* حظيت بحوث احمد أمين ومؤلفاته بتقدير الأدباء والمثقفين في مختلف العلوم والآداب.. والسمة العامة لمؤلفاته أنها كانت مزيجاً من الفلسفات التي تتطلبها شمولية معرفة العالم وتمحيصه، فكان يؤدب الفلسفة لينتفع بها الأدباء.

د.خالد محمد غازي

k@k-ghazy.com قال عبد الملك بن مروان: "إن أفضل الرجال من تواضع عن رفعة، وزهد عن قدرة، وأنصف عن قوة".

و ذكر عن النجاشي ملك الحبشة: أنه أصبح يوما جالساً على الأرض والتاج على رأسه، فأعظم ذلك أساقفته، فقال لهم: إني وجدت فيما أنزل الله تعالى على المسيح عليه السلام، يقول له: " إذا أنعمت على عبدي نعمة فتواضع لها أتممتها عليه " وقال ابن قتيبة: لم يقل في الهيبة مع التواضع بيت أبدع من قول الشاعر في بعض خلفاء بني أمية:يغضي حياء ويغضى من مهابته = فما يكلم إلا حين يبتسمالمأساة المخجلة أن ننسى علماءنا وشعراءنا ومفكرينا الذين أفنوا أعمارهم في خدمة العلم .. ثمة مبادرات من هنا وهناك حول نشر الأعمال الكاملة لمفكر أو كاتب عربي .. أو دراسة عن مبدع فذ رحل عن عالمنا منذ عقود ؛ حتى أن المرء يعتقد أن نظرية " موت المؤلف " أصلها عربي ! فأصبحنا لا نتذكر مبدعينا حتى بعد موتهم .

(1)ما تلبث أن تقرأ صفحة واحدة من كتاب له حتى تجذبك سطوره لمواصلة القراءة ولا تود أن تتركها حتى تفرغ منها جميعها، ولا تدعها إلا لتبدأ في الرجوع إليها.. دائماً يبدأ كتبه بمقدمة متواضعة تعكس شخصيته الفذة: إنني أقرأ.. وألخص ما أقرأ.. وها أنا أطبع وألخص.

كان العلامة القاضي المفكر أحمد أمين على تواضعه الشديد يعرف قدر نفسه، فذات مرة سأله أحد الصحفيين على إثر تعيينه عميداً لكلية الآداب، عن شعوره تجاه المنصب الجديد؟ فكان جوابه: "إنني أصغر من أستاذ ولكنني أكبر من عميد".. لقد أثرى المكتبة العربية بما قدمه من نتاج قيم في مختلف علوم الأدب والتاريخ.. كان مثالاً للعالم الأديب المجتهد الذي يتساءل دائماً: ما هذا؟.. وكيف هذا؟ حظيت بحوثه ومؤلفاته بتقدير الأدباء والمثقفين في مختلف العلوم والآداب.. والسمة العامة لمؤلفاته أنها كانت مزيجاً من الفلسفات التي تتطلبها شمولية معرفة العالم وتمحيصه، فكان يؤدب الفلسفة لينتفع بها الأدباء، فإذا قرأت "فيض الخاطر" أو "حياتي" تجده في كتابه الأول يتبادل مختلف فنون الأدب فيكتب دراسة عن الفن والنقد ويصور الحياة تصويراً دقيقاً.. وفي كتابه الثاني، يكتب ترجمة ذاتية لحياته فيكتب خواطره التي ألحت عليه نفسه بكتابتها.

وما هذه الكتابات إلا نموذج فريد متكامل لكتابه السيرة الذاتية الذي قدمه بأسلوب رائع ساخر ينم عن شاعريته.

(2)كان أحمد أمين في بداية حياته كثير الفراغ فكان كثير القراءة والكتابة فألف "فجر الإسلام" و"ضحى الإسلام" لكن قل وقت فراغه لتوليه مناصب وتنقله من منصب إلى منصب فعمل بمجلس دار الكتب وعمل بمجلس كلية الآداب ودار العلوم وعمل رئيساً للجنة التأليف والترجمة والنشر، وعمل مذيعاً في التليفزيون ولو قدر ولم يتول أحمد أمين هذه المناصب فلربما وجد وقت الفراغ ليكمل سلسلة فجر الإسلام وضحاه وظهره وعصره.

ومن مظاهر حبه للعلم والإصرار عليه هو ما خطر للقاضي الفقيه أحمد أمين أن يتعلم اللغة الإنجليزية وكان هذا إثر حديث لصديق له عن كتاب للمستشرق الأمريكي ماكدونالد الذي يتناول فيه نظم الحكم وتاريخ الفقه والمذاهب والعقائد في الإسلام.. فيصمم ويقسم أحمد أمين أن يقرأ هذا الكتاب في لغته فيذهب إلى مدرسة برليتس ويبذل مجهوداً شاقاً لتعلم الإنجليزية حتى إنه كان يحفظ الكلمات وهو يسير في الطريق.. فلم يكن في بيئته من تعلم الإنجليزية أو من ألف سماع لغة أجنبية ويقول له أساتذته: إنه لم يستمر أحد في هذه التجربة فما يلبث مئات الطلبة أن يسيروا في هذا الطريق خطوات ثم يتوقفوا.. فيرد أحمد أمين على أساتذته بقوله: سأجرب كما جربوا ولكن سأنجح حيث فشلوا.

يا له من إصرار عجيب.. صاحبه لا يعرف اليأس.. ويجتهد العالم الأديب، فيعكتف على كتاب الإسلام للسيد أمير علي، ويحاول أن يقرأه بالإنجليزية، فكان يقرأ الصفحة الواحدة في ثلاث ساعات!! يكشف عن كل كلمة في المعجم في صبر وجلد.. إلى أن اهتدى إلى آنسة انجليزية تدعى ميس يور وهي فتاة مثقفة تنشر المقالات في جريدة "التايمز" فساعدت أديبنا ومؤرخنا الكبير على الإلمام باللغة الإنجليزية.

ويتحدث أحمد أمين عن تلك المرحلة من حياته فيقول: ماذا كنت لو لم أجتز هذه المرحلة؟ لقد كنت ذا عين واحدة فأصبحت ذا عينين، وكنت أعيش في الماضي فصرت أعيش في الحاضر وكنت آكل صنفا واحداً من مائدة واحدة فصرت آكل من أصناف متعددة على موائد مختلفة.. لو لم أجتز هذه المرحلة ثم كنت أديباً لكنت أديبا رجعياً، يعنى بتزويق اللفظ لا جودة المعنى، ولو كنت مؤلفاً لكنت جماعاً أجمع مفرقا أو أفرق مجتمعا من غير تمحيص ولا نقد، فأنا مدين في إنتاجي الضعيف في الترجمة والتأليف والكتابة به إلى هذه المرحلة من المراحل الأولى.. وما كان المنهج الذي سلكه أحمد أمين إلا سعة الذهن وقوة الإرادة.

(3)وما يذكر في تاريخ أحمد أمين أنه اتفق مع زميليه في الكفاح طه حسين وعبد الحميد العبادي على كتابة تاريخ الحياة الإسلامية فاتفقوا على أن يكتب طه حسين الحياة الأدبية والعبادي التاريخ ويتناول أحمد أمين الحياة الفعلية.. فانصرف كل إلى شأنه وألحت المشاغل على صديقيه طه حسين والعبادي فلم يصنعا شيئاً.. أما أحمد أمين فأنجز ما اتفقوا عليه.. وظهرت المكتبة العربية بذلك المرجع العظيم للحياة الإسلامية فجر الإسلام وضحاه فحظي من النقاد والمستشرقين والباحثين بكل العناية والتقدير.

ويقول طه حسين: ولست أخفي أني لم أكن أْعرف حداً لهذا الدهش الذي كنت أحبه في حين أرى أحمد أمين يتصرف في المسائل الأدبية والفلسفية بقدم ثابتة ويد صانع وعقل يعرف ويفكر؟ وكيف ينتقل من قضية إلى قضية ومن مقدمة إلى نتيجة؟ وكيف يضع الأشياء بعد ذلك كل في نصابها، معتدلا أحسن اعتدال لا يعرف التقصير ولا يعرف الإسراف؟!لقد أرخ أحمد أمين بفجر الإسلام وضحاه صفحة تنويرية مشرقة، لم يسبقه إليها مؤرخو العرب.. إذن كان ينقصهم الإحاطة بالمناهج العلمية الحديثة التي تجعل نصيب التحليل والاستنباط أكثر من نصيب الألفاظ وتركيب العبارات، وتحفل بمختلف الآراء وتعدد الروايات وإرضاء لجماعات دون مراعاة للحق أو الدين.. فكان أحمد أمين يسفه حجج الرأي الصعبة ويشرح وجهة نظره ويحللها وذلك من غير حرج، وذلك اتباعا لقوله تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن). وكان للمؤرخ العالم فضل كذلك على الأدب فله العديد من المقالات والأبحاث المنشورة في الدوريات المصرية والعربية.. فيقول عن الأدب: أكثر ما يعجبني في الأدب ما غزر معناه ودق مرماه، ولذلك يهتز قلبي أكثر لشعر الطبيعة في الأدب العربي، لبنائه على الاستعارة والتشبيه لا على حرارة العاطفة.

كما كان للمفكر التنويري أحمد أمين إسهاماته في مجال الأدب الشعبي، قاموس اللغة والتقاليد والتعابير، الذي كانت المكتبة العربية في حاجة إليه لا سيما وأنها كانت وقت تأليفه تكاد تخلو من الدراسات في مجال الأدب الشعبي.. فنرى في قاموسه هذا صورة للأدب الرفيع وأحاسيسا أخرجها فنان وصاحب حس مرهف يحاول أن يجد لأفكاره وآرائه درباً ونافذة يطل منها على الناس، فلم يدع شاردة ولا واردة على ألسنة عامة الناس إلا وذكرها في قاموسه.