بحث في تاريخ قبيلة بني حسن في العصر العثماني
اعداد راضي عبد الله البشير الخوالدة
بلعما 15-4-2012





تقديم


إنالدارس للتاريخ القبلي لكثير من القبائلالعربية وخصوصا القبائل الشرق أردنيةيلحظ أن هنالك فجوات تأريخية يصعب تغطيتهاعند البحث والدراسة لتلك المراحل التاريخية ولعل التنبيش والبحث المعمق في المصادرالمتعلقة بتاريخ شرق الأردن في العصرالعثماني وفي تاريخ الأحداث الموازيةلذلك -يمكنأن يسعفنا في التوصل إلى التوصيفاتالتاريخية لقبيلتنا بني حسن وهي أحدىالقبائل التي شاب التأريخ لها بعض الضبابيةبسبب تلك الفجوات .


ولعلتلك الفجوات تعود لغياب التدوين المكتوب والاعتماد كليا على المناقلة الشفويةللإحداث والتي يشوبها الخلل أحيانا بفعلالتقادم و الشخصنة عند النقل.


وفيالبحث هذا تم مراجعة مراجع كثيرة و تممحاولة الربط بين الأحداث فيها للخروجبفكرة عامة تصف الأحوال الاجتماعيةوالسياسية لقبيلة بني حسن في العهدالعثماني ولعل الصورة الكاملة لن تكتملدون دراسات مستفيضة بهذا الشأن.ولعلالجهد الأكبر بتصدره الدكتور محمد عدنانالبخيت والذي حاز مؤخرا جائزة الملك فيصلالعالمية للإبداع حيث يقوم وغيره بدراسةالسجلات الرسمية للعهد التركي وذلك للخروجبصورة واضحة عن تاريخ الأردن في العصرالعثماني.


وهنايجدر القول أن التقصير لازم الجهاتالمسؤولة في بلادنا في هذا الجانب حيثتركز بحثها على الدراسات المتعلقة بحدثينلربما جعلتهما أهميتهما ألأكثر تداولالدى مؤرخينا في الأردن,ألا وهماالثورة العربية الكبرى والقضيةالفلسطينية.غيرأن ذلك ما كان ليمنع الدراسة المتعلقةبالقبائل التي شكلت النسيج الاجتماعيالأردني طوال الخمسمائة سنة الماضية والتي ثبتت في الأردن وعمرته وهم بحق منيطلق عليهم كما يرى روكس العزيزي((الأرادنة))ولعل فيتأريخهم نفي لما تحاول وحاولت قبلهالصهيونية العالمية في ضم الأردن إليالمشروع الصهيوني والذي تطور حاليا إليالشكل المسمى بالوطن البديل.


غيرأن كفاءات أردنية فذة أعادت النصاب إليموضعه بدراستها لتاريخ القبائل الأردنيةوالمدن والقرى الأردنية ودراسة الفترةالعثمانية ومن أبرز هؤلاء الباحثينالدكتورة هند أبو الشعر والدكتور السرديةوغيرهم.


وفيدراستنا هذه سأحول تغطية جانب يتعلق بأكبرالقبائل الأردنية تعدادا لتتبع مراحلنشؤها وتكونها وعلاقتها بالمحيط الأردني. ولعلما كاد يثبط عزيمتي هو الانقراض التدريجيلجيل الختيارية والذين عاصر بعضهم وسمعالحكايات من أسلافهم حول القبيلة وتاريخهاوخصوصا من كانوا يحفظون القصيد والأنساب.


غيرأنني وجدت كثيرا مما أنشد في الكتب التيكتبها الرحالة الذين زاروا المنطقة فيالقرون الماضية وبما أنهم في الغالبكانوا مستطلعين ومستشرقين يتبعون جمعياتصهيونية أو إنجيلية درست المنطقة وسكانبهدف استكشافي لغاية التوطئة للقوىالاستعمارية والحركة الصهيونية وجمعياتالتبشير لتنقض نحو بلادنا .فقدبحثت على شبكة المعلومات عن مواقع مثلتلك الهيئات ووجدت العديد من المراجعلأولئك الرحالة وساعدتني معرفتي الجيدةفي الانجليزية في دراستها.كما وانالجهد المشكور لوزارة الثقافة في مشروعهالمكتبة الأسرة الأردنية قد ساعد في توفيربعض المراجع إضافة إلي مراجع حصلت عليهامن مكتبات الجامعات القريبة






البحث






كانتالدراسة في بداياتها محصورة في البحث عنالأحوال الاجتماعية والسياسية لقبيلتنا-بنيحسن في أواخر العهد العثماني ,ولكنلتوفر مراجع إضافية و للحاجة للتأصيلللقبيلة كمدخل لدراسة أحوالها كان لا بدمن البحث في الأصل والنشأة وخط السيرالزمني والمكاني لها.




أصلالحكاية:


لكلحكاية أصل وعندما تكون الحكاية عن قبيلةبحجم قبيلتنا فان البحث يقودك للتنبيشعن الجذور ومحاولة تبيينها من بين أكوامالتراب التي تعلوها وهنا قد تتعرض لكدماتمن فتات صخري أو حجارة عالقة أو حتى هوامالأرض ,وكلذلك أقصد به الصعوبات التي تواجه الباحث:وهناأشير إلي قواعد في البحث عن أصول وتاريخقبيلتنا لا بد من الأخذ بها لكل من يخوضهذا العباب وهي:


1-غيابالتوثيق الذاتي للقبيلة من قبل أبنائهاأنفسهم وخصوصا في المراحل المبكرة فكانالتوثيق هو ما حفظ في الصدور من نسب وأحداثوما يعتري ذلك من تآكل أو تضخم أحيانا فيغير محله.


2-غيابالقبيلة عن التأثير في الخط الزمنيوالمكاني للإحداث لفترة طويلة ولي في ذلكمثالين هما:


أولاً:طريقالحج الشامي والذي يمر بمحاذاة مساكنالقبيلة لمسافة تزيد عن مئة كيلو


مترفلا ذكر لبني حسن في أحداثة رغم كثرتهاوتتاليها سنويا ولقد قمت بمراجعة للقبائلالتي كان لها نصيب في الصرة السلطانيةالسنوية التي توزع على القبائل على طريقالحج لأجل حماية الحجاج ولا وجود لبنيحسن في تلك السجلات.


ثانيا:الأحداثالتاريخية للخواطر الملاصقة لديار بنيحسن كثورة عجلون على الحكم المصري وتناوبالحكم بين ظاهر العمر واحمد باشا الجزارو غيرهم وما رافق ذلك من حوادث و حروب حيثلا ذكر لهم في المراجع التاريخية لتلالفترة والتي فيها ذكر لقبائل أقدم مثلبني صخر وبني مهدي ......


غيرأن ذلك يمكن أن يعزى ألي أن القبيلة كانتفي طور التشكل في منطقتها الجديدة حولنهر الزرقاء ولم تكن أعدادها كبيرة عداعن الطابع الهاديء والمسالم لابناها.


3-تبدل التصنيفالجغرافي للقبيلة بين عجلون والبلقاءمما جعل المعلومات المسجلة في سجلاتالدولة العثمانية تتناوب في هذين المركزين.


4-الطبيعةالمختلطة للقبيلة فهي بدوية الأصل زراعية وريفية الطابع لذا لم يكن لها دور فيالصراع البدوي والذي أشهر كثيرا من القبائللورود ذكرها في تلك الأحداث.


وبناءاعلى تلك المرتكزات والقواعد فإنني أتجهمعناء اقتحام حقل الأشواك المتعلق بالأصلوالنشأة وهنا سأقسم الأمر ألي ثلاثة محاوروهي:


أولا:الأصلالإنساني(النسب).


ثانيا:الأصلالمكاني أو الموطن الأصلي.


ثالثا:الأصل الزمنيأو تاريخ النشأة..




أولا:محور الأصل الإنساني


للأسفليس لدينا سند متصل مكتوب يبين أصل القبيلةعدا الروايات الشفهية التي تتفق في جهةالرجوع بالأصل إلي حسن وتختلف حول المنحدرينمنه ومن تحالف معهم ولكنها جميعا لا تسعفنافي التأصيل لحسن فالنسب ينقطع عنده وتدورأغلب الروايات على أن حسن سكن حول عفراءقرب الطفلية و انه قدم من الحجاز أصلا منالجهراء أو العلا أو الليث ويرى البعضأنه يعود بنسبه إلي جعفر بن أبي طالب أوأحد الجعافرة من نسل علي بن أبي طالبمستندين إلي نخوة بني حسن(الجعافرة)وان كنتاستبعد تلك الصلة لبعد الفارق الزمنيبأكثر من تسعمائة عام هذا من حيث الرواياتالشفهية أما في المكتوب فقد استند البعضإلي القلقشندي في كتابه سبائك الذهب إليانهم من بني عذرة غير أن البعض رفض ذلكمحتجا بان المكتوب هو بني حن وليس بني حسنعلما أن الأصوب في ذلك مراجعة المخطوطةالأصلية لاستبعاد عامل الخطأ المطبعيفبني عذرة سكنوا المنطقة جنوبي الأردنوان كان تاريخ كتابة تلك المعلومة بعيدزمنيا كما أعتقد عن ظهور حسن الجد .
وبمراجعة بسيطة لشجرة النسب (المروية)لشيخين منشيوخ بني حسن أولهما الشيخ الأقدم مشيخةلبني حسن وشجرة النسب لشيخ عشيرة ألخوالده سنجد انهما تتكونان تقريبا من عشرة أجيالأي حوالي 400عاما تقريباعلى الأبعد وهو الزمن الذي تذكر فيهالسجلات العثمانية وجود طائفة حسن حولالطفلية و الشوبك حيث المكان الأول لتواجدبني حسن.
وممنحاول التأصيل للقبيلة بطرق أخرى اعتماداعلى دلالات معينة ومنهم:


1-الرحالة المساح كوندر


والذييرى أن بني حسن يعودون في أصولهم للأنباط فوسم بني حسن كما يورده كوندور انه يشبهالرقم 3 لدىالخميرين القدماء في اليمن وبالتالي فانكوندر يعود ليقترح في موضع آخر من كتابه بناء على ذلك الوسم أن بني حسن يعودونفي أصولهم إلي الأنباط كما العجارمة بينمايعود الصخور في أصلهم إلي السبئين


2-الباحثالدكتور أحمد عويدي العبادي وان كان علىغزارة علمه واطلاعه إلا أنه يشطط أحيانافي أفكاره فهو يقول أن بني حسن يعودون فيأصولهم إلي الملك المؤابي حدد والذي عاشقبل نحو ثلاثة الآف عام مستدلا بمقام حددعلى الجهة الجنوبية لنهر الزرقاء والذيكان البسطاء من أبناء القبيلة يتبركونبه.




وهنايجد القول أن من يشير إلي دور لبنتي حسنفي حروب صلاح الدين ضد العدو الصليبي فانذلك مناف للحقيقة وذلك للفجوة الزمنيةالكبيرة بين نشأة قبيلتنا و بين ذلكالتاريخ.
المحورالثاني:الأصلالمكاني:


فكماأسلفت أن الروايات تجمع على أن النشأةكانت حول عفرا قرب الطفلية وأيا كان الأصلمن القبائل المحيطة بالطفلية آنذاك مثلطائفة حسن أو من الحجاز ويجدر القول أنالطفلية خاصة وجنوب الأردن عموما كانمحطة الوصول الأولى للهجرات من الجزيرةالعربية نحو بلاد الشام ويضاف إلي ذلكالغموض الذي يكتنف تاريخ الطفلية القبليرغم أنها كانت منبعا لهجرات القبائلالأردنية عموما(كما يرىالباحث نواف الشطناوي).
إليما يكتبه البعض عن أن الأصل في بني حسنهما العموش والمشاقبة ويضم فروعا رئيسيةمثل ألخوالده كأحلاف لا كأصل وليجبنيهؤلاء لماذا فرض خالد رأيه في الحصول علىمنابع لماء حول سيل الزرقاء عندما اكتشفالماء في حادثة الأبقار العطشى المذكورة.




ثالثا:محورالأصل الزماني


كماأوردت آنفا فان الزمن التقريبي لظهورالأصول الأولى لقبيلة بني حسن قد لا يتعدى400 عاماعلى الأبعد معتمدا على شواهد أجزم من وجهةنظري بصحتها وهي:


أولاك :لاوجود لبني حسن في السجلات العثمانيةالأولى في القرن السادس عشر وان وجد فينهاية القرن شواهد على تسميات متقاربةمثل طائفة حسن وطائفة حراشة حول الطفلية والطائفة أصغر من القبيلة في المسمياتالعثمانية ولعلها اسره حسن في بداياتهابعد قدومه إلي الطفلية.


ثانيا:حسابعمر الأجيال كماأوردناسابقا.


ثالثا:التأريخالمتوازي للأحداث ,وأقصدبذلك التعرف على الزمن الحقيقي للأحداثالتي تروى مشافهة من خلال دراسة تاريخأحداث وردت في الروايات الشفهية وتمتوثيقها في مراجع تخص قبائل اخزي وهنانشير إلي حادثة خروج أبناء حسن من عفراوهجرتهم شمالا ولربما كان ذلك جلوة بفعلحادثة قتل-حيثاستقر بهم المقام حسب الروايات ومنها ماسمعته من والدي يرحمه الله بانهم استقروابحوار المحفوظ السردي في منطقة سبع صيرشرقي المفرق حيث قام المحفوظ بالرحيلعنهم مع قومه فوجد أبناء حسن أنفسهم وحيدينوبلا ماء لهم ولمواشيهم فأشارت أم خالدإلي حبس البقر عن الماء وتركه يومين ليبلغبه العطش ثم إطلاقه ليبحث بنفسه عن الماءوسار خالد خلفه حتى وصل سيل الزرقاء إليالمكان المسمى حاليا (احسيًا) وهوعلى سيل الزرقاء شمال مدينة الزرقاءبحوالي 15كم إلي آخرالحكاية ولعدم تدوين ذلك كتابة بحيثنستدل على زمن ذلك الحدث فأنني لجأت إليالبحث عن تاريخ المحفوظ السردي الذيالتجاء إليه بنوا حسن عند جلائهم عنالطفلية حيث يرد في تاريخ قبيلة السرديةأن المحفوظ كان لقب أميرهم وأنه بسط نفوذهعلى حوران -جنوبسوريا وشمال الأردن وتفيد المعلومات أنهقتل في معركة المزيريب عام 1725مأثناء غزو قبائل عنزة(الوهابيين)لمنطقةحوران وهذا يدلنا على أن وصول قبيلتناإلي شمال الأردن يقع ما بين التاريخين منتسلمه حكم قبيلته حوالي 1675مإلي مماته 1725م


ومنالأحداث الموازية الاضمحلال الحاصللقبيلة الوحيدات التي كانت تسكن حول سيلالزرقاء والى الشمال منه حيث تشير المعلوماتإلي أن بني حسن حلوا مكانهم تدريجيا وكانآخر ذكر لهم في قفقفا وحولها والتي آلتإلي بني حسن لاحقا.


مماسبق يمكن الخلاص إلي القول أن بني حسنينتسبون إلي حسن -(دونتحديد دقيق لأصله)لتعذرذلك وانهم في نهاية القرن السابع عشرتحركوا شمالا وكانوا عائلة صغيرة ثم بدأواالانتشار والتمدد على ضفتي نهر الزرقاءمنذ بدايات القرن الثامن عشر وتمددواغربا وشمالا وجنوبا حول النهر
وكانوابشكل مجموعة صغيرة صنفت ضمن عربان البلقاءوظهرت بشكلها القبلي المكتمل بدءا منالربع الثاني من القرن التاسع عشر.


ص278 منكتاب


THESURVEY EASTERN PALESTINE


MAJORC. R. "CONDER, D.C.L., R.E.1889


APPENDIXC 295


BeniHasan.


Thesubdivisions of this tribe were thus stated by Sheikh Kablan :


1and 2. 'Arab el Khaleileh and 'Arab ez Zuwaherah,


underSheikh ' Aly esh Shehadeh, at Kamsheh. Mersa. Rumman, and Birin.


3.'Arab el Khawaldeh, under Sheikh Aly el Ibrahim, are


northof the Jabbok, in the Ard el Haweish.


4.Arab el 'A mush, under Sheikh Kasim el Kallab, at el


Ghuweirahand Belamah.


5.'Arab el Khazaaleh, under Sheikh Muhammad en Nimr, at


Tejaniyehand Belamah.


6.Arab el Beni H e 1 il, under Sheikh Muhammed el Hirhashi,


nearNaimeh.


7.'Arab el Meshalkhah, in the Jordan Valley, north of the


Jabbok,near the tomb of the Moslem general, Abu 'Obeideh Ibn el


Jerrah(time of Omar). They were formerly a large tribe, and their


chiefswere called Emirs. Their present leaders are Sheikh Saleh el Faiir


andSheikh Fadl er Robia.


أضعبين أيديكم صفحة من كتاب "East Of The jordan " للرحالة"SelahMerril "






مسرحالمنطقةقبلبنيحسن:
يمكنالقول أن المنطقة التي انتشر فيها بنوحسن كانت قليلة السكان وكانوا يتمثلونفي بقايا من قبيلة الوحيدات والمهداويةوعائلات صغيرة تقيم حول سيل الزرقاء وقدانصهرت تلك العائلات في بني حسن وأصبحتجزءا منهم كالجرمي والزغميمي .وعموما كانت أغلب الخرب في المنطقة كانت مهجورة منذنهايات العصر المملوكي ولعل ذلك يعودلانتشار الأوبئة أو للحروب القبلية وكانتالمنطقة بداية العصر العثماني تسمىبالصويت وهذا لفظ اطلق على المناطقمن شرقي جرش إلي حدود الصحراء شرقا ولعل التسمية تعود لعشيرة السويط التي عاشتفي النطقة في فترات هناك.ثم تحولالاسم إليالبطين أي الأرضالخالية ولعل المناطق والتخوم الشرقيةمنها كانت مسرحا لصراعات طاحنة و كانت مخيفة نوعا ما.

المساكن:


لقدبدأ استيطان القبيلة في أماكن تموضعهاباستخدام الخيمة العربية المناسبة للترحال وانتشر السكن في الكهوف الموجودة أصلاطبيعيا أو أثريا والسكن في بعض الخربالتي كانت موجودا أصلا من خلال استصلاحهاولعل عدم ظهور شواهد لأنماط معماريةمبكرة يعود ذلك إلي وضعية الأرض السائبةحيث أمكانية تغير الملكية بفعل الكوارثالطبيعية والحروب.....ولكن معبدايات تفويض الأراضي للمواطنين والتيبدأت بما يعرف لنا بطاب نائلة والذي بدأعام 1879مونائلة اسم لرئيس لجنة الطابو في اربدوالذي قام بمسح وإفراز أراضي قرى بني حسنولا تزال بعض سنداته محفوظة لدى البعض.ويعدهذا الإقرار محاولة من الدولة العثمانيةلتوطين القبائل في أماكن محددة وحصرمساحات تحركها وان كان ذلك قد ساهم فيتوسع أراضي بني حسن شرقا:أي شرق بلعماوالزرقاء ورحاب


وقداعتمد أبناء القبيلة على ما وجوده فيالخرب القديمة التي أقطعتها لها الإدارةالعثمانية حيث اعتمدو ا على ترميم واستصلاحالابنية والأقبية فيها


وانتشرنظام العقد كقواطع في البيوت وروافعللأسقف كما في مباني بلعما ورحاب والعالوكوغيرها وامتاز البناء بالتقارب وضيقالشوارع وأحيانا تراص البيوت كما في غريساالقديمة واستخدمت حجارة الخرب القديمةفي البناء وهنا أشارة سريعة إلي ما يبعثعلى الأسى وهو تخريب تلك الشواهد العمرانيةكما فعلت بلدية بلعما في التسعينيات منالقرن الماضي في حين حافظ الآخرون علىتراثهم المعماري كجزء من التأصيل الحضاريلهم.


وقداستصلح أبناء القبيلة الآبار القديمةوالبرك الرومانية الأصل كما في بلعماورحاب-وانكان الأسى يتجدد على بركة بلعما التيحولتها بلديتها إلي مسطح أسفلتي لم يستخدممنذ سنين......








التطورالسياسيللقبيلة


لمتذكر الشواهد التاريخية المكتوبة أوالمنقولة منها أثرا لقبيلة بني حس قبلبدايات القرن التاسع عشر حيث بدأ اسمالقبيلة يظهر للوجود مع تزايد أفرادها وسيطرتهم على الأرض حيث تقيم القبيلة ,غابت القبيلةعن مسارح أحداث عدة جرت في جوارها ومنها:
1-الصرةالعثمانية وهي تقدمة مالية ومنادية كانتتهبها السلطنة العثمانية للقبائل العربية على جانبي طريق الحج بغية عدم الاعتداءعلى الحجاج أو مهاجمتهم رغم مرور الطريقفي الفدين والزرقاء وعمان وهي الجزءالشرقي من منطقة تواجد القبيلة
2-:لاذكر مفرد للقبيلة في أحداث مهمة كدولةالزيدانيين في تبنة أو ثورة عجلون علىالحكم المصري وكلها حدثت في القرن الثامنعشر
وقديعزى ذلك إلي أن القبيلة كانت في طورالتكون وأنها كانت تصنف ضمن المجموعاتالصغيرة في المنطقة والتي كانت تسمى عربان البلقاء.


غيرأنه يمكن الحديث في هذا الجانب المتعلقبالتطور السياسي للقبيلة من خلال المحاورالتالية


أولا:العلاقةمعالسلطةالعثمانية:


لقدتمثل الوجود العثماني في المنطقة بمراكزالتقسيمات الإدارية في ذلك العصر وتقلبتالتبعية بين الإدارات العثمانية في لواءعجلون في عجلون ثم جرش والإدارات فيالسلط لذا توزعت السجلات التي حوت معاملاتهمبين هذه الأماكن .كماوتمثلت العلاقة من خلال تواجد الاغواتالعثمانيين في مواقع محددة شملت قلعةالفدين شمالا وقلعة أو قصر شبيب عند نهرالزرقاء والذين كان لهم دور أداري وتحصيليفي آن معا .


ولعلالدولة العثمانية لم تتدخل كثيرا فيشوؤنهم لذا لا شواهد واضحة عليها غير أنهيمكن ملاحظة ندرة أبناء القبيلة الذينانظموا للجيوش العثمانية حتى في أوقاتالنفير العام كسفر برلك ويروي البعض أنسامي باشا الفاروقي والى الشام عند بدايةالحرب العالمية الثانية حاول فرض التجنيدإلا أنه و أثناء


حملته باتجاه الكرك ومحاولته فرض التجنيد انهقد اتفق مع بني حسن على عدم تجنيد أبناءهممقابل عدم دعمهم للهية-هبة الكرك- وكذابعد ذلك الثورة العربية الكبرى حيث نجدأن قوات الثورة تحركت عبر الصحراء نحوالأزرق ومنها إلي درعا لئلا يمروا بديار بني حسن كما أورد ذلك لورنس في كتابهاعمدة الحكمة السبعة كما ويلحظ أن سكةالحديد لم تتعرض للتخريب في مناطقهم كماتعرضت للتخريب في بقية المناطق


ولعلمن أقدم العلاقات الواردة ما أورده الرحالةبيركهارت حول علاقتهم بالاغا العثمانيفي قلعة الفدين حيث يورد في حديثه عن مرورهبقلعة الفدين(المفرق)عام 1812حيث يوردأن
"المفرقوهي قلعة تبعد اربع ساعات في الجنوب منالرمثا ويحتفظ الباشا فيها بحامية صغيرةتحت أمزة قائد يعرف بالاغا أو "الاوضه باشي" واعتادالعربان وهو لفظ كان يشمل مجموعات سكانيةآنذاك منها بني حسن )في البلقاءأن يودعوا في هذه القلعة الغلال التي تزيدعن حاجتهم من القمح والشعير ليستفيدوامنها في السنة التالية أو ليبيعوها إليالحجاج بعد تقديم جزء منها للاغا "الفدين "




ثانيا:العلاقةمعالقبائلفيالمنطقة:


كماأسلفنا فقد بدأ بنو حسن إحلالا تدريجيامكان القبائل التي كانت تقطن قبلهم حول سيل الزرقاء ومنها الوحيدات في حين ذابتبعض الأسر تلك ضمن القبيلة وأصبحت جزءامنها.


وكانلهدوء الطابع عند بني حسن دور في اكتسابهماحترام القبائل المحيطة وبعد تزايد العددوالقوة والنفوذ نظرت أليها قبائل اخزيكملحاء لحمايتها من القبائل الأخرى أوكسند لها:


فمثلايورد إحسان النمر في كتابه تاريخ نابلسوالبلقاء -وهوكتاب ألفة في بدايات القرن العشرين والكاتبسليل اسره حكمت نابلس لفترة سابقة-يروي أ نسالم أبو الغنم أحد وجوه السلط لجاء إليشيوخ بني حسن هربا بسبب رفضه دفع الخاوة لشيخ العدوان .




ولعلالأبرز في هذه العلاقة هو أن مكانة القبيلةفي محيطها الأردني قد بدأ يكبر تدريجياحتى أن شيوخهم أصبحوا أبرز القضاة في شرقالأردن وهذا لا يتأتى لقبيلة إلا أذا كانتقوية و ذات مهابة بين جوارها وأن لا تكونعدائية تجاه الآخرين ويبرز الأب بوسلسمعان في كتابه خمسة أعوام في شرق الأردنأن أبرز قضاة بني حسن والبلقاء هو حسينالقلاب المتوفي عام 1307ه/1889م وخلفه فيالقضاء ابنه عواد والذي اعتبر قاضي البدوالأول في شرق الأردن وكان مقره في المدور
ولميكن بنو حسن قبيلة غازية أبدا و أنما توزعجهدهم القتالي في الدفاع عن أرضهم ومراعيهموصد غزوات القبائل على ديارهم وفي القصيدالمغنى شواهد كثيرة على ذلك
وقدامتازت علاقاتهم بالفلاحين في الشمالالأردني بالتفاهم والتعاون وشكلوا درعاواقيا لهم على طول نواحيهم الجنوبيةوالشرقية كهلال منع غارات وزحف القبائلالبدوية نحو قراهم من تلك المنطقة .وحتىأن حروب-حرابة-البدووالفلاحين والتي انتهت صلحا في العهدالفيصلي1920- قد جرتعند بني حسن في بيت الشيخ أخو أرشيدة فيرحاب حيث كانوا يحضون بقبول واحترامالطرفين.
حلفالبلقاء
يعدحلف البلقاء نواة أولية للتكوينات السياسيةوالعسكرية الوحدوية في الأردن وفلسطينوقد تأسس لاعتبارات مختلفة منها قبلية ومنها اقتصادية حيث استفادت منه قبائلالعدوان وبني حسن كرادع في وجه القبائلالأخرى واستفاد منه أهل القدس ونابلس فيحماية مصالحهم التجارية وقد تكون الحلفأساسا
من(العَدوان،المشالخة، بنو حسن، العجارمة، البلقاوية،السلطية، القرضة، أهل جبل عجلون، آل عبدالهادي في نابلس ، وأهل القدس)وقد ساهمالحلف في الاستقرار على ضفتي نهر الأردنخصوصا بعدما شهدته المنطقة من اضطرابات أثناء الحكم المصري للمنطقة .
وقدكان لبني حسن دور ريادي في الحلف تمثلبمنصب المشاور كما هو الحال في ابنقلاب-الشوير-وتمثل أيضافي كونهم القوة الضاربة في الحلف .
ويعدالدكتور العبادي الحلف حلف قيسيا مقابلحلف بني صخر اليماني وهو تصنيف لازمالأحلاف القبلية في بلاد الشام منذ الفتحالإسلامي وتطور بتشعب أفرع القائل لاحقا ولعل في ذلك ما يشير إلي أصول فيسيهللقبيلة.
الحياةالاجتماعيةلبنيحسن


تشيركل المعلومات الوادة عن بني حسن مشافهةأو مكتوبة(علىضألتها) إليأن القبيلة كانت تعيش حياة البدو نصفالرحل أو ما يسمون بعرب الديرة .حيثأنهم نشأوا كقبيلة بدوية الأصل لكنهاتعيش على الزراعة ورعي المواشي في آن معا.ويستدل علىذلك من امتلاكهم للأبقار التي دلتهم علىمصادر الماء عند خروجهم نحو الشمالوالأبقار صعبة المعيشة عند القبائلالبدوية المرتحلة وذلك لحاجتها الكبيرةللماء وصعوبة تنقلها.


وبعداستقرار القبيلة حول سيل الزرقاء عملأفرادها في الزراعة المروية ولعلهماستفادوا أيضا من خبرات العائلات التيسبقتهم إلي السيل


.لكنبني حسن لا يصنفوا قطعا كفلاحين وذلكلوجود حالة ارتحال لديهم بشكل موسمي ولعلأهمها الارتحال إلي الغور لخصب أراضيهوتوفر الرعي وذلك في سنوات القحط .وكذلكالارتحال إلي جبل عجلون صيفا لرعي المواشيوهذه العادات استمرت لدى العديد من أبناءالقبيلة وحتى نهايات القرن الماضي كماوانه بعد عملية الاستقرار واستصلاح الخربوتكوين القرى وتوزيع الأراضي وذلك بتشجيعالدولة العثمانية ومنذ ثمانينيات القرنالتاسع عشر فانه قد بدأ ارتحال جديد فيفترات الحصاد من القرى نحو المناطقالزراعية فشكلت القرى ملاذا شتوياوالأراضي الزراعية مصايف للعمل ولعلالكثيرين يذكرون مثلا خرابيش ألخوالدهفي الأراضي الشرقية مثل الخان والنمرةوالتي استمرت حتى تسعينيات القرن الماضي
ولقدبدأ توسع بني حسن شمالا وجنوبا على طرفيسيل الزرقاء ولعله قد حدث إحلال تدريجيللقبيلة مكان مجموعات اخزي كانت تقطنالمنطقة يذكر منها الوحيدي والزغميميوغيرهم.


وامتازأبناء القبيلة بالهدوء المشوب بالأنفةوعزة النفس والذي لم يمنعهم من صد كل منحاول الاعتداء اليهم ونجدة من التجاءاليهم لذا كانت القبائل الأخرى نهابهمحتى أن الصراع الذي دار قرونا بين القبائلالبدوية حيث الصحراء القاحلة وبين الفلاحينحيث الجبال والسهول الخصبة هذا الصراعلم يكن لقبيلتنا يد فيه لذا ترى القبائلالبدوية الخالصة تتمركز في هلال يمتد منشرق عمان شمالا إلي شرق الفدين ثم غربانحو حوشا وقراها المتاخمة لسهول الرمثادون أن تستطيع اختراق منطقة بني حسن باتجاهعجلون وجرش.


تطورالتزايد السكاني والانتشار في المنطقة


لقد تزايد تعدادبني حسن بشكل سريع ولعل مما ساعد في ذلكعوامل عدة أهمها عدم تعرضهم المباشرللحروب حيث كانوا لا يغزون وكذلك عدمتعرضهم للأمراض والمجاعات ولعل ذلك يعودإلي الطابع الزراعي لهم وسكناهم حول سلالزرقاء ويورد بيركهارت في كتابه ملاحظاتحول البدو والوهابيين أن بني حسن هم أكثرعربان البلقاء عددا وذلك بدايات القرنالتاسع عشر الميلادي.
أمامن حيث تعداد أفراد القبيلة فانه يتغيرحسب الأعوام وحسب من يورد التعداد
فحسبالرحالة ميرل عام1876كان لعشائربني حسن 1000خيمة أي أنعددهم حوالي 5000فرد إلا انه و سالنامة الشام لعام1881كان تعدادبني حسن 300خيمةأي حوالي 1500شخص وأشارتالسالنامة تلك إلي أنهم احدي القبائلالرئيسية في حوران والبلقاء ولعل قلةالعدد تلك تعود لعزوف الناس أنذأك عنالتعداد خوفا من التجنيد والضرائب
وممايرد في السجلات العثمانية حول انتشارهمأنه في عام 1880قامت لجنةالقومنسيون بالكشف على منطقة بني حسنبدءا من الفدين فوجدت أن مناطقهم تشتملعلى حوالي 20خربة.

وفيعام 1881 قررتالدولة العثمانية تطويب الأراضي والخربالتابعة لقضاء عجلون في منطقة بني حسنإلي أبناء القبيلة لا سكانهم فيها مقابلالتزامهم بدفع البدل وهو ما عرفه آبائنابطاب نايلة نسبة إلي نائل أفندي أحد رؤسالجان المساحة التي تولت ذلك ثم أننا نجدتزايدا كبيرا في حجج الأراضي الخاصة ببنيحسن في لواء عجلون في العقد الأول من القرنالعشرين




فيحين أننا نجد أن الرحالة كوندر في كتابهمسح شرقي فلسطين ص249 يبينالانتشار الجغرافي للقبيلة في نهاياتالقرن التاسع عشر على انه يمتد من الجهةالشمالية لقضاء السلط وحول نهر الزرقاءوأن حدود ديرتهم تمتد من أراضي بني صخرشرقا والى الغور غربا وشمالا حتى النعيمة وأن عدد بيوتهم 3000 ويقيمونفي قرى بلعما ورحاب والعالوك والقنية والزنية والبويضة وجبا بتشديد الباء ومابين السلط وعمان وتحديدا شرق السلط وانقراهم تصل إلي 35قرية وغالبيتهم يعملون في الزراعة


أماالرحالة تريتسرام فيشير في كتابه أرضمؤاب إلي انتشارهم من ياجوز وحتى نهرالزرقاء و أنهم يتنقلون حتى جرش وعجلونوالفدين وطريق الحج الشامي شرقا وابرزعشائرهم كما كتب وصدف في طريقه هم ألخوالدهوالخلايلة والزيود .






العلاقةبالإدارات العثمانية :


لقدتغير ت التابعية الإدارية لمنطقة بني حسنفي العهد العثماني عدة مرات وتبعت فترةللواء عجلون ومركزه عجلون ثم إلي السلطثم اربد وأخيرا جرش.


فقد ظهرت سجلات بني حسن في السلط بدءا من عام1881 ومنهاانتقال مجلس الشرع الشريف(المحكمةالشرعية)المحكمةالشرعية إلي أراضي ألخوالده بني حسنلقسمة ميراث اشترك ففيه عدد كبير خصوصامن النساء والقاصرين لتعذر ذهابهم إليالسلط وازدادت تلك السجلات وخصوصا الشرعيةمنها منذ مطلع القرن العشرين.


كماوظهرت سجلات اخزي للقبيلة في اربد ومنهامثلا وكالة عام1910باسم نجيبفندي فركوح الذي وكله عدد من ألخوالدهلبيع 800 دونممن أراضي المقلبات شرقي بلعما إلا أن ذلكلم يتم. ونجدمثلا أن مكيد الشرقي – وهو من وجوه الخلايلةبني حسن-يشتكي علىرئيس بلدية اربد مصطفى حجازي لمصادرتهحصانا له وذلك عام1913 .


هذاعدا عن علاقتهم المباشرة مع الاغوات فيالفدين وقلعة شبيب.


ثمنجد أن الإدارة العثمانية قد أنشأت مغافرفي المنطقة ومنها مغفر المدور وقد جاءتأفكار إضافية للتوسع في نشر المخافر فيالمنطقة لزيادة استتباب الأمن مما سيدفعللنو الاقتصادي للمنطقة حيث نجد مثلا أنمراسل جريدة المقتبس يستنهض الواليالعثماني في دمشق للعمل على ذلك ومقترحامناطق للمخافر مثل حيان المشرف.


ويفصلكوندر بناءا على ما أفاده به دليله الشيخقبلان من العدوان-يفصلأماكن وجود عشائر بني حسن وتوزيعها كالتاليمع ملاحظة إسقاطه لبعض العشائر الرئيسيةوذلك لربما لعدم مروره عبر أراضيهم .


واليكمالنص والترجمة


((بنيحسن


أقسامهذه القبيلة كما يحددها الشيخ قبلان(دليلهمن شيوخ العدوان):


1&2عرب ألزواهره و عرب الخلايلة بأمره الشيخ علي الشحادة ويسكنون في ألكمشه ومرصع والرمان ويبرين


3-عرب ألخوالدهوشيخهم علي ألإبراهيم ويسكنون الهويشة


4-عربالعموش وشيخهم قاسم القلاب ويسكنون بلعماو الغويره؟


45-عربالخزاعلة وشيخهم محمد النمر ويسكنونالدجنية وبلعما


6-عربالهليل وشيخهم محمد الحرحشي ويسكنون قربالنعيمة


وهنالاحظ الالتباس الذي وقع فيه الرحالة بجعلعرب المشالخة الذين ينتشرون قرب غور ابوعبيدة جعلهم جزءا من بني حسن


THESURVEY EASTERN PALESTINE


MAJORC. R. "CONDER, D.C.L., R.E.1889


APPENDIXC 295


BeniHasan.


Thesubdivisions of this tribe were thus stated by Sheikh Kablan :


1and 2. 'Arab el Khaleileh and 'Arab ez Zuwaherah,


underSheikh ' Aly esh Shehadeh, at Kamsheh. Mersa. Rumman, and Birin.


3.'Arab el Khawaldeh, under Sheikh Aly el Ibrahim, are


northof the Jabbok, in the Ard el Haweish.


4.Arab el 'A mush, under Sheikh Kasim el Kallab, at el


Ghuweirahand Belamah.


5.'Arab el Khazaaleh, under Sheikh Muhammad en Nimr, at


Tejaniyehand Belamah.


6.Arab el Beni H e 1 il, under Sheikh Muhammed el Hirhashi,


nearNaimeh.


7.'Arab el Meshalkhah, in the Jordan Valley, north of the


Jabbok,near the tomb of the Moslem general, Abu 'Obeideh Ibn el


Jerrah(time of Omar). They were formerly a large tribe, and their


chiefswere called Emirs. Their present leaders are Sheikh Saleh el Faiir


andSheikh Fadl er Robia.
أنهمعشائر مستقرة في منطقة جلعاد _أيما حول نهر الزرقاء وأنه يشاركهم المنطقةبعض من عرب الكلابات وهم بقايا قبيلة بنيكلب القبيلة العربية المشهورة ويتهمهمكوندر -أيالكلابات-أن معظمهملصوص و هم الذين ذكر أنهم ابيدو على يدالوهابيين في سهل بلعما الشرقي وذلك قبلأن يبدأ بنو حسن في استصلاحه زراعيا


TheArabs of this district are various clans of the


BeniHasan and small tribes of the Sukr (found also at Beisan), and of the


BeniKaleib (a famous old Arab tribe). The latter are mostly thieves,))


وهناتجدر الإشارة ألي ما يراه الدكتور احمدعويدي العبادي في كتابه حول العشائرالأردنية من أن بني شيوخ بني حسن كانوالا يرحبون بزيارات الرحالة الأجانب أليحد عدم التعاون معهم.وكذا أوردالرحالة ميرل




حسبميرل عدد بيوت بني حسن1000خيمةأي أن تعداده حوالي 5000نسمة وذلكعام 1876 أماحسب السجلات العثمانية وفي سالنامة 1881فتعدادهم300 خيمةأي حوالي 15000شخص ولكنلعل ذلك ألي تهربهم من التسجل خوفا منالتجند والضرائب


.فيعام 1914 برزتفكرة إنشاء خط حديدي من درعا ألي الحصنثم جرش ثم عمان وقد شرح المهندسون لصحفيين فوائد الخط في نمقل الحبوب والغلال فيقضاء عجلون وقرى بني حسن ويورد مراسلصحيفة البشير أن أبناء بني حسن قد رحبوابتلك الفكرة.


الأحوالالدينية
يبدوأن الشأن الديني لم يكن واسع التأثير فيالحياة في المنطقة وان حافظ السكان علىبعض الفروض خصوصا الصوم ولكن غزت الخرافاتوالبدع المجتمع وانتشر عادات التقديسوالتبرك بمقامات شتى تمثلت في قبور أومبان أو خرائب أو حتى أشجار محددة ومنأشهر ذلك مقام أحمد في خريسان ومقام حددعلى مرتفع جنوبي سيل الزرقاء وشجرة الهفيفو غيرها الكثير وأصبح المشعوذون تحت مسمىالفقراء وهي تسمي صوفية الأصل-أصبحت مجلبةللشفاء والبركة والتوفيق .وكانتالأحكام عموما ضمن القضاء العشائري والذييستمد كثيرا من أسسه من الشريعة الإسلامية ومما أورده بولس سمعان في ترحاله في شرقالأردن أن بني حسن لم يكونوا يقبلوا شهادةالنساء في القضاء
ومعهذا يبدو أن جذوة التدين كانت متوقدة فيالنفوس لذا نرى تسارعا في بناء المساجدفي بدء العهد الهاشمي كما مسجد بلعماورحاب والكمشة وغيرها الكثير.


التعليم
لقدأهملت الدولة العثمانية التعليم خارجمراكز المدن إهمالا كبيرا ولا يتوفر لدينامعلومات موثوقة عن أشخاص تلقوا التعليموخصوصا في المراحل المبكرة وان كان يبدوأن بعض الكتاتيب قد ظهرت هنا أو هناك فيأواخر العهد العثماني


التجارةوالعمران:




لايوجد معلومات تسعفنا عن التجارة في بداياتتشكل القبيلة ولكن من بدايات القرن التاسععشر بدأت ملامح ذلك بالظهور فقد أوردبيركهارت في كتابه عن رحلته ألي حوران1812مبأن العربان وهو تعبير اطلق كما اسلفناعلى مجموعات منها بني حسن -أنهم كانوايخزنون غلالهم في قلعة الفدين لدى الآغاالتركي وكذلك بيع بعضها للحجيج المارهناك عبر طرق الحاج ولعل تلك الفترة لمتشهد عمرانا ظاهرا كبيوت ومخازن لدىالسكان في المنطقة وقد أسهم اشتراك بنيحسن في حلف البلقاء أسهم في الاستقراروازدهار ملحوظ للزراعة والتجارة وقدتمثلت الأسواق الأولى في الحواضر القربيةمثل السلط وعجلون وجرش ثم امتد ذلك فيالوصول ألي أسواق نابلس والقدس غربا ودرعاشمالا حيث تذكر الروايات الشفاهية قصصاعن ذلك ومن القوافل المميزة التي كانتتصل ألي مناطق بني حسن قافلة حوران والتيكانت تسمى مقطر حوران وقد سجل اشتغالالبعض من القبيلة بالتجارة فقد ورد وجودتجار من الحراحشة من بني حسن في سوق اربدوالبارحة كما واتصل بنو حسن مع تجارالنعيمات في جنوب الجولان لشراء الإبل والأبقار الجولانية وكل ذلك آواخر القرنالتاسع عشر لميلادي ولا ننسى تجار العقيلاتوالذين كانوا يتاجرون بالإبل والملح الذييحظرونه من شمال الجزيرة العربية وقداستمر بعضهم بالاستقرار بتجارة في بلعماحتى منتصف القرن الماضي ,ومعنهايات القرن التاسع عشر واستيطان القبيلةلمواقع عدة واستصلاح الخرب التي وزعتعليها فانه قد نشأت مراكز تجارية منها بلعما والتي استوطنت عشيرة ألخوالدهمغرها وأقبيتها الأثرية وأشادت مباني منحجارة خرائبها الأثرية وحطت فيها ركابتجار من شمال الجزيرة العربية(عقيلات)ومن الشوامومن معان وثم ازدهرت تجارتها بعد وصولسكة الحديد ألي محطة الخربة السمراءالقريبة منها .


ولقدكان هنالك شيء من الاكتفاء الذاتي ولكنكان الناس بحاجة ألي الأقمشة والبذاروالمحاصيل الزراعية خصوصا في سني القحط وزخرت السجلات من بداية فترة التنظيماتفي بدايات ثمانينيات القرن التاسع عشربمجموعة من الشواهد على تلك الأنشطة ومنذلك مثلا انتشار زراعة التبغ في بلعماحسب سجلات الضرائب الزراعية العام 1910م وكما ورد في جريدة المقتبس آنذاك.


وهناتجدر الإشارة ألي أن استصلاح الأراضيالشرقية لبني حسن لم يبدأ إلا في نهاياتالقرن التاسع عشر حيث فوضت لهم الواجهاتالعشائرية ولعل تلك الأماكن الحدية كانتمخيفة نوعا ما ومسرحا لبعض المعارك بينالقبائل فمثلا يورد ميللر أن الوهابيينقد قضوا بإبادة شبه تامة على قبيلة الكلاباتعام 1876مفي سهل بلعما الشرقي.


علىكل حال فان نهاية القرن التاسع عشر شهدتالاستقرار التام لبني حسن في ديارهم والتييحددها المساح الانجليزي كوندور بانديرتهم حول نهر الزرقاء ما بين الزرقاءوجرش وجنوبا حتى عمان والسلط وشمالا حتىطبريا وقد يمتد أحيانا ألي الغور ويعددقراهم وهنا نلاحظ حدوث الاستقرار وبدايةالبناء ويذكر أن قراهم 35قرية وانهميشتغلون بالزراعة وتربية الماشية .


الصناعة
لميكن هنالك صناعات تذكر في مناطق بني حسنولعل الأمثلة البسيطة تكمن في الطاحونةعلى سيل الزرقاء وكان يمتلكها شخص منالعدوان وتقع أسفل بلدة خريسان على الجهةالجنوبية للسيل وقد وردت في السجلاتالعثمانية في سالنامة 1897 وكانالاعتماد على المنتجات المصنعة والمباعةفي الأسواق القريبة في جرش والسلط والقدسوالشام.
يضافألي ذلك بعض الحرف اليدوية كنسج الخياموغزل الصوف وأشعار الماعز وبعض الصناعاتالغذائية البسيطة .




التيأهملت المنطقة العربية مستغلة إياهاكمستودع خلفي للأموال والغلال الجنود.
‏
الحالةالعامة للقبيلة في آواخر العهد العثماني:
أنأبلغ وأعم وأشمل توصيف لأحوال قبيلتنافي آواخر عهد الدولة العثمانية هو ماأورده الكاتب الحوراني في جريدة المقتبسعدد لعام حيث يصف أحوال القبيلة ويطرحهمومها أمام المسؤولين العثمانيين محاولااقتراح الحلول والتوصيات وأورد هنا ماكتبه حرفيا دون تعليق
عشيرةعرب بني حسن:‏


رحالة،ولكنها أطوع من العشائر(16)وأهل القرىللقانون والحكومة.هذه العشيرةمحبة للحكومة قسم منهم في أراضي العشيرة:فلهذهالعشيرة أرض واسعة خصبة وتربتها طيبة فهينحو 35 خربة.فهذه العشيرةما زالت تسكن في بيوت الشعر، وتربي المواشيلنفسها من الغنم والماعز، وتزرع أرض خربهاالسالفة.هذه العشيرةيحق لها أنت دعي بالخادمة للإنسانية معأنها في حالة البداوة، ولهذه العشيرةمائة ألف رأس من الغنم والماعز.‏


لهذاتراها لا تستفيد من أرضها بالزراعة كمايستفيد باقي الزراع المذكورين.هذه العشيرةتدفع إلى صندوق الأمة مسانهة مبلغاً لايقل عن ألوف الليرات.أرض هذهالعشيرة هيا لبلقاء التي يذكرها التاريخوتدل آثارها أنها كانت جنة لكثرة بساتينهاوأشجارها،فهي لا تزال مزينة بالأشجارالباقية من حراجها.هذه العشيرةقوية الشكيمة وأكثر عدداً، وأشد قوة بينجميع العشائر الرحالة ولكنها أطوع منالعشائر وأهل القرى للقانون والحكومة.فلو رزقتقائمقاماً يكون مطلعاً على حقيقة أخلاقهابهمة قليلة يصرفها لها بالنصيحة فبذكائهمتصبح الخرب قرى، فيستفيد فوائد شتى فهمفي مدة قليلة يعمرون 35قرية لأنهمأغنياء، يقدرون على بنائها من أنفسهم إذاصار لهم من يهديهم،ويدلهم.‏


تسكنهذه العشيرة في الأراضي والخرب الواقعةمن غربي السكة الحجازية وفي شرقي حراجعجلون وأرض سوف وأرض جرش ومن شمالي واديالزرقاء، وقسم قليل من قبليه ومن قبليأرض نعيمة بن عبيد وأرض الرمثا، وخرباًوأرضاً محلولة خاوية خربة وهي المعروفةبأراضي بني حسن، فهذه الأراضي 35خربة وتربتهاكما ذكرنا في بحث الأراضي منبتة وخصبة،وآثارها تدل على أنها كانت جنات غناءبالأشجار والبساتين، يبلغ عدد بيوت هذهالعشيرة زهاء 2000بيت شعر،كلهم مسلمون وهم ست فرق 1ـ المشاجبة2 ـبنو هليل 3ـ الخزاعلة4 ـالخوالدة5 العموش6 ـالزيود وهذه العشيرة تسكن في بيوت الشعركلها، فتربي الأغنام والماعز لنفسها،وترعاها، وتشتغل بأرضها المذكورة.ولما كانتلا تعرف من أمر الزراعة إلا القليل، فهيلا تستفيد من أرضها كالحوارنة، ولو عنيتبأرضها لدرت أضعاف واردها اليوم منالزراعة، ولو غرست فيها الأشجار علىاختلاف أنواعها يعود إلى ديارها مجدهاالقديم فتصبح جنة أرضية ولهذه العشيرة(150) ألفرأس من الماعز والأغنام، تسرح في تلكالمرابع الجيدة، والموجد لهذه المواشيالكثيرة هو الكلأ والهواء، وتنعم بالخصبوالأمراع، ويا ليت الحكومة تؤلف في كلقضاء لجنة لإسكان العربان الرحالة منأرباب العلم العارفين طرق تحضيرهم حتىلا تمضي بضع سنين إلا وترى قد عمرت 35قرية في أرضبني حسن، سكنوها فآوتهم، وأن كثيراً منالقرى في الغور والجولان يسكنها عربالنعيم والفضل والغور، وبالنظر لما اشتهرعن بني حسن من الغنى والكرم توشك إذاجاءتها لجنة تنشطها، وتشوقها، وتدلهاعلى السكن أن تقبلها فتعمر خربها قرى منكيسها، إذا لم يمكن الحكومة إعطاءها إعانةأو قرضاً.‏


فإذاكانت هذه اللجان مؤلفة من أهل الكفاءةوالعلم والمعرفة بأحوال العربان الرحالةوأخلاقها وعاداتها فهي تكتفي لتحضير عرببني حسن وعرب الغور وعرب النعيم وعرباللجاه والصفاه حتى يمكنها تحضير العربالبادية الرحالة، أعني بني عناز وبني صخر والشرارات في الخرب المحولة التي ذكرناأسماءها ومقدار دونماتها وأسماء العشائرالتي تناسب سكناها).‏


ولعلفي هذا المقال وصف بالغ للحال في تلكالفترة واستياء شديد من سياسة التهميشالتي انتهجنها السلطات العثمانية تجاهولاياتها العربية وساكنيها خصوصا فيالمناطق البعيدة عن الحواضر الكبرى والموانيء ففي شريط عن مدينة يافا الفلسطينيةالمحتلة يصور الأحوال قبل قدوم الاحتلالالصهيوني ويعود ألي عام 1930ونشرتهالجزيرة في وثائقياتها تجد نساء يتجولنفي الأسواق يدفعن أطفالهن في عربات أطفال بينما نسائنا كن يسكن الكهوف أو بيوتالشعر أو الخرب المتهالكة.


الخلاصة


مماسبقيتضحلناأنتاريخقبيلتنايشكلجزءامنالنشأةالحديثةللهويةالأردنية وتشكلهاعلىطولهذاالوطنوأنقبيلتناكانتركنامهمامنالأركان التيقامتعليهاالهويةالأردنية المتصلةبالمحيطالعربيممثلاببلادالشامالكبرى حيثساهمتفيإرساء الاستقرارفيالمنطقةحيث يمكن اعتبارها من أكثر القبائلالأردنية تأصلا فهي لم تغادر مكان توطنهامنذ نشأتها وحافظت عليه مصانا طوال تاريخها.
غير أنه لا يليق بناأن نترك أبناءنا لا يجهلون أصول قبيلتهموتطورها وهنا دعوة للمتخصصين أن يجدوافي البحث والدراسة في هذا الجانب خدمةلاجيالنا التي يزداد الشرخ بينها وبينماضيها يوما بعد يوم.




المراجع


1-تاريخشرقي الأردن في العصر العثماني:الدكتورةهند أبو الشعر:منشوراتوزارة الثقافة الأردنية 2010
2-تاريخجبل نابلس والبلقاء:إحسانالنمر:ط2:1973:نابلس
3-اربدوجوارها ناحية بني عبيد وجوارها1850-1926:هندأبو الشعر:جامعةآل البيت1995م
4-جريدةالمقتبس عدد51610-11-1910م:خليلرفعت الحوراني
5-خمسةأعوام في شرق الأردن:بولسسمعان:وزارةالثقافة الأردنية:عمان:2011
6-معجمقبائل العرب:عمررضا كحالة
7-عمانوجوارها (1864-1921)دكتورنوفان السوارية .وزارةالثقافة-عمان-2010
8-عمانفي مطلع القرن العشرين-0السجلالشرعي(1902-1908)صلاحقازان-وزارةالثقافة-عمان-2010
9-ملحوظاتعن البدو والوهابيين
(1810-1817)
Noteson the Bedouins
Andthe Wahhabys
By
JohnLewis Burckhardt
الجزءالأول
ترجمةوتعليق
الدكتورأحمد عويدي العبادي
10-الحلقة12منتاريخ الاردن وعشائرهاحمد عويدي العبادي صحيفة الديوانالالكترونية عدد 13/4/2011
11-معجمقبائل العرب القديمة والحديثة تأليف عمررضا كحاله الجزء الاول دار العلم للملايينبيروت 1388ه‍-1968 م
12-HETHANDMOAB.
(Explorationsint)vmin1881ano1882.CLAUDEREIGNIERCONDER,R.E.,
archive.org/stream/hethandmoab00condu oft/hethandmoab00conduoft_djvu.txt
13-Travelsin Syria and the Holy Land by John Lewis Burckhardt eBooks@Adelaide
2010
14-LA^DOF G-ILEAD, WITH EXCURSIONS IN THE LEBANON BY LAURENCE OLIPHANT,
archive.org/details/landgileadwithe01olipgoog
15-THESURVEY EASTERN PALESTINE-1
MAJORC. R. "CONDER, D.C.L., R.E.1889
16-Theland of Moab; travels and discoveries on the east side of the Deadsea and the Jordan. By H. B. Tristram-http://quod.lib.umich.edu/m/moa/AHZ1745.0001.001?view=toc
17-http://www.archive.org/details/landofgileadwith00oliprich

18-"East Of The jordan-1875-1877-Selah Merril"
للحديثبقية ان شاء الله
راضيالخوالدة
بلعما
15/4/2012