ها هو مسلسل يوسف الصديق قد انتهى مخلفا وراءه مشاعر متباينة و افكار كثيرة و كلام اكثر فلأول مرة نلتقى بالدراما الايرانية و العقلية الايرانية و اذا كانت مصر قد اخلت مكانتها الفكرية و الفنية لغيرها فقد التقينا بعقليات جديدة و شاهدنا الدراما السورية و الدراما الخليجية و الدراما التركية و حان الوقت ان نلتقى بالدراما الايرانية و لا ينكر عاقل و لا خبير ان ايران لاعب قوى في المنطقة و نحن ان اختلفنا معه فكريا و مذهبيا فليس لنا ان نبخسه حقه في الاشارة الى مكانته في دائرته الاقليمية نعم ايران لاعب قوى في المنطقة و كان امرا صائبا ان نرى كيف ينظرون الى الامور بدلا من ان نستمع الى ما ينقل عنهم على السنة البعض ها نحن امام الدراما و الرؤية الايرانية نستطيع ان نحكم عليهم بدون ان نكون قد ظلمناهم او ظلمنا عقلنا*
و اريد ان اقول بداية انه من فترو طويلة لم اشاهد التفاف جماهيرى حول عمل درامى قدر ما شاهدت بخصوص هذا المسلسل الجميع يتابع و ينتظر اطفال كبار متعلمين انصاف متعلمين ربات بيوت الكل ينتظر و يترقب بل و يخمن مذا ستفعل زليخة اليوم و كيف سيتصرف كهنة المعبد الجميع يراقب و يرسم سيناريوهات لما سيحدث
ثانيا الكل كان يحافظ قدر الامكان ان يكون الساعة الناسعة امام شاشة التلفزيون*
ثالثا لا ينكر احد ان هذا المسلسل اتاح للمصريين لأول مرة فرصة للألتقاء بتاريخهم و صار الجميع يعرف من هو اخناتون و من هو امون و شكل الحياة و العمل في مصر الفرعونية و العلاقة بين الناس و المعبد و بقين القصر و المعبد صحيح ان هناك نقاط محل نظر و جدل في ما يخص تاريخ مصر بالمسلسل لكن بصفة عامة و في الاجمال اصبح المصريين على دراية بحقبة هامة من تاريخهم*
رابعا اثبت المسلسل ان حكاية الجمهور عايز كدة كذبة كبيرة و ان فرض البلاهة و التفاهة و الرقص و الدعارة على المصريين امر ليس مقدسا فالمصريين اثبتوا انهم متشوقين لعمل كبير بدون نساء و رقص و مايوهات و يكفى ان زليخة و في ذروة العمل الدرامى و في ذروة القصة القرآنية لم تبدو لنا الا بكامل ثيابها في حين ان الجميع كانوا ينتظروا ان يروا كيف يكون الفن الاسلامى متكاملا و ملتزما في نفس الوقت
كانت هذه مقدمة لابد منها قبل تناول هذا العمل من ثلاثة زوايا الزاوية الشرعية و زاوية الدراما و زاوية التاريخ المصرى كما ورد في المسلسل و اتمنى من الجميع مشاركة الرأى حول المسلسل*