قال تعالى:
" ألَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ "

قال ابن القيم : الكفاية على حسب العبودية..
فكلما ازدادت طاعتك لله ازدادت كفاية الله.


🌺🍃وله ايضا قول جميل، يقول :
لو رزق العبد الدُنيا وما فيها ثم
قال الحمدُلله لكان إلهام الله له
بالحمد أعظم نعمه من إعطائه
له الدنيا،
ﻷن نعيم الدنيا يزول
وثواب الحمد يبقى ..
اللهُم لك الحمد على نعمك كلها
ما علمنا منهت وما لم نعلم
🍃🌺

🌺🍃 يقول الحسن البصري:
"صِلــوا أصحابَكم فالصّاحِب الوَفـــي مِصباحٌ مُضـيئ
قد لا تُدْرِك نوره إلاّ إذا أظْلَمَت بِكَ الحياة"

اللهم أدم لي أحبتي ولا تحرمني منهما🙌🌺🍃
صبحكم الله بما يسركم ويسر الله اموركم

أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ
القول في تأويل قوله تعالى : أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (36)
اختلفت القرّاء في قراءة: ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ) فقرأ ذلك بعض قرّاء المدينة وعامة قرّاء أهل الكوفة: " أليس الله بكاف عباده " على الجماع, بمعنى: أليس الله بكاف محمدا وأنبياءه من قبله ما خوّفتهم أممهم من أن تنالهم آلهتهم بسوء، وقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة, وبعض قرّاء الكوفة: ( بِكَافٍ عَبْدَهُ ) على التوحيد, بمعنى: أليس الله بكاف عبده محمدا.
والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان مشهورتان في قراءة الأمصار. فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب لصحة مَعْنَيَيْهَا واستفاضة القراءة بهما في قَرَأَةِ الأمصار.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ) يقول: محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم.
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ) قال: بلى, والله ليكفينه الله ويعزّه وينصره كما وعده.