RaNaMoOn كتب:

[grade='00008B FF6347 008000 4B0082']سبحان الله

بالفعل مظاهر غريبة

اللهم إستر علينا وعلى أخواتنا

يا رب

بارك الله فيك

أخي العزيز

رهين المحبسين

بالفعل هذه هي الحقيقة

تقبل مني أرق تحية

Ranamoon[/grade]

مرسال الحب كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي رهين المحبسين تشكر لإختيارك لهذا الموضوع الهادف وطرح باب النقاش فيه:

أولا أقول كما قال الشاعر

إذا قل ماء الوجه قل حياؤه
ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
حياءك فاحفظه عليك وإنما
يدل على فعل الكريم حياؤه

وقال بعض الحكماء: من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه.

قال أبو الحسن الماوردي في كتابه " أدب الدنيا والدين ":-
الحياء في الإنسان قد يكون من ثلاثة أوجه: أحدها: حياؤه من الله تعالى. والثاني : حياؤه من الناس . والثالث: حياؤه من نفسه.
فأما حياؤه من الله تعالى فيكون بامتثال أوامره والكف عن زواجره... روى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " استحيوا من الله عز وجل حق الحياء, فقيل يا رسول الله فكيف نستحي من الله عز وجل حق الحياء ؟ قال: من حفظ الرأس وما وعى, والبطن وما حوى, وترك زينة الحياة الدنيا, وذكر الموت والبلى: فقد استحيا من الله عز وجل حق الحياء " وهذا الحديث من أبلغ الوصايا.
ويقول أبو الحسن الماوردي عن نفسه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ذات ليلة, فقلت يا رسول الله, أوصني, فقال: استحي من الله عز وجل حق الحياء... ثم قال: تغير الناس. قلت: وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال: كنت أنظر إلى الصبي, فأرى من وجهه البشر والحياء, وأنا أنظر إليه اليوم, فلا أرى ذلك في وجهه.
وأما حياؤه من الناس: فيكون بكف الأذى وترك المجاهرة بالقبيح, وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من تقوى الله اتقاء الناس " وروى أن حذيفة بن اليمان أتى الجمعة فوجد الناس قد انصرفوا, فتنكب الطريق عن الناس, وقال: لا خير فيمن لا يستحي من الناس.
وأما حياؤه من نفسه, فيكون بالعفة وصيانة الخلوات..
وقال بعض الحكماء: ليكن استحياؤك من نفسك أكثر من استحيائك من غيرك, وقال بعض الأدباء: من عمل في السر عملاً يستحي منه في العلانية, فليس لنفسه عنده قدر.


إذا أخي الكريم ارجو ان يكون الرد على موضوعك واضحا والسر يكمن في [B]الحياء.[/B]

ونة خفوق كتب:

سبحان الله


تسلم عالموضوع اخي رهين المحبسين .

امير القلوب كتب:

مشكور اخوي على الموضوع