دخلوا وشوفوا موضووووووعي

    • دخلوا وشوفوا موضووووووعي

      بليز بليز ساعدوني~!@n مطلوووب علية بحث ولازم اسلمة بسرع وقت ممكن وانتوا ما تقصرون...
      يعني المطلوب منكم من عندة معلومات عن وصف الخيل عند امرؤ القيس
      يساعدني :(
      انتظر ردكم بسرع وووووقت

    • وصف الفرس في شعر أمريء ألقيس


      المقدمة:-
      امتلك الشاعر خيالاً واسعاً وثاقباً فـي الوصف واستطاع مـن خلال قصائده أن يصف لنا معظم مظاهـــر الصحـراء المحيطة بـه ، وأكثر ما ظهـر وصفه فــي وصـف الحصان حيث قال :

      وقد أغتدي و الطير في وكناتها بمنجـردٍ قيــــد الأوابـــد هيكلـــــي

      مكـرٍّ، مفـرٍّّ، مقبلٍ ، مدبرٍ معاً كجلمودِ صخرٍ حطّه السيل من علِ

      و في وصف الطير الصطادة في بعض الأعشاش :

      كأن قلوب الطير رطباً و يابساً لدى وكرها العناب و الخشف البالي

      و في وصف الليل حيث قال :

      و ليلٍ كموج البحر أرخى سد وله علــيّ بأنواع الهمــوم لِيبتلــــــــــي

      و في وصف المفاتن الجسدية عند المرأة قال :

      وجيـدٍ كجيــد الرّئم ليس بفاحشٍ إذا هي نصّتْــــه ولا بمعطّــــــــــــلِ الفرس

      قد أشهد الغادة الشعواء تحملني جرداء معروفة اللحيين سرحوب

      كأن صاحبها ، إذ قام يلجمهــــا فغد على بكرة زوراء منصــوب



      إذا تبصّرهــا الراؤون مقبلــــة لاحـت لهــم عزة منهــا وتجيــب
      وقا منها ضَرِمٌ وجريهـا جـذم ولحمهــا زيم والبطـن مقبــــوب
      ويصف ذهابه إلى الصيد :

      ألا عم صباحاً أيها الربع وانطق وحدّث حديث الركب إن شئت واصدق

      وحدث بأن زالت بليل حمولهـم كنخل مــن الأعراض غيــــــــر متبقِ

      جعلـت حوايا واقتعدن قعائــــداً وحففـن مـــن حـوْك العـــراق النمّــق

      وفــوق الحــوايا غـزلة وجاآذرٌ تضمخن مــن مســكٍ ذكــي وزنبـــق

      ما تبعتهم طرفي وقد حال دونهم غـوا رب رمــلٍ ذي الاء وشــــبرق

      وفي هذا البيتين يقول:-

      ترى بعر الآرام في عرصاتها

      وقيعانها كأنه حب فلفل

      كأني غداة البين يوم تحملوا

      لدى سمرات الحي ناقف حنطل

      فالرواة يحدثوننا أن الفرزدق خرج فى يوم مطير إلى ضاحية البصرة فاتبع آثارا حتى انتهى إلى غدير وإذا فيه نساء يستحممن ، فمال : ما أشبه هذا اليوم بيوم دارة جلجل ، وولى منصرفا ؛ فصاح النساء به : يا صاحب البغلة ؛ فعاد إليهن فسألنه وعزمن عليه ليحدثهن بحديث دارة جلجل ؛ فقص عليهن قصة امرئ القيس وأنشدهن قوله :

      إلا رب يوم لك منهن صالح

      ولا سيما يوم بدارة جلجل



      فنحن نقبل أن امرأ القيس وهو أول من قيد الأوابد ، وشبه الخيل بالعصى والعقبان وما إلى ذلك ، ولكننا نشك أعظم الشك فى أن يكون قد قال هذه الأبيات التى يرويها الرواة .
      وأكبر الظن أن هذا الوصف الذى تجده فى المعلقة وفى اللامية الأخرى فيه شئ من ريح امرئ القيس ، ولكن من ريحه ليس غير.
      هناك قصيدة ثالثة نجزم نحن بأنها منتحلة انتحالا .
      وهى القصيدة البائية التى يقال إن امرأ القيس أنشأها يخاصم بها علقمة بن عبدة الفحل ، وأن أم جندب زوج امرئ القيس قد غلبت علقمة على زوجها. وأنت تجد القصيدتين فى ديوان امرئ القيس وديوان علقمة . فأما قصيدة امرئ القيس فمطلعها

      خليلي مرا بي على أم جندب

      نقض لبانات الفؤاد المعذب

      وأما قصيدة علقمة فمطلعها :

      ذهبت من الهجران لي في كل مذهب

      ولم يك حقا كل هذا التجنب

      ويكفى أن نقرأ هذان البيتين لنحس فيهما رقة إسلامية ظاهرة .
      على أن النظر فى هاتين القصيدتين سيقفك على أن هذين الشاعرين قد تواردا على معان كثيرة بل على ألفاظ كثيرة بل على أبيات كثيرة تجدها بنصها فى القصيدتين معا ، وعلى أن البيت الذى يضاف إلى علقمة وبه ربح القضية يروى لامرئ ا لقيس، وهو:

      فأدركهن ثانيا من عنانه

      يمر كمر الرائح المتحلب

      والبيت الذى خسر به امرؤ القيس القضية يروى لعلقمة وهو :

      فللسوط ألهوب وللساق درة

      وللزجر منه وقع أهوج منعب

      وأنت تستطيع أن تقرأ القصيدتين دون أن تجد فيهما فرقا بين شخصية الشاعرين ، بل أنت لا تجد فيهما شخصية ما ، وانما تحس أنك تقرأ كلاما غريبا منظوما فى جمع ما يمكن جمعه من وصف الفرس جملة وتفصيلا.
      وأكثر الظن أن علقمة لم يفاخر امرأ القيس ، وأن أم جندب لم تحكم بسنهما ، وأن القصيدتين ليستا من الجاهلية فى شئ ، وانما هما صنع عالم من علماء اللغة لسبب من تلك الأسباب التى أشرنا فى الكتاب الماضي إلى أنها كانت تحمل علماء اللغة على الانتحال .
      وكان أبو عبيدة والأصمعي يتنافسان في العلم بالخيل ووصف العرب إياها: أيهما اقدر عليه وأحذق به .
      وما نظن إلا أن هاتين القصيدتين وأمثالهما آثر من آثار هذا النحو من التنافس بين العلماء من أهل الأمصار الإسلامية المختلفة .
      وهنا وقفة أخرى لابد منها. ذلك أن امرأ القيس لا يذكر وحده وانما يذكر معه من الشعراء علقمة-كما رأيت - وعبيد ابن الأبرص .
      فأما علقمة فلا يكاد الرواة يذكرون عنه شيئا إلا مفاخرته لامرئ القيس ومدحه ملكم من ملوك غسان ببائيته التى مطلعها :

      طحا بك قلب لحسان طروب

      بعيد الشباب عصر حان مشيب

      جاء الشعراء ليخلدوا الخيل بأشعارهم ، ويتغنوا بمفاتنها ، ويفخروا بشجاعتها واقدامها .. فوصفوها بأجمل الاوصاف ولم يدعوا عضواً من أعضائها الا وصفوه حتى عرف الكثير منهم بوصافي الخيل ، كأمرىء القيس ، وابي داود الايادي ، وطفيل الغنوي ، وزيد الخيل الذي سماه الرسول صلى عليه وسلم بزيد الخير بدلاً من زيد الخيل .
      يبقى امرؤ القيس أكثر الشعراء افتتاناً بالخيل ، وعشقا لها إذ يجد نفسه وصورته في صورتها, فهو فارس ، وملك وابن ملك ، ولهذا ينثر كل الصفات الحميدة من شجاعة وإقدام وقوة على حصانه نثراً, حيث يقول :

      الخير ماطلعت شمس وما غربت

      مـطـلـب بنواصي الـخـيـل معـصـوب


      ً قد أشهد الغـارة الشعراء تحملني

      جـرداء معـرفـة اللـحـيـيـن سـرخـوب

      ويقيها عنترة بنفسه ، وهي تراثه :

      أتـقـي دونــه الـمـنايـا بـنفـسـي

      وهـو يـغـشـى بنا صدور الـعـوالي

      فـاذا مــــــت كان ذال تـراثــي

      وسـخـالاً مـحـمـودة مـن سـخـالــي

      فجواد عنترة هو خليله وصاحبه وصديقه الذي يقيه بنفسه ويصله على أي حال من سحيل ومبرم :

      أقيه بنفسي في الحروب وأتقي

      بـهـاديــــه انـي للـخــــيـل وصـول

      وهي عند المتنبي كالصديق الصادق المخلص المجرب إذ يقول :

      وما الخيل إلا كالصديق قليلـه

      وان كـثرت في عيني من لايجرب

      وهي عنده أفضل مكان وأعز في هذه الدنيا ، كما الكتاب عنده خير جليس وأنيس :

      أعز مكان في الدنيا سرج سابح

      وخير جليس في الزمان كتاب



      وما ثبته في المعركة التي قتل فيها إلاقوله :

      الخيل والليل والبيداء تعرفني

      والسيف والرمح والقرطاس والقلم

      قال امرؤ القيس في وصف الفرس:

      وأركـب في الروع خيفتانة كسـا وجهها سعف منتشر

      وعينان كالماوتين ومــحجر الى سـند مثل الصـفـيح المنـصـب

      لها منخر كوجار الضـباع فـمـنه تـريـح إذ تـنـبـهـر

      بعـيدة بين المنكبين كأنـما ترى عند مجرى الضفْر هراً مُشَجرا

      كُمَيْتٍ يَزِل اللـبْدَ عن حاذ متْنِه كما زَلت الصّفْواءُ بالمُتَنَزّلِ

      بعِِجِِلزَةٍ قدْ أًتْرزً لحْـمـَها كأن قـُصيراها هراوةُ مِنْوالِ

      يُديُر قطاةً كالمَحاَلةِ أُشـرِفَتْ إلى سَندٍ مِثْلَ الغَبِيط المــُذأبِ

      لها ثُننُ كَخوافي العقاب سُودٌ يَفَن إذا تَزْبِــئرْ

      سليمُ الشَّظى غَبْلُ الشوى شنج النسا له حُجُباتٌ مُشرفاتٌ على الفالي

      ويَخْطو على صُمَّ صِلابٍ كأنها حِجارَةُ غَيْل وارِسات بطحْلُبِ

      ومستـفـلك الدفـرى كأن عـنانـه ومـثـناته في رأس جـدع مشذب

      نـيـالة الـطـلبـات لـولا أنـهـا تعـطي مكـان لجـامها ما نيـلا

      وَقَدْ أَغْتَدِي والطـَّيْرُ في وُكـنُاتها بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأوابِد هَيْكَل

      المصادر

      1- منتديات مطير التاريخية
      2-السريالية الصوريةمحمد علي شمس الدين(شاعر وناقد من لبنان )
      3-www.mutair.ws/vb/showthread.php?t=1529
      4- ديوان جرير، بيروت: دار صادر، ص 76.
      5-- درويش الجندي، ظاهرة التكسب، دار المعارف بمصر، 1970، ص 79.
      6 - محمد مندور، النقد المنهجي عند العرب، القاهرة: دار نهضة مصر، ص 281.
      7-http://www.haridy.com/ib/index.php
      8- قصاقيص
      ‏​آگثر ما أُحِبْ ! آلثرّثَرھ .. آلصَامِته مع نفسي ۈ آلحديث آلمُختصَر مع ( النَّاسِ ) .. ! :)

    • اجمل ماقيل في الخيل ووضعها حيث يبدع
      الشاعر امرؤا القيس في وصف الحصان
      وصولاته وجولاته


      وقـد اغتـدى والطيـر فـي وكناتـهـا بـمـنـجـرد قــيــد الأوابــــد هـيـكــل
      مــكــر مــفــر مـقــبــل مـدبـرمـعــاً كجملود صخر حطه السيل من عل
      كميـت يـزل للبـد عــن حــال متـنـه كـمـا زلـــت الـصـفـواء بالمـتـنـزل
      علـى الذبـل جيـاش كـأن اهتزامـه إذا جـاش فيـه حميـه غلـي مرجـل
      مسح إذا ماالسابحات على الونـي اثـــرن الـغـبـار بالـكـديـد الـمـركـل
      يـزل الغـلام الخـف عـن صهـواتـه ويـلـوي بـأثـواب العنـيـف المثـقـل
      دريــر كالـخـدروف الولـيـد امـــره تـتـابــع كـفـيــه بـخـيــط مــوصـــل
      لـه أيـطـلا ظـبـي , وسـاقـا نعـامـة وارخـاء سرحـان , وتقريـب تتغـل
      ضلـيـع إذا اسـتـربـه ســـد فـرجــه بضاف فويق الأرض ليس ياعـزل
      كــأن سـراتـه لــدى البـيـت قائـمـاَ مـداك عـروس او صـلايـه حنـظـل
      كـــأن دمـــاء الـهـاديــات بـنـحــره عـصــارة حـنــاء بـشـيـب مـرجــل
      فـعــن لـنــا ســـرب كـــأن نـعـاجـه عــذارى دوار فـــي مـــلاء مـذيــل
      فـأدبـرن كالـجـزع المفـصـل بيـنـه بجيـد مـعـم فــي العشـيـرة مـخـول
      فـالـحـقــه بـالـهــاديــات ودونــــــه جواحـرهـا فــي صــرة لـــم تـزيــل
      فـعـاد عــداء بـيــن ثـــور ونـعـجـة دراكـا , ولـم ينضـح بمـاء فيغسـل
      فظل طهاة اللحـم مـن بيـن منضـح صفـيـف شــواء أو قـديــر مـعـجـل
      امرؤا القيس


    • الخيل من أشرف الحيونات وأفضلها وقد أحبها العرب منذ القدم أهتموا بها و ويكفيها شرفا أن الله تعالى أقسم بها في كتابه الحكيم فقال (والعــــاديات ضــبحاً)
      وقال تعالى : (واعدوا لهم مااستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوكم) الانفال (آية:60)
      وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة) رواه البخاري
      وقد كان الشعراء يصفون الخيل بأشعارهم ، ويتغنوا بمفاتنها ، ويفخروا بشجاعتها واقدامها .. فوصفوها بأجمل الاوصاف
      ويبقى امرؤ القيس أكثر الشعراء افتتاناً بالخيل ، ولهذا ينثر كل الصفات الحميدة من شجاعة وإقدام وقوة على حصانه نثراً, حيث يقول:


      الخير ماطلعت شمس وما غربت* مـطـلـب بنواصي الـخـيـل معـصـوب
      قد أشهد الغـارة الشعراء تحملني* جـرداء معـرفـة اللـحـيـيـن سـرخـوب

      ووصف خيله في معلقته بقوله:

      وَقَـدْ أغْتَدِي والطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَـا ** بِمُنْجَـرِدٍ قَيْـدِ الأَوَابِدِ هَيْكَــلِ
      مِكَـرٍّ مِفَـرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِـرٍ مَعـــاً كَجُلْمُوْدِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ
      كَمَيْتٍ يَزِلُّ اللَّبْـدُ عَنْ حَالِ مَتْنِـهِ** كَمَا زَلَّـتِ الصَّفْـوَاءُ بِالمُتَنَـزَّلِ
      عَلَى الذَّبْلِ جَيَّاشٍ كأنَّ اهْتِـزَامَهُ**إِذَا جَاشَ فِيْهِ حَمْيُهُ غَلْيُ مِرْجَـلِ
      مَسْحٍ إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلَى الوَنَى**أَثَرْنَ الغُبَـارَ بِا لكَـدِيْدِ المُرَكَّـلِ

      اما عنترة العبسي فقد استمع الى شكوى وتحمحم حصانه اثناء المعركة :


      مـــازِلْـتُ أَرْمِيهُـمْ بِثُغْرَةِ نَحْـرِهِ*** ولِبـانِهِ حَتَّـى تَسَـرْبَلَ بِالــــدَّمِ
      فَـازْوَرَّ مِنْ وَقْـعِ القَنا بِلِبــــانِـهِ*** وشَـكَا إِلَىَّ بِعَبْـرَةٍ وَتَحَمْحُــــمِ
      لوكانَ يَدْرِي مَا المُحاوَرَةُ اشْتَكَى** وَلَـكانَ لوعَلِمْ الكَلامَ مُكَلِّمِـي

      ويقيها عنترة بنفسه ، وهي تُراثه :

      أتـقـي دونــه الـمـنايـا بـنفـسـي** وهـو يـغـشـى بنا صدور الـعـوالي
      فـاذا مــــــت كان ذال تـراثــي** وسـخـالاً مـحـمـودة مـن سـخـالــي

      وجواد عنترة هو خليله وصاحبه وصديقه الذي يقيه بنفسه ويصله

      أقيه بنفسي في الحروب وأتقي** بـهـاديــــه انـي للـخــــيـل وصـول

      أما خيل النابغة فهي كالطير في سرعتها :

      والخَيلَ تَمزَعُ غَرباً فِي أعِنَّتهَا كالطَّيـرِ**تَنجـو مِـنْ الشّؤبـوبِ ذِيالبَـرَدِ

      وذكر عبيد ابن الابرص صاحب المعلقة المشهورة في شعره الخيل في غير معلقته حيث قال:

      نَحْنُ قُدْنَا مِنْ أهَاضِيبِ المَلا الْـ ـخَيْلَ في الأرْسَانِ أمْثَالَ السَّعالي
      شُزَّباً يَغْشَيْنَ مِنْ مَجْهُـول الْـ ـأرْضِ وَعْثاً مِنْ سُهُولٍ وَجِبـالِ
      فانْتَجَعْنَا الحَـارِثَ الأعْرَجَ في جَحْفَلٍ كاللّيْلِ خَطّــارِ العـَوَالي
      يَوْمَ غَادَرْنــَا عَدِيّاً بالقَنَا الْـ ـذُّبَّلِ السُّمْرِ صَرِيعـاً في المَجَالِ
      ثُمّ عُجْناهُنّ خُوصاً كالقَطَا الْـ ـقَارِبِ المَنْهَـلَ ممِنْ أيْنَ الكَلالِ
      نَحْوَ قُرْصٍ يَوْمَ جالَتْ حَوْلَهُ الْـ ـخَيْل قُبّـاً عَنْ يَمِـينٍ وَشمـال


      و يذكر عمر بن كلثوم الخيل العربي الاصيل في معلقته حيث يقول:

      وَتَحْمِلُنَـا غَدَاةَ الرَّوْعِ جُـرْدٌ*** عُـرِفْنَ لَنَا نَقَـائِذَ وَافْتُلِيْنَـا
      وَرَدْنَ دَوَارِعاً وَخَرَجْنَ شُعْثـاً* كَأَمْثَـالِ الرِّصَائِـعِ قَدْ بَلَيْنَـا
      وَرِثْنَـاهُنَّ عَنْ آبَـاءِ صِـدْقٍ*** وَنُـوْرِثُهَـا إِذَا مُتْنَـا بَنِيْنَـا

      وهي عند المتنبي كالصديق الصادق المخلص المجرب إذ يقول :

      وما الخيل إلا كالصديق قليلـه **وان كـثرت في عيني من لايجرب

      وهي عنده أفضل مكان وأعز في هذه الدنيا ، كما الكتاب عنده خير جليس وأنيس :

      أعز مكان في الدنيا سرج سابح** وخير جليس في الزمان كتاب

      وما ثبته في المعركة التي قتل فيها إلاقوله :

      الخيل والليل والبيداء تعرفني** والسيف والرمح والقرطاس والقلم

      وهذا مالك أبن الريب التميمي الذي رثى نفسه عند دنو أجله

      ولم ينسى حصانه الأشقر:

      تذكرت من يبكي علي فلـم أجـد **سوى السيف والرمح الرديني باكيا
      وأشقـر محبوكـا يجـر عنانـه **إلى الماء لم يترك له الموت ساقيا