فاقدة الغوالي كتب:

-السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاتهـ-
أخي المبدع
فيـ بدايهـ أحيك وأحيـ شخصك الرائع، لمثل هذة الطروحات النقاشية الهادفة


هنالك عدة كلمات منها
الظن و اليقين
الظن والشك
نحن كبشر نمر بمثل هذة الحالات الذهنية التي تدور في مخيلتنا ،فالطالما ظننا وشككننا
وفي بعض الأحيان يضرب الهدف ويكون في محلة
والبعض الأخري تبقي هي مجرد أوهام تدرو في مخيلتنا
وهذا نتيجة سلوك الفرد والأخرين من خلال هذة الأحداث تدور مسرحية الظن والشك
وفقك الرحمن لكل خير
أخي الفاضل
مجرد وجهـ نظراََ لاغير
^_^

إنسان في هذآ الزمان كتب:

السلام عليكم ورحمة الله ووبركاته
أسعد الله أوقاتكم بالخير

دائم الإثراء أخي الكريم
بين الظن واليقين .. كانت هُناك دراسة لإبن الحزم
مفادها بأن الشك هو ما يوصلنا إلى اليقين
مُفصلاً الإيجابيات في ذلك

حيثُ أن الشك هو ما يُوصل إلى اليقين
ومن الخطأ أن يكون بأيدينا اليقين ونذهب لشك !

ولكن زيادة الشك يكون مرضاً
أو التوهم باليقين دون البحث والشك للوصول إليه
فهو عمى ويجعل الشخص واقفاً في نقطة واحدة ولن يصعد أبداً

تقديري

فاقدة الغوالي كتب:

-أسعد الله أوقاتكَ بكل خير-
أخيـ الكريمـ
ما شاء الله على هذا الأطراء ، الرائع كشخصك المبدعـ
حفظكـَ الرحمن
لنعود لصلب موضوعـ إذن ..
لحظة الشك تخرج من أثرها الفردي لتصيب الجماعي كله بالشك، في لحظة مضطربة تنتاب الناس ضد بعضهم البعض، تبحث لها عن اكبر عدد من الضحايا، من المشكوك فيهم، من المريبين، لتبحث لها عن اندلاع، لتؤسس باتقادها لنفسها نظاماً يمكن تسميته بنظام الشك، وهو النظام الأشد قرباً إلى نظام الحركة والمعركة، منه إلى نظام السكون المطبق.
الشك محرض فكري، لعبة يقوم بها الذهن، خطرة، لكن لذيذة، كما تحدثها البعض


الشكـ كذلك ظلام لا تستطيع أن ترى فيه الصباح نفسه، حسبما علمنا أحمد شوقي: والصبحُ يُظلمُ في عينكَ ناصِعهُ إذا سدلت عليكَ الشكَّ والريبا
فهو كذاك الستائر الذي يحجب النور عنا.



-إذن أتينا لنتمعق أكثر حول هذة الكلمتين
اليقين-الظن
فاليقين هو أعلى درجات الإعتقاد وأرقاها وأعظمها شأنا وهو الصفة التي تتطلبها أصول الإيمان، إذ الإيمان أصول وفروع، فأصول الإيمان ينبغي أن تكون مبنية على اليقين بأحد طريقيه التي سنتحدث عنها بتوفيق الله. إذا كان “الظن” هو ثمرة نصوص “الآحاد”، و “الظن الغالب” هو ثمرة “المتواتر” فإن اليقين هو ثمرة “العلوم الضرورية” أو “الإستدلال العقلي”. أقدم فيما يلي كلمة موجزة عن العلوم الضرورية ـ والفرق بينها وبين العلوم النظرية ـ من ناحية والإستدلال العقلي من ناحية أخرى.

من :منهج التوحيد والعدل الإسلامي المعاصر

:)

[/align]

احــــبگ ربـــے كتب:

بالطبع اخي هنااك فااارق كبير بين الظن و اليقين
ربمااا يكون بعض الظن يقين لكن بطريقة اخرى او بالأحرى بصورة اخرى
ربمااا هناااك يقين لكن ظاهرياا هو ظن
الظن او باللغة العامية هو الشك

وهو تجويز أمرين أحدهما أظهر من الآخر , وهو خلاف اليقين .. وقد يستعمل بمعنى اليقين إن كان ظناً راجِحاً بادلة وقرائِن..

اماا اليقين

هو أن يجزم الجازم بأن ما يُدرِكه هو المطابٍق للواقِع .. ويكون جزمه بالدليل

القاطِع

.

هل رأيت مااا هو الفااارق
ربماا هي مجرد كلمات او تعااريف بسيطة
لكنهاا تحمل بين طياتهااا معاني كثيرة
اخي انه من تمام العقل
ان نفرق بين الشك و اليقين
شاااكرة لك جهودك
تقبل مروريِ

just_f كتب:

في الحقيقة

حسب مفهومي لكلآ من الظن واليقين

على سبيل المثال اذا سالني احدهم . ما رايك بسين من الناس
فاسئلة لماذا تسالني عنه . يقول لي اننا في صدد عمل مشروع مشترك وودت ان اسائلك عنه
فان قلت له . اظن انه كذا وكذا . فان هذة الظنون لن تكون مطمئنة له . لانها مجرد ظنون
ولكن ان قلت له مبروك . فانا على يقين بان شراكتكم سوف تكون متميزة
فانه سوف يشعر بالطمئنينة تجاة ذلك السين من الناس
والتيقن هو التاكد من الشي . وعلينا ان نتيقن من بعض ما نسمع من الاخرين عن اخرين . حتى لا نسيئ الظن بهم
والطن بالله تعالى . هو ظن يليق بجلالة . كاستواءه على العرش . فان استواءه استواء يليق بجلالة . وليس كاستواء البشر
والله يسمع ويرى . ولكن ليس كما يسمع البشر ويروا . وله يد يجود بها ويبطش بها . وهي ليست كيد البشر . بل يد تليق بعظمتة وجلالة عز سلطانة
وما اتانا من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . هو من المسلمات . ولا يجوز الظن بها كما نظن بالبشر او بما يصدر عنهم
اي ظن التأرجح بين التصديق والتكذيب .الا اذا كنا من المنافقين والعياذ بالله





just_f

احــــبگ ربـــے كتب:

اخي ما عنيته انه هنااك القليل ربماا الكثير من الاشخااص
يظنون و لكن يرائون النااس بأنهم متيقنون اوافقك الرأي و لكن هناك
بعض الاوقات لربماا يحتاااج الانسان ان يظهر عكس ماا في باطنه
اعتذر عن الخروج عن صلب الموضوع لكن هذا واقع
تشكري لك \ احبك ربي

احــــبگ ربـــے كتب:

في الحقيقة
يجب عليناااا ان نعقد هذااا الصلح الروحاااني
لاجل دوااام سعادتنااا
ولهذااا نحن في وهم عندمااا نظهر عكس ماا في الباااطن
هكذاا نعيش حياااة تااائهة في حيااااة لا يجد احد يقودهاا
حياااة في وهم من سراااب
يجب ان نرتقي و نكون متيقنيين وان لا نظن الا في ظروف خااااصة جدااا
فقط نفعل هذااا لتسمووو ارواااحنااا
وان لا يكون هناااك ما يشوههاا
اشكرك دااائماا و ابدااا اخي
سأرددهااا مرة و مرتين و ثلاث مرات انت مبدع بمعنى الكلمة
انااا متيقنة ان هناااك حس ابداااعي كبير في دااااخلك
وانت لا تظهر منه الا القليل
هذااا فقط القليل
اشكرك اخي \ احبك ربي كانت بين سطور ابداعك..

احــــبگ ربـــے كتب:

انت تقول الصوااب
نحتااج حقاا للصلح الروحااني
هو اسمى الطااقات الكااامنة
التي تدفعناا للتجديد
و البحث عن الابدااع
حتمااا هذا هو مكمن التميز
اشكرك على ذوقك الرفيع
كنت هناا \ احبك ربي..

احــــبگ ربـــے كتب:

هذاا هو الواقع
السمات الروحية هي اعظم السمات
التي يجب ان نتحلى بهاا
الروح و القلب هي مصدر كل عمل نقوم به
هي سر التميز و سر ابداعناا نحن
كم هي عميقة تعبيراتك
اشكرك \ احبك ربي..

احــــبگ ربـــے كتب:

نحن هكذاا فقط لأننا متميزون
لأننا عميقون بنظرتناا للحيااة
تأكد بأن كلمااتك
لهاا طابع خااص
لكل من يقرأهاا
ليس انااا فقط بل الجميع
لأنها لا تخرج الا من اناامل المبدعين امثاالك
اختك \ احبك ربي..

احــــبگ ربـــے كتب:

هل تعلم
ما هو مصدر هذه الكلماات المفتااحية
انهاا معلمتي
علمتني معنى الابداع
لذا اناا اطبق هذاا
حتماا انت تعرف ماا هو العقل البااطن
يجب اناا نتحااور بهذه الكلمات
لكي يسجل العقل الباطن هذا التميز و هذه الكلمات الايجابية لكي نكون ايجابيين مع الحياة
هذا هو مصدر الابداع الحقيقي
لقد علمتني
و سرت على نهجهاا فقط لأتميز
شكراا لك حقاا
انت مكمن ابدااع خااص لسااحة العماانية
اختك \ احبك ربي..

just_f كتب:

في الحقيقة ربما يكون هناك فرقآ من وجهة نظركم التي احترمها
ولكن حسب فهمي عن الظن واليقين بمفهوم مطلق
اجد ان هناك فرق بين ظن العبد بربه . وهذا يعتبر يقينآ مسلم به ولا جدال فيه . فنحن قد تيقنا من وجود الله من خلال العقل المطلق
وبين ظن العبد باخيه يختلف .
فهذا ظن مبني من منطلق وجود صفات انسانية قد تساهم في تعتيم الصورة علينا حتى نتأكد منها ويتغير ظننا عن من ظننا به الى يقين مطلق يقتنع به العقل
ويجب ان يتم التأكد بان الظن يقينآ من خلال وضوح الرؤية لما نشك به . والوضوح هنا هو شمس الحقيقة التي تكشف لنا ماهيات المظنون به حتى يظهر لنا حقيقيآ منطقيآ
ومن هذا المنطلق يكون المتهم برئيآ حسب الظن . حتى تثبت ادانته حسب اليقين. اي الاثبات عليه بما اودين به والذي كان تمهه سابقآ عندما كان مجرد ظن
مثل يقول الشاهد انا شاهدة شخص اظن انه هذا الشخص . والعدالة هنا لا تأخذ بالظن كجزم وبناء احكام عقابية عليه . لانه مجرد ظن
ومن هذا المنطلق تجد الناس تقول عن اصحاب الثقة . اننا نحسبهم . ولا يقولوا اننا نظن انهم . او يقولوا نحن على يقين انهم كذا وكذا
وهذا ابراء للذمة والبعد عن الوقوع في الخفي من السر الذي لا يعلمه سوى الله عن عباده مهما كانوا وينما كان موقعهم
فأن نفسي اجدى بالنجاة من ايقاعها في وزر شهادة حسب الظاهر حتى وان كان مقنعآ لي ولغيري .
فان احسب تكون منجية لمن اتخذها طوقآ لنجاة نفسه




تقديري



just_f

مراااام كتب:

الشگ والیقین
وجہان لعملہ واحدہ ومرتپچان پالانسان پشگل کپیر یفوق التصور
فأغلپ الظن ھو شگ اتجاہ شے معین
وقد یصل للایقان التام ان ما نفگر پہ شے صحیح فنصپح متیقنین من شگوگنا
الشگ لدی کل انسان حتے من اپسط الامور لرپما اصبح شے یحتاجہ کل انسان للوصول للحقیقہ
واحیانا لیس کل ظن او شگ یگون فے محلہ
لانہ احیانا یقودنا لامور اخری قد لا تفیدنا اپدا او تنقلب ضدنا
فیجب ان نمیز الشگ اکذی یوصل للحقیقہ وپین الشگ الذی یاخذنا لغیر مپتغانا وقد یأثر فی نظرتنا لپعض الامور ومفاھیم الحیاہ
تحیاتے لقلمک اخوی
اسعدنے تواجدی علی صفحتگ
دمت بود