* التاريخ يكرر نفسه في مصر فلقد تم تأسيس مجلس الحكماء من أجل تقديم النصح والمشورة للحكومة الانتقالية ولكن هذا المجلس لا يضم نساء مما يعني عدم السماح للنساء بإسماع صوتهن.

ناتانا ديلونج-باس

ما هو الشيء المشترك بين أسماء محفوظ ومنيره فخرو وتوكل كرمان؟ هن نساء قويات ومؤهلات تمكنّ من تحدي النظرة الغربية للنساء المسلمات بإنهن نساء مظلومات ويعانين من القمع ومختبئات خلف البرقع أو الشادور ينتظرن بفارغ الصبر ان يتم تحريرهن من قبل الغرب.

أكبر تحدٍ يواجه هؤلاء النسوة هو ليس تغيير الصورة النمطية المأخوذة عنهن في الغرب ولكن كيف يمكن ان يأخذن مكانهن في الربيع العربي ليس فقط خلال المراحل الثورية والانتقالية ولكن ايضا في الأنظمة الجديدة التي تنتج عنها؛ ففي مصر اصحبت اسماء محفوظ تعرف من قبل الكثيرين باسم " قائدة الثورة" بعد ان دعت الشباب في شريط فيديو نشر على الانترنت للتظاهر بأعداد كبيرة مما ساعد على انطلاقة الثورة والتي ادت إلى تنحي الرئيس حسني مبارك.

أما في البحرين فلعبت الناشطة السياسية منيره فخرو دورا قياديا كمنظمة ومتحدثة باسم مظاهرات دوار اللؤلؤة حيث طالبت الحكومة بالاصلاح كما قامت ببناء حركة "ليست سنية أو شيعية بل بحرينية"، أما في اليمن فإن الناشطة في مجال حقوق الانسان والصحفية توكل كرمان احتجت بدون استخدام العنف خارج جامعة صنعاء كل يوم ثلاثاء من مايو 2007 وحتى يونيو 2011 حيث طالبت بأن يتنحى الرئيس علي عبدالله صالح عن الحكم.

إن هؤلاء النسوة لا ينتظرن أن يأتي شخص ما لينقذهن فهن يشاركن بنشاط في تحرير أنفسهن وهن قائدات لديهن رؤية واستراتيجية وخبرة تقنية وشبكات ولوجستيات وتصميم وشجاعة بالاضافة إلى العدد وفي تناقض صارخ مع صورة النساء العربيات التي لا توكل اليهن اية مسؤولية بخلاف مسؤولية بيوتهن نجد هؤلاء النسوة يتظاهرن خارج المحلات ويشاركن في الاعتصامات مع اطفالهن وينظمن المظاهرات ويتواصلن مع بعضهم البعض ويقمن بالتدريس ضمن ورش عمل عن تكتيكات عدم استخدام العنف، ويقمن بهدم الحواجز الامنية وتنظيم المسيرات التي تعبر نقاط التفتيش من اجل التواصل مع اناس على الجانب الآخر.

لا يقمن فقط بنصب الخيام وتقديم الشاي بل أيضا يعملن كطبيبات وممرضات ويقمن بتوفير الخدمات الطبية للذين يصابون بسبب قمع الشرطة والقوات المسلحة للمظاهرات، وفي خلال الاشهر القليلة الفائتة تم ضربهن وتعرضن للغاز المسيل للدموع كما تعرضن للاعتقال والتعذيب والاغتصاب والقتل من قبل القوات الحكومية. ان قضاياهن ليست "قضايا نسائية" ولكن قضايا وطنية فهن يعملن ويقفن إلى جانب الرجل في بحثهم المشترك عن مستويات افضل من الحرية وان يكون لهم صوت في الحكومة وانهاء الفساد وحق العمل وحق الحصول على تعليم جيد وحياة افضل وليس فقط لأنفسهن بل للجميع.عندما ننظر إلى الربيع العربي اليوم، يجب علينا ان نتذكر دروس الجزائر والكويت. بالرغم من أن الكثير من النساء الشجاعات خاطرن بسلامتهن وبحياتهن في الصراع من أجل الاستقلال، إلا أنه بعد انتهاء الصراع وتم إعلان الاستقلال، تم شكر النساء على مساهمتهن وإرسالهن إلى البيت وذلك من اجل ترك العمل الحقيقي للرجال وبالرغم من تغير الكيانات الحاكمة الا ان النظام الأبوي ما يزال قائما.

إن التاريخ يكرر نفسه في مصر فلقد تم تأسيس مجلس الحكماء من أجل تقديم النصح والمشورة للحكومة الانتقالية ولكن هذا المجلس لا يضم نساء مما يعني عدم السماح للنساء بإسماع صوتهن. إن التظاهرات دعما ليوم المرأة العالمي في القاهرة والدعوات لحماية حقوق المرأة بموجب قانون الحقوق المدنية التونسي قد تخللتها صيحات الرجال المطالبين النساء "بالعودة للمنزل الذي ينتمين اليه".

لو كنا نحن في الغرب جادين في دعم الديمقراطية الحقة في العالم العربي فيجب علينا ان نساعد في التحقق من ان لا يتم عزل النساء عن المصالح الجوهرية للمجتمع ويجب علينا أن نقر بالأدوار العديدة التي تلعبها المرأة فعليا في المجتمع العربي وهي أدوار اوسع من دورها التقليدي المهم كزوجة وأم.

يجب على صناع السياسة في الغرب والعالم العربي ان يتحققوا من تمثيل المرأة في الحكومة والمناصب القيادية والحياة العامة على قدم المساوة وليس كتمثيل رمزي بحيث تتولى نساء الربيع العربي المناصب القيادية والمناصب العامة مما يعني مساهمتهن في بناء انظمة جديدة.

إن إشراك أو عدم إشراك المرأة في الحكم وفي صنع القرار هو اختبار حقيقي ما اذا كان في بلد ما ديمقراطية حقيقية أم لا ولقد اثبتت النساء فعليا إصرارهن على إحداث التغيير والعمل من أجل الاصلاح وذلك من خلال تطبيق اساليب غير عنيفة حتى لو كان الثمن في سبيل تحقيق ذلك حياتهن.

رئيسة تحرير موسوعة الإسلام والمرأة التي تصدرها جامعة.خدمة تريبيون ميديا

أكثر...