قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العين حق ولو كان شي يسبق القضاء لسبقته العين )
حق في اصابتها وفي وجودها وسرعة اصابتها وسرعة التدواي منها وقوة القران في الشفاء منها
لكن ماهي العين؟
العين هي اذي شيطاني سببه انساني
ما معنى هذا الكلام ؟
يعني ان العين عبارة عن ( شيطان شرير ) يكون مع العائن والحاسد فاذا قال كلمه او اعجب بشي او حسد شي يكون هذا الحسد او الاعجاب تصريح لها و بطاقة دخول على الجسد الذي امامه بشرط ان يصيب منطقة الحسد فقط فاذا عانه على القوه مثلا فالشيطان يتسلط على كل قوة فيه واذا عانه على قوة يده فالشيطان لايتسلط الا على يده واذا عانه على قوة الاكل فالشيطان يتسلط على كل اكل واذا اعانه على اكله معينه فالشيطان لا يتسلط الا على هذه الاكله فتجده كان يحب اكله معينه او نوع من الطعام واصبح يكرهه او يتعبه ( يحب اللحم واصبح يكراهه اويتعبه ( واذا عانه على اكله في زمان فالشيطان لا يتسلط الا في هذه الزمان مثل عانه على الاكل في الضحيه من اللحم تجد هذا الشخص لا يتعب الا في وقت الضحيه مثلا
اذن الاصابه تتحدد بمكانها في الجسد وفي مكان اصابتها في ارض مثل بعض الناس اذا اكل في ولائم الزفاف تعب بدون غيرها وبعض الناس تكثر خسارته في مكان معين او يكثر تعبه في مكان معين اذكر بعض الاخوه يتعب اذا كان في بلدته فاذا خرج منها يرتاح واخر لم يوفق في تجارته في بلدته فنصحته بالذهاب عنها وزمان في الصيف في الشتاء أذكر بعض كبار السن يصاب في ظهره في وقت جذاذ النخل لانه كان يكرب النخل حتى انه يسقط على فراشه فاذا ذهب موسم التمر عاد طبيعيا وهكذا ومحل اصابتها الجسد كله او النفس كلها او جزء من الجسد او جزء من النفس
بعض الناس عنده غضب وقلق دائم وبعضهم غضبه وقلقه في اوقات معينه وبعضهم على اشخاص معينين مثال غضب من الزوج فقط او من الاولاد اوفي العمل بدون سبب واضح وبعض الناس يضيق صدره دائما وبعضهم يضيق صدره في الرحالات البريه وقد كان من طيور البر في السابق مثلا
واذى العين في النفس ( حزن قلق عضب خوف)
واعلم ان العين سهلة الدفع في البدايه وقد يعيش الانسان ومعه عين وما شعر بها وقد يشفي منها وما احس بها اما بصدقه او استغفار او دعاء او قراءه سوه البقره وهي مهمه جدا ونحن نسميها ( بازوكه الايمان ) لاننا جربناها على كثر من المرضي وشفوا تماما من امراض متعدده واوصي جميع الاخوه بقراتها لمده اسبوع يوميا بعد صلاة العصر
وسوف يحسون بتغير عظيم وبعض العائنين ممن يخافون الله اذ شعر انه اصاب احد اصلح الشاي او القهوه ولمس الماء بيديه حتي يشمه الشيطان الموذي فيهرب
وتعتمد بعد امر الله وتقديره لامعقب لحكمه ولا راد لامره سبحانه فلا يصيبك شي الا بامر الله واذنه جلا وعلا اقول تعتمد بعد قدر الله على الشيطان الداخل بها فبعضهم ضعيف يريد الاذي وبعضهم شرير يريد القتل وعلى قوة الانسان العائن فبعضهم قوي النفس خبيث القلب وبعضهم قوي النفس طيب القلب وتعتمد على قوة تحصين المعيون وهل الملك الموكل بالمحفظ اعتطه وقوده منالا وراد والذكر والطاعه والاستغفار ودوم قراءة القران لكي يحفظك ام انك مشغول بالغفله وغارق بالمعصيه
اذن العين عباره عن ( شيطان شرير مع العائن - نفسن معجبه او حاسده - حسد هذه النفس لمن امامها - عدم وجود تحصين عند المحسود او وجود تحصين ضعيف او غفله عن الورد او معصيه اذهبت الملك الذي يحفظ او حال يذهب الملك الذي يحفظ مثل الفرح الشديد والحزن الشديد والرقص والتعري والجنابه وسماع الغناء فان الملك يكره ذلك والروائح الكريهه تجلب الشياطين والروائح الطيبه تجلب الملائكه كما ذكر ابن القيم في زاد المعاد وغيرها (
العين لاتتم الا بشخص عائن وشيطان حاضر ومصاب ليس عنده تحصين والتحصين هو الملك الذي يرسله الله لحفظ الناس من الشياطين بسبب اورادهم قال تعالي ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه ( وملائكه الحفظ اربعه اثنان من الامام واثنان من الخلف وهم يختلفون عن ملائكه الكتابه للاعمال الصالحه والسيئه
وملائكه الحفظ الاربعه يحمونك من العين والحسد وكل مؤذي لكنهم يحتاجون الى وقود يومي ( الاوراد الصباحيه والمسائيه - الصدقه - الدعاء - دوم ذكر الله - التوكل على الله وحسن الظن به - الاحسان الى الناس وخصوصا الوالدين ) وربما تخلو عنك ( بامر الله ) لهم بسبب معصيه او غفله او حال لا يرضي الله مثل تعري للزنا مثلا او رقص مع الغناء وكثير منا لمصابين يصابون بالعين بسبب الغناء والرقص والغفله والبعد عن ذكر الله واستيلاءالدنيا على القلب وعلاجهم بالرجوع الى الله والتوبه من الذنوب وان يكثروا من قراءة القران وخصوصا سورة البقره وان يرقوا انفسهم
وقد لوحظ ان اكثر المصابين من اصحاب المخدرات والفواحش كالزنا واللواط
ولوحظ أيضاً : ان اكثر الناس ضيقا للصدر اصحاب المعاكسات بل بعضهم يتمني ان ينتحر
وكذا لوحظ : ان اهل المخدرت دائما يصابون بالجنون والعدوانيه ويكون عندهم مس
والعين تصيب الجسد والنفس والروح
واصابتها للجسد يكون باضعافه او تعطيله او الاذي فيه
اذن عندنا ثلاثة اشياء ( اصابة موذيه - اصابه مضعفه - اصابه معطله (الاصابه الموذيه ان يوذي الشيطان العارض مااصابته العين مثل اذى في المعده ( حموضه - عثيان - الم ) واواضعاف للمعده بعسر الهضم او تعطيل المعده حتى ان بعض الناس يعيش على السوائل فقط وذهب الى المستشفيات بدون فائده ولو تدواي بالرقيه لتحسن وخصوصا شرب زيت الزيتون اذا قرأ في القران ونقول نحن الرقاه ان الزيت اعظم حامل للقران وكثير من الناس شفو بسببه وفي الحديث ( كلو من زيت الزيتون وادهنو به فانه يخرج من شجره مباركه ) وقد يكون الاذى موسميا بحيث يكون في فصول معينه من السنه وقد يكون متقطعا وقد يكون دائما
مثل اصابة الراس ( صداع في وقت معين او صداع في اوقات معينه او في اماكن معينه او بعد الاستيقاظ من النوم او يكون دائما)
ويذكرأن احد الاخوه دخل عليه صديق له وقت الاختبارات فقال له ( غيبته من القطاعه للقطاعه ) فاصيب وترك الدارسه بسبب صداع شديد وبعد خمسة عشر سنه من الاصابه ياتيه الصداع الان وقت الاختبارت
والعين نوعان ( عين معجبه - عين حاسده )
الخلاصه ان العين مرض شيطياني سببه انساني
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العين حق يحضرها الشيطان ويحضربها الشيطان (
العين اذن تتكيف نفس العائن بكيفيه سميه يحبها الشيطان وتماثلا لشيطان فياخذها الى المعيون اذا لم يكن عنده تحصين وتصيبه
الفرق بين الساحر والحاسد ان الساحر يجلب الشياطين اليه بارادته والحاسد تاتي اليه بدون اختياره لاني شبه اباهم ابليس بقلبه الحسود والطيور على اشبها تقع
حق في اصابتها وفي وجودها وسرعة اصابتها وسرعة التدواي منها وقوة القران في الشفاء منها
لكن ماهي العين؟
العين هي اذي شيطاني سببه انساني
ما معنى هذا الكلام ؟
يعني ان العين عبارة عن ( شيطان شرير ) يكون مع العائن والحاسد فاذا قال كلمه او اعجب بشي او حسد شي يكون هذا الحسد او الاعجاب تصريح لها و بطاقة دخول على الجسد الذي امامه بشرط ان يصيب منطقة الحسد فقط فاذا عانه على القوه مثلا فالشيطان يتسلط على كل قوة فيه واذا عانه على قوة يده فالشيطان لايتسلط الا على يده واذا عانه على قوة الاكل فالشيطان يتسلط على كل اكل واذا اعانه على اكله معينه فالشيطان لا يتسلط الا على هذه الاكله فتجده كان يحب اكله معينه او نوع من الطعام واصبح يكرهه او يتعبه ( يحب اللحم واصبح يكراهه اويتعبه ( واذا عانه على اكله في زمان فالشيطان لا يتسلط الا في هذه الزمان مثل عانه على الاكل في الضحيه من اللحم تجد هذا الشخص لا يتعب الا في وقت الضحيه مثلا
اذن الاصابه تتحدد بمكانها في الجسد وفي مكان اصابتها في ارض مثل بعض الناس اذا اكل في ولائم الزفاف تعب بدون غيرها وبعض الناس تكثر خسارته في مكان معين او يكثر تعبه في مكان معين اذكر بعض الاخوه يتعب اذا كان في بلدته فاذا خرج منها يرتاح واخر لم يوفق في تجارته في بلدته فنصحته بالذهاب عنها وزمان في الصيف في الشتاء أذكر بعض كبار السن يصاب في ظهره في وقت جذاذ النخل لانه كان يكرب النخل حتى انه يسقط على فراشه فاذا ذهب موسم التمر عاد طبيعيا وهكذا ومحل اصابتها الجسد كله او النفس كلها او جزء من الجسد او جزء من النفس
بعض الناس عنده غضب وقلق دائم وبعضهم غضبه وقلقه في اوقات معينه وبعضهم على اشخاص معينين مثال غضب من الزوج فقط او من الاولاد اوفي العمل بدون سبب واضح وبعض الناس يضيق صدره دائما وبعضهم يضيق صدره في الرحالات البريه وقد كان من طيور البر في السابق مثلا
واذى العين في النفس ( حزن قلق عضب خوف)
واعلم ان العين سهلة الدفع في البدايه وقد يعيش الانسان ومعه عين وما شعر بها وقد يشفي منها وما احس بها اما بصدقه او استغفار او دعاء او قراءه سوه البقره وهي مهمه جدا ونحن نسميها ( بازوكه الايمان ) لاننا جربناها على كثر من المرضي وشفوا تماما من امراض متعدده واوصي جميع الاخوه بقراتها لمده اسبوع يوميا بعد صلاة العصر
وسوف يحسون بتغير عظيم وبعض العائنين ممن يخافون الله اذ شعر انه اصاب احد اصلح الشاي او القهوه ولمس الماء بيديه حتي يشمه الشيطان الموذي فيهرب
وتعتمد بعد امر الله وتقديره لامعقب لحكمه ولا راد لامره سبحانه فلا يصيبك شي الا بامر الله واذنه جلا وعلا اقول تعتمد بعد قدر الله على الشيطان الداخل بها فبعضهم ضعيف يريد الاذي وبعضهم شرير يريد القتل وعلى قوة الانسان العائن فبعضهم قوي النفس خبيث القلب وبعضهم قوي النفس طيب القلب وتعتمد على قوة تحصين المعيون وهل الملك الموكل بالمحفظ اعتطه وقوده منالا وراد والذكر والطاعه والاستغفار ودوم قراءة القران لكي يحفظك ام انك مشغول بالغفله وغارق بالمعصيه
اذن العين عباره عن ( شيطان شرير مع العائن - نفسن معجبه او حاسده - حسد هذه النفس لمن امامها - عدم وجود تحصين عند المحسود او وجود تحصين ضعيف او غفله عن الورد او معصيه اذهبت الملك الذي يحفظ او حال يذهب الملك الذي يحفظ مثل الفرح الشديد والحزن الشديد والرقص والتعري والجنابه وسماع الغناء فان الملك يكره ذلك والروائح الكريهه تجلب الشياطين والروائح الطيبه تجلب الملائكه كما ذكر ابن القيم في زاد المعاد وغيرها (
العين لاتتم الا بشخص عائن وشيطان حاضر ومصاب ليس عنده تحصين والتحصين هو الملك الذي يرسله الله لحفظ الناس من الشياطين بسبب اورادهم قال تعالي ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه ( وملائكه الحفظ اربعه اثنان من الامام واثنان من الخلف وهم يختلفون عن ملائكه الكتابه للاعمال الصالحه والسيئه
وملائكه الحفظ الاربعه يحمونك من العين والحسد وكل مؤذي لكنهم يحتاجون الى وقود يومي ( الاوراد الصباحيه والمسائيه - الصدقه - الدعاء - دوم ذكر الله - التوكل على الله وحسن الظن به - الاحسان الى الناس وخصوصا الوالدين ) وربما تخلو عنك ( بامر الله ) لهم بسبب معصيه او غفله او حال لا يرضي الله مثل تعري للزنا مثلا او رقص مع الغناء وكثير منا لمصابين يصابون بالعين بسبب الغناء والرقص والغفله والبعد عن ذكر الله واستيلاءالدنيا على القلب وعلاجهم بالرجوع الى الله والتوبه من الذنوب وان يكثروا من قراءة القران وخصوصا سورة البقره وان يرقوا انفسهم
وقد لوحظ ان اكثر المصابين من اصحاب المخدرات والفواحش كالزنا واللواط
ولوحظ أيضاً : ان اكثر الناس ضيقا للصدر اصحاب المعاكسات بل بعضهم يتمني ان ينتحر
وكذا لوحظ : ان اهل المخدرت دائما يصابون بالجنون والعدوانيه ويكون عندهم مس
والعين تصيب الجسد والنفس والروح
واصابتها للجسد يكون باضعافه او تعطيله او الاذي فيه
اذن عندنا ثلاثة اشياء ( اصابة موذيه - اصابه مضعفه - اصابه معطله (الاصابه الموذيه ان يوذي الشيطان العارض مااصابته العين مثل اذى في المعده ( حموضه - عثيان - الم ) واواضعاف للمعده بعسر الهضم او تعطيل المعده حتى ان بعض الناس يعيش على السوائل فقط وذهب الى المستشفيات بدون فائده ولو تدواي بالرقيه لتحسن وخصوصا شرب زيت الزيتون اذا قرأ في القران ونقول نحن الرقاه ان الزيت اعظم حامل للقران وكثير من الناس شفو بسببه وفي الحديث ( كلو من زيت الزيتون وادهنو به فانه يخرج من شجره مباركه ) وقد يكون الاذى موسميا بحيث يكون في فصول معينه من السنه وقد يكون متقطعا وقد يكون دائما
مثل اصابة الراس ( صداع في وقت معين او صداع في اوقات معينه او في اماكن معينه او بعد الاستيقاظ من النوم او يكون دائما)
ويذكرأن احد الاخوه دخل عليه صديق له وقت الاختبارات فقال له ( غيبته من القطاعه للقطاعه ) فاصيب وترك الدارسه بسبب صداع شديد وبعد خمسة عشر سنه من الاصابه ياتيه الصداع الان وقت الاختبارت
والعين نوعان ( عين معجبه - عين حاسده )
الخلاصه ان العين مرض شيطياني سببه انساني
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العين حق يحضرها الشيطان ويحضربها الشيطان (
العين اذن تتكيف نفس العائن بكيفيه سميه يحبها الشيطان وتماثلا لشيطان فياخذها الى المعيون اذا لم يكن عنده تحصين وتصيبه
الفرق بين الساحر والحاسد ان الساحر يجلب الشياطين اليه بارادته والحاسد تاتي اليه بدون اختياره لاني شبه اباهم ابليس بقلبه الحسود والطيور على اشبها تقع
: 
: 
: