" بسم الله الرحمن الرحيم "

<br /> <br /> اخواني ،، أخواتي فالله<br /> خصص هذا الطرح لكي نكتب وننقل المعلومات الاسلامية التي تفيدنا في الاسلام <br /> سواااء من &#1604;&#1604;&#1584;&#1575;&#1603;&#1585;&#1610;&#1606; &#1608;&#1575;&#1604;&#1584;&#1575;&#16.jpg<span style="color: #b22222"><span style="font-size: 14pt">صور اسلامية</span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt"><br /> او </span></span><span style="color: #b22222"><span style="font-size: 14pt">عبارات اسلامية</span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt"><br /> او </span></span><span style="color: #b22222"><span style="font-size: 14pt">سور قرآنية</span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt"><br /> او </span></span><span style="color: #b22222"><span style="font-size: 14pt">حكم اسلامية</span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt"><br /> او </span></span><span style="color: #b22222"><span style="font-size: 14pt">مواعض اسلامية</span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt"><br /> او </span></span><span style="color: #b22222"><span style="font-size: 14pt">قصص اسلامية خالدة</span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt"><br /> او </span></span><span style="color: #b22222"><span style="font-size: 14pt">اي شي اسلامي مفيد </span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt">.<br /> //<br /> \\<br /> شروط هذه الصفحات الاسلامية بسيطة ولكن ستكون صارمه لمن لا يتبعهااا حتى نتجنب الأثم لذا اتمنى النظر للشروط ثم مزاولة الكتابة .<br /> <br /> *</span></span><span style="color: #ff0000"><span style="font-size: 14pt"><span style="text-decoration: underline">يمنع إدراج أدعية اسلامية بدون إخراج</span></span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt"> ،، لاننا نعلم ان الادعية اكثرها محرفه ولا يصح قولها .<br /> * يمنع إدراج اي حديث اسلامي بدون إخراج ،، مثال في آخر الحديث تذكر مصححه كـ </span></span><span style="color: #ff0000"><span style="font-size: 14pt">البخاري</span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt"> ، </span></span><span style="color: #ff0000"><span style="font-size: 14pt">مسلم </span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt">، </span></span><span style="color: #ff0000"><span style="font-size: 14pt">الترمذي</span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt"> ،</span></span><span style="color: #ff0000"><span style="font-size: 14pt"> احمد</span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt"> ، </span></span><span style="color: #ff0000"><span style="font-size: 14pt">ابن ماجه </span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt">.<br /> * من يخالف هذه الشروط يستم مسح مشاركته بدون النظر اليه .<br /> * في حالة تكرار العضو وضع الادعية المكذوبة او الاحاديث بدون مصدر سيتم مخالفته .<br /> * وضعت هذه الصفحات كمتنفس للفائدة فلا تبخلوا في التواجد بهاااا وإعمارهااا .<br /> * المجتهدون سيتم تكريمهم شهريا من قبل الإدارة ، فبادر بالمشاركة .<br /> <br /> <br /> بالتوفيق للجميع<br /> بإجتهاد من اخوكم: </span></span><span style="color: #000080"><span style="font-size: 14pt">فخر السلطنة</span></span><span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt"><br /> </span></span>:)<span style="color: #800080"><span style="font-size: 14pt"><br /> </span></span>

<br /> <br /> <span style="font-size: 14pt"><span style="font-family: Tahoma"><b><span style="font-family: Arabic Transparent">باب ما جاء في صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته <br /> </span></b></span><br /> <span style="font-family: Tahoma"><b><span style="font-family: Arabic Transparent">حدثنا </span></b><span style="font-family: Arabic Transparent"><span style="color: #800000"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent">أبو مروان محمد بن عثمان العثماني </span></b> </span></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent">حدثنا </span></b><span style="font-family: Arabic Transparent"><span style="color: #800000"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent">إبراهيم بن سعد </span></b> </span></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent">عن </span></b><span style="font-family: Arabic Transparent"><span style="color: #800000"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent">الزهري </span></b> </span></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent">عن </span></b><span style="font-family: Arabic Transparent"><span style="color: #800000"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent">سالم بن عبد الله </span></b> </span></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent">عن </span></b><span style="font-family: Arabic Transparent"><span style="color: #800000"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent">ابن عمر </span></b> </span></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent">قال </span></b><span style="color: green"><b><span style="font-family: Arabic Transparent">قال رسول الله صلى الله عليه وسلم </span></b><span style="font-family: Arabic Transparent"><span style="color: #800080"><b><span style="font-family: Arabic Transparent">إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا </span></b></span></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent">فإن غم عليكم فاقدروا له قال </span></b></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent">وكان </span></b><span style="font-family: Arabic Transparent"><span style="color: #800000"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent">ابن عمر </span></b> </span></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent">يصوم قبل الهلال بيوم </span></b></span>.<br /> <br /> <blockquote class="quoteBox container containerPadding quoteBoxSimple"> <div> <span style="font-family: Tahoma"><b><span style="font-family: Arabic Transparent">قوله ( إذا رأيتم الهلال ) </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">أي هلال رمضان </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent"> (</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">فصوموا ) </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">لا دلالة فيه على النهي عن </span></b><span style="font-family: Arabic Transparent"><span style="color: #800080"><b><span style="font-family: Arabic Transparent">الصوم </span></b></span></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent">قبله </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">لا منطوقا وهو ظاهر ولا مفهوما لأن الأمر بالإيجاب فمفهومه </span></b> <span style="font-family: Arabic Transparent"><span style="color: black">[ <span style="color: blue">ص:</span> 508 ] </span></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent">عدم الوجوب قبله وهذا حق لا النهي عن الصوم قبله </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent"> (</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">وإذا رأيتموه ) </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">أي هلال شوال ففي الضمير استخدام </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent"> (</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">فأفطروا ) </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">ليس المراد الإفطار من وقت الرؤية حتى يلزم أن يفطر </span></b><span style="font-family: Arabic Transparent"><span style="color: #800080"><b><span style="font-family: Arabic Transparent">قبل الغروب إذا رأى الهلال </span></b></span></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent">في ذلك الوقت كما أنه ليس المراد الصوم من وقت الرؤية بل المراد الإفطار والصوم على الوجه المشروع ف</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">لا بد في كل منهما من معرفة ذلك الوقت </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">قوله ( فإن غم ) </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">بتشديد ميم أي حاله بينكم أو بين الهلال غيم رقيق </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent"> (</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">فاقدروا ) </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">بضم الدال وجوز كسرها أي قدروا له تمام العدد ثلاثين وقد جاءت به الرواية فلا التفات إلى تفسير آخر </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">قوله ( يصوم قبل الهلال ) </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent">الظاهر أنه كان يصوم بنية النفل ولا إشكال فيه والله أعلم </span></b></span> </div> </blockquote> </span><br /> <br /> <a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&amp;bk_no=54&amp;ID=3055" class="externalURL" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">المصدر</a><br />

ابن قيم الجوزية
من علماء الدين الإسلامي في القرن الثامن الهجري. ولد في دمشق ودرس على يد ابن تيمية الدمشقي وتأثر به.

اسمه ونسبه
محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز بن مكي زيد الدين الزُّرعي ثم الدمشقي الحنبلي الشهير بشمس الدين، أبو عبد الله وابن قيم الجوزية من عائلة دمشقية عرفت بالعلم والالتزام بالدين واشتهر خصوصاً بابن قيم الجوزية وقيم الجوزية هو والده فقد كان قيماً على المدرسة الجوزية بدمشق مدة من الزمن، واشتهر بذلك اللقب ذريته وحفدتهم من بعد ذلك، وقد شاركه بعض أهل العلم بهذه التسمية وتقع هذه المدرسة بالبزورية المسمى قديما سوق القمح أو سوق البزورية (أحد اسواق دمشق)، وبقي منها الآن بقية ثم صارت محكمة إلى سنة 1372هـ، 1952م.

مولده ونشأته
ولد في اليوم السابع من شهر صفر لعام 691هـ، الموافق 2 فبراير 1292م. ويقال أنه ولد في ازرع جنوب سوريا وقيل في دمشق.

عبادته وزهده
قال ابن رجب: "وكان ذا عبادة وتهجد وطول صلاة إلى الغاية القصوى، وتأله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة، والإنابة والاستغفار والافتقار إلى الله والانكسار له، والانطراح بين يديه وعلى عتبة عبوديته، لم أشاهد مثله في ذلك ولا رأيت أوسع منه علماً، ولا أعرف بمعاني القرآن والسنة وحقائق الإيمان منه، وليس بمعصوم، ولكن لم أر في معناه مثله. وقد اُمتحن وأوذي مرات، وحبس مع الشيخ تقي الدين في المرة الأخيرة بالقلعة منفردا عنه ولم يخرج إلا بعد موت الشيخ. وكان في مدة حبسه منشغلا بتلاوة القرآن بالتدبر والتفكر ففتح عليه من ذلك خير كثير وحصل له جانب عظيم من الأذواق والمواجيد الصحيحة، وتسلط بسبب ذلك على الكلام في علوم أهل المعارف والدخول في غوامضهم وتصانيفه ممتلئة بذلك"^[2].
وقال ابن كثير: "لا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه، وكانت له طريقة في الصلاة يطيلها جدا، ويمد ركوعها وسجودها، ويلومه كثير من أصحابه في بعض الأحيان فلا يرجع ولا ينزع عن ذلك".



مؤلفاته
بلغ بها الشيخ بكر أبو زيد 98 مؤلفا ومنها:
الصواعق المرسلة.
زاد المعاد.
مفتاح دار السعاده ومنثور ولاية العلم والإراده.
مدارج السالكين.
الكافية الشافية في النحو.
الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية.
الكلم الطيب والعمل الصالح.
الكلام على مسألة السماع.
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى.
المنار المنيف في الصحيح والضعيف.
إعلام الموقعين عن رب العالمين.
الفروسية.
طريق الهجرتين وباب السعادتين.
الطرق الحكمية.
ذم الهوى.
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان.
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء.
بدائع الفوائد.
الروح
معارج القبول


وفاته
توفي في ليلة الخميس 13/7/751هـ، 1349م وفي وقت أذان العشاء وبه كمل من العمر ستون سنة.
وصلى عليه في الجامع الأموي بدمشق ثم بجامع جراح وأزدحم الناس للصلاة عليه.

المصدر

تاثير الصيام ع الجهاز الهضمي وتاثير الصيام ع البنكرياس













تاثير الصيام ع الكلى

الزكاااااة

<br /> <br /> <img src="http://www.wathakker.info/articles/images/s_zakat-fetr.jpg" class="jsResizeImage" alt="" /><br /> <br /> <a href="https://om77.net/forums/attachment/102756-446498-jpg/">&lt;br /&gt; </a>

عن أبي تميم بن أوس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم ) رواه البخاري و مسلم .

الشرح
حديثنا الذي نتناوله في هذ المقال حديث عظيم ، ويكفيك دلالة على أهميته أنه يجمع أمر الدين كله في عبارة واحدة ، وهي قوله صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ) ، فجعل الدين هو النصيحة ، كما جعل الحج هو عرفة ، إشارةً إلى عظم مكانها ، وعلو شأنها في ديننا الحنيف .

أذكار المسلم اليومية
الأصلُ في أذكار الصباح والمساء من القرآن العزيز قولُ اللّه سبحانه وتعالى‏:‏

{‏وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها‏}‏ طه‏:‏130

{‏وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بالْعَشِيّ والإِبْكارِ‏}‏ غافر‏:‏55

‏{‏وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ بالغُدُوّ والآصَالِ‏}‏ الأعراف‏:‏205.

{‏وَلاتَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ‏}الأنعام‏:‏52.

{فِي بُيُوتٍ أذِنَ اللَّهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ، يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بالْغُدُوّ والآصَالِ رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ‏}‏النور‏:‏36‏.‏

{‏إنَّا سَخَّرْنا الجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بالْعَشِيّ وَالإِشْرَاقِ‏} ص‏:‏18‏.‏


وقت أذكار الصباح وأذكر المساء

الصحيح أن أذكار الصباح والمساء لها وقت محدد ؛ بدليل التحديد الوارد في كثير من الأحاديث النبوية : " من قال حين يصبح .كذا وكذا ، ومن قال حين يمسي كذا وكذا ".

لكن العلماء اختلفوا في تحديد وقت الصباح والمساء بداية ونهاية ، فمن العلماء من يرى أن وقت الصباح يبدأ بعد طلوع الفجر ، وينتهي بطلوع الشمس ، ومنهم من يقول إنه ينتهي بانتهاء الضحى لكن الوقت المختار للذكر هو من طلوع الفجر إلى ارتفاع الشمس . وأما المساء فمن العلماء من يرى أنه يبتدأ من وقت العصر وينتهي بغروب الشمس ، ومنهم من يرى أن وقته يمتد إلى ثلث الليل ، وذهب بعضهم إلى أن بداية أذكار المساء تكون بعد الغروب .

أصبحنا وأصبح الملك لله. والحمد لله. لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده. وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده. رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر.

اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور.

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أعوذ بك من شر ما صنعت.

اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏عبدك ورسولك.

المصدر

<br /> <br /> <a href="https://om77.net/forums/attachment/102905-adkar-almasa-1-png/">&lt;br /&gt; </a>

قصة وعبرة

مع علم من أعلام الاسلام

الزبير بن العوام






الزبير بن العوام اسمه وشرف منزلته

هو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي، أبو عبد الله حواريّ رسول الله ، وهو ابن عمة رسول الله صفية بنت عبد المطلب، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد الستة أصحاب الشورى بعد مقتل عُمر.

ولد الزبير بن العوام سنة 28 قبل الهجرة، وقد أسلم بمكة قديمًا على يد الصِّدِّيق، وكان عمره حينئذٍ 15 سنة، وعذّبه قومه لإسلامه، فقد كان عم الزبير يعلقه في حصير، ويدخن عليه بالنار ليرجع إلى الكفر، فيقول: لا أكفر أبدًا.
هجرة الزبير بن العوام
كان من المهاجرين بدينهم إلى الحبشة، تزوج أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها، وهاجرا إلى المدينة، فولدت له أول مولود للمسلمين في المدينة عبد الله بن الزبير ، ثم مصعب .

قلة رواية الزبير بن العوام للحديثكان حريصًا على ملازمة رسول الله ، إلا أنه لم يروِ الكثير من الأحاديث؛ فعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ : مَا لِي لاَ أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ كَمَا أَسْمَعُ ابْنَ مَسْعُودٍ وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا؟! قَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أُفَارِقْهُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ".
من مناقب الزبير بن العوام1- كان أول من سلَّ سيفًا في سبيل الله؛ فعن عروة وابن المسيب قالا: أول رجل سلَّ سيفه في الله الزبير، وذلك أن الشيطان نفخ نفخة، فقال: أُخذ رسول الله . فأقبل الزبير يشق الناس بسيفه، والنبي بأعلى مكة.
2- حواري رسول الله ؛ فعَنْ جَابِر بن عبد الله قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ يَوْمَ الأَحْزَابِ: "مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟" قَالَ الزُّبَيْرُ : أَنَا. ثُمَّ قَالَ: "مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟" قَالَ الزُّبَيْرُ : أَنَا. فَقَالَ النَّبِيُّ : "إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ".
3- نزلت بسيماه الملائكة؛ فعن عروة بن الزبير -رضي الله عنهما- قال: كانت على الزبير يوم بدر عمامة صفراء، فنزل جبريل على سيماء الزبير.
4- في "يوم قريظة" جمع له رسول الله بين أبويه؛ فَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ -رضي الله عنهما- عَنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ أَبَوَيْهِ يَوْمَ قُرَيْظَةَ، فَقَالَ: "بِأَبِي وَأُمِّي".

الزبير بن العوام في غزوة بدركان الزبير أحد مغاوير الإسلام وأبطاله في يوم الفرقان، وكان على الميمنة، وقد قتل الزبير في هذا اليوم العظيم عبيدة بن سعيد بن العاص، كما قتل السائب بن أبي السائب بن عابد، ونوفل بن خويلد بن أسد عمه.

من أخلاق الزبير بن العوام
كان وقافا عند أوامر رسول اللهعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ -رضي الله عنهما- أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ النَّبِيِّ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ، فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: سَرِّحْ الْمَاءَ يَمُرُّ. فَأَبَى عَلَيْهِ، فَاخْتَصَمَا عِنْدَ النَّبِيِّ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِلزُّبَيْرِ: "اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلْ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ". فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ: أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ. فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ، ثُمَّ قَالَ: "اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ". فَقَالَ الزُّبَيْرُ : وَاللَّهِ إِنِّي لأَحْسِبُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} [النساء: 65].

الزبير بن العوام متوكلا على اللهكان توكله على الله منطلق جوده وشجاعته وفدائيته، وحين كان يجود بروحه أوصى ولده عبد الله بقضاء ديونه قائلاً: "إذا أعجزك دين، فاستعن بمولاي". فسأله عبد الله : "أي مولى تعني؟" فأجابه: "الله، نعم المولى ونعم النصير". يقول عبد الله فيما بعد: فوالله ما وقعت في كربةٍ من دَيْنِهِ إلا قلت: يا مولى الزبير، اقضِ دينه. فيقضيه.
ومما روى الزبير بن العوام عن رسول اللهعَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : "دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الأُمَمِ قَبْلَكُمْ الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ، وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ حَالِقَةُ الدِّينِ لاَ حَالِقَةُ الشَّعَرِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَفَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِشَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ، أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ".
الزبير بن العوام وموقعة الجملبعد استشهاد عثمان بن عفان أتمَّ المبايعة الزبير وطلحة لعليٍّ ، وخرجوا إلى مكة معتمرين، ومن هناك خرجوا إلى البصرة للأخذ بثأر عثمان، وكانت وقعة الجمل عام 36هـ؛ طلحة والزبير -رضي الله عنهما- في فريق، وعليٌّ في الفريق الآخر. وانهمرت دموع علي عندما رأى أم المؤمنين عائشة في هودجها بأرض المعركة، وصاح بطلحة : "يا طلحة، أجئت بعرس رسول الله تقاتل بها، وخبأت عرسك في البيت؟" ثم قال للزبير : "يا زبير، نشدتك الله، أتذكر يوم مر بك رسول الله ونحن بمكان كذا، فقال لك: (يا زبير، ألا تحب عليًّا؟) فقلت: ألا أحب ابن خالي، وابن عمي، ومن هو على ديني؟ فقال لك: (يا زبير، أما والله لتقاتلنه وأنت له ظالم). فقال الزبير : نعم أذكر الآن، وكنت قد نسيته، والله لا أقاتلك".
وأقلع طلحة والزبير -رضي الله عنهما- عن الاشتراك في هذه الحرب، ولكن دفعا حياتهما ثمنًا لانسحابهما، ولقيا ربهما قريرة أعينهما بما قررا؛ فالزبير تعقبه رجل اسمه عمرو بن جرموز وقتله غدرًا وهو يصلي، وطلحة رماه مروان بن الحكم بسهمٍ أودى بحياته.
موقف استشهاد الزبير بن العواملما كان الزبير بوادي السباع نزل يصلي فأتاه ابن جرموز من خلفه فقتله، وسارع قاتل الزبير إلى عليٍّ يبشره بعدوانه على الزبير ويضع سيفه الذي استلبه بين يديه، لكن عليًّا صاح حين علم أن بالباب قاتل الزبير يستأذن، وأمر بطرده قائلاً: "بشِّرْ قاتلَ ابن صفية بالنار". وحين أدخلوا عليه سيف الزبير قبَّله الإمام علي، وأمعن في البكاء وهو يقول: "سيف طالما والله جلا به صاحبه الكرب عن رسول الله ".
وبعد أن انتهى علي من دفنهما ودعهما بكلمات أنهاها قائلاً: إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير وعثمان من الذين قال الله فيهم: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} [الحجر: 47]. ثم نظر إلى قبريهما وقال: سمعت أذناي هاتان رسول الله يقول: "طلحة والزبير جاراي في الجنة".

وقد قُتل الزبير بن العوام في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين من الهجرة، وله ست أو سبع وستون سنة.

الصحابة الكرام رضي الله عنهم