حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح

    • حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح

      حادي الأرواح لبلاد الأفراح


      (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاؤها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) وقال في صفة النار (حتى إذا جاؤها فتحت أبوابها)
      الجنة فإنها دار الله ودار كرامته ومحل خواصه وأوليائه فإذا انتهوا إليها صادفوا أبوابها مغلقة فيرغبون إلى صاحبها ومالكها أن يفتحها لهم ويستشفعون إليه بأولي العزم من رسله وكلهم يتأخر عن ذلك حتى تقع الدلالة على خاتمهم وسيدهم وأفضلهم فيقول أنا لها فيأتي إلى تحت العرش ويخر ساجدا لربه فيدعه ما شاء الله أن يدعه ثم يأذن له في رفع رأسه وان يسأله حاجته فيشفع إليه سبحانه في فتح ابوابها.

      ⚪ فيشفعه ويفتحها تعظيما لخطرها وأظهارا لمنزلة رسوله وكرامته عليه وإن مثل هذه الدار هي دار ملك الملوك ورب العالمين إنما يدخل إليها بعد تلك الأهوال العظيمة شدة بعد شدة حتى أذن الله تعالى لخاتم أنبيائه ورسله وأحب خلقه إليه أن يشفع إليه في فتحها لهم وهذا أبلغ وأعظم في تمام النعمة وحصول الفرح والسرور مما يقدر بخلاف ذلك


      ⚪ لئلا يتوهم الجاهل أنها بمنزلة الخان الذي يدخله من شاء فجنة الله غالية وتأمل ما في سوق الفريقين إلى الدارين زمرا من فرحة هؤلاء بإخوانهم وسيرهم معهم كل زمرة على حده كل مشتركين في عمل متصاحبين فيه على زمرتهم وجماعتهم مستبشرين أقوياء القلوب كما كانوا في الدنيا وقت اجتماعهم على الخير كذلك يؤنس بعضهم بعضا ويفرح بعضهم ببعض



      ⚪وكذلك أصحاب الدار الأخرى يساقون إليها زمرا يلعن بعضهم بعضا ويتأذى بعضهم ببعض وذلك أبلغ في الخزى والفضيحة والهتيكة من أن يساقوا واحدا واحدا فلا تهمل تدبر قوله زمرا وقال خزنة أهل الجنة لأهلها( سلام عليكم) فبدؤهم بالسلام المتضمن للسلامة من كل شر ومكروه أي سلمتم فلا يلحقكم بعد اليوم ما تكرهون ثم قال لهم طبتم فادخلوها خالدين أي سلامتكم ودخولها بطيبكم فإن الله حرمها إلا على الطيبين فبشروهم بالسلامة والطيب والدخول والخلود



      ⚪ وأما أهل النار فإنهم لما انتهوا إليها على تلك الحال من الهم والغم والحزن وفتحت لهم أبوابها وقفوا عليها وزيدوا على ما هم عليه توبيخ خزنتها وتكبيتهم لهم بقولهم( ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا) فاعترفوا وقالوا( بلى) فبشروهم بدخولها والخلود فيها وإنها بئس المثوى لهم



      وتأمل قوله سبحانه (جنات عدن مفتحة لهم الأبواب متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب) كيف تجد تحته معنى بديعا وهو أنهم إذا دخلوا الجنة لم تغلق أبوابها عليهم بل تبقى مفتحة كما هي.



      وأما النار فإذا دخلها أهلها أغلقت عليهم أبوابها كما قال تعالى (إنها عليهم مؤصدة) أي مطبقة ومنه سمي الباب وصيدا وهي مؤصدة في عمد ممددة قد جعلت العمد ممسكة للأبواب من خلفها كالحجر العظيم الذي يجعل خلف الباب قال رسول الله:《 من أنفق زوجين في شيء من الأشياء في سبيل الله دعى من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان》 فقال أبو بكر بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها فقال:《 نعم وأرجوا أن تكون منهم》 وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب عن النبي قال:《 ما منكم من أحد يتوضأ فيبالغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء 》وعن عتبة بن عبد الله السلمي قال سمعت رسول الله يقول:《 ما من مسلم يتوفى له ثلاثا من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل》 رواه ابن ماجه.

      يتبع...
      .
      • القرآن جنتي
    • ملخص
      (حادي الأرواح لبلاد الأفراح)
      الباب العاشر


      *صفة أبوابها وأنها ذات حلق*

      عن خالد بن أبي بكر عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن النبي قال:《 الباب الذي يدخل منه أهل الجنة مسيرة الراكب المجد ثلاثا ثم انهم ليضطغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول》 رواه أبو نعيم .

      عن خليد عن قتادة قال:《 أبواب يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها تتكلم وتكلم وتفهم ما يقال لها انفتحي انغلقي》

      وعن عبد الله بن غياث عن الفزاري قال:《 لكل مؤمن في الجنة أربعة أبواب فباب يدخل عليه منه زواره من الملائكة وباب يدخل عليه منه أزواجه من الحور العين وباب مقفل فيما بينه وبين أهل النار يفتحه إذا شاء ينظر إليهم لتعظم النعمة عليه وباب فيما بينه وبين دار السلام يدخل منه على ربه إذا شاء》.


      عن أنس بن مالك قال قال رسول الله :《أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة ولا فخر 》

      عن انس قال قال رسول الله:《 فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها》 وهذا صريح في أنها حلقة حسية تحرك وتقعقع.


      *ولما كانت الجنات درجات بعضها فوق بعض كانت ابوابها كذلك*
      ⚪ وباب الجنة العالية فوق باب الجنة التي تحتها وكلما علت الجنة اتسعت فعاليها أوسع مما دونه وسعة الباب بحسب وسع الجنة ولعل هذا وجه الاختلاف الذي جاء في مسافة ما بين مصراعي الباب فإن أبوابها بعضها أعلى من بعض.

      *ولهذه الأمة باب مختص بهم* يدخلون منه دون سائر الأمم كما في المسند من حديث أبن عمر عن النبي قال:《 باب أمتي الذي يدخلون منه الجنة عرض مسيرة الراكب ثلاثا ثم انهم ليضظغطون حتى تكاد مناكبهم تزول》.

      ⚪وفيه من حديث أبي هريرة عن النبي :《أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي》

      ⚪ عن علي بن أبي طالب قال:《 إن أبواب الجنة هكذا بعضها فوق بعض ثم قرا حتى إذا جاؤها وفتحت أبوابها إذا هم عندها بشجرة في اصلها عينان تجريان فيشربون من إحداهما فلا يترك في بطونهم قذى ولا أذى إلا رمته ويغتسلون من الأخرى فتجري عليهم نضرة النعيم فلا تشعث رؤسهم ولا تغير أبشارهم بعد هذا أبدا ثم قرأ طبتم فادخلوها خالدين فيدخل الرجل وهو يعرف منزله ويتلقاها الولدان فيستبشرون برؤيتهم كما يستبشر الأهل بالحميم يقدم من الغيبة فينطلقون إلى أزواجهم فيخبرونهم بمعاناتهم فتقول أنت رايته فيقوم إلى الباب فيدخل إلى بيته فيتكيء على سريره فينظر إلى أساس بيته فإذا هو قد أسس على اللؤلؤ ثم ينظر في أخضر واحمر واصفر ثم يرفع رأسه إلى سماء بيته فلولا أنه خلق له لا التمع بصره فيقول الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله والله أعلم

      ⚪وفد لقيط بن عامر إلى الرسول فقال يا رسول الله فما الجنة والنار قال:《 لعمر الهك أن للنار سبعة أبواب ما منهن بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وإن للجنة ثمانية أبواب ما منهن بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما》.

      وذكر الحديث بطولة وهذا *الظاهر منه أن هذه المسافة بين الباب والباب* لأن ما بين مكة وبصرى لا يحتمل التقدير بسبعين عاما ولا يمكن حمله على باب معين لقوله ما منهن بابان والله أعلم.
      • القرآن جنتي
    • *مكان الجنة وأين هي* قال الله تعالى:《ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى》. وقد ثبت أن سدرة المنتهى فوق السماء.

      ⚪ وسميت بذلك لأنها ينتهي إليها ما ينزل من عند الله فيقبض منها وما يصعد النية فيقبض منها.

      ⚪ وثبت في الصحيحين عنه أنه قال: (الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض) وهذا يدل على أنها في غاية العلو والارتفاع والله أعلم.

      ⚪والحديث له لفظان هذا أحدهما والثاني( إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين في سبيله قال تعالى 《وفي السماء رزقكم وما توعدون》.

      ⚪عن أبن عباس أنه قال:( الجنة فوق السماء السابعة ويجعلها الله حيث شاء يوم القيامة وجهنم في الأرض السابعة).

      *وهو لا ينفي أن يكون درج الجنة اكبر من ذلك* ونظير هذا قوله في الحديث الصحيح 《إن لله تسعة وتسعين أسما من أحصاها دخل الجنة》.

      أي من جملة أسمائه هذا القدر فيكون الكلام جملة واحدة في الموضعين.

      *ويدل على صحة هذا* أن منزلة نبينا فوق هذا كله في درجة في الجنة ليس فوقها درجة وتلك المائة ينالها آحاد أمته بالجهاد والجنة مقببة أعلاها وأوسعها ووسطها هو الفردوس وسقفه العرش كما قال في الحديث الصحيح (إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة).

      *قيل لما كان العرش أقرب إلى الفردوس مما دونه من الجنات* بحيث لا جنة فوقه دون العرش كان سقفا له دون ما تحته من الجنات، ولعظم سعة الجنة وغاية ارتفاعها يكون الصعود من أدناها إلى أعلاها بالتدريج شيئا فشيئا درجة فوق درجة كما يقال لقاريء القرآن اقرأ وارق فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها.

      *وهذا يحتمل شيئين* أن يكون منزلته عند آخر حفظه وأن تكون عند آخر تلاوته لمحفوظة والله أعلم.

      يتبع...
      • القرآن جنتي
    • *مفتاح الجنة*

      ⚪عن معاذ بن جبل قال :قال رسول الله:《 مفتاح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله》 رواه الأمام أحمد .

      ⚪وعن وهب بن منبه أنه قيل له أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله قال بلى ولكن ليس من مفتاح إلا وله أسنان فإن ثبت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح

      *درجات الجنة*
      قال تعالى {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدون درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما} قال محيريز :{فضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه} قال: [هي سبعون درجة ما بين الدرجتين عدو الفرس الجواد المضمر سبعين عاما].

      ⚪ عن الضحاك في قوله تعالى {لهم درجات عند ربهم} قال:[ بعضهم أفضل من بعض فيرى الذي قد فضل به فضله ولا يرى الذي هو أسفل منه أنه فضل عليه أحد من الناس]

      ⚪وتأمل قوله كيف أوقع التفضيل أولا بدرجة ثم أوقعه ثانيا بدرجات وقال تعالى {أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون}

      ⚪ عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال:《 أن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغاير من الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم》 قالوا يا رسول الله:[ تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ]قال:《 بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين 》.
      ⚪ولفظ البخاري في الأفق وهو أبين والغابر هو الذاهب الماضي الذي قد تدلى للغروب

      ⚪وفي المسند من حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: 《أن المتحابين لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي أو الغربي فيقال من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله عز و جل》

      ⚪وفي المسند من حديث أبي سعيد الخدري أيضا عن النبي قال:《 أن في الجنة مائة ولو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن وسعتهم 》.

      ⚪عن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله يقول:《 من صلى هؤلاء الصلوات الخمس وصام شهر رمضان كان حقا على الله أن يغفر له هاجر أو قعد حيث ولدته أمه 》قلت يا رسول الله:[ ألا أخرج فأوذن الناس]. قال :《لا ، ذر الناس يعملون وإن في الجنة مائة درجة بين كل درجتين منها مثل ما بين السماء والأرض وأعلى درجة منها الفردوس وعليها ما يكون العرش وهي أوسط شيء في الجنة ومنها تفجر أنهار الجنة وإذا سألتم الله فسلوه الفردوس》 رواه الترمذي


      يتبع...
      • القرآن جنتي
    • *التوقيع والمنشور الأول:*

      يوقع به لأصحابها عند
      الموت وعند دخولها قال تعالى{ كلا إن كتاب الإبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون} فأخبر الله تعالى أن كتابهم كتاب مرقوم تحقيقا لكونه مكتوبا كتابة حقيقية وخص تعالى كتاب الإبرار بإنه يكتب ويوقع لهم به بمشهد المقربين من الملائكة والنبيين وسادات المؤمنين وإشهارا له وإظهارا بين خواص خلقه كما يكتب الملوك تواقيع من تعظمه بين الأمراء وخواص أهل المملكة تنويها بأسم المكتوب له وإشادة بذكره وهذا نوع من صلاة الله سبحانه وتعالى وملائكته على عبده.

      ⚪ وعن البراء بن عازب قال: خرجنا مع رسول الله إلى جنازة فجلس رسول الله على القبر وجلسنا حوله كأن على رؤسنا الطير وهو يلحد له فقال:《 أعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات》 ثم قال:《 إن المؤمن إذا كان في إقبال من الأخرة وانقطاع من الدنيا تنزلت إليه الملائكة كأن على وجوههم الشمس مع كل واحد منهم حنوط وكفن فجلسوا منه مد بصره ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض قال:《 فيصعدون بها فلا يمرون بها يعني على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون: فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم ويشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله عز و جل فيقول الله عز و جل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض فأنى منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى.

      قال: فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له :وما علمك فيقول قرات كتاب الله فآمنت به وصدقت قال:《 فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة 》

      قال: فيأتيه من روحها وطيبها ويفسخ له في قبره مد بصره قال :《ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد》.

      فيقول له :من أنت فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير. فيقول:《 أنا عملك الصالح》 فيقول:《 رب أقم الساعة رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي》.

      قال: 《وان العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الآخرة وإقبال على الدنيا نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة أخرجي إلى سخط من الله وغضب.
      قال:《 فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث》 فيقولون: فلان بن فلان باقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهي إلى سماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم{لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط}

      فيقول الله عز و جل: اكتبوا في سجين في الأرض السفلى وتطرح روحه طرحا ،ثم قرأ رسول الله
      {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق}

      فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول: ها هاه لا أدري 《فينادي من السماء أن كذب عبدي فأفرشوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار》 فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول له :《ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد》 فيقول: 《من أنت فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر》

      فيقول:《 أنا عملك الخبيث》 فيقول: 《رب لا تقم الساعة》 ورواه أبو داود بطوله بنحوه

      فهذا التوقيع والمنشور الأول

      *وأما المنشور الثاني*
      روى سلمان الفارسي أن رسول اللهقال:《 لا يدخل الجنة أحد إلا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله لفلان بن فلان أدخلوه جنة عالية قطوفها دانية》.يعطى للمؤمن بعد اجتياز الصراط..

      يتبع ...
      • القرآن جنتي
    • *طريق الجنة ليس لها إلا طريق واحد هذامما اتفقت عليه الرسل من اولهم إلى آخرهم.*


      *وأما طرق الجحيم فأكثر من أن تحصى وأن تحصي*.

      ⚖قال تعالى { *وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله*}
      ⚖وقال { *وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر*} أي: ومن السبيل جائر عن القصد، وهي: سبيل الغي .

      ⚖وقال{ *هذا صراط علي مستقيم*}.
      ⚪قال ابن مسعود :《خط لنا رسول الله خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره ثم قال :《هذه سبل وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليه》، ثم قرأ 《وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل》.. الآية .

      ⚪فأن قيل فقد قال الله تعالى:{ *قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام*}
      قيل هي: *سبل تجمع في سبيل واحد*، وهي بمنزلة الجواد والطرق في الطريق الأعظم؛ *فهذه هي*: *شعب الأيمان يجمعها الإيمان* وهو شعبة ؛كما يجمع ساق الشجرة أغصانها وشعبها، *وهذه السبل هي*: إجابة داعي داعي الله بتصديق خبره وطاعة أمره، وطريق الجنة هي : *إجابة الداعي إليها ليس إلا*.


      ⚪ روى البخاري في صحيحه عن جابر قال: جاءت ملائكة إلى النبي فقال:《 بعضهم أنه نائم》 ،وقال: 《بعضهم العين نائمة والقلب يقظان》 فقالوا:《 أن لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا》 فقالوا :《مثله مثل رجل بني دارا وجعل فيها مأدبة وبعث داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة》 فقالوا :《أولوها له يفقهها 》فقال :《بعضهم إن العين نائمة والقلب يقظان الدار: الجنة، والداعي: محمد؛ فمن أطاع محمدا فقد أطاع الله ومن عصى محمدا فقد عصى الله ومحمد فرق بين الناس》

      1.(اي طاعة محمد صلى الله عليه وسلم هي قياس التفرقه مابين من أجاب الدعوة ومن لم يجب.)


      يتبع ...
      .
      • القرآن جنتي
    • *{لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدون درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما}*


      ⚪ قال ابن محيريز:فضل الله المجاهدين على القاعدين أجرت عظيما درجات منه قال هي سبعون درجة مابين الدرجتين عدو الفرس الجواد المضمر سبعين عاما..


      ⚪قال تعالى: { *أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون*} .

      ⚪عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال: 《أن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغاير من الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم 》قالوا يا رسول الله:[ تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم] قال:《 بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين》

      ⚪ عن أبي سعيد الخدري قال:[ قال :رسول الله :《أن المتحابين لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي أو الغربي فيقال من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله عز و جل》

      ⚪ عن أبي سعيد الخدري أيضا عن النبي قال:《 أن في الجنة مائة ولو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن وسعتهم》

      ⚪ أيضا عن النبي قال :《يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى يقرأ آخر شيء معه》.

      وهذا صريح في أن درج الجنة تزيد على مائة درجة.

      ⚪ عن النبي قال:《 أن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله بين كل درجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة 》.

      ولا تناقض بين تقدير ما بين الدرجتين بالمائة وتقديره بالخمسمائة لاختلاف السير في السرعة والبطء والنبي ذكر هذا تقريبا للافهام ..


      يتبع..
      • القرآن جنتي


    • *أعلى درجاتها*
      *واسم تلك الدرجة*

      ⚪عن عمرو بن العاص أنه سمع النبي يقول:《 *إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فأنه من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا، ثم سلوا لي الوسيلة؛ فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة ؛حلت عليه شفاعتي*》

      ⚪ وفي الصحيحين من حديث جابر قال :قال رسول الله:《 من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة 》

      ⚪عن أبي سعيد الخدري قال: قال: رسول الله :《 *الوسيلة درجة عند الله عز و جل ليس فوقها درجة فسلوا الله لي الوسيلة*》.

      ⚪ عن عائشة قالت :جاء رجل إلى النبي فقال: *يا رسول الله والله أنك لأحب إلي من نفسي وإنك لأحب إلي من أهلي وأحب إلي من ولدي وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وإني إذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك .فلم يرد عليه النبي حتى نزل جبريل بهذا الأية { *ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا*}

      وسميت درجة النبي *الوسيلة*: لأنها أقرب الدرجات إلى عرش الرحمن وهي أقرب الدرجات إلى الله.

      *وأصل اشتقاق لفظ الوسيلة* من القرب *وهي فعيلة* من وسل إليه إذا تقرب إليه .

      *ومعني الوسيلة* من الوصلة.

      ولهذا كانت أفضل الجنة وأشرفها وأعظمها نورا .

      ⚪قال الكلبي: أطلبوا إليه القربة بالأعمال الصالحة. وقد كشف سبحانه عن هذا المعنى كل الكشف بقوله { *أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم اقرب*}

      ⚪ولما كان رسول أعظم الخلق عبودية لربه وأعلمهم به وأشدهم له خشية واعظمهم له محبة كانت منزلته أقرب المنازل إلى الله وهي أعلى درجة في الجنة وأمر النبي أمته أن يسألوها له لينالوا بهذا الدعاء *زلفى من الله وزيادة الإيمان*.

      يتبع...
      المرشدة..
      • القرآن جنتي
    • *عرض الرب تعالى سلعته*

      قال تعالى :{ *إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التواراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم*}

      ⚪ فجعل سبحانه ها هنا *الجنة ثمنا لنفوس المؤمنين وأموالهم* بحيث إذا بذلوها فيه استحقوا الثمن *وعقد معهم هذا العقد* وأكده بأنواع من التأكيد .

      وانظر إلى الثمن المبذول فيها ما هو؟ وانظر إلى ما جرى على يده عقد التبايع! *فالسلعة النفس* والله سبحانه المشتري لها *والثمن لها جنات النعيم* والسفير في هذا العقد خير خلقه من الملائكة وأكرمهم عليه وخيرهم من البشر وأكرمهم عليه
      *قد هيؤك لأمر لو فطنت له* *فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل*
      وفي جامع الترمذي من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:《 *من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا أن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة*》

      ⚪عن أنس قال جاء أعرابي إلى رسول الله فقال: ما ثمن الجنة؟ قال:《 *لا إله إلا الله*》.

      ⚪ وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن أعرابيا جاء إلى رسول الله فقال:[ يا رسول دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة] فقال:《 *تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان*》 قال والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا شيئا أبدا ولا أنقص منه ،فلما ولى، قال:《 *من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا* 》

      ⚪وفي الصحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم :《 أتاني آت من ربي فأخبرني -أو قال فبشرني- أنه من مات من أمتك لا يشرك شيئا دخل الجنة، قلت :[وأن زنى وأن سرق] قال:《 *وإن زنى وأن سرق*》

      ⚪وروى أبو نعيم من حديث أبي الزبير عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:《 *لا يدخل أحدا منكم الجنةعمله ولا يجيره من النار ولا أنا إلا بتوحيد الله*》.

      ونفى رسول الله دخولها بالأعمال بقوله:《 *لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله*》

      ولا تنافي بين الأمرين لوجهين: *أحدهما* ما ذكره سفيان وغيره قال:[ كانوا يقولون النجاة من النار يغفر الله، *ودخول الجنة برحمته* واقتسام المنازل والدرجات *بالأعمال*]

      وقد جمع النبي بين الأمرين بقوله:《 سدوا وقاربوا وأبشروا واعلموا أن أحدا منكم لن ينجو بعمله》 قالوا :[ولا أنت يا رسول الله] قال:《 *ولا أنا ألا أن يتغمدني الله برحمته*》
      • القرآن جنتي
    • *طلب أهل الجنة لها من ربهم وطلبها لهم*

      قال الله تعالى:{ *ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن أمنوا بربكم فآمنا* ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الإبرار ربنا *وآتنا ما وعدتنا على رسلك* ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد}

      *والمعنى وآتنا ما وعدتنا على ألسنة رسلك من دخول الجنة*

      وهذا صريح في الأيمان بالرسول والمرسل، ثم توسلوا إليه بإيمانهم أن يؤتيهم ما وعدهم على السنة الرسل.

      فإنهم أنما سمعوا بوعدهم لهم بذلك من الرسل وذلك أيضا يتضمن التصديق بهم وأنهم بلغوهم وعده .

      *فصدقوا به وسألوه أن يؤتيهم إياه* وهذا هو الذي ذكره السلف والخلف في الاية

      *وقيل المعنى آتنا ما وعدتنا من النصر والظفر على ألسنة الرسل والأول أعم* وأكمل، فبمجموع ذلك صاروا مؤمنين بربهم.

      ⚪فبذلك صح لهم التوسل إلى سؤال ما وعدهم به والنجاة من عذابه.

      وقد أشكل على بعض الناس سؤالهم أن ينجز لهم وعده مع أنه فاعل لذلك ولا بد

      ⚪وأجاب بأن *هذا تعبد محض* كقوله { *رب أحكم بالحق*} وقول الملائكة { *فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك*}

      سؤال الملائكة ربهم أن يغفر للتائبين *هو من الأسباب التي توجب بها لهم المغفرة*

      ⚪ فهو سبحانه *نصب الأسباب التي يفعل بها ما يريده بأوليائه وأعدائه* وجعلها أسبابا لإرادته *كما جعلها* أسبابا لوقوع مراده فمنه السبب والمسبب..


      يتبع..
      • القرآن جنتي


    • *أسماء الجنة ومعانيها واشتقاقها*


      *لها عدة أسماء* باعتبار صفاتها ومسماها *واحد باعتبار الذات*

      فهي مترادفة من هذا الوجه *وتختلف باعتبار الصفات* فهي متباينة من هذا الوجه.

      *الاسم الأول :الجنة* وهو الاسم العام المتناول لتلك الدار وما اشتملت عليه من أنواع النعيم واللذة والبهجة والسرور وقرة الأعين .

      *وأصل اشتقاق هذه اللفظة* من الستر والتغطية ومنه الجنين لاستتاره في البطن والجان لاستتاره عن العيون والمجن لستره ووقايته الوجه والمجنون لاستتار عقله وتواريه عنه ومنه سمى البستان جنة لأنه يستر داخله بالأشجار ويغطيه

      *الاسم:الثاني دار السلام* وقد سماها الله بهذا الاسم في قوله { *لهم دار السلام عند ربهم*} وقوله { *والله يدعوا إلى دار السلام*}
      *فإنها دار السلامة من كل بلية وآفة ومكروه* وهي دار الله واسمه سبحانه وتعالى السلام الذي سلمها وسلم أهلها، وتحيتهم فيها سلام { *والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم*}
      والرب تعالى يسلم عليهم من فوقهم { *ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم*}.

      *الاسم الثالث دار الخلد* وسميت بذلك لأن أهلها لا يظعنون عنها أبدا، قال تعالى:{ *عطاء غير مجذوذ} وقال {إن هذا لرزقنا ما له من نفاذ*} وقال{ *أكلها دائم وظلها} وقال { *وما هم منها بمخرجين*}

      *الاسم الرابع دار المقامة* قال تعالى: { *وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب*}.

      *الاسم الخامس جنة المأوى* قال تعالى : { *عندها جنة المأوى*} والمأوى مفعل *من أوى يأوي*

      *الاسم السادس جنات عدن* فقيل هي اسم لجنة من الجنان، والصحيح أنه اسم لجنة الجنان وكلها جنات عدن قال تعالى: { *جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب} وقال تعالى: { *جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا، ولباسهم فيها حرير*}

      *والاشتقاق يدل على أن جميعها جنات عدن* فإنه من الإقامة والدوام يقال عدن بالمكان إذا أقام به وعدنت البلد توطنته وعدنت الإبل بمكان كذا لزمته

      *الاسم السابع دار الحيوان* قال تعالى :{ *وإن الدار الآخرة لهي الحيوان*}.
      والمراد الجنة عند أهل التفسير قالوا *وإن الآخرة يعني الجنة لهي الحيوان* لهي دار الحياة التي لا موت فيها .

      فقال الكلبي: ( *هي حياة لا موت فيها*) وقال الزجاج: ( *هي دار الحياة الدائمة*) وأهل اللغة: على أن الحيوان: بمعنى الحياة.

      *الاسم الثامن الفردوس* قال تعالى: {أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون} وقال تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها}

      *والفردوس* اسم يقال *على جميع الجنة ويقال على أفضلها وأعلاها* كأنه أحق بهذا الاسم من غيره من الجنات.

      *وأصل الفردوس البستان* والفراديس البساتين .

      *الاسم التاسع جنات النعيم* قال تعالى: { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم}

      وهذا ايضا اسم جامع لجميع الجنات لما تضمنته من الأنواع التي يتنعم بها من المأكول والمشروب والملبوس والصور والرائحة الطيبة والمنظر البهيج والمساكن الواسعة وغير ذلك من النعيم الظاهر والباطن.

      *الاسم العاشر المقام الأمين* قال تعالى : {أن المتقين في مقام أمين} *والمقام الأمين موضع الإقامة* *والأمين الآمن من كل سوء وآفة ومكروه* وهو الذي قد جمع صفات الأمن كلها فهو آمن من الزوال والخراب وأنواع النقص وأهله آمنون فيه من الخروج والنغص والنكد، والبلد الأمين الذي قد أمن من أهله فيه مما يخالف منه سواهم .

      *الاسم الحادي عشر والثاني عشر* مقعد الصدق وقدم الصدق قال تعالى: {إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق} فسمى جنته مقعد صدق لحصول كل ما يراد من المقعد الحسن فيها.


      يتبع ..
      • القرآن جنتي
    • *ملخص*
      (حادي الأرواح)


      *عددالجنات وأنهما نوعان جنتان من ذهب وجنتان من فضه.*

      ⚪في الصحيحين من حديث أبي موسى الاشعري عن رسول الله أنه قال:《 *جنتان من ذهب ومن فضه آنيتهما وحليتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وحليتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن* 》.

      ⚪وقد قال تعالى :{ *ولمن خاف مقام ربه جنتان*} فذكرهما ثم قال :{ *ومن دونهما جنتان*}.

      فهذه أربع وتفضيل الجنتين الأوليين من عشرة أوجه :
      *١.أحدها* قوله { *ذواتا أفنان*} وفيه قولان :أحدهما :أنه جمع فنن وهو الغصن .والثاني: أنه جمع فن :وهو الصنف أي ذواتا أصناف شتى من الفواكه وغيرها. ولم يذكر ذلك في اللتين بعدهما.
      *2.الثاني* قوله { *فيهما عينان تجريان*} وفي الآخريين { *فيهما عينان نضاختان*}

      والنضاخة هي: الفوارة والجارية: السارحة وهي أحسن من الفوارة فإنها تتضمن الفوران والجريان .

      *3.الثالث*: أنه قال فيهما من كل فاكهة زوجان، وفي الآخريين فيهما فاكهة ونخل ورمان .

      ولا ريب أن وصف الأوليين أكمل واختلف في هذين الزوجين بعد الاتفاق على أنهما صنفان فقالت طائفة الزوجان: الرطب واليابس.
      وقالت طائفة الزوجان: صنف معروف وصنف من شكله غريب

      *والظاهر والله أعلم أنه الحلو والحامض والأبيض والأحمر وذلك لأن اختلاف أصناف الفاكهة أعجب وأشهى وألذ للعين والفم*

      *4.الرابع* أنه قال: { *متكئين على فرش بطائنها من إستبرق*} وهذا تنبية على فضل الظهائر وخطرها وفي الأخريين قال :{ *متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان*} . ولم يصفه بما وصف به فرش الجنتين الأوليين.
      *5.الخامس* أنه قال :{ *وجنى الجنتين دان*} أي قريب وسهل يتناولونه كيف شائوا ولم يذكر ذلك في الآخريين .

      *6.السادس* أنه قال { *فيهن قاصرات الطرف*} أي قد قصرن طرفهن على أزواجهن فلا يرون غيرهم لرضاهن بهم ومحبتهن لهم وذلك يتضمن قصر أطراف أزواجهن عليهن فلا يدعهم حسنهن أن ينظروا إلى غيرهن.

      ⚪وقال في الآخريين:{ *حور مقصورات في الخيام*} ومن قصرت طرفها على زوجها باختيارها أكمل ممن قصرت بغيرها .

      *7.السابع*: أنه وصفهن بشبه الياقوت والمرجان في صفاء اللون وإشراقه وحسنه ولم يذكر ذلك في التي بعدها.

      *8. الثامن* :أنه قال سبحانه وتعالى في الجنتين الأوليين :{ *هل جزاء الإحسان إلا الإحسان*} وهذا يقتضي أن أصحابهما من أهل الاحسان المطلق الكامل فكان جزاؤهم بإحسان كامل.

      *9. التاسع* :أنه بدأ بوصف الجنتين الأوليين وجعلهما جزءا لمن خاف مقامه، *وهذا يدل على أنهما أعلى جزاء الخائف لمقامه* فرتب الجزاء المذكور على الخوف ترتيب المسبب على سببه.

      ولما كان الخائفون على نوعين مقربين وأصحاب يمين: *ذكر جنتي المقربين ثم ذكر جنتي أصحاب اليمين*.
      *10.العاشر* أنه قال:{ *ومن دونهما جنتان*} والسياق يدل على أنه نقيض فوق .كما قال الجوهري.

      *فإن قيل فكيف انقسمت هذه الجنان الأربع* على من خاف مقام ربه.

      *قيل لما كان الخائفون نوعين كما ذكرنا كان للمقربين منهم الجنتان العاليتان ولأصحاب اليمين الجنتان اللتان دونهما* .

      فإن قيل فهل الجنتان لمجموع الخائفين يشتركون فيهما أم لكل واحد جنتان وهما البستانان؟

      قيل هذا فيه قولان للمفسرين ورجح القول الثاني بوجهين: أحدهما من جهة النقل والثاني من جهة المعنى.

      فأما الذي من جهة النقل: فإن أصحاب هذا القول رووا عن رسول الله قال:《 *هما بستانين في رياض الجنة*》 .

      وأما الذي من جهة المعنى: فإن إحدى الجنتين جزاء أداء الأوامر والثانية جزاء اجتناب المحارم.

      فإن قيل فكيف قال في ذكر النساء { *فيهن*} في الموضعين ولما ذكر غيرهن { *قال فيهما*} قيل لما ذكر الفرش قال بعدها:{ *فيهن خيرات حسان*} ثم أعاده في الجنتين الأخريين بهذا اللفظ ليتشاكل اللفظ والمعنى والله أعلم


      يتبع..
      • القرآن جنتي
    • ملخص
      (حادي الأرواح)

      *ذكر أول الأمم دخولا الجنة*

      ⚪ عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 《 *نحن السابقون الأولون يوم القيامة بيد أنهم أوتو الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم*》.

      ⚪ عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال:《 *أن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتي* 》.

      ⚪ عن زهير [فهذه الأمة أسبق الأمم خروجا من الأرض وأسبقهم إلى اعلى مكان في الموقف وأسبقهم إلى ظل العرش وأسبقهم إلى الفصل والقضاء بينهم وأسبقهم إلى الجوار على الصراط وأسبقهم إلى دخول الجنة فالجنة محرمة على الأنبياء حتى يدخلها محمد ومحرمة على الأمم حتى تدخلها أمته].

      *أول الأمة دخولا*

      ⚪عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:《 أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي، فقال أبو بكر يا رسول الله:[ وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه]. فقال رسول الله: 《 *أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي*》.

      يتبع..
      • القرآن جنتي
    • *ملخص*
      (حادي الأرواح)
      *أبواب الجنة وخزنتها واسم مقدمهم ورئيسهم*

      ⚪قال تعالى:{ *وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا**
      *حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم* }

      ⚪وروى مسلم في صحيحه من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :《 *آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن من أنت؟ فأقول محمد: فيقول بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك*》

      ( *رضوان*) وهو اسم مشتق من الرضا.
      وسمى *خازن النار* ( *مالكا*)وهو اسم مشتق من الملك وهو القوة والشدة .


      يتبع..
      ..
      • القرآن جنتي
    • ملخص
      (حادي الأرواح)
      *السابقين من هذه الأمة إلى الجنة*.

      ⚪عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:《 *أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يتغوطون فيها ولا يتمخطون فيها آنيتهم وأمشاطهم الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ ساقها من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض عن قلوبهم على قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشياة*》.

      ⚪عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:《 *أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء أضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا ينتفلون ولا يتمخطون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وأزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء*》

      ⚪عن أبن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:《 *أول من يدعي إلى الجنة يوم القيامة الحامدون الذين يحمدون الله في السراء والضراء*》

      ⚪عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :《 *عرض علي أول ثلاثة من أمتي يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة، فالشهيد ،وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه، وفقير متعفف ذو عيال، وأول ثلاثة يدخلون النار ،فأمير مسلط، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله من ماله، وفقير فخور*》.

      ⚪عبد الله أبن عمر رضي الله عنهما قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم :《 *هل تدرون أول من يدخل الجنة ؟قالوا: الله ورسوله أعلم قال: فقراء المهاجرين الذين تنقى بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره، لا يستطيع لها قضاء*》

      ⚪ عن بريدة بن الحصيب قال: أصبح رسول الله: فدعا بلال فقال يا بلال: 《 *بم سبقتني إلى الجنة؛ فما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي، ودخلت البارحة فسمعت خشخشتك أمامي، فأتيت على قصر مريع مشرف من ذهب، فقلت لمن هذا القصر ؟قالوا: لرجل من أمة محمد قلت :أنا محمد لمن هذا القصر قالوا: لعمر أبن الخطاب، فقال بلال: يا رسول الله ما أذنت قط إلا وصليت ركعتين، وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها، ورأيت أن لله على ركعتين فقال: رسول الله فبذلك*》.

      *نتلقاه بالقبول والتصديق* ولا يدل على أن أحدا يسبق رسول الله إلى الجنة، وأما تقدم بلال بين يدي رسول الله في الجنة؛ فلأن بلالا كان يدعو إلى الله أولا بالأذان فيتقدم أذانه بين يدي النبي، فتقدم دخوله بين يديه كالحاجب والخادم،

      ⚪ وقد روى في حديث *أن النبي يبعث يوم القيامة وبلال بين يديه ينادي بالأذان*

      *فتقدمه بين يديه كرامة لرسوله وأطهارا لشرفه وفضله لا سبقا من بلال*

      *بل هذا السبق من جنس سبقه إلى الوضوء ودخول المسجد ونحوه والله أعلم*
      • القرآن جنتي
    • ملخص
      (حادي الأرواح)
      *السابقين من هذه الأمة إلى الجنة*.

      ⚪عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:《 *أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يتغوطون فيها ولا يتمخطون فيها آنيتهم وأمشاطهم الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ ساقها من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض عن قلوبهم على قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشياة*》.

      ⚪عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:《 *أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء أضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا ينتفلون ولا يتمخطون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وأزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء*》

      ⚪عن أبن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:《 *أول من يدعي إلى الجنة يوم القيامة الحامدون الذين يحمدون الله في السراء والضراء*》

      ⚪عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :《 *عرض علي أول ثلاثة من أمتي يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة، فالشهيد ،وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه، وفقير متعفف ذو عيال، وأول ثلاثة يدخلون النار ،فأمير مسلط، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله من ماله، وفقير فخور*》.

      ⚪عبد الله أبن عمر رضي الله عنهما قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم :《 *هل تدرون أول من يدخل الجنة ؟قالوا: الله ورسوله أعلم قال: فقراء المهاجرين الذين تنقى بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره، لا يستطيع لها قضاء*》

      ⚪ عن بريدة بن الحصيب قال: أصبح رسول الله: فدعا بلال فقال يا بلال: 《 *بم سبقتني إلى الجنة؛ فما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي، ودخلت البارحة فسمعت خشخشتك أمامي، فأتيت على قصر مريع مشرف من ذهب، فقلت لمن هذا القصر ؟قالوا: لرجل من أمة محمد قلت :أنا محمد لمن هذا القصر قالوا: لعمر أبن الخطاب، فقال بلال: يا رسول الله ما أذنت قط إلا وصليت ركعتين، وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها، ورأيت أن لله على ركعتين فقال: رسول الله فبذلك*》.

      *نتلقاه بالقبول والتصديق* ولا يدل على أن أحدا يسبق رسول الله إلى الجنة، وأما تقدم بلال بين يدي رسول الله في الجنة؛ فلأن بلالا كان يدعو إلى الله أولا بالأذان، فيتقدم أذانه بين يدي النبي، فتقدم دخوله بين يديه كالحاجب والخادم،

      ⚪ وقد روى في حديث *أن النبي يبعث يوم القيامة وبلال بين يديه ينادي بالأذان*

      *فتقدمه بين يديه كرامة لرسوله وأظهارا لشرفه وفضله لا سبقا من بلال*

      *بل هذا السبق من جنس سبقه إلى الوضوء ودخول المسجد ونحوه والله أعلم*
      • القرآن جنتي
    • ملخص
      (حادي الأرواح)
      *سبق الفقراء الأغنياء إلى الجنة*

      ⚪عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم - قال:《 *يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم يوم وهو خمسمائة عام*》 .

      ⚪عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم - أنه قال:《 *يدخل فقراء أمتي الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا* 》.

      ⚪وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو قال:سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :《 *يقول فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة بأربعين خريفا*》.

      ⚪ و عن أبن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:《 *التقى مؤمنان على باب الجنة مؤمن غني ومؤمن فقير كانا في الدنيا فأدخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله أن يحبس، ثم أدخل الجنة ،فلقيه الفقير فقال: أي أخي ماذا حبسك، والله لقد أحتبست حتى خفت عليك! فيقول: أي أخي أني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت إليك حتى سال مني العرق ما لو ورده ألف بعير كلها أكله حمض لصدرت عنه 》

      ⚪ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول:《 *أن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم*》.

      وذلك خمسمائة عام بطوله. والذي في الصحيح أن سبقهم لهم بأربعين خريفا،
      فأما أن يكون هو المحفوظ ،وإما أن يكون كلاهما محفوظا .

      ☄ *وتختلف مدة السبق بحسب أحوال الفقراء والأغنياء* فمنهم من يسبق بأربعين ومنهم من يسبق بخمسمائة *كما يتأخر مكث العصاة من الموحدين في النار بحسب أحوالهم والله أعلم*

      *أمر يجب التنبيه عليه وهو أنه لا يلزم من سبقهم لهم في الدخول أرتفاع منازلهم عليهم*

      ⏳ *بل قد يكون المتأخر أعلى منزلة وأن سبقه غيره في الدخول*

      ♦والدليل على هذا أن من الأمة *من يدخل الجنة بغير حساب وهم السبعون ألفا*

      *وقد يكون بعض من يحاسب أفضل من أكثرهم*

      *والغني إذا حوسب على غناه فوجد قد شكر الله تعالى فيه* وتقرب إليه بأنواع البر والخير والصدقة والمعروف؛ *كان أعلى درجة من الفقير الذي سبقه في الدخول* ولم يكن له تلك الأعمال ولا سيما إذا شاركه الغني في أعماله وزاد عليه فيها

      *والله لا يضيع أجر من أحسن عملا*

      ☄ *فالمزية مزيتان*
      *مزية سبق*
      *ومزية رفعة*
      *وقد يجتمعان وينفردان*

      *فيحصل الواحد السبق والرفعة ويعدمهما آخر ويحصل لآخر السبق دون الرفعة ولآخر الرفعة دون السبق* وهذا بحسب المقتضى للأمرين أو لأحدهما وعدمه وبالله التوفيق..


      يتبع...
      • القرآن جنتي
    • *ملخص*
      (حادي الأرواح)

      *أصناف أهل الجنة الذين ضمنت لهم دون غيرهم*

      ⚪قال تعالى:{ *وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلمواأنفسهم ذكروا الله* *فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين*}.

      فأخبر أنه أعد الجنة *للمتقين دون غيرهم*.
      ثم ذكر *أوصاف المتقين*.
      فذكر *بذلهم للإحسان في حالة العسر واليسر والشدة والرخاء*

      فإن من الناس من يبذل في حال اليسر والرخاء ولا يبذل في حال العسر والشدة.

      ثم ذكر كيف رد أذاهم عن الناس *بحبس الغيظ بالكظم وحبس الانتقام بالعفو*.
      ثم ذكر حالهم بينهم وبين ربهم في ذنوبهم *وأنها إذا صارت منهم قابلوها بذكر الله والتوبة والاستغفار وترك الإضرار*

      فهذا حالهم مع الله
      وذاك حالهم مع خلقه


      ⚪وقال تعالى:{ *والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم*}

      فأخبر تعالى أنه *أعدها للمهاجرين والأنصار وأتباعهم بإحسان*

      *فلا مطمع لمن خرج عن طريقتهم فيها*

      يتبع..
      • القرآن جنتي
    • *ملخص*
      (حادي الأرواح)

      *أصناف أهل الجنة الذين ضمنت لهم دون غيرهم*

      ⚪قال تعالى:{ *وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله* *فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين*}.

      فأخبر أنه أعد الجنة *للمتقين دون غيرهم*.
      ثم ذكر *أوصاف المتقين*.
      فذكر *بذلهم للإحسان في حالة العسر واليسر والشدة والرخاء*

      فإن من الناس من يبذل في حال اليسر والرخاء ولا يبذل في حال العسر والشدة.

      ثم ذكر كيف رد أذاهم عن الناس *بحبس الغيظ بالكظم وحبس الانتقام بالعفو*.
      ثم ذكر حالهم بينهم وبين ربهم في ذنوبهم *وأنها إذا صارت منهم قابلوها بذكر الله والتوبة والاستغفار وترك الإصرار*

      فهذا حالهم مع الله
      وذاك حالهم مع خلقه


      ⚪وقال تعالى:{ *والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم*}

      فأخبر تعالى أنه *أعدها للمهاجرين والأنصار وأتباعهم بإحسان*

      *فلا مطمع لمن خرج عن طريقتهم فيها*

      يتبع..
      • القرآن جنتي
    • ⚪في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لما كان يوم حنين أقبل نفر من صحابة النبي فقالوا :[ *فلان شهيد وفلان شهيد وفلان شهيد حتى مروا على رجل ،فقالوا: فلان شهيد*]، فقال رسول الله :《 *كلا إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة*》، ثم قال رسول الله :
      《 *يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون*》 قال : فخرجت فناديت: [ *إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون المؤمنون*].

      ⚪ وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم -أمر بلالا ينادي في الناس،《 *أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة*》

      ⚪وفي الصحيحين من حديث حارثة ابن وهب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:《 *ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظا متكبر* 》



      ⚪عن أبن عباس قال: قال رسول الله:《 *ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله في الجنة، ونساؤكم من أهل الجنة الودود الولود، التي إذا غضب أو غضبت جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها، ثم تقول: لا أذوق غمضا حتى ترضى* 》.

      ⚪عن ابن عباس قال :قال رسول الله :《 *إن أهل الجنة من ملأ أذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع وأهل النار من ملأ أذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع*》.

      ⚪ وفي الصحيحين عن أنس بن مالك قال:《 *مر بجنازة فأثنى عليها خير فقال نبي الله: وجبت وجبت ومر بجنازة فأثنى شرا عليها فقال وجبت وجبت وجبت*》 فقال عمر:[ فداك أبي وأمي مر بجنازة فأثنى عليها خيرا فقلت: 《 *وجبت وجبت وجبت*》 ومر بجنازة فأثنى عليها شرا 《 *فقلت وجبت وجبت وجبت*》فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: 《 *من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرا وجبت له النار، فأنتم شهداء الله في الأرض*》

      ⚪وفي الحديث الآخر《 *يوشك أن تعلموا أهل الجنة من أهل النار》 قالوا:[ كيف يا رسول الله؟!*》قال: 《 *بالثناء الحسن وبالثناء السيء*》

      ⚔وبالجملة
      *فأهل الجنة أربعةأصناف* ذكرهم الله سبحانه وتعالى في قوله: { *ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا*}

      فنسأل الله أن يجعلنا منهم بمنه وكرمه

      يتبع غدا....
      • القرآن جنتي
    • *أكثر أهل الجنة*

      هم أمة محمد
      ⚪عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-(( *أما ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة*)) فكبرنا ثم قال: (( *أما ترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة*)) فكبرنا ثم قال: (( *أني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة وسأخبركم عن ذلك, ما المسلمون في الكفار إلا كشعرة بيضاء في ثور أسود, أو كشعرة سوداء في ثور أبيض*)) هذا لفظ مسلم وعند البخاري (( *وكشعرة سوداء في ثور أبيض*)).


      ⚪وعن بريدة بن الحصيب-رضي الله عنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: (( *أهل الجنة عشرون ومائة صف هذه الأمة منها ثمانون صفا*)) رواه الإمام أحمد والترمذي.

      ⚪عن أبي عمرو عن أبيه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (( *لما نزلت ثلة من الأولين وثلة من الآخرين*)) قال رسول الله: (( *أنتم ربع أهل الجنة أنتم ثلث أهل الجنة أنتم نصف أهل الجنة أنتم ثلثا أهل الجنة*)).


      يتبع..
      • القرآن جنتي
    • *ملخص*
      (حادي الأرواح)
      ⚪عن ابن عمر رضي الله عنهما , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( *يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار*) فقالت امرأة منهن خدلة: وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار؟ فقال: ( *تكثرن اللعن وتكفرن العشير. ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن*) قالت: يا رسول الله وما نقصان العقل والدين؟ قال:( *أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل بشهادة رجل فهذا نقصان العقل, وتمكث الأيام لا تصلي وتفطر فهذا نقصان الدين*)

      قيل هذا يدل على انهن إنما كن في الجنة *أكثر بالحور العين التي خلقن في الجنة* وأقل ساكنيها نساء الدنيا .
      وحديث ( الرجل منهم على ثنتين وسبعين زوجة مما ينشئ الله تعالى وثنتين من ولد آدم) *هذا الحديث ضعفه أحمد ويحيى وجماعة وقال الدارقطني وغيره متروك الحديث*.

      ⚪قال رسول الله: ( *لا يدخل الجنة من النساء إلا مثل هذا الغراب(الأعصم ) في هذه الغربان*)

      والأعصم من الغربان: *الذي في جناحه ريشة بيضاء*.
      قال الجوهري ويقال *لكل شيء يعز وجوده*,

      وفي النهاية الغراب الأعصم هو الأبيض الجناحين وقيل الأبيض الرجل *أراد قلة من يدخل الجنة من النساء* لأن هذا الوصف في الغربان قليل عزيز.


      ⚪ وفي حديث آخر ( *المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم*) قيل وما الغراب الأعصم يا رسول الله قال:
      ( *الذي إحدى رجليه بيضاء*) وفي حديث آخر ( *عائشة في النساء كالغراب الأعصم في الغربان*)

      ⚪حديث عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ( *اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء*)


      يتبع...
      • القرآن جنتي
    • *ملخص*
      (حادي الأرواح)
      ⚪عن ابن عمر رضي الله عنهما , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( *يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار*) فقالت امرأة منهن خدلة: وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار؟ فقال: ( *تكثرن اللعن وتكفرن العشير. ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن*) قالت: يا رسول الله وما نقصان العقل والدين؟ قال:( *أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل بشهادة رجل فهذا نقصان العقل, وتمكث الأيام لا تصلي وتفطر فهذا نقصان الدين*)

      قيل هذا يدل على انهن إنما كن في الجنة *أكثر بالحور العين التي خلقن في الجنة* وأقل ساكنيها نساء الدنيا .
      وحديث ( الرجل منهم على ثنتين وسبعين زوجة مما ينشئ الله تعالى وثنتين من ولد آدم) *هذا الحديث ضعفه أحمد ويحيى وجماعة وقال الدارقطني وغيره متروك الحديث*.

      ⚪قال رسول الله: ( *لا يدخل الجنة من النساء إلا مثل هذا الغراب(الأعصم ) في هذه الغربان*)

      والأعصم من الغربان: *الذي في جناحه ريشة بيضاء*.
      قال الجوهري ويقال *لكل شيء يعز وجوده*,

      وفي النهاية الغراب الأعصم هو الأبيض الجناحين وقيل الأبيض الرجل *أراد قلة من يدخل الجنة من النساء* لأن هذا الوصف في الغربان قليل عزيز.


      ⚪ وفي حديث آخر ( *المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم*) قيل وما الغراب الأعصم يا رسول الله قال:
      ( *الذي إحدى رجليه بيضاء*) وفي حديث آخر ( *عائشة في النساء كالغراب الأعصم في الغربان*)

      ⚪حديث عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ( *اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء*)


      يتبع...
      • القرآن جنتي
    • ملخص
      (حادي الأرواح)
      *حثيات الرب تبارك وتعالى*

      ⚪عن أبا سعيد الأنماري قال: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : ( *أن ربي عز و جل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ويشفع لكل ألف سبعين ألفا ثم يحثي ربي ثلاث حثيات بكفيه*) قال أبن قيس: فقلت لأبي سعيد أنت سمعت هذا من رسول الله؟ قال: نعم, بإذني ووعاه قلبي .قال أبو سعيد: فقال رسول الله( *وذلك إن شاء الله يستوعب مهاجري أمتي ويوفي الله عز و جل بقيته من أعرابنا*)


      ⚪عن أبي بكر بن عمير عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( *أن الله وعدني أن يدخل من أمتي ثلاثمائة ألف الجنة*) فقال :عمير يا رسول الله: *زدنا* فقال: *هكذا بيده*. فقال عمير: *يا رسول الله زدنا*. فقال عمر: *حسبك يا عمير*. فقال: *مالنا ولك يا ابن الخطاب*! *وما عليك أن يدخلنا الله الجنة؟* فقال عمر: *أن الله عز و جل إن شاء أدخل الناس الجنة بحفنة أو بحثية واحدة*. فقال نبي الله : *صدق عمر.*


      يتبع
      • القرآن جنتي
    • *ملخص*
      (حادي الأرواح)
      *تربة الجنة وطينتها وحصائها وبنائها*

      ⚪ عن ابن عمر -رضي الله عنهما-قال :سُئل رسول الله عن الجنة فقال :《 *من يدخل الجنة يحيا ولا يموت وينعم ولا يبأس ولا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه*》قيل يا رسول الله:[ كيف بناؤها]؟ قال:《 *لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها مسك أذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وترابها الزعفران*)

      ⚪عن أبي هريرة-رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال :《 *أرض الجنة بيضاء عرصتها صخور الكافور وقد أحاط به المسك مثل كثبان الرمل فيها أنهار مطردة فيجتمع فيها أهل الجنة أدناهم وآخرهم فيتعارفون فيبعث الله ريح الرحمة فتهيج عليهم ريح المسك فيرجع الرجل إلى زوجته وقد ازداد حسنا وطيبا فتقول: لقد خرجت من عندي وأنا بك معجبة وأنا بك الآن أشد إعجابا* )

      ⚪عن أبي سعيد -رضي الله عنه-قال قال رسول- صلى الله عليه وسلم-:《 *إن الله بنى جنات عدن بيده ،بناؤها لبنة من ذهب ولبنة من فضة ،وجعل ملاطها المسك الأذفر، وترابها الزعفران ،وحصباءها اللؤلؤ، ثم قال لها تكلمي : فقالت :(قد أفلح المؤمنون) ،فقالت الملائكة :(طوبى لك منزل الملوك*) .


      ⚪عن أبي كعب-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:《 قلت ليلة أسري بي :《 *يا جبريل إنهم سيسألوني عن الجنة فأخبرهم أنها من درة بيضاء وأن أرضها عقيان*》 والعقيان الذهب..



      يتبع...
      • القرآن جنتي
    • ملخص
      (حادي الأرواح)
      *نورها وبياضها*

      ⚪عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :《 *خلق الله الجنة بيضاء وأحب الزي إلى الله البياض فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم ثم أمر برعاء الشاة فجمعت. فقال: من كان منكم ذا غنم سود فليخلط بها بيضاء*
      》.


      ⚪سؤل ابن عباس -رضي الله عنه-: *ما أرض الجنة ؟*قال:( *مرمرة بيضاء من فضة كأنها مرآة. قيل: فما نورها* ؟قال: *ما رأيت الساعة التي تكون فيها قبل طلوع الشمس فذلك نورها إلا أنه ليس فيها شمس ولا زمهرير*).


      وفي الحديث وقال: ( *وتحتبس الشمس والقمر فلا يرون منهما واحدا*) قال: قلت: *يا رسول الله فيم نبصر*؟ قال: ( *مثل بصرك في ساعتك هذه*)

      ☄وذلك مع طلوع الشمس في يوم أشرقته الأرض وواجهته الجبال
      .


      يتبع..
      • القرآن جنتي
    • ملخص
      (حادي الأرواح)
      *غرفها وقصورها ومقاصيرها*


      قال تعالى:{ *لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية}*

      عن علي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله:《 *إن في الجنة لغرفا يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها*》فقام اعرابي فقال: يا رسول الله لمن هي ؟ قال:《 *لمن طيب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى بالليل والناس نيام*》

      عن سعيد -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:《 *إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف كما تراءون الكوكب الغابر من الأفق*》.

      عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:《 *إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا*》.

      يتبع اليوم ..
      • القرآن جنتي
    • ملخص
      (حادي الأرواح)

      ⚪في الحديث الصحيح《 *من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة*》
      ⚪عن أبي موسى -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه
      وسلم-:《 *يقول الله عز و جل لمن حمد واسترجع عند موت ولده ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه ببيت الحمد*》

      ⚪عائشة -رضي الله عنها-أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم:《 *هذه خديجة أقرئها السلام من ربها ،وأمره أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب*》.

      ⚪عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:《 *إن في الجنة لقصرا من لؤلؤ ليس فيه صدع ولا وهن أعده الله عز و جل لخليله إبراهيم*》.

      ⚪عن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال :《 *أدخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر ؟قالوا: لشاب من قريش فظننت أني أنا هو فقلت ومن هو قالوا: لعمر بن الخطاب*》.

      ⚪قال الحسن -رضي الله عنه- :[ *قصر من ذهب لا يدخله إلا نبي أو صديق أو شهيد أو حكم عدل يرفع بها صوته*].

      ⚪عن مغيث بن سمي -رضي الله عنه- قال :[ *إن في الجنة قصورا من ذهب وقصورا من فضة وقصورا من لؤلؤ وقصورا من ياقوت وقصورا من زبرجد*].

      عبيد بن عمير -رضي الله عنه-قال:[ *إن أدنى أهل الجنة منزلة من له دار من لؤلؤة واحدة منها غرفها وأبوابها*].

      يتبع ..
      • القرآن جنتي
    • ملخص
      (حادي الأرواح)
      *كيفية دخولهم الجنة وما يستقبلون عند دخولها*

      ⚪قال تعالى :{ *ويوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا*} عن علي -رضي الله عنه-أنه سأل رسول الله-صلى الله عليه وسلم- عن هذه الآية قلت: يا رسول الله ما الوفد إلا ركب؟ قال النبي-صلى الله عليه وسلم-《 *والذي نفسي بيده إنهم خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة عليها رحال الذهب شرك نعالهم نور يتلألأ كل خطوة منها مثل مد البصر وينتهون إلى باب الجنة فإذا حلقه من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب وإذا شجرة على باب الجنة ينبع من أصلها عينان فإذا شربوا من إحداهما جرت في وجوههم نضرة النعيم وإذا توضؤا من الأخرى لم تشعث أشعارهم أبدا فيضربون الحلقة بالصفيحة قالوا: سمعت طنين الحلقة !فيبلغ كل حوراء أن زوجها قد اقبل فتستخفها العجلة ،فتبعث قيمتها فيفتح له الباب، فلولا أن الله عز و جل عرفه نفسه لخر له ساجدا مما يرى من النور والبهاء، فيقول: أنا قيمك الذي وكلت بأمرك فيتبعه فيقفو أثره، فيأتي زوجته فتستخفها العجلة، فتخرج من الخيمة، فتعلقه ،وتقول أنت حبي وأنا حبك، وأنا الراضية فلا أسخط أبدا ،وأنا الناعمة فلا أبأس أبدا، والخالدة فلا أظعن أبدا* ...الخ》للعلم الحديث موقوف عن علي رضي الله عنه وفي رفعه نظر.




      ⚪قال تعالى :{ *ويوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا*} عن علي -رضي الله عنه-أنه سأل رسول الله-صلى الله عليه وسلم- عن هذه الآية قلت: يا رسول الله ما الوفد إلا ركب؟ قال النبي-صلى الله عليه وسلم-《 *والذي نفسي بيده إنهم خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة عليها رحال الذهب شرك نعالهم نور يتلألأ كل خطوة منها مثل مد البصر وينتهون إلى باب الجنة فإذا حلقه من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب وإذا شجرة على باب الجنة ينبع من أصلها عينان فإذا شربوا من إحداهما جرت في وجوههم نضرة النعيم وإذا توضؤا من الأخرى لم تشعث أشعارهم أبدا فيضربون الحلقة بالصفيحة قالوا: سمعت طنين الحلقة !فيبلغ كل حوراء أن زوجها قد اقبل فتستخفها العجلة ،فتبعث قيمتها فيفتح له الباب، فلولا أن الله عز و جل عرفه نفسه لخر له ساجدا مما يرى من النور والبهاء، فيقول: أنا قيمك الذي وكلت بأمرك فيتبعه فيقفو أثره، فيأتي زوجته فتستخفها العجلة، فتخرج من الخيمة، فتعلقه ،وتقول أنت حبي وأنا حبك، وأنا الراضية فلا أسخط أبدا ،وأنا الناعمة فلا أبأس أبدا، والخالدة فلا أظعن أبدا*》


      ⚪عن النعمان بن سعد -رضي الله عنه- في هذه الآية:{ *يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا*}
      قال:[ *أمل والله، لا يحشر الوفد على أرجلهم ،ولكن ليأتون بنوق، لم تر الخلائق مثلها، وعليها رحال الذهب، وأزمتها الزبرجد ،فيركون عليها حتى يضربوا باب الجنة*].


      ⚪ عن علي -رضي الله عنه-قال:[ *يساق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا، حتى أنتهوا إلى باب من أبوابها، وجدوا عنده شجرة تخرج من تحت ساقها عينان تجريان إلى إحداهما، كأنما أمروا بها فشربوا منها، فأذهب ما في بطونهم من أذى وقذى وبأس، ثم عمدوا إلى الأخرى ، فتطهروا منها ، فجرت عليهم نضرة النعيم ،فلن تغيرا أبشارهم أو تغير بعدها أبدا، ولن تشعت أشعارهم ،كأنما دهنوا بالدهان، ثم انتهوا إلى خزنةالجنة، فقالوا: {سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدي} قال:ثم تقلهم الولدان يطيفون بهم ،كما يطوف ولدان أهل الدنيا بالحميم، يقدم من غيبته، فيقولون: (أبشر بما أعد الله لك من الكرامة كذا) قال:[ ثم ينطلق غلام من أولئك الولدان إلى بعض أزواجه من الحور العين] فيقول: قد جاء فلان بإسمه الذي يدعى به في الدنيا، فتقول أنت رأيته ؟فيقول: أنا رأيته وهو ذا بأثرى، فيستخف أحداهن الفرح؛ حتى تقوم على أسكفة بابها، فإذا انتهى إلى منزله نظر إلى أساس بنائه، فأذا جندل اللؤلؤ فوقه، صرح الخضر وأصفر وأحمر ومن كل لون، ثم رفع رأسه فنظر إلى سقفه، فاذا مثل البرق، فلولا أن الله قدره له، لا ما أمن أن يذهب بصره ،ثم طاطأ رأسه فنظر إلى أزواجه وأكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة، فنظروا إلى تلك النعمة ،ثم أتكئوا وقالوا: {الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله}ثم ينادي مناد: تحيون فلا تموتون أبدا ،وتقيمون فلا تظعنون أبدا،وتصحون فلا تمرضون أبدا*]
      )

      ⚪عن أبي عبد الرحمن الجبلي-رضي الله عنه - قال:[ *إن العبد أول ما يدخل الجنة يتلقاه سبعون ألف خادم كأنهم اللؤلؤ*]

      ⚪ عن سهل بن سعد-رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال:《 *ليدخلنّ الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف، متماسكون آخذ بعضهم ببعض، لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم ،وجوههم على صورة القمر ليلة البدر*》.

      يتبع .
      • القرآن جنتي
    • ملخص
      (حادي الأرواح)
      *صفة أهل الجنة في خُلقهم وخَلقهم*

      أما الأخلاق فقد قال تعالى:{ *ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين*}

      فأخبر عن تلاقي قلوبهم وتلاقي وجوههم وفي الصحيحين 《 *أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم عليه السلام ستون ذراعا في السماء، ولا تباغض، قلوبهم على قلب رجل واحد ،يسبحون الله بكرة وعشية*》

      وكذلك وصف الله سبحانه وتعالى نساءهم بأنهن *{أتراب*} أي: في سن واحد ليس فيهن العجائز والشواب .

      عن أبي سعيد الخدري-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:《 *من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها أبدا*》

      عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:《 *يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم ستين ذراعا، على حسن يوسف، وعلى ميلاد عيسى ثلاث وثلاثين سنة، وعلى لسان محمد ،جرد مرد ، مكحلون*》

      يتبع..
      • القرآن جنتي