علي منكر ارتكبه إنسان [/FONT]
[FONT=times new roman, new york, times, serif]إذا رآه أو سمعه فيظهر غضبه ويذكـــــر اسمه وكان الواجب[/FONT]
[FONT=times new roman, new york, times, serif]أن يظهر غضبه عليه بالأمر بالمعروف والنهـــــــــي عن المنكر[/FONT]
[FONT=times new roman, new york, times, serif]ولا يظهره لغيره أو يستر اسمه ولا يذكــــــــــــــــــــره بالسوء,...[/FONT]
[FONT=times new roman, new york, times, serif]فكثيرمن الناس يظن إن التعجب والرحمة والغضب لله تعالي عذرًا
يُسوّغ له ذكر اسم فاعله والتسميع يه بين الناس وهذا خطأ .
وأحيانا يذكر القصة دون ذكر الاسم للعظة مثلا.
وهذا لا باس به لكن احيانا يصف الشخص
حتى أن السامع يعرفه
وهولم يذكر اسمه
مثال:
أن يقول اعرف شخصا مزارعا, يملك كذا ,عنده من الولدكذا,
وكذا وحصل له كذا.....ويذكر القصة فالسامع يعلم الشخص من الوصف[/FONT]

[FONT=times new roman, new york, times, serif]

رابعاً: التوبة من الغيبة:

لابد من التوبة من الغيبة لأنها من كبائر الذنوب,
وخطر الغيبة من وجهين:

1-انها متعلقة بحقوق العباد

2-انها معصية سهله ينقاد إليها غالب الناس إلا من رحم الله
والشيء السهل يحسبه الناس في العادة هينا وهو عند الله عظيم

قال أبو عاصم النبيل

ما اغتبت مسلما منذ علمت أن الله حرم الغيبة

* وشروط التوبة :

1.الندم:

قال صلى الله عليه وسلم:

( الندم توبة)

2.أن يقلع عن الذنب

3.والعزم على عدم العودة

* وكفارة الغيبة على قولان لأهل العلم :

•ذهب بعض أهل العلم من السلف الصالحين بوجوب التحلل من المغتاب
بأن يذهب اليه ويطلب منه الصفح ويعتذر إليه.

• رخص أكثر أهل العلم في ترك التحلل ورجوا أن يكفي في ذلك
الاستغفار للمغتاب وذكر محاسن ما فيه في المواطن التي اغتابه فيها
وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لأنه قد يؤدي التحلل من المغتاب
إلى مفسدة أعظم فيوغرالصدور ويحمل القلوب الأحقاد والأضغان.

قال الحسن البصري:

(كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته ).

فتقول مثلا:

اللهم اغفر لي ولمن اغتبت وأسأت ولابد من أن تخلص الدعاءوالمقصد
من الاستغفار هو دفــــــــــــــــــــع السيئة بالحسنة ومقابلتها بها

ويمكن أن تعمل عملا صالحا ويكــــــــــــــــــون ثوابه مقدما
لمن اغتبته كأن تتصدق عليه،[FONT=times new roman, new york, times, serif]أو تقدم له المساعدة،

كذلك الدعــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء له والثناء عليه
وان تذكره بخيرفي نفس المجالس التي اغتبته فيها.

فمن قال بالرأي الأول وهو وجوب التحلل من المغتاب
جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعل الغيبة كالحقوق المالية

والفرق بينهما ظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــاهر
فالحقوق المالية ينتفع بها المظلـــــــــــــــــــــــــــوم

وأما الغيبة فلا ينتفع المغتاب بذلك بل على العكس
فإن ذلك يوغــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر الصدور

ولعله يهيج عداوته فلا يصفـــــــــــــــــو له أبدا

ومدار الشريعة على تعطيل المفاسد وتقليلها
لا علـــــــــــــــــــى تحصيلها وتكميلها،

والله اعلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم

خامسا: الوقاية من الغيبة:

ويكون ذلك بثلاثة أمور:

*أولهم: الصمت

فالصمت هو المضاد القوي للغيبة

قال النبي صلى الله عليه وسلم

(من صمت نجا).

*ثانيهم: الانشغال بما ينفع

بتلاوة القرآن والتسبيح والتهليل والذِكر عموما.

*ثالثهم:أن تفكر قبل ان تتكلم ...

فكر بالكلمة مرارا أفيها خير ؟؟؟وإلا فاسكت فكل ما تقول يكتب لك أوعليك.

قال الله عز وجل:

[/FONT][/FONT]

[FONT=times new roman, new york, times, serif]" مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد "18سورة ق[/FONT]