سورة البقرة

آين توجد هذه الآية ؟
[ قُلْ لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ]

(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ،قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)

سورة البقرة الاية 31


تفسير بن عثيمين ....
بيان أن الله تعالى قد يمنّ على بعض عباده بعلم لا يعلمه الآخرون؛ وجهه: أن الله علم آدم أسماء مسميات كانت حاضرة، والملائكة تجهل ذلك..

ومنها: أن اللغات توقيفية . وليست تجريبية؛

"توقيفية" بمعنى أن الله هو الذي علم الناس إياها؛ ولولا تعليم الله الناسَ إياها ما فهموها؛ وقيل: إنها "تجريبية" بمعنى أن الناس كوَّنوا هذه الحروف والأصوات من التجارب، فصار الإنسان أولاً أبكم لا يدري ماذا يتكلم، لكن يسمع صوت الرعد، يسمع حفيف الأشجار، يسمع صوت الماء وهو يسيح على الأرض، وما أشبه ذلك؛ فاتخذ مما يسمع أصواتاً تدل على مراده؛ ولكن هذا غير صحيح؛ والصواب أن اللغات مبدؤها توقيفي؛ وكثير منها كسبي تجريبي يعرفه الناس من مجريات الأحداث؛ ولذلك تجد أن أشياء تحدث ليس لها أسماء من قبل، ثم يحدث الناس لها أسماء؛ إما من التجارب، أو غير ذلك من الأشياء.

اين الايه القادمه

شكرا لك اخي فخر السلطنه مسابقه جميله

ستكون الايه القادمه هي الايه التي وضعتها اختي جنون المشاعر


آين توجد هذه الآية ؟
[ قُلْ لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ] ....
بتوفيق

سورة الشورى
الاية 23

ذلك الذي أخبرتكم به- أيها الناس- من النعيم والكرامة في الآخرة هو البشرى التي يبشر الله بها عباده الذين آمنوا به في الدنيا وأطاعوه. قل -أيها الرسول- للذين يشكون في الساعة من مشركي قومك: لا أسألكم على ما أدعوكم إليه من الحق الذي جئتكم به عوضًا من أموالكم، إلا أن تَوَدُّوني في قرابتي منكم، وتَصِلوا الرحم التي بيني وبينكم. ومن يكتسب حسنة نضاعفها له بعشر فصاعدًا. إن الله غفور لذنوب عباده، شكور لحسناتهم وطاعتهم إياه.

هَؤُلاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِم
بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا

السلام عليكم..
الأجابه على الأخ ظبي الجزيرة
سورة الكهف الآيه رقم 15
تفسير الآيه:
في قوله:"هؤلاء قوما اتخذوا من دونه ءالهة لولا يأتون عليهم بسلطن بين" أي:هلا يأتون على إلا هيئتهم بحجه تصلح للتمسك بها..
"فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا"
فزعم أن له شريكا في العبادة أي لا احد أظلم منه.

اسم الكتاب التفسير اي المصدر: زبدة التفسير
لدكتور محمد سليمان عبدلله الأشقر.

الآيه التى يجب على العضو الذي يليه هي :

قال تعالى:"ومالكم ألا تنفقوا في سبيل الله ولله ميرث السموات والأرض لايستوى منكم من أنفق من قبل الفتح............................وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير"


يجب تكملة الآيه وكتابتها كامله
وذكر من اي سورة وكذلك ما رقم الآيه في سورة
وتفسير الآيه مع ذكر المصدر

[TABLE='align: right']
[TR]
[TD='bgcolor: transparent, align: left']

[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

يقول تعالى: فلما اعتزل الخليل أباه وقومه في اللّه، أبدله اللّه من هو خير منهم، ووهبله إسحاق ويعقوب، يعني ابنه وابن إسحاق، كما قال في الآية الأخرى: { ويعقوب نافلة} ، وقال: { ومن وراء إسحاق يعقوب} ، ولا خلاف أن إسحاق والديعقوب وهو نص القرآن في سورة البقرة: { أم كنتم شهداء إذ حضريعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيموإسماعيل وإسحاق} ولهذا إنما ذكر ههنا إسحاق ويعقوب، أي جعلنا لهنسلاً وعقباً أنبياء، أقر اللّه بهم عينه في حياته، ولهذا قال: { وكلا جعلنا نبيا} فلو لم يكن يعقوب عليهالسلام قد نبئ في حياة إبراهيم، لما اقتصر عليه ولذكر ولده يوسف، فإنه نبي أيضاً.وقوله: { ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا} ، قال ابن عباس: يعني الثناءالحسن، وقال ابن جرير: إنما قال { عليا} لأن جميع الملل والأديانيثنون عليهم ويمدحونهم، صلوات اللّه وسلامه عليهم أجمعين.

أين توجد هذه الايه ؟؟ "وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا"

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا[B][B]

* أسم السورة فالمصحف الشريف
[/B][/B][B][B]
[/B][/B][B][B]
[/B][/B][B][B]
* رقم الآية فالمصحف .
[/B][/B]

[B][B][B]* تفسير هذه الآية

[/B][/B][/B]الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَعِبَاد الرَّحْمَن الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْض هَوْنًا } . يَقُول تَعَالَى ذِكْره : {وَعِبَاد الرَّحْمَن الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْض هَوْنًا } بِالْحِلْمِ وَالسَّكِينَة وَالْوَقَار غَيْر مُسْتَكْبِرِينَ , وَلَا مُتَجَبِّرِينَ , وَلَا سَاعِينَ فِيهَا بِالْفَسَادِ وَمَعَاصِي اللَّه . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل , غَيْر أَنَّهُمْ اخْتَلَفُوا , فَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِقَوْلِهِ : { يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْض هَوْنًا } أَنَّهُمْ يَمْشُونَ عَلَيْهَا بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَار . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْض هَوْنًا } قَالَ : بِالْوَقَارِ وَالسَّكِينَة .
قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن أَبِي الْوَضَّاح , عَنْ عَبْد الْكَرِيم , عَنْ مُجَاهِد : {يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْض هَوْنًا } قَالَ : بِالْحِلْمِ وَالْوَقَار.

تفسير الطبري

أين توجد هذه الأية : اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم ..

قال تعالى:
وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَٰهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ

[B][B]* أسم السورة فالمصحف الشريف
سورة الأنبياء
[/B][B][B]
[/B][B][B][B]
* رقم الآية فالمصحف .
[/B]29

[B][B][B]* تفسير هذه الآية
[/B][/B][/B][/B][/B][/B][/B]تفسير الجلالين:
{ ومن يقل منهم إني إله من دونه } أي الله أي غيره، وهو إبليس دعا إلى عبادة نفسه وأمر بطاعتها{ فذلك نجزيه جهنم كذلك } كما نجريه { نجزي الظالمين } المشركين .

أين توجد هذه الأيه:
" ءاتوني زبرَ الحديدِ حتى إذا ساوى بين الصدفينِ قالَ انفخوا ...."

قال تعالى: آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا[B][B]
* أسم السورة فالمصحف الشريف
سورة الكهف
[/B][B][B]
[/B][B][B][B]
* رقم الآية فالمصحف .
[/B]96

[B][B][B]* تفسير هذه الآية
تفسير بن كثير
[/B][/B][/B][/B][/B][/B][/B]آتوني زبر الحديد} والزبر، جمع زبرة وهي القطعة منه قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة""وهي كاللبنة يقال كل لبنة زنة قنطار بالدمشقي أو تزيد عليه { حتى إذا ساوى بين الصدفين} أي وضع بعضه على بعض من الأساس، حتى إذا حاذى به رءوس الجبلين طولاً وعرضاً ""قال السيوطي عن الضحّاك: هما من قبل أرمينية وآذربيجان أخرجه ابن أبي حاتم"" { قال انفخوا}أي أجّج عليه النار، حتى إذا صار كله ناراً { قال آتوني أفرغ عليه قطرا} قال ابن عباس والسدي: هو النحاس وهو قول مجاهد وعكرمة والضحّاك وقتادة ، زاد بعضهم المذاب،


أين توجد هذه الآيه
قالوا اجئتنا لتأفكنا عن الهتنا ...........

قال تعالى:
قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين

[B][B]* أسم السورة فالمصحف الشريف
سورة الأحقاف[/B][B][B]
[/B][B][B][B]
* رقم الآية فالمصحف .
[/B]22

[B][B][B]* تفسير هذه الآية
[/B][/B][/B][/B][/B][/B][/B]«قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا» لتصرفنا عن عبادتها «فأتنا بما تعدنا» من العذاب على عبادتها «إن كنت من الصادقين» في أنه يأتينا.
تفسير الجلالين

أين توجد هذه الأية:
" إنكَ لا تهدي من أحببت ولكنّ اللهَ يهدي من يشاء..."

"ءاتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال ءاتوني أفرغ عليه قطرا"


* أسم السورة فالمصحف الشريف

الآيه من سورة الكهف

* رقم الآية فالمصحف .

رقم الآيه 56 في الصفحه 303

* تفسير هذه الآية وذكر مصدر التفسير

قوله تعالى: { {آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ} } الزُّبَر يعني القطع من الحديد، فجمعوا الحديد وجعلوه يساوي الجبال، وهذا يدل على القوة العظيمة في ذلك الوقت، يعني أرتال من الحديد، تجمع حتى تساوي الجبال الشاهقة العظيمة.
{ {حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ} } يعني جانبي الجبلين { {قَالَ انْفُخُوا} } يعني انفخوا على هذا الحديد، وليس المراد بأفواهكم؛ لأن هذا لا يمكن، ولكن انفخوا بالآلات والمعدات التي عنده؛ لأن الله أعطاه ملكاً عظيماً، فنفخوا { {حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا} } والحديد معروف أنه إذا أوقد عليه في النار يكون ناراً، تكون القطعة كأنها جمرة، بل هي أشد من الجمرة، ثم طلب أن يؤتوه قطراً يفرغه عليه، والقطر هو النحاس المذاب كما قال الله تعالى: {{وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ}} [سبأ: 12] ، يعني النحاس أرسله الله تعالى لسليمان، بدل ما كان معدناً قاسياً يحتاج إلى إخراج بالمعاول ثم صَهْر بالنار، أسال الله له عين القطر كأنها ماء ـ سبحان الله ـ.
تفسير العثيمين للشيخ العلامه:محمد بن صالح العثيمين


أين توجد الآيه:
"ولقد خلقنا الانسان ونعلم ماتوسوس به نفسه ونحن أقرب اليه من حبل الوريد"

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

[B][B]* أسم السورة فالمصحف الشريف
سورة ق[/B][B][B]
[/B][B][B][B]
* رقم الآية فالمصحف .
[/B]16

[B][B][B]* تفسير هذه الآية
[/B][/B][/B][/B][/B][/B][/B]{ ولقد خلقنا الإنسان ونعلم } حال بتقدير نحن { ما } مصدرية { توسوس } تحدث { به } الباء زائدة أو للتعدية والضمير للإنسان { نفسه ونحن أقرب إليه } بالعلم { من حبل الوريد } الإضافة للبيان والوريدان عرقان بصفحتي العنق .
تفسير الجلالين

أين توجد هذه الأية:
" إنكَ لا تهدي من أحببت ولكنّ اللهَ يهدي من يشاء..."

عذرا أرسلت الاجابه متأخره
الشبكه تعبااااانه

[B]" إنكَ لا تهدي من أحببت ولكنّ اللهَ يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين"

[B][B]* أسم السورة فالمصحف الشريف

سورة القصص[/B][B][B]
[/B][B][B][B]
* رقم الآية فالمصحف .

[/B]رقم الآيه 56 الصفحه 392

[B][B][B]* تفسير هذه الآية[/B][/B][/B][/B][/B][/B][/B]

يقول تعالى لرسوله ، صلوات الله وسلامه عليه : إنك يا [/B]محمد ( إنك لا تهدي من أحببت ) أي : ليس إليك ذلك ، إنما عليك البلاغ ، والله يهدي من يشاء ، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة.. فهو عالم بكل شي.. تفسير ابن كثير

اين توجد هذه الآيه : "ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام.."