عيون هند كتب:

جرأة الاعتراف بالموت.. وبيقظة الأمل.. لا أعلم ما هي الروح، وإن كان وصفها في القرآن عاماً.. بأنها من عند الله..

فأن نسعد بنبضها فلا بد من شيء غير الذات انطوت عليه تلك الزيارة الروحية... عسى أن تكون يقظة إيمان ولن أفتي..

كتابة ساخرة غير متعمقة.. تهدف إلى تسخير اللغة لأسباب غير معنية.. في العموم محاولة تستحق التقدير.

المتذوق كتب:

صدى الإحساس : أجدكَ لست مدافعا ً عني ،، وأحب ُ منك ذلك بعمق روحك ِ
اجدك فقط تبوح بروعة مالديك ، عن محاولة قلمية يتذوقها كاتبها ،،
بطريقة أو بأخرى ،،
شكرا لأنك هنا ..
وأترك الإثراء الآخر لأستاذتنا عيون هند ،، ،فهي ترتقي بي ،، دون قصد منها ، !

عيون هند كتب:

عندما نشعر فإننا نعترف بأننا كنا حجارة بلا إحساس، وعندما نتلقى الروح فإننا نعترف بأننا كنا موات..

قد يكون موتاً وجودياً أو موتاً إنسانياً أو موتا جسدياً... وتختلف لغة الموت..

من التغييب والانخراس والعمى إلى الشلل وضعف القدرة وذات اليد..

ففي كل هذا.. نشعر بالموت الروحي.. لأننا لا نملك حجارة أو لا نملك قلماً أو لا نملك صوتاً أو لا نملك قضية.

واستلام الرسالة.. هي يقضة بعد موت.. فما بالك برسالة من الروح،.. والروح فعلاً أمرٌ غير محدد وغير مفهوم وغير مفسر..

فالطفل في بطن أمه يمتلك الروح.. أو يهبه الله الروح.. بل في مراحل متقدمة من الحمل.. ولكنه قد يولد ميتاً.. أو يولد ويموت،

فإذا كانت الروح هي الحياة.. فهل معنى ذلك أن من عاش بلا إرادة ولا قدرة ولا صوت.. لا يمتلك الروح، ..

فهل الروح في الحرية.. وإن كانت أقرب صور الأرواح في تحررها من قيود الجسد إلى الأبعاد الغير مرئية

عند النوم في الأحلام، والأماني، والبرزخ، كذلك كمثل تحررها عند وفاة الشخص.

هذا العمق لم أقرأه.. بل لم تكن زيارة روحية كامله.. ولم يكن إيقاظاً تاماً..

ولم أعلم يقيناً هل يتحدث الكاتب عن روح أخرى حوله.. أم أنه يعني روحه..

وذلك ما دلل عليه في آخر الخاطرة.. ففي بدايتها اعتقدت أنه يتحدث عن

روحين تآلفا في عجب منه.. كيف لروح غير روحه أن تجيبه على مالم يبح به

ثم .. أربكتني النهاية.. فرأيت فيها غير جدية.. ووصفتها بأنها ساخره لأنها غير كامله في رأيي..

فعدم إتمام المعنى يجعله على غير أهمية ومعنى ذلك سخرية من الفكرة أنها لا تستحق التضخيم..

ولكن في كل أعجبني الأسلوب.. أو هكذا كانت قراءتي ولي هفوات.. تحيتي