*رجل خطب امرأة فاشترط عليه اهلها ان يبني لها بيتا بجوار بيت اهلها فوافق على ذلك ، فهل يثبت هذا الشرط ؟
** المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا والله اعلم .
* ما قولكم في رجل تزوج بامرأة واشترطت عليه ان يكون سكنها عند اهلها ولم يكتب هذا الشرط في عقد الزواج فهل يلزمه على هذه الصورة؟
** المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا والله اعلم.
* جاءني شخص خاطبا ابنتي وقد وافقت بشرط ألا ينقلها الا بعد اتمام دراستها فهل يلزمه هذا الشرط وهل له ان ينقضه بعد ان يرضى به ؟
** ان اشترط على نفسه. فالمسلمون على شروطهم الا ان تنازلت هى عن شرطها والله اعلم.
*ما قولكم فيمن لا يعرف الكلام ويريد وليه ان يزوجه فكيف يتم عقد نكاحه؟
** ان كان اعجم قبل عنه وليه واشار نفسه الى القبول والله اعلم.
* هل يكفي ذكر اسم المرأة واسم ابيها في عقد الزواج؟.
** يكفي ذكر اسم المرأة واسم ابيها في عقد زواجها الا ان كان ثمة لبس لمشابهتها غيرها في اسمها واسم ابيها مع عدم وجود القرينة المانعة من قصد غيرها ، ففي هذه الحالة يتعين ذكر ما يميز المراد منهما كاسم الجد او النسب لدفع اللبس والله اعلم .
* ما قولكم فيمن قام بعقد قران لرجل وقد استأذن العاقد والد البنت وكان لا يعرف اللغة العربية ولكنه فهم منه انه موافق فهل يتم العقد على هذه الحالة؟
** ان فهم العاقد موافقة الولي او ترجم له الامين فلا حرج عليه ان اعتمد هذه الموافقة فعقد الزواج بناء على ذلك والله اعلم .
* من المعروف ان عقد القران في بعض قرى وولايات السلطنة لا يتم عن طريق الكتابة وانما يتم بطريقة التلقين حيث يقوم احد علماء الدين بقراءة بعض الكلمات ويقوم الزوج بترديدها من بعده وبعد ذلك يتم الزوج . . فهل هذا الزواج يعتبر صحيحا من وجهة نظر سماحتكم؟ وما هو الواجب اتباعه في مثل هذه الحالات؟
** هذا هو الاصل في الزواج الشرعي ، وهو الذى مضى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعون لهم باحسان ، فقد كان العقد في النكاح وغيره نطقا باللسان والله اعلم .
* هل يلزم لمن عقد النكاح ان يسأل المرأة سواء كانت بكرا ام ثيبا ام يتيمة عن رأيها في الزواج ام يكتفي باذن الولي ؟
** يجوز له ان يزوجها باذن وليها ان لم يعلم انه اكرهها على ذلك واليتيمة لا رأي لها حتى تبلغ وينتهي اليتم والله اعلم .
* فيمن تزوج امرأة وانتسب الى غير عشيرته اثناء العقد فهل يعتبر العقد في هذه الحالة غير تام ؟
** ان كان مزوجا بعينه فهو يأثم بانتسابه الى غير عشيرته ،ولكن لا يقدح ذلك في صحة الزواج لانه هو المعني بالعقد والله اعلم



يجيب عن أسئلتكم
سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
المفتي العام للسلطنة