عاشقة الزهراء كتب:

[grade='00008B FF6347 008000 4B0082'][B]
مشكورين جميعا على التفاعل مع الموضوع وتامنى منكم جميعا ومن كل من

يقراء الموضوع بالتبليغ ( الحاضر يبلغ الغايب )

جزاكم الله خيرا

[/grade]

[/B]



[move=up]

وصلٍ اللهم على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين وسلم تسلما كثيرا

[/move]

عاشقة الزهراء كتب:

_____________________________________________________

اخي الكريم هناك الكثير من الادلة العقلية والنقلية التي اتفق عليها

اصحاب المذاهب الاربعه و التي تثبت عصمة آل النبي محمد

صلوات الله وسلامه عليه واله وسوف اسرد دليلا واحدا من هذه الادله والرجاء قراءة النص بموضوعيه

وتمعن

وعسى الله ان ينير قلوبنا واذا لم يكن كافيا فأني موجوده وفي خدمتكم ان شاء الله

=======================================================

[grade='00008B FF6347 008000 4B0082']

[B]آية التطهير:

ليس القول بعصمة الائمّة من اهل البيت (عليهم السلام) اسستنتاجا لجملة من الاحاديث النبوية فقط - وان كان على هذا المستوى ايضاً قولاً لا يعارض ولا يرقى اليه الشك ـ وانما نزلت فى ذلك آية صريحة فى محكم ذكر الله وقرآنه الكريم، وذلك قوله تعالى في سورة الأحزاب: (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)(1).

مفردات آية التطهير:

وسوف نستعرض الابحاث المتعلّقة بهذه الاية الكريمة من خلال مفرداتها واحدة بعد اخرى:

(انما):

الاية الكريمة مصدرة بكلمة «انما» وهى من اقوى أدوات الحصر فى اللغة العربية وتفيد هذه الكلمة اثبات ما بعدها، ونفي ما عداه كما يقول «انما الفقيه عليّ» فيكون معناه اثبات الفقه لعليّ ونفيه عن غيره.

فيكون معنى الاية الكريمة اذن فى ضوء هذا التحديد اثبات التطهير لاهل البيت بارادة الله تعالى ونفى ان يكون الله تعالى قد اراد تطهير غيرهم وقت نزول هذه الاية.


ــــــــــــــــــــــــــــ

1 - سورة الاحزاب /33.

(12)

(يريد الله):

من المعروف ان ارادة الله تعالى تأتى على نحوين (تكوينية) و(تشريعية) والتكوينية هي التي لا يمكن ان يحول شيء بين ارادته تعالى وبين ما يريد، ولا يمكن ان يختلف مراده عن ارادته تعالى ولا يمكن ان يريد وجود شىء فلا يكون... يقول عزّ شانه: (انما امره اذا اراد شيئاً ان يقول له كن فيكون)(1).

والتشريعية هى التى تتخلل ارادة المكلف واختياره وبين ارادته تعالى وما يريده من أعمال المكلفين... وتتعلق هذه الارادة دائما بالافعال التى شرعها الله تعالى للمكلفين، كما ان متعلق الارادة التكوينية «الامور التكوينية».

وبعد هذا التفصيل والتقسيم للارادة فمن اى قسم من الارادة هذه الارادة التي نحن بصددها فى الاية الكريمة (يريد الله) ؟

فهل يجوز ان يكون من «الارادة التشريعية» ... ؟ لا شك انّه لو كانت الارادة فى الاية الكريمة من الارادة التشريعية وكان معنى (يريد الله) ان الله تعالى يريد طهارة اهل البيت (عليهم السلام) وذهاب الرجس عنهم بارادتهم واختيارهم كما يريد ذلك لسائر الناس فلا تكون الاية الكريمة دالّة على عصمتهم، فليس كل ما يريد الله تعالى لعباده من طهارة، وعدل، وحق - فى تشريعه - بكائن.

الاّ أنّ «الارادة التشريعية» هذه لا تنسجم مع كلمة «انما» السابقة لها بما فيها من دلالة على الحصر، فليس من ريب ان ارادة التطهير بمعناها التشريعي لا يمكن ان تكون مقتصرة على اهل البيت خاصة، فان الله تعالى يريد هذا التطهير لكل عباده. يقول تعالى: (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهرّكم وليتم نعمته عليكم لعلّكم تشكرون)(2).


ــــــــــــــــــــــــــــ

1 - سورة يس /82.

2 - سورة المائدة /6.

(13)

ولا معنى لحصر ارادة التطهير بناء على ذلك فى اهل البيت خاصة، ونفيها عمّن سواهم، بما ذكرنا - آنفا - للحصر من مدلول ايجابى وسلبى.

اذن فلا يمكن تفسير الارادة في الآية الكريمة بالتشريعية ولم يبق الاّ ان يكون المقصود من الارادة هنا «الارادة التكوينية» خاصّة حتّى تستقيم دلالة «انما» على معناها وتنسجم مع ما بعدها.



استحالة تخلف المراد عن ارادته تعالى:

واذا صحّ ان المقصود من الارادة فى الاية الكريمة «الارادة التكوينية» فلا يمكن ان يتخلف مراده عن ارادته تعالى فيستحيل ان يصدر عنهم رجس ،او تفارقهم الطهارة كما ذكرنا.

وهذا المعنى من الارادة ينسجم مع الحصر الذي تفيده كلمة «انما» ويصح الايجاب، كما يصح السلب أيضاً. ولا يلزم من ذلك المحذور الذي ذكرناه فيما لو كانت الارادة تشريعية.

فتجب الطهارة لاهل البيت (عليهم السلام)، ويمتنع عليهم الرجس بحكم هذه الاية الكريمة.

(ليذهب عنكم الرجس):

مادية ظاهرية كما فى لحم الخنزيز... يقول تعالى: (او لحم خنزير فانّه رجس)(2). وقد تكون حالة نفسية كما فى قوله تعالى: (واما الذين في قلوبهم

ــــــــــــــــــــــــــــ

1 - المفردات للراغب /188.

2 - سورة الأنعام /145.

(14)

مرض فزادتهم رجساً الى رجسهم وماتوا وهم كافرون)(1).

ويقول تعالى: (ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كانما يصعّد فى السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون)(2).

فالاية الكريمة صريحة -اذن - فى ان الله تعالى قد اذهب عنهم الرجس وواضح ان الذنوب والمعاصي من اوضح افراد الرجس. وقد اذهبها الله تعالى عن اهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد علمنا ان اذهاب الرجس هذا قد تّم بمشسيئة الله التكوينية ولا يمكن أن يتخلف شيء عن ارادته سبحانه وتعالى: (انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون)(3). وعليه فلا يمكن ان يصدر عنهم (عليهم السلام) ذنب او معصية بحكم هذه الاية.

[/grade][/B]

عاشقة الزهراء كتب:

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد واله الطاهرين

الكثير منا لا يعلم كيفية الصلاة الصحيحه على النبي محمد وقد يكون البعض يعلم ولكن لايهتم

لزوم كمال الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم فقد قال النبي صلوات الله

وسلامه عليه واله فيما معناه : لا تصلو علي الصلاة البتراء

والصلاة البتراء هي الصلاة الخاليه من ذكر آل النبي المصطفى

قال النبي صلوات الله وسلامه عليه في بيان كيفية الصلاة عليه بعد

نزول قوله تعالى( يا أيها اللذين آمنوا صلو عليه وسلموا تسليما )

قال النبي قولوا ( اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم وبارك

على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد )

من هذا الطرح نستنتج ان الصلاة الصحيحه هي الصلاة على النبي محمد واله

واخيرا

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وال محمد