الفكر العربي والثقافة العربية باقية مصونة في وجدان حضارتها
ولكن استغلال الانسان العربي ضائع

الفكر و الثقافة مصطلحان غلب اطلاقُهما على أمرٍ جيّد مستحسن
لكن
ألا يوجد فكرٌ هدّام؟ و ثقافةٌ سيئة؟

الفكر هو عمل العقل البشري في البحث و التدبّر و التفكّر، لكن إن شطح هذا الفكر فاقتحم غمار ما لا يُطيق فإنه سيكبو بصاحبه، فقد أُمِرنا أن نتفكر في المخلوقات و لا نتفكر في ذات الخالق.

و أما الثقافة، فكما نقلتَ -أخي الكريم- هي أسلوب الحياة السائد في أي مجتمع، و تختلف الثقافات لاختلاف الأصل الذي يستمدّ منه كل مجتمعٍ ثقافته، فالمجتمعات المادية ثقافتها -في أغلبها-مستمدة من قيم المادة و التجارة و الربح و الخسارة.

نأتي للثقافة الإسلامية، و هي مبنيةٌ و مستمدةٌ مما جاء به الشارع الحكيم ليكون منهج حياة للمؤمنين به. فالثقافة موجودة تأصيلاً و فكراً، لكنها واقعاً عاماً تبدو -على الأقل في نظر كثيرين- غائبة أو مغيّبة.
و أسباب غيابها تحتاج إلى بحوثٍ و دراسات، و إن كان كثيرٌ من الأسباب يمكن استقراؤه من واقع الحال.

نأتي لمصطلح المثقف و المفكر،
فما معيار اطلاقهما على أحد؟ و ما هي الخصائص و المميزات التي ينبغي أن تتوفّر في المثقّف و المفكّر؟

شخصيا، بتّ أتوجّس ريبةً حين يوصف لي امرؤٌ ما أنه "مثقّف"، فمما شاهدتُه و عايشتُه أنها أصبحت علماً لكلّ من تجرّد عن القيم و الأخلاق في أفكاره و كتاباته!!
و لكم في "مثقفي" العصر أمثلةٌ كثيرةٌ لا تخفى على الناقد البصير.

هل لي أن أتطفل هنا؟

ما يمكن أن يُطلق عليه "ثقافة عربية" إنما كان موجوداً قبل بزوغ شمس الإسلام، و سطوع أنوارها بين الأنام.
حين بُعث نبينا الكريم -صلى الله عليه و سلم- و هو الذي أوتي جوامع الكلم العربي، و أنزل عليه كتابٌ عربيٌ مبين، تماهت الثقافة العربية التي كانت سائدة و ذابت في الثقافة الجديدة التي أتى بها هذا الدين الحنيف، و أصبحت الثقافة الإسلامية مهيمنة على الثقافة العربية.

و حتى المثقفون العرب من غير المسلمين، تأثروا تأثرا كبيرا بالثقافة الإسلامية، و الناظر في أدبهم و كتاباتهم يلحظ ذلك التأثر واضحا جليا.