السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انقل لكم إخوتي الأفاضل ماستخلصته من قراءة في هذا الموضوع، ولو كان بصورة مختصرة غير شاملة.
بعد ظهور النفط انتقل الشعر في الخليج العربي إلى مرحلة جديدة، وهي مرحلة تغيّرت فيها الظروف الاقتصاديّة والسياسيّة والاجتماعيّة، وحصل اتصال بالعالم الخارجي عن طريق السفر إلى الخارج للدّراسة أو التجارة أو عن طريق قدوم الوافدين للمنطقة، فأصبحت هناك نقلة حضاريّة وثقافيّة سريعة (نقلة فجائيّة) أدّت إلى ظهور آثارها على الشعر ممّا أدّى إلى تحقيق قدراً لا بأس به من التطوّر الفنّي (مرحلة انتقال فنّي) ، حيث ابتعد عن الأسلوب التقليدي الذي كان سائداً.
أدّت هذه المرحلة الانتقاليّة إلى ظهور (التيّار الوجداني) وانتشر في مناطق الخليج العربي كلّها، ففي الكويت على سبيل المثال، نجد الشاعر (صقر الشبيب) (1) وهو شاعر تقليدي ولكن لم يمنعه ذلك من التعبير عن ذاته في قصائده بدلاً من أن يعبّر عن غيره كما كان سابقاً، فأصبح يتحدّث عن محنة العمى التي يعاني منها. وكذلك نجد الشاعر (فهد العسكر) (2) الذي انتقل شعره إلى الشعر الرومانسي في صورته الفنيّة.
لقد أخذ شعر الوجدان الذّاتي يغزو قصائدهما -الشبيب والعسكر- وانعكس على موضوعاتهما في المعاني والصّور الشعريّة، ويلاحظ القارىء في دواوينهما ظهور شعر الحبّ والمبالغة في بيان معاناتهما وقلقهما من الحياة، وكلها معاني ومواقف نفسيّة يظهر فيها مستوى الشّعر الرومانسي في صورته الحقيقيّة.
مقارنة بين الشاعران:
أولاً: صقر الشبيب:
1- يتحدّث كثيراً عن وحدته وقلقه، حيث أخذ النّغم الذّاتي يظهر في شعره، والذي يتلخّص بأنه وُلِدَ فقيراً وعاش فقيراً يجاهد ظروف الحياة، بالإضافة إلى معاناته النفسيّة من العمى.
2- لديه القدرة على التفريع والتشقيق، بمعنى أنه يفصل بقصيدته عن نفسه وعن قلقه من الحياة.
3- محنة العمى متسلّطة على نفسه وشعره، وهي على شكلين:
أ- الاهتمام بغيره من العميان ودعوة المجتمع إلى العطف عليهم.
ب- الربط بين اسمه (صقر) وبين الصقر الطائر في قصائده.
4- يكثر في شعره "النّور" ، "الشّمس" ، "الفجر" ، وهذه من المفارقات حيث أنّه أعمى.
5- يكثر في شعره التقديم والتأخير والجمل الاعتراضيّة.
6- كان يعتمد على ذاكرته أكثر من أي شيء آخر.
ثانياً: فهد العسكر:
1- جعل من شعره مرحلة فنيّة جديدة، حيث انتقل به إلى الشعر الرومانسي وادخال شعر الوجدان الذاتي في قصائده.
2- نجح في إيجاد خصائص الفن الرومانسي رغم أنه في بيئة ليس فيها طبيعة كالتي يصورها في شعره (كالأجشار، والزهور، والطيور، والجداول).
3- يمتاز شعره بالاتّجاه الرومانسي في أمرين:
أ- شكلي (استغلال الطبيعة).
مثال: اتخذ من البلبل صورة لنفسه، والخريف لحياته، والربيع للمستقبل.
ب- موضوعي (تحديد موقفه من الحياة).
4- كثير الشكوى من الواقع ومن الناس ومن حياته، وكان يكثر من الدموع والبكاء والصراخ (لغة وجدانية حزينة) ولم يحدد سبباً لذلك.
5- استخدم الطبيعة استخدام فنّي بأن تكون وسيلة رمزية لنقل أحاسيسه.
6- حقق التأصيل للاتجاه الوجداني وفتح الطريق لمن بعده من الشعراء في هذا المجال.
(1) صقر بن سالم الشبيب 1894-1963 ، نشأ يتيم الأبوين، وفقد بصر وهو في التاسعة من عمره، تعلم في الكتّاب فحفظ القرآن الكريم ثم سافر إلى الاحساء 1914 ـ 1916 ليتتلمذ على أيدي علمائها في علوم اللغة والفقة والنحو، اختار العزلة في بيته عشرين عاماً تقريبا، جمع شعره وطبع بعد وفاته بإشراف: احمد البشر الرومي.
(2) فهد بن صالح بن محمد العسكر 1917-1951 ، درس في المدرسة المباركية ثم تركها معتمد على التثقيف الذاتي، كان جده محمد، من أهل الرياض واستوطن بالكويت، ووالده صالح نشأ في الكويت وصار إمام مسجد البحر، مما أدى الى تربية الشاعر تربية دينية، ولم يبق من نظمه إلا ما كان بين أيدي أصدقائه أو في بعض الصحف، فجمعها صديقه عبد الله زكريا الانصاري.
انقل لكم إخوتي الأفاضل ماستخلصته من قراءة في هذا الموضوع، ولو كان بصورة مختصرة غير شاملة.
بعد ظهور النفط انتقل الشعر في الخليج العربي إلى مرحلة جديدة، وهي مرحلة تغيّرت فيها الظروف الاقتصاديّة والسياسيّة والاجتماعيّة، وحصل اتصال بالعالم الخارجي عن طريق السفر إلى الخارج للدّراسة أو التجارة أو عن طريق قدوم الوافدين للمنطقة، فأصبحت هناك نقلة حضاريّة وثقافيّة سريعة (نقلة فجائيّة) أدّت إلى ظهور آثارها على الشعر ممّا أدّى إلى تحقيق قدراً لا بأس به من التطوّر الفنّي (مرحلة انتقال فنّي) ، حيث ابتعد عن الأسلوب التقليدي الذي كان سائداً.
أدّت هذه المرحلة الانتقاليّة إلى ظهور (التيّار الوجداني) وانتشر في مناطق الخليج العربي كلّها، ففي الكويت على سبيل المثال، نجد الشاعر (صقر الشبيب) (1) وهو شاعر تقليدي ولكن لم يمنعه ذلك من التعبير عن ذاته في قصائده بدلاً من أن يعبّر عن غيره كما كان سابقاً، فأصبح يتحدّث عن محنة العمى التي يعاني منها. وكذلك نجد الشاعر (فهد العسكر) (2) الذي انتقل شعره إلى الشعر الرومانسي في صورته الفنيّة.
لقد أخذ شعر الوجدان الذّاتي يغزو قصائدهما -الشبيب والعسكر- وانعكس على موضوعاتهما في المعاني والصّور الشعريّة، ويلاحظ القارىء في دواوينهما ظهور شعر الحبّ والمبالغة في بيان معاناتهما وقلقهما من الحياة، وكلها معاني ومواقف نفسيّة يظهر فيها مستوى الشّعر الرومانسي في صورته الحقيقيّة.
مقارنة بين الشاعران:
أولاً: صقر الشبيب:
1- يتحدّث كثيراً عن وحدته وقلقه، حيث أخذ النّغم الذّاتي يظهر في شعره، والذي يتلخّص بأنه وُلِدَ فقيراً وعاش فقيراً يجاهد ظروف الحياة، بالإضافة إلى معاناته النفسيّة من العمى.
2- لديه القدرة على التفريع والتشقيق، بمعنى أنه يفصل بقصيدته عن نفسه وعن قلقه من الحياة.
3- محنة العمى متسلّطة على نفسه وشعره، وهي على شكلين:
أ- الاهتمام بغيره من العميان ودعوة المجتمع إلى العطف عليهم.
ب- الربط بين اسمه (صقر) وبين الصقر الطائر في قصائده.
4- يكثر في شعره "النّور" ، "الشّمس" ، "الفجر" ، وهذه من المفارقات حيث أنّه أعمى.
5- يكثر في شعره التقديم والتأخير والجمل الاعتراضيّة.
6- كان يعتمد على ذاكرته أكثر من أي شيء آخر.
ثانياً: فهد العسكر:
1- جعل من شعره مرحلة فنيّة جديدة، حيث انتقل به إلى الشعر الرومانسي وادخال شعر الوجدان الذاتي في قصائده.
2- نجح في إيجاد خصائص الفن الرومانسي رغم أنه في بيئة ليس فيها طبيعة كالتي يصورها في شعره (كالأجشار، والزهور، والطيور، والجداول).
3- يمتاز شعره بالاتّجاه الرومانسي في أمرين:
أ- شكلي (استغلال الطبيعة).
مثال: اتخذ من البلبل صورة لنفسه، والخريف لحياته، والربيع للمستقبل.
ب- موضوعي (تحديد موقفه من الحياة).
4- كثير الشكوى من الواقع ومن الناس ومن حياته، وكان يكثر من الدموع والبكاء والصراخ (لغة وجدانية حزينة) ولم يحدد سبباً لذلك.
5- استخدم الطبيعة استخدام فنّي بأن تكون وسيلة رمزية لنقل أحاسيسه.
6- حقق التأصيل للاتجاه الوجداني وفتح الطريق لمن بعده من الشعراء في هذا المجال.
(1) صقر بن سالم الشبيب 1894-1963 ، نشأ يتيم الأبوين، وفقد بصر وهو في التاسعة من عمره، تعلم في الكتّاب فحفظ القرآن الكريم ثم سافر إلى الاحساء 1914 ـ 1916 ليتتلمذ على أيدي علمائها في علوم اللغة والفقة والنحو، اختار العزلة في بيته عشرين عاماً تقريبا، جمع شعره وطبع بعد وفاته بإشراف: احمد البشر الرومي.
(2) فهد بن صالح بن محمد العسكر 1917-1951 ، درس في المدرسة المباركية ثم تركها معتمد على التثقيف الذاتي، كان جده محمد، من أهل الرياض واستوطن بالكويت، ووالده صالح نشأ في الكويت وصار إمام مسجد البحر، مما أدى الى تربية الشاعر تربية دينية، ولم يبق من نظمه إلا ما كان بين أيدي أصدقائه أو في بعض الصحف، فجمعها صديقه عبد الله زكريا الانصاري.
: 
: