حديث: إنَّ الله صانِعُ كل صانعٍ وصنعَتِه"

    • حديث: إنَّ الله صانِعُ كل صانعٍ وصنعَتِه"

      بسم الله الرحمن الرحيم
      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله



      قَالَ الرّسولُ صلى الله عليه وسلم:


      "إنَّ الله صَانِعُ كُلّ صَانعٍ وصَنْعَتِه "


      هذا الحديث صحيح رواهُ الحاكمُ والبيهَقيُّ وابنُ حِبَّانَ من حَديثِ حُذيفةَ.


      الصَّنعةُ في هذا الحديثِ المرادُ بِهَا العملُ الذي يعملُهُ العبدُ حركاتُهُ وسكونُهُ، الصنعةُ هنا مَعناها عملُ الإنسانِ،


      هنا ليسَ معنى الصَنعةِ المهنة والحرفة بَل العملُ إن كانَ عملاً جَسديًا وإن كانَ عملاً قلبيًا يقالُ لهُ صَنعَة،


      والمعنَى أنَّ الله خالقُ كلّ عاملٍ وعملِهِ. النجار لهُ صنعةٌ لكن مَن خلقَ النجارَ وخلقَ صَنعتَهُ؟ الله تعالى خلقَ النجارَ وصنعتَه.


      وفي هذا إبطالٌ لقولِ المعتزلةِ القائلينَ بأنَّ العبدَ يخلُقُ أفعالهُ بقدرةٍ خَلَقَهَا الله فيه فلا يُغترَ بقولهم. فالإنسان جسمُهُ واحدٌ،


      وأمّا أعمالُهُ حركاتُهُ وسكناتُهُ تُعَدُّ بالملايين، فلو كانَ الله خَلَقَ الجسمَ فقط والعبدُ يخلُقُ حركاته وسكناته لكانَ مخلوقُ العبدِ أكثر من مخلوقِ الله.







    • بسم الله الرحمن الرحيم

      استاذ فكرت المعتزلة في المثل جائت منافية لقول افلاطون في المثل وفكرة الصنع لآنة قال ان الله صانع العالم من مادة قديمة وبلتالي فئن نفي المعتزلة للمثل جاء صحيح وانهم رفضو فكرة التعددية والزمن لئن للزمن لابد ان تكون لة بداية ونهاية كساعات اليوم وكلا مك عن المعتزلة مضحك جدن لئن موضوعك لم يكن لة دخل في الرئي للمعتزلة كما ذكرتة انت ولو امعنت التفكير في كلام المعتزلة الي انت ذكرتة راح اتشوفة صحيح وخالي من اي خطء فهو كقول ابو الحسن الاشعري بفكرتة عن العقل والنقل
      لافرق

      تم تحرير الموضوع 1 مرة, آخر مرة بواسطة oامير الحبo ().

    • وأنا أجزم بأنها غير صحيحة
      فالمعتزلة خالفوا الكتاب والسنّة .
      المعتزلة وهم القدريّة خالفوا الآية : (وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أَن يَشَاء اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) سورة التكوير ,لأنهم قالوا نحن بإرادتنا نخلق المعاصي والشُّرور ,قالوا الله ما له تصرّف في ذلك ,والله أخبرنا أنّ العباد لا تحصل منهم مشيئة إلا ان يشاء الله في الأزل أن يشاؤوا .



      هم القدرية الذين سمّاهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مجوس هذه الأمة ,وهم الذين شدد عليهم النكير عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وغيره من أكابر الصحابة ومن جاء بعدهم .

      قال ابن عباس رضي الله عنه :" كلام القدرية كفر".

      قال سيدنا عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه للقدري :"إن عدت إلى هذا لأقطعن الذي فيه عيناك".

      وها نحن نقول لكم :"الإعراض عن الحق مع نصوع برهانه صنيع الغافلين ,والسكوت عن الحقّ مع القدرة على بيانه صنيع الشياطين ,والاستعلاء على الحقّ مع تطاول بنيانه صنيع المغرورين ,والاستخفاف بالحقّ مع كثرة أعوانه صنيع المستبدين ".


      يجب تكفير المعتزلة القائلين بأنّ العبد يخلق لأفعاله الاختيارية أي يحدثها من العدم إلى الوجود لأنهم كذبوا قول الله تعالى : (هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ ) سورة فاطر

      وقوله تعالى: ( قُلِ اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ )سورة الرعد.

      إنّ الحسن بن علي بن أبي طالب والإمام المجتهد عبد الله بن المبارك فقد حذّر من ثور بن يزيد وعمرو بن عبيد الذي كان من رؤوس المعتزلة .

      الإمام مالك قال حينما سُئل عن نكاح المعتزلة : (وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ ) سورة البقرة .

      وكذلك كفّره إمام أهل السنة أبو منصور الماتريدي ,وشيخ الأشاعرة أبو منصور عبد القاهر التميمي الشافعي .


      وروى البيهقيّ عن سيدنا الحسين بن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنهما أنّه قال:" والله ما قالت القدرية بقول الله ولا بقول الملائكة ولا بقول النبيّين ولا بقول أهل الجنّة ولا بقول صاحبهم ابليس ,فقال الناس:"تُفسّره لنا يا ابن رسول الله ,فقال :"قال الله عزّ وجلّ : (وَاللهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) سورة يونس ."



    • لم يتساو عالم باخر ولو كانو في مركب واحد.......... انما قول المعتزلة هو توجيب ان يفعل الله الخير وان لا يفعل الشر لنة حينها سيكون ضالمن اذا اخذت بهذة النضرية فقط عن المعتزلة فكلامك عنهم صحيح

      دقق في كتب لم تقرئها قبل
      دمت بخير
      لافرق
    • شوف يا أمير

      انا لا افهمك ولا أعرف ماذا تريد ؟
      تكتب وتعلق من غير وضوح وفهم .. فلا تضيع وقتي بكتابات لا معنى لها
      وما تكتبه وتنقله غير واضح لعدم صياغة الكتابة بشكل صحيح وكثرة الأخطاء الإملائية
      ثم عندما نريد أن نبين ونوضح مسئلة ما ، نأتي بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وأقوال العلماء
      ولا نطلق ألسنتنا أو اقلامنا بطريقة عشوائية من غير فهم أو وضوح
      أقله إكتب بطريقة مفهومة يفهم من يريد القراءة ماذا تريد !!!!!!!
      ثم هل أنت مع المعتزلة أوضدهم
      وأسألك أيضا هل أنت كردي من العراق؟
      وأقول لك إن كنت تعتقد اعتقاد المعتزلة
      فأنصحك لله أن تقلع عن هذا الإعتقاد وتعتقد عقيدة أهل السنة والجماعة
      بقول لا إله إلا الله محمد رسول الله
      وأن الله خالق الخير والشر
      ولكنه أمرنا بالخير ونهانا عن الشر
      والخير والشر بخلقه تعالى
      قال الله تعالى
      (هل من خالق غير الله )

      وانا نقلت درسا في المنتدى عن عقيدة أهل السنة والجماعة
      وعن إعتقادات المعتزلة
      وأقوال العلماء فيهم وتكفيرهم للمعتزلة
      أتمنى منك أن تراجعه

      موقعي على الفايس بوك

      http://facebook.com/ahmad.elsayed1

    • احمد الصيادي كتب:

      شوف يا أمير

      انا لا افهمك ولا أعرف ماذا تريد ؟
      تكتب وتعلق من غير وضوح وفهم .. فلا تضيع وقتي بكتابات لا معنى لها
      وما تكتبه وتنقله غير واضح لعدم صياغة الكتابة بشكل صحيح وكثرة الأخطاء الإملائية
      ثم عندما نريد أن نبين ونوضح مسئلة ما ، نأتي بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وأقوال العلماء
      ولا نطلق ألسنتنا أو اقلامنا بطريقة عشوائية من غير فهم أو وضوح
      أقله إكتب بطريقة مفهومة يفهم من يريد القراءة ماذا تريد !!!!!!!
      ثم هل أنت مع المعتزلة أوضدهم
      وأسألك أيضا هل أنت كردي من العراق؟
      وأقول لك إن كنت تعتقد اعتقاد المعتزلة
      فأنصحك لله أن تقلع عن هذا الإعتقاد وتعتقد عقيدة أهل السنة والجماعة
      بقول لا إله إلا الله محمد رسول الله
      وأن الله خالق الخير والشر
      ولكنه أمرنا بالخير ونهانا عن الشر
      والخير والشر بخلقه تعالى
      قال الله تعالى
      (هل من خالق غير الله )

      وانا نقلت درسا في المنتدى عن عقيدة أهل السنة والجماعة
      وعن إعتقادات المعتزلة
      وأقوال العلماء فيهم وتكفيرهم للمعتزلة
      أتمنى منك أن تراجعه

      موقعي على الفايس بوك

      http://facebook.com/ahmad.elsayed1



      ان تمسكت بلباقة الحديث كسبت المناقشة



      احمد السيد الصادي
      انا درست عدة حلقات للمعتزلة والاشاعرة وفهمت ان المعتزلة لم يشركو بالله الى من حيث الفكرة المجردة التي ادت الى ارتياب العديد من تابعي هذة المدرسة

      ايضن اذ وضعت في فكرك انني انفي دون علم فحينها لا داعي للمناقشة

      اضن ان عندك فكرة خاطءة عن المعتزلة وانة على يقين من كلا مي اذ احببت بامكاننا ان نتناقش لترة ماذا كنت اقصد
      شكرن ودمت في سلام
      لافرق
    • قيل

      oامير الحبo كتب:

      ان تمسكت بلباقة الحديث كسبت المناقشة



      احمد السيد الصادي
      انا درست عدة حلقات للمعتزلة والاشاعرة وفهمت ان المعتزلة لم يشركو بالله الى من حيث الفكرة المجردة التي ادت الى ارتياب العديد من تابعي هذة المدرسة

      ايضن اذ وضعت في فكرك انني انفي دون علم فحينها لا داعي للمناقشة

      اضن ان عندك فكرة خاطءة عن المعتزلة وانة على يقين من كلا مي اذ احببت بامكاننا ان نتناقش لترة ماذا كنت اقصد
      شكرن ودمت في سلام



      نعم تيقنت انك تنفي وترد الحقائق دون علم
      وأنا معك فلا داعِ للمناقشة