علم النفس ومبادئه

    • علم النفس ومبادئه





      علم النفس (Psychology) : هو العلم الذي يدرس السلوك سواءً كان هذا السلوك ظاهراً أو باطناً فهو يدرس السلوك الظاهر كالأفعال التي يقوم بها الفرد، والسلوك الباطن كالتفكير والتخيل والتذكر. وعلم النفس الحديث بدأ مع إنشاء أول مختبر لعلم النفس التجريبي في ألمانيا على يد فونت عام (1879) وأصبح علماً له موضوعه ومنهجه القائم على التجربة مما أدى إلى إحداث تطور كبير في مسيرة هذا العلم فظهرت مدارس عديدة في العالم نذكر منها المدرسة السلوكية ويمثلها واطسن ومدرسة التحليل النفسي ويمثلها فرويد ومدرسة الجشطلت ويمثلها فيرتهيمر. وينقسم علم النفس إلى فروع كثيرة نذكر منها، علم النفس العام، وعلم النفس الفسيولوجي وعلم النفس التربوي وعلم نفس النمو وعلم النفس الاجتماعي وعلم النفس العسكري، وعلم النفس الجنائي وعلم النفس المهني....




      الانفعال (Emotion): هو اضطراب حاد يشمل الفرد كله ويؤثر في سلوكه وخبرته الشعورية ووظائفه الفسيولوجية الداخلية وهو ينشأ في الأصل عن مصدر نفسي، ويستثار عندما يواجه المرء ما يؤذيه أو يهدده فيصبح نشاطه كله مركزاً حول موضوع الانفعال، ويصاحب الانفعال تغيرات فسيولوجية داخلية مثل خفقات القلب، وارتفاع ضغط الدم واضطراب التنفس واضطراب في عملية الهضم.




      الانحراف السيكوباتي: هو سلوك لاأخلاقي، أو هو سلوك مضاد للمجتمع يسيطر على الشخصية السيكوباتية ويتميز هذا السلوك (بنزوات) ولا يراعي الفرد المسؤولية في أفعاله وينحصر همه بإشباع اهتماماته المباشرة والنرجسية دون اعتبار للنتائج الاجتماعية.




      البارانويا (Paranoia): اضطراب عقلي نادر ينمو بشكل تدريجي حتى يصير مزمناً ويتميز بنظام معقد يبدو داخلياً منطقياً ويتضمن هذاءات الاضطهاد والشك والارتياب فيسيء المريض فهم أية ملاحظة أو إشارة أو عمل يصدر عن الآخرين، ويفسره على أنه ازدراء به ويدفعه ذلك إلى البحث عن أسلوب لتعويض ذلك فيتخيل أنه عظيم وأنه عليم بكل شيء.



      الغريزة (Instinct): هي عبارة عن دوافع طبيعية أساسية لسلوك الفرد ونشاطه تزوده بالقوة الحيوية الدافعة وتحدد غاياته وهي فطرية في الإنسان تولد معه والغريزة هي التي توجه انتباه الفرد نحو غايةٍ أو غرضٍ ما فيدركه ويشعر حياله بشعور خاص، لذلك فهو يسلك نحوه سلوكاً خاصاً أي أن للغريزة غرضاً ترمي إليه، فالغريزة الجنسية مثلاً تهدف إلى الحفاظ على النوع ولكل غريزة شعور خاص بها فالغضب يثير غريزة القتال والخوف يثير غريزة الهرب، والتعجب يثير غريزة الاستطلاع.




      السلوكية (Behaviorism): هي مدرسة في علم النفس، تعتبر السلوك مجرد استجابة فسيولوجية للمثيرات التي تحدثها البيئة الخارجية وهي تستبعد كل ما هو غير ملاحظ ولا تأخذ بعين الاعتبار عوامل الوراثة أو الفكر أو الإرادة فمنهجها موضوعي، موضوعه الرئيسي هو السلوك وهي تهدف إلى التنبؤ بالسلوك وتحديد الكيفية التي يستجيب بها الفرد للمثيرات. ولقد راجت هذه المدرسة في الولايات المتحدة الأمريكية ويعتبر واطسون رائد هذه المدرسة ومؤسسها ومن ممثليها كيو، سكنر ثورانديك.



      الارشاد النفسي والطب النفسي (Psychidtry - counseling) : يهتم الطب النفسي بتشخيص اضطرابات الشخصية والكشف عن أسبابها ومن ثم الكشف عن أسباب سوء توافق الفرد والعمل على علاجها. كما في بحث الطبيب عن أسباب القلق مثلاً أما الارشاد النفسي فهو يهتم بالأفراد الأسوياء الذين يأتون إلى المرشد النفسي طلباً للمساعدة وليس للعلاج.



      الهو (Id) : حسب فرويد هو الجانب اللاشعوري من النفس، الذي ينشأ منذ الولادة ويحتوي على الغرائز التي تنبعث من البدن والتي تمدنا بالطاقة النفسية اللازمة لعمل الشخصية بأكملها فهو جانب غريزي غير خاضع لتأثير المجتمع والأخلاق وهو دائم السعي للحصول على اللذة وتجنب الألم ويخضع لمبدأ اللذة وليس لمبدأ الواقع وهو الذي يمد الجانبين الآخرين، الأنا، والأنا الأعلى بالطاقة اللازمة لعملياتهما ويحتوي في الوقت نفسه على العمليات العقلية المكبوتة التي استبعدتها المقاومة عن الأنا. وهكذا فإن الأنا، والأنا الأعلى هما اللذان يكبحانه ويعملان على لجمهِ والسيطرة عليه.



      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /



    • الأنا الأعلى (The super ego): القسم الثالث من الشخصية، ينمو تحت تأثير الواقع ويمكن النظر إليه على أنه سلطة تشريعية تنفيذية أو هو الضمير أو المعايير الخلقية التي يحصلها الطفل عن طريق تعامله مع والديه ومدرسيه والمجتمع الذي يعيش فيه والأنا الأعلى نزاع إلى المثالي لا إلى الواقعي، يتجه نحو الكمال لا إلى اللذة. ويوجه الأنا نحو كف الرغبات الغريزية للهو وخاصة الرغبات الجنسية والعدوانية، كما يوجهه نحو الأهداف الأخلاقية بدلاً من الأهداف الواقعية.




      الأنا (The ego): هو أحد الجوانب اللاشعورية من النفس، يتكون من الهو وينمو مع الفرد متأثراً بالعالم الخارجي الواقعي ويسعى للتحكم في المطالب الغريزية للهو مراعياً الواقع والقوانين الاجتماعية، فيقرر ما إذا كان سيسمح لهذه المطالب بالإشباع أو بتأجيل إشباعها إلى أن تحين ظروف وأوقات تكون أكثر ملاءمةً لذلك، أو قد يقمعها بصورة نهائية. فهو يراعي الواقع ويمثل الادراك والحكمة والتعلم الاجتماعي ولقد شبه فرويد علاقة الأنا بالهو برجل يمتطي جواداً يحاول السيطرة عليه وتوجيهه.




      الاستبصار (Insight): مصطلح في علم النفس يعني التأمل الباطني introspection للذات ووعي المرء بدوافعه الرئيسية ورغباته ومشاعره وتقييم العقلية الخاصة وقدراته ومعرفته بنفسه، والمصطلح يفيد معنى آخر هو تفهم المريض للعلاقات القائمة بين سلوكه وذكرياته ومشاعره ودوافعه التي كانت من قبل، كما يعني أيضاً الادراك الفجائي لعناصر موقف ما وادراك علاقات هذه العناصر بعضها ببعض مما يؤدي إلى فهم الموقف بشكل كلي.




      الاستبطان (Introspection): هو تأمل الفرد لما يجري في داخله من خبرات حسيةٍ أو عقليةٍ. ولقد بدأ المنهج الإستبطاني مع العالم الألماني فونت (1832 1920) وكان يهدف إلى معرفة ما يجري للعقل الإنساني عندما يخضع لمؤثرها. والاستبطان يتناول أيضاً الحالات الشعورية القائمة، أو السابقة وقد استخدم هذا المنهج بشكل واسع في الدراسات النفسية، إلا أن المدرسة السلوكية استبعدته واعتبرته منهجاً غير علمي لأنه يعتمد على الملاحظة الذاتية وليس الموضوعية.




      الإحباط (Frustration): يقصد بالإحباط في علم النفس، الحالة التي تواجه الفرد عندما يعجز عن تحقيق رغباته النفسية أو الاجتماعية بسبب عائق ما. وقد يكون هذا العائق خارجياً كالعوامل المادية والاجتماعية والاقتصادية أو قد يكون داخلياً كعيوب نفسية أو بدنية أو حالات صراع نفسي يعيشها الفرد تحول دونه ودون إشباع رغباته ودوافعه. والإحباط يدفع الفرد لبذل مزيد من الجهد لتجاوز تأثيراته النفسية والتغلب على العوائق المسببة للإحباط لديه بطرق منها ما هو مباشر كبذل مزيد من الجهد والنشاط، أو البحث عن طرق أفضل لبلوغ الهدف أو استبداله بهدف آخر ممكن التحقيق. وهناك طرق غير مباشرة، يطلق عليها في علم النفس اسم الميكانزمات أو الحيل العقلية mental mechanism وهي عبارة عن سلوك يهدف إلى تخفيف حدة التوتر المؤلم الناشىء عن الإحباط واستمراره لمدة طويلة وهي حيل لاشعورية. يلجأ إليها الفرد دون شعور منه. من هذه الحيل: الكبت، النسيان، الإعلاء، التعويض، التبرير، النقل، الإسقاط، التوجيه، تكوين رد الفعل، أحلام اليقظة، الانسحاب، والنكوص. وعندما يتكرر حدوث الإحباط لدى فرد ما فإنه يؤدي إلى مشاكل نفسية معقدة وخطيرة تستدعي العلاج وقد يكون الإحباط بناءاً في بعض الأحيان لأنه يدفع بالفرد لتجاوز الفشل ووضع الحلول الملائمة لمشاكله.




      التخلف العقلي (Mental retardation): هو نقص في مستوى الذكاء العام، ويعتبر الشخص متخلفاً عقلياً فيما إذا كان حاصل ذكاءه (70) أو أقل من (70) وهذه الحالة تتميز بمستوى عقلي وظيفي عام دون المتوسط وتبدو أكثر ما تبدو خلال مرحلة النمو مصحوبةً بقصور في السلوك التكيفي للفرد وقد يبلغ التخلف العقلي مرحلة أشد تعقيداً تكشف عنها الأوضاع العصبية المرضية والحالات الفسيولوجية الشاذة التي تصاحبها وعادة ما يعتمد في تشخيص التخلف العقلي على استخدام اختبارات الذكاء المقننة.




      الجنون: هو التغيرات العقلية التي تطرأ على بعض الناس فتخرجهم عن دائرة العقل وهو أقسام: منها الماليخوليا وهي التي كانت معروفة بالسوداء أول درجات الجنون وأعراضها دوام الاكتئاب وشدة الاهتمام بالنفس وزعم الإنسان بأنه مصاب بجملة أمراض قتالة، ومنها المونومانيا أي الجنون بشيء واحد وهي حالة يجن فيها الإنسان بشيء أو أشياء محدودة ويتعقل ما عدا ذلك وذلك كالكبر والعجب وحب القتل والوسوسة، ومنها ألمانيا وهي أن يجن الشخص جنونا عاما مع هياج شديد ومنها الذهول وهي أن تضعف قوى الإنسان العقلية ضعفا تدريجيا، ومنها البله وهي حالة طبيعية لا مكتسبة منشأها عدم تكامل خلقة المخ من صغر الرأس أو غيرها وأكثر من هم هكذا يكونون بكما أو غير تامي الكلام. أقوى أسباب الجنون انقماع النفس عن مطلوبها بسلطة قاهرة والغيظ البالغ حده النهائي والفزع الفجائي والغيرة والوسوسة والعشق وفقد ما لا يمكن استرداده مما يكون عزيزا على النفس جدا وأكثر المصابين به النساء لشدة إحساسهن. وعد من أسبابه الضرب على الرأس والسقوط عليه ومرض الأذن والمرض الشديد وشرب الأشربة المخدرة وارتداد العرق فجأة واحتباس الحيض والرعاف وقد يكون وراثيا. معالجة هذا الداء تكون على حسب درجاته ففي الماليخوليا تكفي الرياضة والسفر وسماع الأنغام وتطلب السرور مع الحمية والراحة والاعتناء الشديد بالمعدة. وفي الجنون الخاص بشيء واحد يجتهد بإبعاد فكر المريض عن ذلك الشيء وترويضة وتفريحه. وإن كان سببه مرضا من الأمراض وجب معالجة ذلك المرض. أما الذهول فلا يشفي منه إلا أفراد قلائل لأنه يعقبه شلل عام فيموت المصاب. أما الجنون العام فيعالج بعلاج مادي وأدبي أما المادي فهو علاج لإبطاء الدورة الدموية ولكنه لا يستعمل إلا إذا كان الجهاز الهضمي سليما وسكب الماء على الرأس والاستحمام بالماء الفاتر ووضع منفطة على الصدر وغير ذلك وأما الوسائط الأدبية فهي أشد فعلا من كل ما ذكر وهي: أولا أن لا تهيج شهوة المجنون. ثانيا أن لا يخالف ولا يؤاخذ ولا يستهزأ به. ثالثا أن يجتهد في إثبات رأيه فيما هو خارج عن الجنون. معنى عدم تهيج شهوات المجانين هي أن يبعدوا عما يثير جنونهم أو عما سببه فإن كان سببه العشق وجب أن لا يذكر ما يهيجه. وإن كان سببه الوسوسة بشيء وجب إبعاده عنه. وإن كان سببه ظنهم أنهم ملوك أو علماء فينبغي أن لا يوقروا لأن توقيرهم يزيد جنونهم ويجب أن لا يترك المجنونون بنوع واحد في محل مشترك لأن بعضهم يثير جنون بعض.




      التعصب (Prejudice) : كلمة مشتقة من اسم لاتيني pracjudicium معناها السابق (precedent) أي الحكم على أساس قرارات وخبرات سابقة، ينشأ التعصب من خلال الحاجة إلى احترام الذات أو المبالغة في تأكيدها وهو نوع من أنواع النرجسية أو عشق الذات طابعة العدوان وقد يكون ظاهراً أو خفياً، لفظي أو غير لفظي، والتعصب بمعناه السيكولوجي هو شعور ودي أو غير ودي نحو فرد أو شيء دون الاستناد إلى أساس سابق له ويطبع التعصب بشحنه انفعالية مما يعطل عمل التفكير المنطقي السليم. كما أنه اختلال يعتري العلاقات الاجتماعية وتوترٌ يسيطر على خطوط الشبكات الاجتماعية غير المنظورة.




      الذكاء (Intelligence) : هو القدرة على اكتساب المعارف واستخدامها في التكيف للمواقف المستجدة أو المشكلات التي يواجهها الفرد. ويعد الفريد بينيه وزميله سيمون أول من وضع مقياساً دقيقاً للذكاء أدى فيما بعد إلى اهتمام العلماء بقياس الذكاء وإلى ظهور اختبارات متعددة له. ونسبته الذكاء intelligence quotient نسبة نحصل عليها بقسمة العمر العقلي على العمر الزمني وضرب الناتج في (100). فالفرد الذي عمره العقلي (12) وعمره الزمني 12 تكون نسبة ذكاءه وفق هذا القانون كما يلي 12/12 × 100 = 100. والذكاء يكون عالياً إذا زاد عن (100) ويقل إذا قل عن (100) فالفرد الذي يتساوى عمره العقلي مع عمره الزمني تكون نسبة ذكاءه (100) أما إذا قل عمره الزمني عن عمره العقلي كانت نسبة ذكاءه أكثر من (100) وفي حال كان عمره الزمني أعلى من عمره العقلي كانت نسبة ذكاءه أقل من (100)، وعلى أساس هذه المقايييس تم تصنيف الأفراد من حيث الذكاء، فالمعتوه idiot هو من كانت نسبة ذكاءه تتراوح بين (صفر و 25)، أما الأبلة imbecile فهو الذي تتراوح نسبة ذكاءه بين (26 و 50) ويعد أحمقاً moron من كانت نسبة ذكاءه تتراوح بين (51 و 70)، أما السوي أو المتوسط (average or normal) من كان ذكاءه بين (71 و 110) ومن كانت نسبة ذكاءه بين (110 و 140) عُدَ فوق المتوسط above average، أما من كانت نسبة ذكاءه (140) فما فوق كان عبقرياً (genius).




      العمر العقلي (Mental age): مفهوم وضعه العالم النفسي الفرد بينيه وزميله سيمون وهو يشير إلى مستوى القدرة العقلية للفرد مقارنةً مع أقرانه في السن نفسه، فإذا استطاع فرد عمره 10 سنوات الإجابة على اختبار ذكاء يستطيع الأطفال العاديون في هذا العمر الإجابة عليه بنجاح كان عمره العقلي 10 سنوات. وهو عامل من عوامل تقدير نسبة الذكاء لدى الأفراد.




      مقياس بينيه سيمون للذكاء (Binet -siman scale): مقياس علمي دقيق للذكاء، وضعه في مطلع القرن العشرين العالم الفرنسي الفرد بينيه وزميله سيمون، ففي عام (1896) م قام بينيه بدراسة بعض المشكلات لتلاميذ مدارس باريس فوجد أن بين طلابها مجموعة من ذوي الذكاء المنخفض فأخذ يفكر في وضع مقياس لقياس ذكاء التلاميذ، وقد ساعده في هذا العمل العالم سيمون وكان هذا المقياس يتضمن (30) اختباراً مرتبةً حسب تدرجها في الصعوبة وقد أجريا تعديلاً أول على هذا المقياس عام (1908) وتعديل ثانٍ عام (1911) إذ أصبح يتكون من 54 اختباراً متدرجةً في الصعوبة. وقد تعرضت هذه المقاييس للكثير من النقد في موثوقيتها.




      الذهان (Psychosis): اضطراب شديد في الشخصية، يبدو في صورة اختلال عنيف في القوى العقلية واضطراب في ادراك الواقع والحياة الانفعالية وعجز عن قضاء الحاجات الحيوية مما يؤدي إلى عدم حدوث التوافق بين الفرد وذاته وبينه وبين الآخرين، وهو يقسم إلى قسمين الأول، عضوي المنشأ كبداية الخرف أو تصلب شرايين المخ أو كاضطراب هرموني أو اختلال شديد في عملية الهدم والبناء ****bolism والثاني وظيفي أو نفسي وليس له أي أساس عضوي مثل البارانويا أو جنون الارتياب والشيزوفرينيا أو الفصام.




      الرهاب (Phobia): خوف أو هلع مرضي شديد من موضوع محدد أو موقف لا يستثير بطبيعته الخوف. والخوف الطبيعي ضروري إلى حد ما للبقاء إذ أنه ينبه الكائن الحي إلى الأخطار المحدقة به إلا أنه عندما يتجاوز حدوده الطبيعية وتصبح أسبابه غير واقعية أو غير معروفة فإنه يتحول إلى عصاب ويطلق عليه اسم رهاب فقد يشعر الإنسان بخطرٍ يهدده مع أن هذا الخطر لا وجود له في الواقع. وتتميز الأعراض الفيزيولوجية لهذا العصاب بوجود نشاط شديد في الوظيفة الاستثارية من الجهاز العصبي التلقائي.




      العصاب النفسي (Psychoneurosis) : اضطراب يتميز بشدة الاستثارة والانفعالية والقلق الشديد والوساوس. وتظهر على العصابي في أحيان كثيرة أعراضاً معينة كالخوف المرضي والاكتئاب ويتم سلوكه بالتعاسة وسيطرة مشاعر الذنب وعدم الفاعلية في المواقف الاجتماعية.
      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /


    • عصاب الوسواس (Obsessional neurosis): أحد أنواع العصابات التي تتسلط فيه على المريض فكرة أو شعور ما لا يستطيع منه فكاكاً، رغم أنه يعلم أن هذه الفكرة تافهة لا مبرر لها، ويمتاز هذا العصاب بظهور نوع من السلوك القسري الاستحواذي لا يستطيع الفرد مقاومته فالمريض يقوم بلمس بعض الأشياء مرات عديدة أو يقوم بغسل يديه بصورة متكررة يومياً، ولا يهدأ إلا إذا قام بهذه الأفعال.




      الهستيريا (Hysteria): اضطراب عصابي تتطور من خلاله أعراض عضوية كالشلل أو فقدان البصر دون أن يكون لذلك أساس جسمي. ويشعر المصاب بهذا العصاب أنه بحاجة إلى حب الآخرين واهتمامهم ويبدو أن الهستيريا محاولة للهرب من صعوبة يبدو التغلب عليها أمراً صعباً للغاية. والهستيريا شكلان رئيسيان الأول يسمى الهستيريا التحولية ويتخذ شكل اضطرابات جسدية منتقلة. والثاني يمتاز بالتفكك والشرود.




      العقدة (Complex): هي استعداد لاشعوري، لا يشعر به الفرد ولكنه يشعر بآثاره التي تبدو في سلوكه أو في جسمه وهي ثمرة صدمة انفعالية عنيفة أو خبرة مؤلمة وللتربية أثر كبير في نشوء العقد عند الأفراد فالإفراط في تدليل الطفل أو الإهمال الزائد يؤديان إلى فقدان الطفل للثقة بنفسه. وتسمى العقدة بالانفعال الغالب فيها فإذا كان الانفعال السائد هو الشعور بالذنب سميت عقدة الذنب ومن الثابت أن الفرد ينسى الظروف التي أحاطت بالعقدة وأدت إلى ظهورها.




      الكبت (Repression): حيلة دفاعية لاشعورية يلجأ إليها الفرد لكي يستبعد أفكاراً غير مقبولةٍ أو خبرات مؤلمة واجبارها على البقاء في اللاشعور أو العقل الباطن لكي يتمكن من نسيانها أو انكار وجودها، فالجندي الذي تشل ذراعه في المعركة ويُستبعد من ميدان القتال يتبين أن يده سليمة من الناحية التشريحية لكنها معطلة وظيفياً بسبب خوف قديم مكبوت وصراع نفسي لاشعوري، وإن ما حدث له مجرد حيلة دفاعية، لاشعورية تجنبه الموقف الصعب الذي يواجهه.





      الكآبة (Depression): اضطراب عصابي أو ذهاني. يتم النوع العصابي منه بالحزن الشديد وفقد الشهية والشعور بالعجز والتشاؤم والتأنيب المستمر للنفس ويسمى أحياناً اكتئاباً استجابياً reactive depression لأنه قد ينشأ نتيجة استجابة لفقدان موضوع أو نتيجة فشل في أداء عمل أو مهنة أو انقطاع علاقة اجتماعية وثيقة. أما النوع الذهاني فهو درجة شديدة من الاكتئاب ومصادره الخارجية غير محددة وقد تنتهي حالات بعض المصابين به بمحاولة الانتحار أو الانتحار العقلي وتصحبه اضطرابات عقلية وادراكية كالهلاوس والهواجس.




      المزاج (Temperament): هو مجموعة خصائص انفعالية لدى الفرد تتفاوت في درجة قوتها أو ضعفها، وثباتها أو تقلبها، أول من تحدث عن المزاج الطبيب اليوناني جالينوس الذي قال بأن أحد الأخلاط الأربعة هو الذي يقرر مزاج الإنسان وهذه الأخلاط هي الدم، البلغم، السوداء، الصفراء. أما في علم النفس الحديث فإنا المزاج يتحدد بالعوامل التكوينية والفطرية وتأثيرات الغدد الصماء والعوامل الفسيولوجية الأخرى. وقد تبين أن المزاج يتأثر ببعض الخصائص البدنية الخارجية.




      سيكولوجيا الجشتالت (Gestalt psychology): ظهرت هذه المدرسة كرد فعل على علم النفس التحليلي وكلمة جشتالت ألمانية الأصل ومعناها الشكل وهي تنادي بضرورة دراسة السلوك والادراك من زاوية استجابة الكائن الحي لوحدات أو صور متكاملة وترفض النظر إلى السلوك على أنه مجموعة من الاستجابات الصغيرة على مثيرات معينة ويعتبر ماكس فيرتهيمر (1880 1943) المؤسس الحقيقي لهذه المدرسة وتبعه في زيادة هذه المدرسة كورت كوفكا (1886 1941).





      عقدة النقص (Inferiority complex) : مصطلح وضعه العالم النفساني الفرد أدلر عام (1925) وهو يشير إلى حالة لاشعورية سببها نقص عضوي أو نفسي أو شعور بتدني المكانة الاجتماعية أو الاقتصادية فيؤدي بالفرد إلى أن يعوض ذلك لاشعورياً عن طريق المبالغة في طلب القوة والسيطرة على الآخرين، وهنا يجب التمييز بين عقدة النقص والشعور بالنقص والذي هو طبيعي وناجم عن نقص المقدرة أو انعدام الكفاءة كما في خبرات الأطفال مقارنةٍ مع الكبار.




      بيداغوجيا: كلمة مركبة من اليونانية من (بيه) بمعنى طفل و(أغو) بمعنى أربي وهو علم تربية الأطفال وتعليمهم المبادىء وهو علم واسع تخدمه سائر العلوم الأخرى ويطلق علية تسمية علم أصول التدريس وله شأن كبير في أمريكا وفي أوروبا ولكنه في أمريكا أكبر شأنا حتى أن أكثر رجال السياسة زاولوا في مبادئ أعمالهم تعليم الأطفال لا لنيل معاش ولكن ثقة منهم بأنه لا يصلح لقيادة الرجال من لم يتمرس بتأديب الأطفال وهذه الفكرة كانت شائعة أيضا لدى اليونانيين الأقدمين الذين كانوا على جانب كبير من الاهتمام بأمر تربية الأطفال وتنمية قواهم.




      التقمص (Indentification): عملية لاشعورية أو حيلة عقلية يلصق فيها الفرد الصفات المحببة إليه بنفسه أو يدمج نفسه في شخصية فرد آخر حقق أهدافاً يشتاق هو إليها. فالطفل قد يتقمص شخصية والده أي يتوحد بهذه الشخصية وبقيمها وسلوكها. والشعور بالنقص قد يكون دافعاً قوياً للتقمص الذي يبدو واضحاً بشكل كبير لدى الذهانيين وخاصة المصابين بجنون العظمة فيظن أحدهم مثلاً أنه قائداً عظيماً فيرتدي الملابس العسكرية ويمشي كالعسكريين ويتصرف مثلهم. والتقمص في شكله البسيط يكون ذا أثر هام في نمو الذات وفي تكوين الشخصية .

      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /
    • مجموعة كتب في علم النفس



      كتاب * أصول علم النفس *

      almaknaz.com/pdf/01/73/0073.rar


      المختصر في الشخصية والتحليل النفسي

      للتحميل

      4shared.com/file/27812305...-alar-sfe.html


      حياتك من الفشل الي النجاح

      للتحميل

      4shared.com/file/27811887...lnjah-abd.html


      كتاب * علم النفس وكيف يمكن أن يساعدك * يجنالد وايلد

      للتحميل

      4shared.com/file/27408733...-kef-emkn.html



      كتاب * علم النفس الاسلامي *

      للتحميل

      4shared.com/file/27407583...-alaslamy.html



      كتاب * علم النفس بين الشخصية والفكر *

      للتحميل

      4shared.com/file/27408242...alshkhseh.html



      كتاب * علم النفس وأهميته في حياتنا * ابراهيم عصمت مطاوع

      للتحميل

      4shared.com/file/27408557...fy-heatna.html



      كتاب * علم النفس اليونغي *

      للتحميل

      4shared.com/file/27407927...-alewnghy.html



      كتاب * هموم المرأة * - تحليل شامل لمشاكل المرأة النفسية -

      للتحميل

      4shared.com/file/13526955.../__online.html



      كتاب * الموجز في التحليل النفسي * سيجموند فرويد

      للتحميل

      4shared.com/file/13426730/46e0939a/___.html



      كتاب * العقد النفسية *

      للتحميل

      4shared.com/file/13852555.../__online.html

      كتاب * الالم النفسي والعضوي *

      للتحميل

      4shared.com/file/13791991...___online.html

      كتاب * بسيكوسوماتيك الهيستيريا والوساوس المرضية *

      للتحميل

      4shared.com/file/13695490...d/_online.html

      كتاب * البنية النفسية عن الانسان *

      للتحميل

      4shared.com/file/13643228...b/_online.html

      كتاب * الانسان وعلم النفس *

      للتحميل

      4shared.com/file/13588110...___online.html

      كتاب * الكف والعرض والقلق *سيجموند فرويد

      للتحميل

      4shared.com/file/13467094...9/_online.html


      كتاب * المدخل الي علم نفس النمو *

      للتحميل

      4shared.com/file/13376451...1b/000066.html


      كتاب مدخل الى علم النفس الإسلامي

      للتحميل

      4shared.com/file/12961321...82/008177.html


      الحرب النفسية - أضواء إسلامية

      للتحميل

      almaknaz.com/pdf/01/74/0074.rar


      كتاب علم النفس في القرن العشرين

      للتحميل

      الجزء1

      awu-dam.org/book/02/study...B-A/92-B-A.zip

      الجزء2

      awu-dam.org/book/03/study...-A/317-B-A.zip

      كتاب * التحليل النفسي للمكاشفة الباطنية * سمير عبده

      4shared.com/file/27140558...hfh-a-abd.html

      مجلة العلوم التربوية والنفسية

      jeps.uob.edu.bh/index.asp
      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /


    • اتمنى لكم الاستفاده والمتعه في علم النفس ........................

      اعداد الموضوع : الوجدان الصااامت
      تحياتي لكم
      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /
    • يسعدني اكون اول من يرد على موضوعك
      موضوع رائع ومافيه احلى من علم النفس
      ومعلومات قمة الروعه
      مشكوره على المجهود الرائــــــــــــــــــــع ....
      إذا لم أستعن بك يا إلهي فمن عوني سواك ومنمجيري


    • شكرا لك الوجدان الصامت
      على هذه المعلومات الاكثر من رائعه والقيمه

      فعلم النفس علم رائع
      شكرا لك على الجهود المبذوله
      لا تحاول أن تعيد حساب الأمس وما خسرت فيه .. فالعمر حين تسقط أوراقه لن تعود مرة أخرى .. ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبت أوراق أخرى .. فانظر الى تلك الأوراق التي تغطي وجه السماء .. ودعك مما سقط على الأرض فقد صارت جزءاً منها !!


    • أختي وجدان والله ذكرتيني بعلم النفس وإن كنت لم أتجاوز كوابيس امحاناته بعد هههههه

      لأعطاء الموضوع حقه .. ما رأيك أن نقوم بالوقوف عند كل نقطة ونقوم بشرحها تدعيم أمثلة من الواقع ذكر الجانب الهرموني والعصبي ....إلخ

      استمريت في دراسته سنتين وعلى الرغم من صعوبة حفظ كل مدرسة من المدارس التي ذكرتيها

      إلا أنها لذيذة تستحق الوقوف والمناقشه ...

      ما رأيك ؟؟؟

      موضوع رائع ومجهود جميل جداً يبدو لي أنك قرأت فيه لم تخبرينا أي من المدارس تجدينها الاقرب لسلوكياتنا وأيها نتبع في المناهج الدراسية على مستوى الخليج

      دمت بود وعطاء لك التحية
      وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ
    • موضوع رائع بحق

      لي مداخلة هنا، شخصياً أعتبر أن أفضل كتابٍ يحلل النفس البشرية و يشخص أحوالها و ما يعتريها هو كتاب الله العزيز
      فليس أدرى بالنفس البشرية ممن خلقها

      أتتفقون معي؟
    • شكرا لجهودك الراقية الوجدان الصامت موضوع مميز بارك الله فيك
      علم النفس علم واسع ومتشعب ولا يفهم هذا العلم إلا المتخصص في علومه المختلفة ، ولأن وضعنا في الوقت الحاضر يحتاج بكثرة إلى هذا العلم لكثرة الأمراض النفسية التي أصابت البشرية بسبب تغيرات الحياة ومشاكلها فإن الجهات المعنية أهتمت بتدريس هذا العلم ، كما تم تعيين الأطباء المختصين لمعالجة الأمراض النفسية في مختلف المستشفيات الحكومية والخاصة .

    • السلام عليكم
      اهلاااا الواجدان كيفك اختي؟؟؟

      علم النفس... علم له عده افرع و تشعبااات... و كل فرع منه...ينتاول تحليل جانب من جوانب شخيصاتنااا كبشر...
      احب ان اضيف شيئا عن التخلف العلقي وهو كمااا ورد في كتاب ضع بصمتك...
      ان المتخلف عقليا يتم وصفه على حسب مقدار نسبة ذكائه... فمثلا التخلف البسيط هو الذي تكون نسبة الذكاء فيه بين %55 الى 69%
      و المتخلف المتوسط هو الذي تكون نسبة الذكاء فيه ما بين 35% الى 45%
      والمتخلف الشديد هو الذي تكون نسبة الذكاء فيه من 20% الى 34%
      والتخلف الحااااد الذي تكون فيه نسبة الذكاء اقل من 19%...
      نسأل الله الحااافظ على نعمة العقل...

    • أشكرك أختـــــي الوجدان الصامت على هذا الطرح
      القيم واشكرك كذلك على إدراج الكتب القيمة والذي
      اتمنى أن يستفيد منها كل عضو يمر هنا...!!!

      عظيم التقدير لشخصك الكريم

      إذا سمـــاؤكـ يــومــــاً تحَّجبت بــالغيـــــوم أغمض جفونكـ تبصـر خلف الغيـوم نجــوم " و " الأرض حــولكـ إذا مـــا توشحت بـالثلـــوج أغمض جفونكـ تبصــر تحت الثلـوج مروج
    • مووضع مهم .........
      علم النفس جزء اساسي بحياااه الانسااااااان
      ما ينبع عنهاااا يعبر احياناااا بسلوكياااااااااات مختلفه........
      ضروره فهم نفسيه الانساااااااااان لتحديد ماذا يريد وما لا يريد
      وغيرهاااااااااااا...........
      ليس من السهل الخوض به لانه علم غاامض نوعاا ماااا

      جهد جميل جدااااااااا......

    • محب بائن كتب:

      موضوع رائع بحق

      لي مداخلة هنا، شخصياً أعتبر أن أفضل كتابٍ يحلل النفس البشرية و يشخص أحوالها و ما يعتريها هو كتاب الله العزيز
      فليس أدرى بالنفس البشرية ممن خلقها

      أتتفقون معي؟

      اواافق الراااي بشده........
      ما نحتااجه بالحياااه موجود بكتااب الله........
      وما حدث وما سيحدث موجود ايضاا بكتااب الله.......
      كتاااب الله وكيف له ان يكون غير كاملا؟!!!!!!!!!!!!

      ارى نقطه هاامه اود ان اضيفهااا........
      من تمسك به وعمل ما اومر وما نهي عنه...
      ستجد الرااحه والاستقرار والامااان تغشى حيااه الشخص
      فلا حاجه له بعلم نفس او غيره...............

      وجه نظر لا ادري اذا كنت توافقني عليها ام لا؟!!!!!!!!



    • أخي محب بائن كلما تعمقنا في دراسة علم النفس نجد أن البراهين المثبتة والغير متغيرة والتي تنطبق على مر الزمان

      هي آيات قرآنية .. فعندما نحلل كل مدرسة من مدارس علم النفس يكون هناك نقص وتحليل يطابق حقبة الزمن التي

      عايشها صاحب المدرسة فمثلاً تعريف السلوك له 28 تعريف يختلف في ترتيب أولوياته بين مدرسة وأخرى .. هنا تجد اختلاف المدارس واختلاف وجهات النظر ليست خاطئة بالطبع

      ولكنها أنسانية تخضع للأهواء والتعصب والبيئة والظروف التي أثرت به ...

      بينما القرآن واضح وموضح طبيعتنا البشرية , مناهجنا تدعم بالقرآن ولكن دراستنا لفكر الغرب يكون أكثر في المدارس وسلوكيات الطلاب

      وطرق التعليم الواجبة والكثير, القرآن أعطانا العلم ولكن لا يوجد من يستأصل منه أو لم ينشر ويطبق في توسع أو أنه يحصل الان لا أدري

      هناك بعض علماء نفس غربيون يقومون بوضع تسجيل للقرآن الكريم خلال جلساتهم لتهدأ النفس وغيرهم قام بقرآته وترجمته ليفهم سر تأثيره

      على المرضى .. لست فحسب من يرى أن القرآن هو مدرسة علم ا لنفس المطلقة و علاجها , بل حتى الغرب أدرك ذلك ...

      دمت بخير
      وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ
    • قبل البداية نشأت هذه المدارس لفهم الطبيعة البشرية


      ومحاولة فهم تباين الشخصيات بين بني البشر


      فنشأت المدارس وعلومها ....


      علم الانسان حاول الاهتمام بالعلاج النفسي


      وأسلوب التربية التعليم الجانب البيولوجي


      وعلاقة كل ذلك بتأثرنا وتأثيرنا وعلاقتنا مع المجتمع



      نشأة علم النفس الحديث (مدارس علم النفس)





      المدرسة البنائية



      المدرسة الوظيفية


      المدرسة السلوكية



      مدرسة الجشتلت كل من المدرسة السلوكية والبنائية في أنه من الخطأ تقسيم العمليات النفسية إلى أجزاء لأن الخبرة النفسية في كليتها تختلف عن مجموع الأجزاء التي تتكون منها .





      المدرسة الغرضية



      مدرسة التحليل النفسي


      مدرسة علم النفس الإنساني



      علم النفس المعرفي



      .


      هذه تعتبر أهم مدارس علم النفس من الاسماء تستطيع أن تفهم


      تخصص كل منها واقتصار معظم تجاربها على المنهج الذي اتبعته


      لذلك ذكرت سابقاً بأن كثرت المدارس بسبب عدم احتوائها الطبيعة البشرية بالكامل


      أكثر ما ركزت عليه هذه المدارس العلوم المذكورة أدناه....





      علم نفس النمو



      الهدف هو تعريف بأهم المتغيرات التي تحدث خلال مرحلتي الطفولة والمراهقة،والاطلاع على متطلبات كل مرحلة من مراحل حياة الانسان .



      علم النفس الاجتماعي



      الهدف هو التعرف على الكيفية التي يتأثر بها سلوك الأفراد نتيجة تعاملهم الاجتماعي وتعرضهم للمنبهات والمواقف الاجتماعية ، بمعنى آخر كيف يؤثر الإطار المرجعي الاجتماعي في السلوك الإنساني وكيف يتبلور هذا السوك على وفق معايير المجتمع الذي يعيش فيه الفرد



      علم النفس التربوي




      المعرفة النفسية المرتبطة بكافة جوانب العملية التربوية وتطبيق اسس علم النفس في مجال اكتساب العلوم وتسهيل العملية التربوية وكيفية التعلم واسترجاع المعلومات بعد دراستها .


      علم النفس الفسيولوجي



      الهدف هو التعريف بالجهاز العصبي ووظائفه النفسية وبالتالي فهم السلوكية البشرية وملاحظة مدى تبعية العمليات لفيزيولوجية للتعديلات التي تطرأ على السلوكية الفردية في المواقف الطبيعية واثناء الانفعالات النفسية وما ينتج عنها من تغيرات.


      الاضطرابات الذهانية (العقلية)




      الهدف هو تعريف بالاضطرابات العقلية الذهانية والسلوكية المصاحبة لها ، مع تفصيل الاضطرابات المزاجية الوجدانية مثل الاكتئاب ومرض الفصام بانواعه ،واضطرابات الهوس .


      الإرشاد النفسي



      الهدف تعريف الخدمات النفسية الأساس وعلى الأخص الإرشاد والتوجيه النفسي




      علم النفس الإكلينيكي



      التشخيص والتنبؤ الإكلينيكي - المقابلة الشخصية كأداة اكلينيكية فاعلة في متناول الأخصائي النفسي الإكلينيكي - الملاحظة الإكلينيكية - طريقة دراسة الحالة - والمقاييس النفسية المستخدمة في المجال الإكلينيكي وتفسير دلالاتها الإكلينيكية ،




      الاحصاء النفسي والاجتماعي



      الهدف هو تعريف بكيفية تطبيق الاحصاء النفسي والاجتماعي في موضوع علم النفس ، وكيف يمكن تعلم تحويل المعلومات النفسية التي يحصل عليها من خلال تطبيق البحث واجراء الدراسات الميدانية الى ارقام ، وتتضمن هذه المادة العلمية : تعريف بالاحصاء، مراحل استخدام الاسلوب الاحصائي، تحديد المشكلة، تحديد البيانات، وسائل جمع المعلومات استمارة البحث، الإحصائية .




      علم النفس المعرفي



      تعريف علم النفس المعرفي ، تعريف بالعمليات العقلية العليا للانسان مثل الادراك، التفكير،التذكر،الانتباه،معالجة المعلومات داخل الدماغ ، آلية عمل الدماغ

      وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ
    • ديني يقيني كتب:

      يسعدني اكون اول من يرد على موضوعك
      موضوع رائع ومافيه احلى من علم النفس
      ومعلومات قمة الروعه
      مشكوره على المجهود الرائــــــــــــــــــــع ....


      [B]الاجمل مرورك بين هذا الموضوع القيم
      شكرا لك ِ
      بارك الله فيكِ
      [/B]
      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /
    • قناص الباطنه كتب:



      شكرا لك الوجدان الصامت
      على هذه المعلومات الاكثر من رائعه والقيمه

      فعلم النفس علم رائع
      شكرا لك على الجهود المبذوله


      أخي
      اسعدني تواجدك
      شكرا لك
      اتمنى الاستفااده من الموضوع
      بارك الله فيك
      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /
    • بنت عنتر كتب:



      أختي وجدان والله ذكرتيني بعلم النفس وإن كنت لم أتجاوز كوابيس امحاناته بعد هههههه

      لأعطاء الموضوع حقه .. ما رأيك أن نقوم بالوقوف عند كل نقطة ونقوم بشرحها تدعيم أمثلة من الواقع ذكر الجانب الهرموني والعصبي ....إلخ

      استمريت في دراسته سنتين وعلى الرغم من صعوبة حفظ كل مدرسة من المدارس التي ذكرتيها

      إلا أنها لذيذة تستحق الوقوف والمناقشه ...

      ما رأيك ؟؟؟

      موضوع رائع ومجهود جميل جداً يبدو لي أنك قرأت فيه لم تخبرينا أي من المدارس تجدينها الاقرب لسلوكياتنا وأيها نتبع في المناهج الدراسية على مستوى الخليج

      دمت بود وعطاء لك التحية


      بنت عنتر
      أشكركِ جزيل الشكر
      حظك درستي علم النفس #e
      طبعاا أنااا موافقه وأيضاا بما انكِ درستي علم النفس
      ف لديكِ معلوماات كثير تفيدينااا ....
      شكرا لكِ
      بارك الله فيكِ
      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /
    • محب بائن كتب:

      موضوع رائع بحق

      لي مداخلة هنا، شخصياً أعتبر أن أفضل كتابٍ يحلل النفس البشرية و يشخص أحوالها و ما يعتريها هو كتاب الله العزيز
      فليس أدرى بالنفس البشرية ممن خلقها

      أتتفقون معي؟


      أخي
      شكرا لك ع مرور رائع
      طبعا أوافق بشده
      ف كتااب القران الكريم
      يوجد ما يحتااج اليه النفس البشريه
      من السعااده والراحه النفسيه ..........
      ف لو الانساان تمسك بالقران الكريم
      فسوف يجد الراحه والسعااده وما يحتااج اليه
      وسوف تتنااقص الامراض النفسيه في المجتمع ..........

      شكرا لك
      بارك الله فيك
      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /
    • best hope كتب:

      اواافق الراااي بشده........
      ما نحتااجه بالحياااه موجود بكتااب الله........
      وما حدث وما سيحدث موجود ايضاا بكتااب الله.......
      كتاااب الله وكيف له ان يكون غير كاملا؟!!!!!!!!!!!!

      ارى نقطه هاامه اود ان اضيفهااا........
      من تمسك به وعمل ما اومر وما نهي عنه...
      ستجد الرااحه والاستقرار والامااان تغشى حيااه الشخص
      فلا حاجه له بعلم نفس او غيره...............

      وجه نظر لا ادري اذا كنت توافقني عليها ام لا؟!!!!!!!!



      لا أملك إلا أن أتفق معك عزيزتي
      دمتِ بود
    • ولد الفيحاء كتب:

      شكرا لجهودك الراقية الوجدان الصامت موضوع مميز بارك الله فيك
      علم النفس علم واسع ومتشعب ولا يفهم هذا العلم إلا المتخصص في علومه المختلفة ، ولأن وضعنا في الوقت الحاضر يحتاج بكثرة إلى هذا العلم لكثرة الأمراض النفسية التي أصابت البشرية بسبب تغيرات الحياة ومشاكلها فإن الجهات المعنية أهتمت بتدريس هذا العلم ، كما تم تعيين الأطباء المختصين لمعالجة الأمراض النفسية في مختلف المستشفيات الحكومية والخاصة .



      عميم
      شكرا لك ع الحضور الرائع
      برأيك ما سبب كثره الامراض النفسيه في مجتمعناااا ؟؟؟

      بارك الله فيك
      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /
    • *sun* كتب:

      السلام عليكم
      اهلاااا الواجدان كيفك اختي؟؟؟

      علم النفس... علم له عده افرع و تشعبااات... و كل فرع منه...ينتاول تحليل جانب من جوانب شخيصاتنااا كبشر...
      احب ان اضيف شيئا عن التخلف العلقي وهو كمااا ورد في كتاب ضع بصمتك...
      ان المتخلف عقليا يتم وصفه على حسب مقدار نسبة ذكائه... فمثلا التخلف البسيط هو الذي تكون نسبة الذكاء فيه بين %55 الى 69%
      و المتخلف المتوسط هو الذي تكون نسبة الذكاء فيه ما بين 35% الى 45%
      والمتخلف الشديد هو الذي تكون نسبة الذكاء فيه من 20% الى 34%
      والتخلف الحااااد الذي تكون فيه نسبة الذكاء اقل من 19%...
      نسأل الله الحااافظ على نعمة العقل...


      وعليكم االسلام
      سن أسعدني تواجدك في موضوع و عوده رائعه منكِ
      معلومااات رائعه أختي
      شكرا لكِ
      بارك الله فيكِ
      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /
    • أبو فلعـــة كتب:


      أشكرك أختـــــي الوجدان الصامت على هذا الطرح
      القيم واشكرك كذلك على إدراج الكتب القيمة والذي
      اتمنى أن يستفيد منها كل عضو يمر هنا...!!!

      عظيم التقدير لشخصك الكريم



      مشرفنااا أبو فلعه
      اسعدني تواجدك بين الصفحاات الموضوع
      شكرا لك
      بارك الله فيك
      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /
    • best hope كتب:

      مووضع مهم .........
      علم النفس جزء اساسي بحياااه الانسااااااان
      ما ينبع عنهاااا يعبر احياناااا بسلوكياااااااااات مختلفه........
      ضروره فهم نفسيه الانساااااااااان لتحديد ماذا يريد وما لا يريد
      وغيرهاااااااااااا...........
      ليس من السهل الخوض به لانه علم غاامض نوعاا ماااا

      جهد جميل جدااااااااا......



      بست
      اسعدني مرورك الرائع
      شكرا لكِ
      بارك الله فيكِ
      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /
    • تشكر الووووووووووجدان على النقل الطيب

      بااااااارك الله فيك
      [SIZE=-0]
      â—ڈ
      [SIZE=-0][SIZE=-0]سسَ[SIZE=-0]أكَتــَفَيِ بَ [SIZE=-0][SIZE=-0][] الل[SIZE=-0][SIZE=-0]ـَہ[SIZE=-0][SIZE=-0] [] عَنَ آلججَميِعَ .. [SIZE=-0] â—ڈ https://twitter.com/a5ral3n8od_
    • بنت أبووووها كتب:

      تشكر الووووووووووجدان على النقل الطيب

      بااااااارك الله فيك


      شكرا ع مرور
      بارك الله فيك
      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /
    • مركز المجد كتب:

      شكرا لجهودكم



      العفو
      بارك الله فيك
      • \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
      /