السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مدرسة العضو عبقري ساحة التقنية سوف يفيدكم في الامتحانات ارجو الدخول|a

فعلا عنوان الموضوع غريب~!@q

امتحانات

قربت~!@@ad

حبيت احاول احط لكم ملخصات للصف ثاني ثانوي وثالث ثانوي:) - يعني اي ملخص القاه راح احطه حتى معلومه راح احطه

وراح تستفيدون

نبدا مادة تربية الاسلاميه

طريقة امتحان الثقافة الاسلامية في نهاية الفصل

هذه هي مواصفات الاختبار الفصلي للصف الحادي عشر والثاني عشر كما في موقع الوزارة حسب هذه السنة 2005 / 2006 م :

moe.gov.om/moee/deen11_12/deen11_12_22.jpg

المراد بالمهارات العقلية :

اسئلة التذكر والفهم والتفسير والتطبيق ، والأسئلة التحليلية ، وإصدار الأحكام .

وهذه أمثلة عليها في الصف الحادي عشر :

moe.gov.om/moee/deen11_12/deen11_12_23.jpg

moe.gov.om/moee/deen11_12/deen11_12_24.jpg

اما بالنسبة لعلم التجويد

فافضل لكم ان تذهبو هذا الموقع فهو متخصص في علم التجويد

quransite.com/tajweed/tajweed0.htm


حل انشطة الثقافة الاسلامية (الصف 12) الوحدة 1 و 2


أولا: حل أنشطة الوحدة الأولى:

1- للعقل أهمية كبرى في الدين الإسلامي حيث أنه هو الأساس وبه ميز الله الإنسان عن سائر المخلوقات فبدون العقل لن يتوصل الإنسان لمعرفة الله تعالى من خلال التدبر والتأمل في هذا الكون الواسع من حوله فبالعقل يستدل المخلوق على خالقه ولذلك بالغ الإسلام في العناية بالعقل وحرم كل مسكر ومفتر يضيع العقل كما حرم التقليد الأعمى للآخرين بدون إعمال العقل واعتبر العقل مناط التكليف وبدونه لا يحاسب الإنسان على عمله كما جاء في الحديث رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم – أي يبلغ- وعن المجنون حتى يعقل.

2- العلاقة هي: كما أن الله قادر على إحياء الأرض الميتة بالمطر فتصبح مخضرة متنوعة في الثمار والأشجار فهو بكل سهولة ويسر قادر على إحياء الإنسان من جديد بعد موته وبعثه من قبره ليحاسبهم على أعمالهم.

3- قد يفكر الإنسان لوهلة أنه قد يستطيع أن يعيش بدون النهار وضوء الشمس بما توصل إليه اليوم من تقدم وتطور في مجال الطاقة والكهرباء ولكن لو نظرنا لهذا الموضوع بنظرة أعمق لوجدنا أن لا حياة بدون النهار وبدون ضوء الشمس لأن ضوء الشمس بأبسط صوره هو الذي يمد هذا الكون بالحياة من خلال دوره الحيوي في نمو النبات ونحن بدون النبات لن يكون هناك لا هواء ولا طعام وستموت الحيوانات فمن أين يستخرج الإنسان طعامه ناهيك عن الأمراض التي ستفتك به نتيجة انتشار التعفن والرطوبة ولن يكون هناك أمطار وسيختل نظام الكون وسيموت كل شيء عليها، والخلاصة إذا كان الليل سرمدا طويلا لما كانت هناك حياة.

4- العرجون القديم هو: العذق اليابس المنحني من النخلة وأصل العذق هو أصفر عريض يشبه به الهلال إذا انحنى فالعرجون إذا عتق ويبس وتقوس شبه القمر في دقته وصفرته به.

5- 1- هناك توافق كبير بن الدين والعلم فالدين يحث على طلب العلم بل ويعتبر العلم فريضة على كل مسلم هذا غير أن طريق الدين وهو الجنة هو نفسه طريق العلم الصادق الخالص الذي أريد به وجه الله ومن هنا نجد أن الغاية مشتركة والنهاية مشتركة بين الدين والعلم ألا وهي الجنة وهذا بحد ذاته يدل على شدة التوافق بينهما.

2- هناك فوائد عظيمة يجنيها المسلم من العلم منها على سبيل المثال:
- في الدنيا: يكون للعالم مكانة عظيمة وله حسب واحترام – والعلم يوثق الإيمان في قلب العالم مما يزيد من اطمئنانه أنه يسير على الدرب الصحيح – الافتخار بالدين الإسلامي لأنه يوافق العلم دائما ولا يعارضه مثل باقي الديانات المحرفة – يجعل الإنسان يصبر ويتحمل كل الصعاب التي تواجهه لنه بالعلم يعرف طريق الجنة.
- في الآخرة: منزلة العالم ترتفع عند الله على منزلة العابد ويوزن مداد العلماء بدماء الشهداء ويفوزون بأعلى مراتب الجنة وهو الفردوس الأعلى اذا كان علمهم لوجه الله تعالى.

6- الإشارات العلمية لها عدة حكم وفوائد منها:
- تؤكد مدى التوافق بين الدين الإسلامي والعلم الحديث مما يقوي إيمان المسلم ويجعله يفتخر بدينه.
- توضح قدرة الله تعالى وعظيم صنعه في خلقه وتكشف عن مدى روعة إبداعه جل وعلا.
- تؤكد للكفار يوما بعد يوم أن القرآن الكريم هو من عند خالق مقتدر متصرف في هذا الكون.
- يستطيع بها الإنسان أن يدعو لله عز وجل وينير الطريق أمام الباحثين عن الحقيقة.
- تبين نعم الله على الإنسان ومدى عنايته بهذا الإنسان.
- تشجع العقول وتحفز الأذهان إلى التفكر والتدبر والنظر وصولا إلى السبق العلمي.

7- 1- هذه الآية حوت عدة علوم وهي:
- علم الأجنة: بما فيه من مراحل خلق الإنسان ابتداء بالنطفة وانتهاء به ككائن بشري يحس ويفكر وينطق.
- علم التربة: وكيف أن لأرض بعد أن كانت هامدة أحياها الله بالمطر.
- علم النبات: بما فيه من ثمار ومزروعات مختلفة الألوان والأشكال برغم أنها تنبت من نفس الماء وأحيانا كثيرة تزرع في نفس الأرض فسبحان الله!!

2- نفس إجابة النشاط رقم (6)

8- جعل الله لكم الحواس آلات تحصلون بها العلم والمعرفة بأن تحسوا بمشاعركم جزيئات الأشياء وتدركونها بأفئدتكم وتتنبهوا لما بينها من المشاركات والمباينات والاختلافات بتكرير الإحساس فيتحصل لكم علم بديهي تتمكنون من النظر فيه من تحصيل العلوم الكسبية الأخرى.

9- لم يخرج العلماء المعاصرون عن المنهجية التي وضعها علماء الإسلام فكما اعتمد المسلم الملاحظة والتجربة والاستقراء والقياس كذلك العلماء المعاصرون.

10- المتن هو: نص الحديث. وطريقة معرفة صحته أن يكون خاليا من عدة أمور منها: ركاكة اللفظ والمعنى/ مخالفة المنطق السليم/ مخالفته لما ثبت في التاريخ الصحيح/ والحكم في ذلك يرجع لأهل الاختصاص.
السند هو: سلسة الرواة أو رفع الحديث إلى رجاله الذين يرويه بعضهم عن الآخر إلى رسول الله.
وطريقة معرفة صحته: لابد من النظر في كل فرد من أفراده فإذا كان راو فيع عدلا وضبطا لما حفظ ثم كان السند متصلا لا انقطاع فيه سالما من الشذوذ والعلة القادحة حكمنا على هذا السند بالصحة والقبول وإن كان خلاف ذلك حكمنا عليه بالضعف.

11- الشروط موجودة وموجود شرحها ص 23- 24 ما عدا اللغة العربية لم يشرحها لان هذا الشرط لايحتاج إيضاح لأن القرآن الكريم والحديث جاء كل منها بلسان عربي فصيح فحتى يستنبط العالم الحكم الشرعي لابد أن بفهم معاني العربية وتراكيبها ألفاضها ومفرداتها.

12- 1- الثابت في الدين هو الذي يعطي للإسلام هويته وحقيقته وبدونه لايكون الإسلام وترتب على ذلك انه على كل مسلم أن يعرف الثوابت في دينه ويسأل عنها فيلتزم بها وإذا لم يفعل ذلك فيكون قد أضاع على نفسه الكثير من دينه ولا عذر له أمام الله يوم يلقاه ويحاسبه على كل أعماله.

2- الثوابت كذلك مثل: حجاب المرأة – ميراث الذكر ضعف ميراث الأنثى- حرمة تغيير خلة الله بدون سبب – حرمة تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال- زواج الرجل بأربع نساء- حرمة الذهب والحرير على الرجال – وغيرها كثير.

13- 1- الخلفاء المهديون هم: كل خليفة استقام على دين الله وأقام العدل في أمته مهما تطاولت الأزمان فخلف رسول الله في القيام على الأمة الإسلامية.

2- يجب التمسك بما يراه هؤلاء الخلفاء المهديون من اجتهادات وأفكار لأنهم ملتزمون بالشريعة الإسلامية
سائرون على درب الحبيب صلى الله عليه وسلم حاملون هموم الأمة الإسلامية على عاتقهم فلابد لنا من إتباعهم.

14-هناك الكثير من البدع التي جاءت بأشياء زائدة عن الدين الإسلامي الذي وضعه الله لنا ووضحه رسول الله مثل: الاحتفال بالمولد النبوي بالغناء والتشديد على هذا الاحتفال واتهام كل من لايحتفل به بأنه لا يحب رسول الله ولم يؤثر عن الصحابة وهم الذين يحبون رسول الله أكثر من هؤلاء أنهم فعلوا ذلك/ كذلك من البدع صيام السابع والعشرين من رجب احتفالا بالإسراء والمعراج – ومن البدع إدخال بعض الألفاظ في الصلاة التي لم ترد عن النبي وغيرها الكثير.

15-التجديد في الدين لا يكون إلا في الأمور المتغيرة وأما الثابت فلا تجديد فيه أبدا بل التجديد يكون في الفروع والجزئيات والأساليب والوسائل في التطبيق العملي لبعض النظريات الأساسية مثل الشورى وما يتصل من انظم الحكم المختلفة والعدل.

ثانيا: حل أسئلة الأنشطة التقويمية الختامية:

1- الوفاء بالعهد
ثابت
2- حرمة الخداع في البيع والشراء
ثابت
3- ثبوت هلال شهر رمضان
متغير لأن الهلال قد يثبت وقد لا يثبت فيلجا المسلمون لإكمال العدة
4- تحقيق العدل
ثابت أما أسلوب تحقيق العدل متغير
5- أسلوب تدريس العلوم الشرعية
متغير
6- قول الصحابي في مسألة شرعية
القول ثابت أما المسألة الشرعية متغيرة حسب نظرة كل عالم
7- فم النصوص الشرعية
متغير لأن الفهم يختلف حسب اختلاف العقول


ثانيا: العلاقة بين الإيمان والعلم قوية حيث أن الإيمان يعطي العلم والمثل في القوانين والحقائق غايتها الوجودية حيث يضئ الإيمان للقوانين والحقائق العلمية غايتها الوجودية ولماذا سنها الله فيكون للعلم طعما آخر وبعدا عقائديا أخر فيعرف العلم أن هذه القوانين لها غاية من وجودها فيشعر بالراحة كما يعطي العلم الإيمان برهانه العقلي.

ثالثا: لأن منهج البحث عند العلماء المسلمين مستمد من القرآن الكريم والسنة النبوية وبكل تأكيد سيختلف عن منهج الحضارات السابقة القائم على ديانات محرفة وأفكار مشوهة وخرافات لا صحة لها.

رابعا: الأدوات هي: الملاحظة – التجربة – الاستقراء – القياس.

خامسا: أن هذا الحديث قد نسخ حكما كان سابقا وهو النهي عن زيارة القبور ثم جاء هذا الحديث فوضح جواز زيارة القبور ومن هنا نستفيد عدة أشياء: لابد للعالم الذي يستنبط الحكام الشرعية أن يكون على اطلع بأحاديث الرسول قبل إصدار الحكم الشرعي فيعرف الناسخ والمنسوخ – كذلك يدل على أن هناك أحكام متغيرة في الدين الإسلامي لابد له من الإطلاع عليها، كما يمكن أن نستفيد منه أن زيارة القبور يتعظ بها الإنسان ويعتبر ويعرف مصيره ونهايته فيرجع لله.

سادسا:
- وآية لهم: إدغام ناقص للنون الساكنة
- منه: إظهار
- هم مظلمون: إدغام للميم الساكنة
- تنبت: اقلاب

انتهت أسئلة الوحدة الأولى

ثالثا: حل أسئلة الأنشطة الختامية في الوحدة الثانية:

أولا: # جـ
# أ

ثانيا: نستنتج أن الاختيار يكون على أساس الدين.

ثالثا: المهر هو مجرد رمز لقوامة الرجل لأنه هو المكلف بالإنفاق على المرأة ولا يمثل أبدا قيمة المرأة ولو كان كذلك لما كان مهر بنات النبي وهن أشرف النساء بسيطا رمزيا.

رابعا:يعلمه العطف - الاستقرار النفسي وبالتالي صحة نفسية – الشعور بالأمان – يعلمه الحب والرفق بالآخرين.

خامسا: يستقبل الطفل بالآذان والإقامة وبذلك يكون أول ما يعانق سمع الإنسان كلمات الأذان المتضمنة لكبرياء الرب
وعظمته، والشهادة التي بها يدخل الإنسان في الإسلام فكان ذلك تلقيناً للوليد لشعار الإسلام عند أول دخوله إلى
الدنيا.. كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها.. والشيطان يهرب من كلمات الأذان .

سادسا: العدة هي الفترة الزمني التي تقضيها المراة بعد الطلاق وهي تفصيلا:
أولاً .. المرأة التي تحيض : ثلاثة قروء ( حيضات ) .
ثانياً .. المرأة الحامل : أن تضع الحمل .
ثالثاً .. المرأة التي لا تحيض : ثلاثة أشهر .
سابعا:
مد منفصل : فـي أرحامهن:
مد متصل: قروء
اظهار: أن أرادوا

حل النشاط رقم 12 ص 41

المقارنة بين تنظيم النسل و تحديد النسل

تعريف تنظيم النسل:
قيام الزوجين بالتراضي بينهما باستخدام وسيلة أو وسائل مشروعة ومأمونة لتأجيل الحمل فترات معينة ومؤقتة يتفق عليها فيما بينهما وبما يتناسب وظروفهما الصحية والاجتماعية والاقتصادية وذلك ضمن نطاق المسؤولية نحو اولادهما ونفسيهما دون إكراه أو إجبار .

تعريف تحديد النسل:
تحديد النسل يقصد به الاكتفاء بعدد معين من الأطفال ثم قطع النسل نهائيا بتعقيم أحد الزوجين بالعقاقير الطبية أو استئصال الرحم بالعمليات الجراحية.


الحكم الشرعي في تنظيم النسل: جائز (مباح)

الحكم الشرعي في تحديد النسل : غير جائز (حرام)

أثره على المجتمع (تنظيم النسل)
يجعل المجتمع قويا لأنه تربى تربية سليمة ركز فيها الوالدان على الأطفال بسبب نتظيمهم للنسل وفي النهاية مجتمع شاب


أثره على المجتمع (تحديد النسل)
مجتمع ضعيف متفكك قليل يعاني فيه الطفل من الوحدة ويكون في النهاية مجتمع هرم


حل أنشطة الوحدة الثالثة

النشاط الأول :
علام يدل رفض بعض الناس فكرة الجمع بين النبوة والبشرية ؟
الإجابة :
يدل على أن العقل البشري محدود الإدراك وأن عقول الناس لا تستطيع استيعاب الأمور التي تكون فوق مدى التفكير إلا بعد التوضيح والحجة والبرهان.

النشاط الثاني :
1- هات دليلا من السنة على بشريته صلى الله عليه وسلم .
2- ما الحكمة من كون الرسول صلى الله عليه وسلم من البشر ؟
الإجابة :
جـ 1 : هذه عدة أحاديث تدل على بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم :
1- قال الرسول صلى الله عليه و سلم: ( إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إليّ، فلعل بعضَكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ، فأقضي له على نحو ما أسمع ن فمن قضيت له بحق مسلم ، فإنما هي قطعة من النار) (رواه مالك وأحمد والشيخان عن أم سلمة ) .
2- وقال لرجل مرتعد خائف متهيب من مقابلة الرسول صلى الله عليه وسلم : ( هَوَّن عليك فإني لست بملك ، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد ) ( رواه ابن ماجه والحاكم عن أبي مسعود البدري ) .
3- ‏( إنما أنا بشر مثلكم ، وإن الظن يخطئ ويصيب ، ولكن ما قلت لكم : قال الله ، فلن أكذب على الله ) (رواه أحمد وابن ماجه من حديث طلحة) .
4- ( إنما أنا بشر مثلكم ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ) ( رواه الشيخان عن ابن مسعود) . ‏
5- )يا أم سُلَيْم! أما تعلمين أني اشترطتُ على ربي فقلتُ: إنما أنا بشر، أرضى كما يرضىالبشر، وأغضبُ كما يغضبُ البشر، فأيما أحد دعوتُ عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل،أن تجعلها له طهورًا وزكاة، وقُربة تقرِّبه بها منك يوم القيامة ) (رواه أحمد ومسلمعن أنس) .
جـ2 : الحكمة ليكون أقرب إليهم يحس بإحساسهم ويشعر بمشاعرهم ولو كان من غير البشر لما كانت بينه وبينهم ألفة وربما لا يشعر بما يعانون وبما يحتاجون .


النشاط الثالث :

قال الله تعالى : { ولقد صرفنا للناس في هذا القرءان من كل مثل } ماذا تستفيد من هذه الآية ؟
الإجابة :
إن القرآن الكريم لم يترك صغيرة ولا كبيرة في حياة الإنسان إلا طرقها إما تلميحا أو تصريحا . وأن الحياة الإنسانية لا تستقيم ولا تستقر إلا مع القرآن الكريم .


النشاط الرابع :

كيف تقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في خلق الرحمة وأنت في بيتك ؟
الإجابة :
بحسن الخلق في التعامل معهم ، وإعانتهم على قضاء حاجاتهم ، ونصحهم بالتي هي أحسن عندما يقعون في خطأ ، والحرص على أن تكون المحبة والمودة سائدة في البيت لا يعكر صفوها نزاع ولا عداء .


النشاط الخامس :

ما رأيك في مقابلة الإساءة بالإحسان من الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
الإجابة :
هذا الأسلوب النبوي له عظيم الأثر في دعوة الناس وكسب قلوبهم وتقبلهم النصح والدعوة إلى الخير ، وهو يدل على صدق الداعية وأن هدفه الحق وليس المصلحة الشخصية ، ويجب علينا أن نعد أنفسنا في دعوة الآخرين والتعامل معهم أن نرد عليهم بالأحسن من الأقوال والأفعال قدر الإمكان .


النشاط السادس :

بم ترد على من يأنف من بعض الأعمال من الشباب بحجة أنها أقل من مستواه ؟
الإجابة :
إن العمل الشريف لا يعيب الإنسان ولا ينقص من قدره وأن صفوة الخلق الأنبياء والرسل عليهم السلام وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم امتهنوا بعض المهن ليسترزقوا منها مثل : رعي الغنم والحدادة والنجارة والخياطة والتجارة .



النشاط السابع :

اذكر موقفا يبين الإيثار من حياتك اليومية .
عندما أعطي طعامي لأخي الجائع ، أو شيئا من مالي لمن يسأل من الفقراء في الطريق ، أو حينما ينسى زميلي في المدرسة مصروفه فأعطيه من مصروفي أو أشاركه في طعامي .



النشاط الثامن :

ناقش مع زملائك أثر رحمة الصغير على مستقبل حياته .
الإجابة :
إن الطفل إذا أحس بالرحمة والعطف من حوله فإن ذلك الخلق ينغرس في نفسه ويكبر معه ويصبح رحيما بالآخرين وبالتالي محبوبا من الله والناس .




النشاط التاسع :

المرأة في الإسلام بلغت كل حقوقها . بين ذلك بمثالين .
الإجابة :
من الحقوق التي أعطى الإسلام للمرأة :
- حق التصرف في ممتلكاتها .
- حق إبداء الرأي والمشاركة في الحياة العامة .
- حق الدفاع عن النفس .
- حق مشاركة الرجل في شؤون الحياة وفق فطرتها وطبيعتها .



النشاط العاشر :

ماذا يمكن أن تستفيد من استشارة الرسول صلى الله عليه وسلم لأم سلمة – رضي الله عنها - ؟
نستفيد من ذلك شرعية استشارة النساء في النقاشات والحوادث ، وأنه حق شرعي لا يمنعن منه ، إذ في النساء من لهن إدراك

نموذخ الامتحان النهائي للثقافة الإسلامية للصف الثاني عشر الفصل الأول ( ملف مرفق)

بسم الله الرحمن الرحمن


سلطنة عمان . . . الصف : الثاني عشر
وزارة التربية والتعليم . . المادة : التربية الإسلامية
المديرية العامة للتربية والتعليم . . الزمن : ساعتان


اختبار نهاية الفصل الدراسي الأول 2005\2006 م

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
السؤال الأول: ( تلاوة القرآن وحفظه ) :
أ ) أكتب من قوله تعالى : { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } إلى قوله تعالى : { والله عزيز حكيم }
ب ) اختر الإجابة الصحيحة من بين البدائل المعطاه :
1 ـ نوع المد في قوله تعالى ( إن ارادوا إصلحا ) :
( طبيعي ، منفصل ، متصل )
2 ـ حكم لام لفظ الجلالة في قوله تعالى { قل هو الله أحد } :
( الترقيق ، التفخيم ، كل ما ذكر )

السوال الثاني : ( العمليات العقلية ) :
ا ضع علامة ( P ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( x ) أمام العبارة الخاطئة :

1 ـ امتاز منهج الأطباء المسلمين بأصالة الرأي واستقلال الفكر . ( )
2 ـ من صفات النبي عليه الصلاة والسلام علم الغيب . ( )
3 ـ أباح الإسلام تحديد النسل بدون مبرر شرعي . ( )

ب ـ اختر الإجابة الصحيحة من بين البدائل المعطاة :
1 ـ يسمى أول منزل من منازل القمر :
أ ) البدر . ب) الأحدب . ج ) الهلال .
2ـ العلم الذي يتوصل به إلى استنباط الاحكام الشرعية من أدلتها التفصلية هو علم :
أ ) العقيدة . ب) الفقه . ج) النحو .

3 – طلب كفار قريش من النبي عليه الصلاة والسلام أن يكون له بيت من :
أ) زخرف . ب) الماس . ج) طين .

السؤال الثالث :
أ ) أكتب مما تحفظ حديثا يبين معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم مع أهله سندا ومتنا .
ب ) اشرح قوله تعلى { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين } .
ج ) علل : لا بد من معرفة أسباب النزول لفهم النص الشرعي .
د ) ما الفرق بين الدليل القطعي والدليل الظني ؟

السؤال الرابع :
أ ) وضح كيف يمكن علماء المسلمين التوصل إلى معرفة الأحكام الشرعية .
ب ) دلل على الثابت مع ذكر مجالاته .
ج ) ماذا تستنتج من قوله تعالى { وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه أباءنا } ؟
د ) عدد آثار الطلاق على الأسرة .


السؤال الخامس : ( القيم والاتجاهات ) :
أ )ـ اختر الإجابة الصحيحة من بين البدائل المعطاة :
1 ) من سمات الاسرة المسلمة :
أ ) العداوة والبغضاء . ب) المودة والرحمة . ج) كل ماذكر .
2 ) يدل سلام الرسول r على الصبيان على :
أ ) تواضعه . ب) شجاعته . ج) كرمه .
ب ) بين رأيك في القدوة السيئة وأثرها في تربية الأبناء
ج ) ما توجيهك لمن يتعالى عن مجالسة الفقراء والمساكين .


انتهت الأسئلة مع تمنياتنا لكم بالتوفيق والنجاح


وهذا ملف مرفق بنموذج الاختبار للمذاكرة

أسئلة مقالية حول دروس الوحدة الأولى لمادة الثقافة الإسلامية للصف الثاني عشر .

1- دلل من خلال القرآن الكريم على الأمر بإعمال العقل في التدبر والتفكر ؟

2- ما موقف الإسلام من المقلدين لآبائهم في الباطل ، مع ذكر الدليل ؟

3- دلل بآية قرآنية تدعو إلى التأمل في صفحات الكون؟

4- ما الفرق بين التربيع الأول والتربيع الثاني للقمر؟

5- تحدث عن موقف الإسلام من العلم مع ذكر الدليل ؟

6- بين مكانة العلماء في الإسلام مع ذكر الدليل ؟

7- ما العلاقة بين العلم والإيمان ؟

8- لخص منهج القرآن الكريم في اكتساب الحقائق العلمية؟

9- ما الفرق بين الدليل القطعي والدليل الظني ؟

10- ماذا تستنتج من قوله تعالى ( قل هاتوا برهنكم إن كنتم صادقين ) ؟

11- بماذا امتاز منهج الأطباء المسلمين؟

12- ما هي الأصول التي اعتمد عليها أبو بكر الرازي ؟

13- ميز بين المنهج التجريبي الإستقرائي والمنهج القائم على القياس ؟

14- ما المنهج الذي سلكه المسلمون في الوصول إلى الأحكام الشرعية ؟

15- بين المقصود بمرحلة إثبات النص ؟

16- يتوقف ثبوت السنة على أمرين . اذكرهما ؟

17- وضح كيف يمكن فهم النصوص الشرعية ؟

18- علل : لابد من معرفة أسباب النزول لفهم النص الشرعي ؟

19- علل : لابد من معرفة ما تقدم من النصوص وما تأخر لفهم النص الشرعي ؟

20- عرف كل من :
أ- الثابت لغة وشرعا.
ب- علم أصول الفقه .
ج- المتغير لغة ؟

21- ماهي مجالات الثابت مع ذكر مثال على كل مجال منها ؟

22- اذكر مصادر الثابت في الدين ؟

------------------------------------------------------

1ِِـ تحدث بإيجازعن فوائد الزواج ؟

2 ـ ما هي الحلول الشرعية لتيسير الزواج ؟

3 ـ عدد المتطلبات التي تعيق الزواج عند الشباب ؟

4 ـ أذكر مجالات تربية الأبناء في الإسلام ؟

5 ـ ماذا تستنتج من قول النبي عليه الصلاة والسلام ( كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه ) ؟

6 ـ ما الدور الذي تقوم به الاسرة في المجال الروحي والعاطفي بالنسبة لتربية الابناء تربية صالحة ؟

7 ـ بين موقفك من زيادة العنوسة في المجتمعات الخليجية ؟

8 ـ ميز بين تنظيم النسل وتحديده ؟

9 ـ وضح مبررات ودوافع تنظيم النسل ؟

10 ـ بين أهمية القدوة في تربية الأبناء تربية إسلامية ؟

11 ـ أذكر صور من التوجيه النبوي في التربية ؟

12 ـ ما هي طرق حل المشكلات الزوجية من الناحية الشرعية؟

13 ـ فرق بين الطلاق الرجعي والطلقة الثالثة ؟

14 ـ عرف الخلع ؟ وما الحكمة الشرعية منه ؟

15 ـ من وجهة نظرك بين آثار الطلاق على الأسرة ؟

16 ـ ما الحكمة من تشريع المهر ؟

17 ـ ما هي واجبات الزوج بعد الطلاق ؟

أحد فيكم ممكن يذكر لي بعض الأحكام الشرعية اللي تعتمد على القياس ؟

هناك أحكام كثيرة جدا تم استنباطها عن طريق القياس ، وينبغي قبل ذكر الأمثلة أن نعرف ما يلي :

1- أنه لا قياس مع وجود النص : فإذا وجد النص الذي يحكم على مسألة ما بالحل أو الحرمة أو الوجوب أو التحريم فلا يجوز أن نعارضه بالقياس ، ولكن يجوز أن نؤيده بالقياس.
فكل قياس خالف النص فهو قياس فاسد ، ويستحيل أن يوجد قياس صحيح على خلاف النص . ومن المصادر المهمة التي شرحت هذه القاعدة : إعلام الموقعين لابن القيم ، حيث عقد فصلا بعنوان : (فصل في بيان أنه ليس في الشريعة شيء على خلاف القياس).


2- أركان القياس أربعة وهي : الأصل والفرع والعلة والحكم .
فالأصل ( المقيس عليه ) هو مسألة جاء الحكم عليها منصوصا في الكتاب أو السنة أو الإجماع.
والفرع (المقيس) : هو الحادثة الجديدة التي يبحث المجتهد عن حكم عليها فلم يجد نصا ولا إجماعا فيها ، فيقيسها على الأصل .
العلة : هي مناط الحكم الذي يدور مع الحكم وجودا وعدما ، فيوجد الحكم بوجوده وينتفي بانتفاءه.
الحكم : وهو الحكم التكليفي وهو الإيجاب أو التحريم أو الإباحة ، أو الندب أو الكراهة .

3- ينقسم القياس إلى قياس صحيح وقياس فاسد .فالقياس الصحيح : هو الذي وردت به الشريعة وهو الجمع بين المتماثلين والفرق بين المختلفين.
والقياس الفاسد هو ما كان على خلاف الشريعة بأن يفرق بين متماثلين ، وأو يجمع بين مختلفين .


أمثلة على القياس الصحيح :

1- تحريم المخدرات قياسا على الخمر بجامع الإسكار وإذهاب العقل .فالأصل المقيس عليه هو : الخمر.
والفرع المقيس هو : المخدارت.
والعلة الجامعة هي : الإسكار وإزالة العقل بسبب اختياري من الانسان.
والحكم : التحريم .


2- جواز الصلاة في الطائرة قياسا على الصلاة في السفينة بجامع عدم الفارق بينهما لأن كلا منهما سفينة متحركة ماشية يمكن الاتيان عليها بجميع أركان الصلاة .
فالأصل المقيس عليه هنا هو : الصلاة في السفينة حيث ثبت حكمها بالنص في السنة النبوية ، فعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في السفينة فقال : " صل فيها قائما إلا أن تخاف الغرق" .
والفرع المقيس هو : الصلاة في الطائرة .
والعلة : عدم الفارق ، وهذا أحد أنواع القياس يسمي تنقيح المناط ويسميه آخرون بالقياس في معنى الأصل .
قال الناظم :
قياس معنى الاصل عنهم حقق ... لما دعى الجمع بنفي الفارق.
والحكم هنا هو : الإباحة والجواز .
فالنتيجة هو إباحة الصلاة في الطائرة قياسا على إباحتها في السفينة ، والعلة هي عدم الفارق بينهما .

3- تحريم ضرب الوالدين قياسا على تحريم التأفف (قول أف للوالدين ) بعلة عدم الفارق وأنه من باب أولى .
فالأصل المقيس عليه هنا هو : تحريم التأفف الثابت بقول الله تعالى { ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما }.
والفرع المقيس هو : ضرب الابن لوالديه .
والعلة : عدم الفارق بين الضرب والتأفيف ، وأن الضرب أشد من التأفيف .
والحكم : التحريم .
فينتج لنا : تحريم ضرب الوالدين قياسا على تحريم التأفف لعدم الفارق بينهما وأنه من باب أولى أن يحرم الضرب إذا حرم التأفف الذي هو دونه .

وهناك أمثلة أخرى كثيرة جدا ، فسأذكرها باختصار ويمكن استخراج أركان القياس منها بسهولة حسب ما سبق .

4- تحريم إحراق مال اليتيم وإغراقه بتحريم أكل مال اليتيم الثابت بقوله تعالى : { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما} بجامع عدم الفارق وأنه من باب أولى .

5- النهي عن التضحية في العيد بالشاة العمياء قياسا على نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التضحية بالشاة العوارء ( هي التي فقدت أحد عينيها} بجامع العيب البين الظاهر وعدم الفارق ، وأنه من باب أولى إذا نهي عن العوارء أن ينهى عن العمياء. (وهي مسألة خلافية )

6- إلحاق النهي أن يفصل القاضي بين الخصوم وهو في حالة الجوع والعطش والحقن والحزن ونحو ذلك قياسا على نهي النبي صلى الله عليه وسلم له " لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان " بجامع انشغال الذهن وتشويشه .

7- قياس كفارة الطعام والشراب متعمدا في نهار رمضان على كفارة الجماع في نهار رمضان بجامع تعمد الفطر . ( وهي مسألة خلافية ).

الفرق بين السند والمتن في الحديث مع مثال؟

السند : هو سلسلة الرواة الموصلة إلى المتن .

والمتن : هو ما انتهى إليه السند من الكلام .


المثال :
قال البخاري في صحيحه في كتاب بدء الوحي الحديث رقم (1) :

‏حدثنا ‏ ‏الحميدي عبد الله بن الزبير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد الأنصاري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏علقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏على المنبر ‏
‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما الأعمال ‏ ‏بالنيات ‏ ‏وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا ‏ ‏يصيبها ‏ ‏أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

فالسند هو :
‏حدثنا ‏ ‏الحميدي عبد الله بن الزبير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد الأنصاري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏علقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏على المنبر ‏‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول.

والمتن هو :
‏إنما الأعمال ‏ ‏بالنيات ‏ ‏وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا ‏ ‏يصيبها ‏ ‏أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.


فالفرق بينهما : أن السند هو عبارة عن حكاية أسماء رواة الحديث في كل طبقة من طبقات الإسناد عبر العصور والأزمنة ، فيروي الحديث عدد من الرجال ، كل واحد منهم تلميذ لمن فوقه ، فيقول الواحد منهم حدثني أو أخبرني فلان عن فلان عن فلان .

وأما المتن فهو النص الذي يأتي بعد الانتهاء من ذكر سلسلة الرواة ، وهو نص الكلام سواء كان من حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو من كلام الصحابي ، أو من كلام التابعي ومن دونه من العلماء .

شرح الحديث الموجود ف ص 26 من كتاب الثقافه الاسلاميه الي هم عن مغبة التفريق بين كتاب الله والسنه؟؟؟

نص الحديث إسنادا ومتنا :

لفظ الحديث هو في سنن ابن ماجة : المقدمة : باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتغليظ على من عارضه. :


‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ جَابِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ الْكِنْدِيِّ ‏ :
"‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏:
‏يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى ‏ ‏أَرِيكَتِهِ ‏ ‏يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي فَيَقُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ أَلَّا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ "

درجة الحديث :

حديث صحيح . وله ألفاظ أخرى.

المعنى الإجمالي للحديث :

يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من أمر قد أخبره الله بأنه سيقع من بعض أفراد الأمة الإسلامية من بعده : وهو رد بعضهم للسنة النبوية ومعارضتها زعما أنهم يأخذون بالقرآن فقط .

وصور النبي صلى الله عليه وسلم حالة الكبر والإعراض عند هؤلاء برجل متكئ على أريكة وهناك من يحدثه بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح ثابت عنه ، فيرد عليه هذا الرجل منكرا للحديث بأنه لا يقبل الحديث ، وإنما بيننا وبينكم أن ننظر في القرآن فقط فما كان في القرآن منصوصا على أنه حلال أو حرام حكمنا بأنه حلال أو حرام كما جاء في القرآن وما لم يرد في القرآن فلا نقبل فيه ما جاء من الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم .

ويرد النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الشبهة الشيطانية بأن ما جاء محرما في السنة فهو مما يجب قبوله مثل ما جاء محرما في القرآن ، لأن القرآن والسنة كلاهما وحي من عند الله تعالى ، قال تعالى { وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى }. وما حرمه النبي صلى الله عليه وسلم في سنته هو مثل ما حرمه الله في القرآن لأن النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ أمته تحريم الله للمحرمات وتحليله الحلال .


شرح الحديث :

(يوشك أي أن حصول هذا الإنكار للسنة وشيك قريب ، وهو من معجزات نبوته ودلائل صدقه صلى الله عليه وسلم حيث وقع ذلك في الأمة وظهر من ينكر السنة ويدعي الرجوع إلى القرآن فقط ، ويسمون أنفسهم بالقرآنيين ! وهم في الحقيقة مكذبون للقرآن.

(الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى ‏ ‏أَرِيكَتِهِ ) : أي أنه من أهل الرفاهية والدعة والتنعم من أغنياء الناس أو مترفيهم الذين لم يسافروا في طلب العلم ودراسة السنة النبوية ولم يعرفوا بجهد في ذلك . وإنما قصارى أمرهم الجلوس على الأسرة والكراسي ، مما يفيد أنهم من أهل البلادة والكسل ، بالإضافة إلى الكبر والغرور الذي أصابهم .

( ‏يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي ) : أي يسمع حديثا صحيحا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم يحدثه به أحد المسلمين الثقات العدول ، ومع ذلك يتجرء على الحديث الصحيح فينكره كبرا وغرورا.

( فَيَقُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) : يرد هذا المبتدع الحديث الصحيح بشبهة واهية لكنها تغر كثيرا من الناس ، فيزعم أنه يدعوهم إلى الاحتكام إلى القرآن الكريم ولا يقبل حديث النبي صلى الله عليه وسلم !

(مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ ) : أي ما وجدنا في القرآن أنه حلال حكمنا بأنه حلال واعتقدنا أنه حلال وعملنا به .

(وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ ) : أي وما وجدنا في القرآن قد نص عليه أنه حرام حكمنا بأنه حرام واعتقدنا حرمته واجتنبناه .

ومعنى هذه الشبهة أن ما لم يرد التصريح بتحليله ولا تحريمه في القرآن الكريم فلا يقبلون فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح الثابت عنه ، وبالتالي فإنهم سيقعون في مخالفة السنة التي جاءت تفسيرا للقرآن وتوكيدا له وتأسيسا لبعض الأحكام التي لم يصرح القرآن فيه بنص محدد وإنما أشار إليها إشارة أو سكت عنها .


( أَلَّا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ) : أي أن التحريم الوارد في السنة النبوية هو كالتحريم الوارد في القرآن الكريم كله من عند الله لا فرق بينهما في ذلك ، وإنما النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ لهذا التحريم سواءا كان في القرآن أو في السنة . فالذي يحرم حقيقة هو الله ، والرسول صلى الله عليه وسلم إنما هو مبلغ . ويصح أن يقال أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم كذا وكذا ، بمعنى أنه بلغ تحريم الله لهذه الأشياء إلى أمته .


فالحديث إذن دليل على تلازم الكتاب والسنة وأن من فرق بينهما فهو مذموم عند الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واقع في الحرام والكفر والأعراض عن الوحي .




وللاستزادة طالع ما يلي :


شرح سنن ابن ماجه للسندي، حيث قال في شرح الحديث : ‏

‏قَوْله ( يُوشِك الرَّجُل ) ‏
‏هُوَ مُضَارِع أَوْشَكَ قَالَ اِبْن مَالِك هُوَ أَحَد أَفْعَال الْمُقَارَبَة وَيَقْتَضِي اِسْمًا مَرْفُوعًا وَخَبَرًا يَكُون فِعْلًا مُضَارِعًا مَقْرُونًا بِأَنَّ وَلَا أَعْلَم تَجَرُّده مِنْ أَنَّ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيث وَفِي بَعْض الْأَشْعَار ‏.

‏قَالَ السُّيُوطِيُّ قُلْت قَدْ رَوَاهُ الْحَاكِم بِلَفْظِ يُوشِك أَنْ يَقْعُد الرَّجُل عَلَى أَرِيكَته يُحَدَّث إِلَخْ .
أَرَادَ السُّيُوطِيُّ أَنَّ لَفْظ الْحَدِيث قَدْ غَيَّرَهُ الرُّوَاة وَإِلَّا فَإِنَّهَا مَوْجُودَة فِيهِ فِي الْأَصْل كَمَا فِي رِوَايَة الْحَاكِم.

مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَته أَيْ جَالِسًا عَلَى سَرِيره الْمُزَيَّن وَالظَّاهِر أَنَّهُ حَال مِنْ ضَمِير يُحَدَّث الرَّاجِع إِلَى الرَّجُل وَهُوَ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَجَعْله حَالًا مِنْ الرَّجُل بَعِيد مَعْنَى.

وَهَذَا بَيَان لِبَلَادَتِهِ وَسُوء فَهْمه أَيْ حَمَاقَته وَسُوء أَدَبه كَمَا هُوَ دَأْب الْمُتَنَعِّمِينَ الْمَغْرُورِينَ بِالْمَالِ وَالْجَاه ‏.

‏وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ :
أَرَادَ بِهِ أَصْحَاب التَّرَفُّه وَالدَّعَة الَّذِينَ لَزِمُوا الْبُيُوت وَلَمْ يَطْلُبُوا بِالْأَسْفَارِ مِنْ أَهْله فَيَقُول أَيْ فِي رَدّ ذَلِكَ الْحَدِيث حَيْثُ لَا يُوَافِق هَوَاهُ أَوْ مَذْهَب إِمَامه الَّذِي قَلَّدَهُ ‏.


‏قَوْله ( اِسْتَحْلَلْنَاهُ ) ‏
‏اِتَّخَذْنَاهُ حَلَالًا أَيْ وَهَذَا الْحَدِيث زَائِد عَلَى مَا فِي الْقُرْآن فَلَا نَأْخُذ بِهِ ‏.


‏قَوْله ( أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ إِلَخْ ) ‏
‏أَلَا حَرْف تَنْبِيه .
وَإِنَّ مَا حَرَّمَ عَطْف عَلَى مُقَدَّر .أَيْ أَلَا إِنَّ مَا فِي الْقُرْآن حَقّ وَأَنَّ مَا حَرَّمَ إِلَخْ مِثْل مَا حَرَّمَ اللَّه أَيْ عَطْف فِي الْقُرْآن
وَإِلَّا فَمَا حَرَّمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ عَيْن مَا حَرَّمَ اللَّه فَإِنَّ التَّحْرِيم يُضَاف إِلَى الرَّسُول بِاعْتِبَارِ التَّبْلِيغ وَإِلَّا هُوَ فِي الْحَقِيقَة لِلَّهِ

وَالْمُرَاد أَنَّهُ مِثْله فِي وُجُوب الطَّاعَة وَلُزُوم الْعَمَل بِهِ.

قَالَ الْخَطَّابِيُّ :
يُحَذِّر بِذَلِكَ مُخَالَفَة السُّنَن الَّتِي سَنَّهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا لَيْسَ لَهُ فِي الْقُرْآن ذِكْر عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْخَوَارِج وَالرَّوَافِض فَإِنَّهُمْ تَعَلَّقُوا بِظَاهِرِ الْقُرْآن وَتَرَكُوا [السنن] الَّتِي قَدْ ضُمِّنَتْ بَيَان الْكِتَاب فَتَحَيَّرُوا وَضَلُّوا.

قَالَ : وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا حَاجَة بِالْحَدِيثِ أَنْ يُعْرَض عَلَى الْكِتَاب وَأَنَّهُ مَهْمَا ثَبَتَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ حُجَّة بِنَفْسِهِ ‏.
‏قُلْت: كَأَنَّهُ أَرَادَ بِهِ الْعَرْض لِقَصْدِ رَدّ الْحَدِيث بِمُجَرَّدِ أَنَّهُ ذَكَرَ فِيهِ مَا لَيْسَ فِي الْكِتَاب ،

وَإِلَّا فَالْعَرْض لِقَصْدِ الْفَهْم وَالْجَمْع وَالتَّثَبُّت لَازِمٌ .

ثُمَّ قَالَ :
وَحَدِيث " إِذَا جَاءَكُمْ حَدِيث فَاعْرِضُوهُ عَلَى الْقُرْآن كِتَاب اللَّه فَإِنْ وَافَقَهُ فَخُذُوهُ " حَدِيث بَاطِل لَا أَصْل لَهُ.
وَرُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين أَنَّهُ قَالَ هَذَا حَدِيث وَضَعَهُ الزَّنَادِقَة

الصف الحادي عشر

هذه بعض الملاحظات التي جمعتها من خلال العام الماضي حول كتاب الصف الحادي عشر لمادة الثقافة الإسلامية ، وسأذكر لكم أهم الأخطاء ، علما أنه قد تم رفعها في نهاية العام الماضي إلى المديرية . ونظرا لأن المنهج الحالي هو نفسه بأخطاءه فأدعو إخواني وزملائي إلى تصحيح هذه الأخطاء في نسختهم ، وإضافة ما يلاحظونه من أخطاء هنا للاستفادة منها .

وهي على العموم أخطاء قليلة بحمد الله تعالى .


أولا : الوحدة الأولى للإعجاز العلمي في القرآن الكريم :

الدرس الأول : معجزة القرآن الكريم .

1- ص (11) : السطر (12) : " إذ ليس في مقدور البشر أن يأتي بمثله "
الصواب : " إذ ليس في مقدور بشر أن يأتي بمثله"
نوع الخطأ : نحوي .


2- ص (12): السطر (4) : " معجزة [ ليست] في مقدورهم [الإتيان بمثلها] ".
الصواب : " معجزة [ليس] في مقدورهم الإتيان بمثلها ".
نوع الخطأ : نحوي.


3- ص (13) : حاشية (1) : " www.alrubban.com" وهو رابط لوجوه الإعجاز في القرآن الكريم .
فهذا موقع غير متخصص في الإعجاز ولا يوجد فيه سوى مقالة واحدة عن الموضوع مقسمة إلى صفحتين .
فنقترح الإشارة إلى مواقع أخرى متخصصة .مثل :
55a.net/
nooran.org/
geocities.com/rr_eem/Ala3gaz-Al3alme.htm
islampedia.com/ijaz/html/subjects.htm

نوع الخطأ : منهجي .


4- ص (14) : السطر (15) : " وقد تحقق هذا الوعد في [الأزمنة الأخيرة ] فرأى الناس آيات الله في الآفاق ..."
الصواب : " وقد تحقق هذا الوعد [ لا سيما ] في الأزمنة الأخيرة ...."
وذلك لأن الله أقام الآيات في الآفاق والأنفس في كل عصر وزمان بحسب ما توصل إليه علم الانسان من حقائق وعلوم ، وليس ذلك مختصا بهذا العصر كما توهمه عبارة الكتاب.
نوع الخطأ: شرعي.


5- ص (15) : السطر (9) : " ولأن القرآن الكريم وحي من الله تستسيغه العقول لا يتناقض مع الفكر الصحيح ، كما هو ميسر للفهم والعمل ، كان أتباعه أكثر الأمم ، ..."

الصواب : " ولأن القرآن الكريم وحي من الله تستسيغه العقول ولا يتناقض مع الفكر الصحيح - كما هو ميسر للفهم والعمل - كان أتباعه أكثر الأمم ، ...".
ففي عبارة الكتاب شيء من الغموض في بيان أن أتباع القرآن هم أكثر الأمم لأنه وحي من الله من صفته كذا وكذا .

نوع الخطأ : لغوي وترقيمي.

الدرس الثاني : أطوار خلق الإنسان.

1- الصفحة(17) : السطر (5) : " فهل ... وأحسنها "
الصواب : وضع علامة استفهام (؟) في نهاية السؤال .
نوع الخطأ : ترقيمي.

2- الصفحة ( 18) السطر (13) : " ومن كثير [ما] يصيب الظهر "
الصواب : " ومن كثير [مما] يصيب الظهر".
نوع الخطأ : لغوي.

الدرس الثالث : بعض دلائل الأعجاز العلمي في القرآن الكريم

1- الصفحة (28) السطر (19) : عند الكلام على تعاقب الليل والنهار :
" وقد بين العلم الحديث أن هذا التعاقب ناتج عن دوران الأرض حول الشمس " .!!!

الصواب : " ناتج عن دوران الأرض حول نفسها " .
نوع الخطأ : علمي مطبعي .

2- الصفحة (30) : السطر (12) : " الداخلية الظاهرة الأولى ..."
الصواب : " الداخلية ." (ثم فقرة جديدة بدايتها : ) "الظاهرة الأولى : ..."
نوع الخطأ : تنسيق الفقرات.


الوحدة الثانية :

الدرس الثاني : حلاوة الإيمان

الصفحة 42 السطر 4-5 : "وقد يصل بنا إلى حب كل شيء في الوجود حين تتمثل العالم كله من صنع المحبوب" .

وجه الانتقاد على العبارة أنه لا يصح محبة كل شيء في الوجود لوجود ما هو مبغوض مكروه لله وللمؤمنين كإبليس والشياطين والكفر والمعاصي والأوثان . فنحن إنما نرضى بخلق الله لها لحكمة عظيمة لله في ذلك ، ولا يعني ذلك أن نحبها لأن الله خلقها ، فإن الله عز وجل وهو خالقها لا يحبها وإنما خلقها للابتلاء بها والاختبار .

ولا عجب أن تكون هذه العبارة الخاطئة هكذا فإنك إذا نظرت إلى الحاشية وجدت المرجع المأخوذ منه هذه الفقرة هو كتاب "التصوف الإسلامي" ، والإسلام الحق ليس فيه تصوف وإنما هو اتباع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم دون زيادة ولا نقصان .

ولذا نطالب الوزارة بحذف هذه الفقرة لما تضمنته من الإشارة إلى عقيدة باطلة من عقائد الصوفية وربما تدرجت إلى عقيدة وحدة الوجود أو الحلول الكفرية في أذهان من لا يميزون تجريد العقيدة مما لحقها من غبش مدعي التصوف كابن عربي وابن سبعين والحلاج والتلمساني ونحوهم .

--------------------------------------------------------------

عندي لكم موقع بيفيدكم في الوحده الاولى من كتاب االثقافه الاسلاميه

55a.net/firas/arabic/index.php?

الوحدة الأولى من الإعجاز العلمي في صف الحادي عشر مهمة جدا يا إخوة ، فإن تقرير الإعجاز العلمي في أذهان الناشئة من أخطر الأشياء إذا لم يتم عرضه بشكل قوي ومؤثر ، إذ أن الكتاب المدرسي للأسف الشديد ضعيف جدا في بيان الإعجاز العلمي ولا يقدم مادة تعزز الإيمان لدى الطالب ، ولهذا يجب على كل معلم أن يتق الله ويحضر درسه بكل جد واجتهاد ، وأن يستعين بكل وسيلة ممكنة لغرس العقيدة الإسلامية الصحيحة في قلوب الناشئة.

وأهم نقطة ينبغي فهمها في الحديث عن الإعجاز العلمي في القرآن ، أنه ليس كل ما يدعى فيه أنه إعجاز علمي صحيح ، بل للأسف أن بعض الضعفاء من المسلمين كلما سمعوا بنظرية جديدة حاولوا أن يجعلوها حقيقة علمية قد أخبر بها القرآن الكريم .

وهذا خطأ إذن ينبغي التفريق بين شيئين :

الأول : الحقيقة العلمية : وهي ما ثبت بالدليل القطعي العلمي صحته واتفق جميع العلماء عليه نظرا لإمكان قياسه بدقة وبصورة متكررة .

الثاني : الفرضية والنظرية العلمية : والتي لا يوجد دليل قطعي يؤيدها بل هي مجرد فرضيات توافقها بعض الأدلة وقد تعارضها أدلة أخرى ، فتكون اليوم ممكنة القبول وربما صارت في الغد مرفوضة علميا .


مع التنبه إلى أن ما قد يطلق عليه حقيقة علمية قد لا يكون سوى مجرد فرضية علمية عند كثير من المتخصصين.

ولهذا ينبغي علينا أن نغرس عند الطالب أن القرآن حق ، فما دل عليه القرآن فهو الحق سواء اعترف به الكفار أو كذبوا به . وأن إيماننا به غير متوقف على تصديق الكفار له ، وإنما تصديق بعض العلماء المتخصصين من الكفار لما جاء في القرآن هو حجة على الكفار ، وزيادة في إيماننا ، لا سببا في إيجاد الإيمان عندنا .

فالله هو الذي خلق الكون ، والقرآن كلامه ، فيستحيل أن يتناقض خلق الله مع كلام الله عز وجل .

ولو جاءنا الخبر عن الله عز وجل حول شيء من مخلوقاته ، وعارضه أو وافقه خبر من رجل كافر ، فأيهما نقدم أو نعظم .

بالتأكيد هو خبر الله عز وجل .


فتوكلوا على الله عز وجل ، واهتموا بدراسة المقالات الشرعية حول المنهج الصحيح في التعامل مع الإعجاز العلمي في القرآن الكريم بدون إفراط ولا تفريط .


وإليكم مجموعة من المواقع المتخصصة في الإعجاز العلمي بالإضافة إلى ماذكره أخي كاتب الموضوع :

geocities.com/rr_eem/Ala3gaz-Al3alme.htm

islampedia.com/ijaz/html/subjects.htm

nooran.org/

55a.net/


وإليكم درسا قد شرحته ودعمته ببعض المعلومات الإضافية بسبب ضعف عرضه حسب الكتاب المدرسي للأسف الشديد !!

وسيلة لدرس (أطوار خلق الانسان) : فلم تعليمي وثائقي لمدة خمسين دقيقة

moeforum.com/vb/showthread.php?t=28705

------------------------------------------------------------

درس : أطوار خلق الانسان
الصف : الحادي عشر
المادة : الثقافة الإسلامية .

محاور الدرس :

المحور الأول : أصل نشأة الجنس البشري :

ماء + تراب ===>> طين = آدم عليه السلام .

قال تعالى : { ومن آياته أن خلكم من (( تراب)) ثم إذا أنتم بشر تنتشرون }
قال تعالى : { وهو الذي خلق من ((الماء)) بشرا }.
قال تعالى : { ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ((طين)) }.

الحيوان المنوي + بويضة المرأة = بني آدم .


أثبت العلم الحديث أن العناصر الأولية في جسد الانسان تتكون من تركيبة : ( الماء + تربة الأرض) ، وهذا يعني الرد على من أنكر خلق آدم من طين ، حيث زعم الكفار المعاصرون أن الانسان تطور من خلية أولية بسيطة كالأمبيبا ثم تطورت الخلية عبر ملايين السنين حتى ترقى من الحيوانات والقرود إلى أن صار إنسان !!!


المحور الثاني : نشأة بني آدم .

قال تعالى : { ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين . ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين }.

المراحل هي :

1- النطفة الأمشاج : سميت نطفة لحجمها ومائيتها ، وسميت أمشاج لأنها خليط من (الحيوان المنوي للذكر) و ( بويضة المرأة). قال تعالى : { إنا خلقنا الانسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا }.

2- الاستقرار في الرحم : تتوجه البويضة المخصبة إلى الرحم فتغرس نفسها فيه وتستقر في الرحم الذي هو قرار مكين محمي من التأثر باهتزازات الجسم وكثير مما يصيب الظهر والبطن من كدمات ورجات وتأثرات . قال تعالى : { ثم جعلناه نطفة في قرار مكين }.

3- العلقة : حيث يتصلب الجنين ويتعلق بجدر الرحم ليتغذى على دم الأم كما تتغذى دودة العلقة من دم الحيوان الذي تتعلق به. قال تعالى : { ثم خلقنا النطفة علقة}.

4- المضغة : تظهر كتل بدنية وتعرجات وانقسامات وأخاديد نتيجة بداية تكون رأس الجنين ثم مؤخرته بالتدريج فيكون شكل الجنين يشبه العلكة الممضوغة ، كما قال تعالى { فخلقنا العلقة مضغة}.

5-تكون العظام ثم اللحم : فتتكون الهياكل الغضروفية لعظام الأطراف العلوية والسفلية، ثم بعد ذلك تظهر العضلات لتكسو العظام وتغلفها . قال تعالى : {فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما }.

6- التصوير والتسوية والتعديل : حيث يخلق على صورة وشكل محدد ، ثم ينفخ فيه الروح ، قال تعالى : { يا أيها الانسان ما غرك بربك الكريم .الذي خلقك فسواك فعدلك . في أي صورة ما شاء ركبك}.


المحور الثالث : دقة الوصف القرآني.

فالوصف العلمي الحديث يسمي كل مرحلة بأرقام أو حروف لا تصف التغييرات الدقيقة التي تحدث للجنين ، فيسمونها كل مرحلة بـــ ( 1 ، 2، 3، ..) ، أو ( أ ، ب ، ج ، ...)

بينما الوصف القرآني أدق لأنه يسمي ويصف كل مرحلة بأدق ما يحصل للجنين من تغيرات ، ( النطفة ، العلقة ، المضغة ، العظام ، اللحم ، التصوير ، نفخ الروح ) .


الإعجاز العلمي فيما سبق :
أولا : حدد القرآن أن أصل نشأة الجنس البشري من طين ، وليس من خلية أولية حية . وقد أكد تحليل العناصر الأولية لجسد الانسان أنها نفس عناصر الماء والتراب (الطين).

ثانيا : بين القرآن أن الانسان خلق من شيئين : (مني الرجل + نطفة المرأة) بينما كان السائد إلى القرن الثامن عشر الميلادي أن الجنين يخلق من دم الحيض فقط عند بعضهم ، أو من مني الرجل فقط عند آخرين . ولم يكتشفوا أن الجنين يخلق من تلقيح الحيوان المنوي لبويضة المرأة إلا في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي.

ثالثا : بين القرآن الكريم أن خلق الانسان في بطن أمه يكون على مراحل وأطوار ، { وقد خلقناكم أطوار } ، بينما اعتقد العلماء منذ القديم بنظرية الانسان القزم حيث زعموا أن الانسان لا يمر نموه في بطن أمه بأية مراحل ، وإنما هو يوجد على هيئة جسم قزم بنفس شكله الذي يولد به ، وأنه يكون قزما جدا بحيث يكون في دم الحيض أو في الحيوان المنوي ثم يكبر قليلا قليلا حتى تنتفخ بطن الأم ثم يخرج . وبعد اكتشاف المجهر الالكتروني توصلوا إلى بطلان نظرية الانسان القزم وقرروا أن خلق الانسان في بطن أمه يمر على عدة مراحل وأطوار كما جاء في القرآن الكريم .

رابعا : دقة الوصف القرآني الذي عجزت البشرية عن معرفته حتى اكتشف في الثلاثين السنة الأخيرة الأجهزة الالكترونية الدقيقة التي صورة عمليات تكون الجنين وتطوره .



أخيرا : هناك في كل مرحلة من مراحل خلق الجنين إعجازا عظيما يدل على ثلاثة أمور :

1- أن القرآن كلام الله وليس من عند غير الله .

2- صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم.

3- أن الذي أحكم خلق الانسان هو الله عز وجل وهو الرب المالك الخالق المدبر فيجب أن نعبده وحده ونؤمن به ونتبع أمره ونهيه .



والان مع الفلم التعليمي الوثائقي الرائع ، والذي يمكن عرضه في معمل الحاسوب أو عبر أجهزة عرض متنقلة داخل الصف

55a.net/firas/arabic/index.php…ad&id_pro=65&id=11&kind=3

-------------------------------------------------------------------------------------


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :

هذه ستون سؤالا ً وجوابا ً في أحكام التجويد لكتاب الله العزيز

مفيد في تعلم ومراجعة أحكام التجويد ولعمل المسابقات حول أحكام التجويد

رجاء تحميله ونشره للاستفادة

ما يتعلق بكتاب هذا وطني للصف الحادي عشر


هذه بعض الأسئلة للوحدة الأولى من اعدادي أتمنى أن يستفدي منها الطلاب :
السؤال الأول:- أكمل العبارات التالية :-
1. تقع عمان في الركن ............... من شبه الجزيرة العربية .
2. على الرغم من امكانيات موضع عمان ألا أن قوتها وهيبتها تكمن في ..................
3. ارتبطت أهمية موقع عمان بتحكمها في شبكة التجارة العالمية والملاحة في ....................
4. تقع سلطنة عمان ضمن المنطقة .....................
5. جعل موقع عمان الفلكي محافظة مسقط يمر بها مدار........................
6. تبلغ مساحة السلطنة حوالي ....................
7. تأتي عمان في المرتبة الثالثة من حيث مساحة دول شبه الجزيرة العربية بعد.............................
8. تأخذ عمان من حيث الشكل بالنسبة لخريطة العالم الشكل..................
9. نرى في عمان محيطاً رملياً شاسعاًهو .........................
10. نرى في عمان سلاسل ترابيى في ...............
11. من أبرز قمم سلسلة جبال مسندم جبل....................
12. تقع سلسلة جبال مسندم في...................
13. ترتفع قمة جبل .................الى نحو 3009م فوق مستوى سطح البحر.
14. تطل سلسلة جبال الحجر الشرقي على .......................
15. من أبرز قممها جبل خدر سلسلة جبال.....................
16. تواجه سلسلة جبال ظفار بحر.................
17. يضم مجموعة من المدن الزراعية والصناعية سهل ..........................
18. يبلغ طوله حوالي 70كم وتجري فيه العديد من العيون المائية سهل ..........................
19. الواحات الداخلية أراضي زراعية ناتجة عن التعرية ..................
20. ارسابات الأودية بالقرب من حافة الجبال من الأمثلة عليها واحات....................
21. واحات صحراوية على أطراف السبخات مثل .............
22. تكونت السبخات بفعل رواسب .....................
23. تأتي في المرتبة الثانية من حيث مساحة الجزر بالسلطنة جزيرة .....................
24. تقع سلطنة عمان ضمن الناخ................
25. تبلغ في بعض الأحيان درجات الحرارة اقل من الصفر المئوي في السلطنة وذلك في جبل.....................
26. في فصل الشتاء تكون السلطنة تحت تأثير المرتفع الجوي...............................
السؤال الثاني : اختار الأجابة الصحيحة من بين البدائل المعطاة :-
1. وصفها الأصطخري بأنها قصبة عمان وأكثرها عمارة ومالاً مدينة :- مسقط / صحار / نزوى/ قلهات.
2. وصف مدينةنزوى بأنها تقع في الجبال ويقع الجامع في وسط السوق هو :- الصطخري/المقدسي/ ابن حوقل/ الهمذاني.
3. من الرحالة الذين زاروا عمان ماركوبولو في القرن :- 11م/ 12م /13م/ 14م/
4. ذكر الأدريسي بأن أشهر مدن عمان في كتابه نزهة المشتاق هما :- صور وقلهات/ صور ونزوى/ قريات وقلهات/ صحار ونزوى
5. تقع سلطنة عمان ضمن المنطقة المدارية التي تقع الى الشمال من :- دائرة الأستواء/ مدار السرطان/ مدار الجدي/ الدائرة القطبية
6. تأتي سلطنة عمان من حيث مساحة دول شبه الجزيرة العربية في المرتبة :- الأولى / الثانية / الثالثة / الرابعة .
7. تقع في أقصى الشمال جبالها شديدة التضرس سلسلة جبال :- الحجر الغربي/ الحجر الشرقي/ مسندم / ظفار.
8. أكثر السلاسل الجبلية ارتفاعاً في السلطنة سلسلة جبال:- مسندم / ظفار/ الحجر الغربي / الحجر الشرقي .
9. تواجه بحر العرب سلسلة جبال :- مسندم / ظفار/ الحجر الغربي / الحجر الشرقي
10. تطل على خليج عمان وتنتشر فيها الأرصفة البحرية سلسلة جبال:- مسندم / ظفار/ الحجر الغربي / الحجر الشرقي
11. يضم سهل الباطنة حوالي ............ من سكان السلطنة :- 25% - 26 % - 27% - 28%
12. يبلغ عدد الكهوف الموجودة بالسلطنة حوالي :- 1000 / 2000 / 3000 / 4000
13. يبلغ عدد الجزر الموجودة بالسلطنة حوالي :- 290/ 291 / 292 / 293

---------------------------------------------------

هذه بقية الأسئلة على الوحدة الأولى .. أتمنى من الطلاب الأستفادة..
فسر .
1. أصبحت لعمان خصوصية أقليمية دولية .
2. تحكمت عمان في حركة التجارة والنقل بين أقاليم وموانئ المحيط الهندي في فترات مهمة من التاريخ.
3. انتشار الأرصفة البحرية والأواس والمسلات في جبال حجر عمان الشرقي.
4. يضم سهل الباطنة حوالي 28% من سكان السلطنة .
5. ارتفاع درجات الحرارة في المناطق الشمالية من عمان.
6. شعور سكان المناطق الساحلية في السلطنة بالأرهاق الحراري .
7. تتعرض السلطنة لنسيم البر والبحر ونسيم الجبل والوادي.
8. تعد معظم مناطق السلطنة ذات درجات تبخر عالية .
9. شكل الموقع بالقرب من البحر عامل جذب للسكان في السلطنة .
10. شكل الموقع بالقرب من اليابس عامل طرد للسكان في السلطنة .

عرف المفاهيم التالية :-
كورة عربية – بلاد هجر – اسكبير – السياحة الجيولوجية – السهول الساحلية – واحات داخلية – مناطق رملية – سبخات – أخوار .
أجب عما يلي :-
1. ما الصعوبات التنموية التي واجهت عمان بسبب اتخاذها الشكل الطول من حيث الشكل؟
2. نتيجة للتنوع الجيولوجي في السلطنة تنوعت الموارد الأرضية الطبيعبة . وضحي ذلك؟
3. عددي أهم السهول الساحلية في السلطنة ؟
4. بماذا يتميز كل من سهل الباطنة وسهل الجربيب؟
5. يمكن تقسيم الواحات الداخلية حسب العمليات الطبيعية المكونة لها الى أربع . ما هي ؟مع ذكر مثال على كل نوع؟
6. اعط أمثلة لمناطق في السلطنة تظهر فيها الكثبان الرملية ؟
7. تنقسم الأخوار في السلطنة الى نوعان . ماهما ؟ مع ذكر أمثلة .
8. هناك مجموعة من العوامل التي تؤدي بالسلطنة للخروج من المناخ الجاف .ماهي؟
9. بماذا يمكن أن نصف الأمطار في السلطنة ؟
10. ما النظم التي تؤثر في سقوط الأمطار في السلطنة ؟
11. وضحي جوانب تفاعل العمانيين مع بلادهم ؟

اعط النتائج المترتبة على ما يلي:-
1. موقع عمان الفلكي .
2. اتساع مساحة السلطنة .
3. اتخاذ السلطنة الشكل الطولي بالنسبة لخريطة العالم .
4. التنوع الجيولوجي في سلطنة عمان .
5. مظاهر النحت البحري بفعل الأمواج في سلسلة جبال حجر عمان الشرقي.
6. وقوع السلطنة تحت تأثير المرتفع الجوي السيبيري.
7. تعرض السلطنة في فصل الصيف لمنخفض جوي آسيوي.
اعط سبباً لكل مما يلي:-
1. هبوب الرياح الشمالية والشمالية الشرقية على شمال السلطنة .
2. هبوب رياح موسمية على جنوب عمان.
3. ارتفاع درجات الحرارة في المناطق الشمالية من السلطنة .
4. شعور سكان المناطق الساحلية بالأرهاق الحراري.

على ضوء العبارات التي أمامك أجيب عن الأسئلة التي تليها:-
" وصف ياقوت الحموي عمان بأنها اسمها اسم كورة عربية تقع على ساحل بحر اليمن والهند وشرقي بلاد الهجر"
1. ما اسم كتاب ياقوت الحموي الذي وصف فيه عمان ؟
2. ماذا يقصد بكورة عربية – بلاهجر؟
3. بماذا وصف كل من مسقط وقلهات ؟

" ذكر الجغرافيين العرب عمان في مؤلفاتهم وركزوا على أهميتها الملاحية والتجارية وعلاقاتها بالصين والسواحل الشرقية لأفريقيا بالأضافة الى أشجارها ومدنها "
1. ضعي عنواناً مناسباً للنص .
2. هات أمثلى على بعض الجغرافيين العرب الذين وصفوا عمان؟
3. ما أشهر المدن العمانية التي وصفوها؟
4. اعط رأيك الشخصي لوضع عمان قديماً من خلال وصف الجغرافيين؟

" تقع سلطنة عمان ضمن المناخ المداري الجاف حيث يطغى الجفاف على معظم أجزاء البلاد"
1. كيف أثر الموقع الفلكي على عمان؟
2. تتنوع المناخات في السلطنة وضحي ذلك؟
تقارير
1. أكتب تقريراً عن وصف الجغرافيين العرب لعمان قديماً موضحة النقاط الآتي :- أ- أشهر مدن عمان ب- المنتجات التي اشتهرت بها.
2. أكتب تقريراً عن موضحة النقاط الآتية :- أ- موقعها فلكياً ب- موقعها بالنسبة للدول المجاورة و أثر ذلك على الأستقرار السياسي.
3. أكتب تقريراً عن تنوع المناخات في السلطنة .

هاذي بعض من اسئلة الوحدة الثانية ..
1. عدد أهم المسميات التي أطلقت على عمان قديماً؟
2. علام ماذا يدل تنوع وتعدد مسميات عمان القديمة
3. عدد العوامل التي أهلت عمان لتكون مركزاً من مراكز الحضارات البشرية منذ القدم ؟.
4. كيف أثرت العوامل السياسية والأمنية على استقرار عمان وازدهار حضارتها منذ القدم ؟
5. عدد أهم الحضارات القديمة التي استفادت منها عمان قديماً؟
6. توافرت لعمان عوامل أهلتها لتكون مركزاً حضارياً . فسر ذلك
7. عرف المقصود بـ نظام الايلاف – العصور الحجرية القديمة – حضارة دلمون - جرها ؟
8. قارن بين فترات العصور الحجرية القديمة في عمان من حيث الفترة الزمنية – أهم المكتشفات الأثرية – مواقعها؟
9. قارن بين المواقع الأثرية في عمان من حيث الفترة الزمنية – المكان – المكتشفات الأثرية – أهميتها؟
10. دلل . على التواصل الحضاري بين عمان ودلمون ؟
11. ما أهم المراكز الحضارية والتجارية لحضارة دلمون؟

12. دلل . على التواصل الحضاري بين عمان والصين و بلاد الرافدين ؟
13. عدد أهم حضارات بلاد الرافدين القديمة ؟
14. كيف كانت عمليات التجارة القديمة تتم بين عمان وجنوب العراق ؟
15. اعط أدلة على قيام علاقات تجارية سلمية وحربية بين عمان والوسمريين ؟
16. فسر . حاجة البابليين الى سلع مجان والهند عبر سواحل عمان ؟
17. فسر . كانت هناك فترات فتور وضعف في العلاقات بين عمان وحضارات العراق القديمة ؟
18. اين استقر العمانيين والجاليات العربية القديمة في الصين؟
19. ما الأسم الذي أطلق على الرحلات التجارية والسفن القديمة بين عمان والصين ؟
20. تتبع التأثيرات الحضارية التي أنتقلت من الهند الى الحضارات الأخرى عن طريق التجارة ؟
21. ما أهم السلع التي كانت عمان تتاجر بها منذ القديم ؟ وما المواد التي تستوردها؟ ومن أين؟
22. أكتب تقريراً عن الاتي :-
التواصل الحضاري بين عمان والحضارة الفرعونية .
عمان وصراعات الفرس.
التواصل الحضاري بين عمان والهند.

ملخص مادة التاريخ للصف الثاني عشر

ملخص تاريخ عمان والخليج العربي
للصف الثاني عشر من التعليم العام

الحمد لله حمداً يليق بجلاله وكماله, حمداً يوازي نعمه, ويكافئ مزيده.. نحمده على نعمة الخلق والهدايه, ونعمة العقل والتعلم القائل في محكم التنزيل : عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ 
والصلاة والسلام على خير البشر وسيد ولد آدم ولا فخر محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن أقتفى الأثر .
أما بعد :
(( عندما نعيش لغيرنا, أي عندما نعيش لفكرة, فإن الحياة تبدو طويلة عميقة, تبدأ من حيث بدأت الإنسانية وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض !...))
هذا ملخص تاريخ عمان والخليج العربي للصف الثاني عشر من التعليم العام للفصل الدراسي الأول وضعته تسهيلاً للمادة, وإعانة للطلاب على فهم موضوعاته, وقد التزمت فيه الاختصار والموضوعية وبنيت مادته على شكل نقاط موجزة لكل درس يسهل معها التعرف على أهم محتويات الدرس .
وقد دفعني لكتابة هذا الملخص رغبتي في تقريب وتيسير مادة هذا الكتاب, وتحبيب الطلاب لهذا العلم المفيد, وأحب أن ألفت النظر إلى أن هذا التلخيص لا يغني عن الرجوع إلى أصل المادة في الكتاب المدرسي, فهو المعتمد في الدرس, وإليها يجب أن تتجه همة الطالب .
وفي الختام ... عملي جهد بشري وهو جهد المقل, فإن كان منه صواب فمن الله توفيقاً وإعانةً وتيسيراً, وإن كان قد تناوشه الخطأ فذلك من نفسي وغلبة الشيطان وأبرأ من ذلك .
وأرحب بكل من يسدِ لي نصحاً ويدلني على عيب فيسد به الخلل ونكمل به النقص.
.
طارق السراي العلوي
معلم المادة بمدرسة / أحمد بن ماجد للتعليم العام
2005 /2006 م


ملخص منهج تاريخ عمان والخليج العربي للصف الثاني عشر من التعليم العام
الفصل الدراسي الأول
الوحدة الأولى :
الدرس الأول : الخليج العربي وأحداث العالم القديم :
* ينتمي سكان الخليج إلى الشعوب السامية.
* ينسب كل من الآراميين والآشوريين والأحباش إلى الشعوب السامية .
* يجمع المؤرخون أن موطن الساميين شبه الجزيرة العربية .
* كان الساميون دائمي الحركة والنشاط بحثا عن المناطق التي يتوفر فيها العشب بسبب :
1 - طبيعة شبه الجزيرة العربية القاحلة .
2 - مناخها الصحراوي .
* يضم الشرق الأدنى القديم كل من مصر والعراق وبلاد الشام وشبه الجزيرة العربية وبلاد فارس .
* العوامل التي ساعدت على مشاركة منطقة الخليج العربي الحضارية واستمرارها :
1 – الموقع الجغرافي .
2 – قربه من بلاد الرافدين .
3 - سهولة اتصاله مع الفرس .
4 – تأثرهم بحضارتي الإغريق والرومان .
* الطرق التجارية القديمة التي تتصل بالخليج العربي :
أ – طريق الهلال الخصيب : يبدأ من أقاليم شرقي آسيا والهند ثم يعبر المحيط الهندي إلى مواني الخليج العربي
ليصعد منها إلى حوضي دجلة والفرات ثم إلى دمشق وصور أو إلى أنطاكية وآسيا الصغرى .
ب - طريق شبه الجزيرة العربية : يبدأ من شرقي آسيا وجنوبها إلى ميناء عدن في جنوبي الجزيرة العربية ثم يعبر
شبه الجزيرة العربية إلى مواني الشام فالبحر المتوسط . أو تتجه من عدن إلى البحر المتوسط .
* تأثرت منطقة الخليج العربي بحضارة بلاد الرافدين بسبب :
- التقدم والتفوق الحضاري في تلك البلاد .
- تعاقب عدد من الحضارات القديمة الراقية في بلاد الرافدين .
- العلاقات التجارية بين مناطق الخليج العربي وحضارات بلاد مابين النهرين .
* سكن السومريون جنوبي أرض الرافدين في الإقليم الذي يمتد حاليا من بغداد حتى البصرة .
* يرجح المؤرخون في أصل السومريين أنهم وفدوا من شمالي الهند وأفغانستان .
* استدل المؤرخون في أصل السومريين ما يأتي :
1 – يوجد تشابه بين طراز الفخار السومري القديم وزخارفه في بلاد الرافدين وبين نمازج الفخار القديم في
حوض نهر السند .
2 - أشارت بعض الحفريات إلى أن السومريين استقروا حينا في جنة دلمون ( البحرين ) لأنها كانت حلقة اتصال
بين " أور " و " لاريسا " السومريتين , وبين المناطق التي تقع شرقي دلمون مثل مجان ( عمان ) وميلوخا .
* نشأة الدولة البابلية في أرض الرافدين بعد ضعف السومريين .
* قامت حضارة البابليين على أسس الحضارة السومرية الأرقى .
* سيطر البابليون على سومر وأكاد وأصبحت بابل هي العاصمة السياسية والدينية للإمبراطورية .
* أعظم ملوك بابل الملك حمو رابي المشرع والمصلح العظيم . الذي حكم ما يقرب من 43 سنة .
* أهم أعمال حمورابي الداخلية :
1 – إصلاح الزراعة ونظام الري .
2 – نشر العدل .
3 – وضع مجموعة من التشريعات الشهيرة .
* أهم أعمال حمورابي الخارجية :
1 – توحيد بلاد الرافدين تحت حكمه
2 – محالفة المدن القوية لضمان ولائها .


* لوح قوانين حمورابي :
سجل حمورابي قوانينه على لوح حجري يبلغ طوله مترين ونصف المتر , وبلغ عدد المواد القانونية المسجلة
عليه 282 مادة ونقش على أعلى الحجر صورة الملك وهو يتلقى القوانين من إله الشمس الجالس على عرشه
ويوجد هذا اللوح حاليا في متحف اللوفر بباريس .
* سيطر الآشوريون على بلاد ما بين النهرين بعد سقوط الدولة البابلية الأولى .
* كان لدى البابليين ملاحة بحرية ونهرية نشطة , وكانوا قوما مغرمين بالترف .
* نتيجة لموقع بابل الممتاز فقد أصبحت مركزا كبيرا للتجارة في منطقة آسيا الغربية . والعاصمة الكبرى للتجارة
الدولية .
* قامت الدولة البابلية الثانية ( الكلدانية ) على أنقاض الدولة الآشورية في بلاد مابين النهرين , وشملت العراق
والخليج العربي ومصر .
* استمرت الدولة البابلية الثانية قرابة قرن من الزمان وسقطت على يد قورش الفارسي 539 ق.م .
* استوطن الآشوريون المناطق الجبلية في شمالي ما بين النهرين .
* اشتغل الآشوريون بالصيد والرعي وتربية الحيوانات .
* هاجم الآشوريون جيرانهم للاستيلاء على ما لديهم من خيرات وثروات .
* في عهد ببليسر الثالث اصطدمت جيوش الآشوريون مع بعض القبائل العربية المنتشرة على طول الطريق
التجاري القديم في شمالي شبه الجزيرة العربية .
* في عهد سرجون الثاني الآشوري وقعت العديد من المعارك الحربية بين الجيوش الآشورية وبين القبائل العربية
وأتبع سرجون سياسة التهجير من مواطنهم وإحلال غيرهم محلهم .
* أسماء البحريين القديمة ( نيدوكي ) باللهجة الأكادية و ( تلمان ) أو ( دلمون ) باللهجة الآشورية .
* سرجون العظيم أسس أول إمبراطورية في بلاد مابين النهرين عرفت بالإمبراطورية الأكادية وشملت
بلاد عيلام وجزء من بلاد الشام وآسيا الصغرى .
* في عهد الملك سنحاريب الآشوري أنشئ أول أسطول حربي في تاريخ الآشوريين .
* اتسم الآشوريون بالعنف والقسوة في فتوحاتهم بسبب شدة وقساوة البيئة الطبيعية التي عاشوا فيها .
* اتبع الآشوريون سياسة العنف والتدمير في البلدان التي فتحوها مما أدى إلى سخط الشعوب وقيام والثورات
ضدهم.
* سكن الفينيقيون الشريط الساحلي لسوريا .
* قسمت الطبيعة الجبلية الشريط الضيق الذي يعيش فيه الفينيقيون إلى عدة أقسام منفصلة .
* من أسباب عدم قيام دولة فينيقية واحدة صعوبة الاتصال بين المدن الفينيقية بسبب الطبيعة الجبلية .
* نتيجة عدم اتحاد المدن الفينيقية جُبل أهلها على حب السلام والتفرغ للتجارة .
* لعب الفينيقيون دورا عظيما في نشر الحضارات الإنسانية التي نشأة في الشرق الأدنى القديم حتى أوروبا كما
سيطروا على تجارة العالم البحرية في تلك الفترة بعد أن أقاموا كثيرا من المستعمرات التجارية على سواحل
البحر المتوسط .
* يعتقد المؤرخون أن الفينيقيين بعد هجرتهم الأولى من جنوبي شبه الجزيرة العربية , استقروا فترة من الزمن في
شواطئ الخليج العربي وعمان ثم انتقلوا إلى الساحل السوري والأدلة على ذلك :
1 – تسمية الفينيقيين لمدينة صور على ساحل البحر المتوسط إحياء لمدينتهم الأولى " صور " على الساحل العماني.
2 – تشابه القبور التي عثر عليها في البحرين وبين النواويس ( القبور ) الفينيقية .
3 – استعانة الإسكندر المقدوني بالفينيقيين , للنهوض بالملاحة البحرية في الخليج العربي , وذلك بسبب خبرتهم
بمنطقة الخليج العربي .
* اليونانيون ( الإغريق ) : هم أمة بحرية سكنت بلاد اليونان . وقدمت إليها قبائل مجاورة وأشهر هذه القبائل
الهيلينيون الذين سميت الحضارة باسمهم لأنهم أكثر عددا من اليونانيين الأصليين .
* العوامل التي دفعت اليونان للعمل في البحر :
1 – طبيعة بلاد اليونان الجبلية .
2 – موقع بلاد اليونان على البحر المتوسط .
* من نتائج فتوحات الإسكندر الأكبر تأسيس الكثير من المراكز الحضارية وتعد الإسكندرية أهم هذه المراكز على
الإطلاق .
* فشلت حملات الإسكندر الاستكشافية لتعرف على طبيعة السواحل العربية بسبب :
1 – قسوة الطبيعة .
2 – جفاف المنطقة .
* أهم أعمال الإسكندر في بلاد الرافدين :
1 – تحسين الملاحة في نهر الفرات .
2 – أهتم ببابل وجعلها عاصمة ثانية لدولته .
3 – اهتم ببناء السفن مستعين بخبرة الفينيقيين .
* نتيجة للجوار بين الخليج العربي والإمبراطورية الفارسية كانت العلاقة بين الطرفين وثيقة .
* قام الإمبراطور الفارسي دارا الأكبر ( 521 ق.م – 485 ق.م ) بمشروع تجاري لربط الخليج العربي بالبحر
الأحمر ,كي تكون فارس قلب العالم القديم بطريقين بحرية وبرية .
* البحرية أرسل حملة بحرية بقيادة (سيكلوكس ) الذي طاف بشواطئ شبه الجزيرة العربية حتى بلغ مصر
هناك قام بشق ترعة في أحد فروع النيل الصغيرة ابتدأ من الزقازيق وانتهاء بمنطقة السويس .
* تفتح نشاط الحركة الملاحية الفارسية بكافة طاقاته بقيام الإمبراطورية الساسانية عام (225 م ) في عهد أردشير
الثاني .
* أهم أعمال الساسانيين لتشجيع الملاحة في الخليج العربي :
1 – أسسوا عدة موانئ نهرية .
2 – سعوا لاقتنا المراكب .
3 – إنشاء أسطول خاص بهم .
4 – قضوا على نشاط القراصنة في الخليج العربي .
* اشتغل الرومان بالتجارة وبسطوا سيطرتهم على البحر المتوسط .
* اكتفى معظم أباطرة الرومان بنهر الفرات كحد طبيعي لدولتهم في الشرق الأدنى .
* نشأة علاقات تجارية بحرية مزدهرة بين الرومان ومنطقة الخليج العربي عندما أخذ الإمبراطور تراجان في
توسيع أملاك الإمبراطورية فأوصلها إلى آشور .
* أهتم الرومان بالطرق البحرية في المنطقة فنشطة الحركة التجارية بين منطقة الخليج العربي وكل من الصين
والهند .
* أشهر مواني الخليج العربي زمن الإمبراطورية الرومانية فاركس ( المحمرة ) وأبولوجيس ( الأبلة ) على
الخليج العربي .















الدرس الثاني / الحضارة العمانية في العصور التاريخية
عمان في العصور الحجرية
الموقع المنطقة الفترة الزمنية أهم المعثورات الأثرية ماذا يمثل ؟
الوطية مسقط 10,000سنة مضت أدوات حجرية – بقايا عظام لحيوانات- قطع من الفخار – أصداف – مواقد للنار *
عثر أيضا على أدوات صوانية ثقيلة مصنوعة من شظايا الكوارتز وأدوات حادة وأخرى مسننه و مكاشط أقدم مستوطنة لإنسان العصر الحجري في شرق شبه الجزيرة العربية .
*( يعود تاريخ المواقد إلى ما يزيد عن تسعة آلاف سنة . وهو أقدم دليل على وجود الإنسان في المنطقة )
سيوان هيما مائتي ألف سنة أدوات صوانيه كرؤوس السهام والمكاشط والأزاميل والأحجار المستديرة * * (الأحجار المستديرة تستخدم لرمي الحيوانات المفترسة )
عمان في الألف الرابعة قبل الميلاد
رأس الحمراء شمال غربي مسقط الألف الرابعة قبل الميلاد حفر متناسقة الشكل متماثلة استخدمت لوضع الفضلات – مواقد للنار – أدوات صوانية كالمطارق والمكاشط والأزاميل وأوزان لشباك الصيد مصنوعة من البلور الصخري . مستوطنة متراكمة فوق بعضها البعض وتتألف الطبقة السكنية فيها من الرمل والصدف وعظام السمك والرماد والفحم .
طعام الإنسان كان السمك والسلاحف
رأس الجنز صور
المنطقة الشرقية الألف الرابعة قبل الميلاد قطع فخارية ذات نقوش وزخارف - أدوات للزينة والحلي . ميناء قديم كانت ترسو فيه السفن التقليدية .
عمان في الألف الثالثة قبل الميلاد
بات عبري الألف الثالثة قبل الميلاد مقبرة تحوي مائة مدفن مبني من الحجارة الصلبة . وتضم المقابر فخاراً وجراراً وأضرحة المقابر على شكل خلية النحل وتشمل من جثتين إلى خمس جثث .
* بخلاف موقع أم النار في دولة الإمارات العربية المتحدة فهي مقابر جماعية تضم ثلاثين جثة أحيانا . المدفن عبارة عن بناء دائري الشكل مبني بالحجارة مربعة الشكل ويتكون من جدارين خارجي وداخلي وقد وضعت الحجارة العريضة المسطحة لتسقيف السطح وللمدفن مدخل صغير .
سمد الشأن المضيبي الألف الثالثة قبل الميلاد مدافن عدة وجدة متلاصقة بجانب بعضها البعض وهي دائرية الأطراف مبنية من حجارة كبيرة ومقسمة ثلاثة أقسام :
- مدافن الرجال : احتوت على الأسلحة الحديدية والنحاسية كالخناجر والسكاكين ورؤوس السهام , بالإضافة إلى جرار فخارية كبيرة الحجم .
- مدافن للنساء : احتوت على أواني حجرية وفخارية وبعض الحلي المشكَلة من الأصداف .
- مدافن مزدوجة : احتوت على هياكل عظمية للرجال والنساء معا .
رأس الحد صور
المنطقة الشرقية الألف الثالثة قبل الميلاد مبنى مشيد من الطوب ومقسم إلى عدة غرف مستطيلة يعتقد أنها استخدمت لغرض التخزين .
بالإضافة إلى ورشة لتشذيب الصوان وإنتاج الحلي من الأصداف كالخواتم والخرز وأواني فخارية قديمة .




الموقع المنطقة الفترة الزمنية أهم المعثورات الأثرية ماذا يمثل ؟
عمان في فترة الألف الثانية قبل الميلاد
مخيليف والواسط وادي الجزي الباطنة الألف الثانية قبل الميلاد أواني حجرية مصنوعة من حجر صابوني أملس ,تحمل زخارف مميزة لهذه الفترة الزمنية , كما عثر على رؤوس رماح وسهام وعلى سكاكين من البرونز .
عمان في فترة الألف الأولى قبل الميلاد
صحار الباطنة الألف الأولى قبل الميلاد مستوطنة قديمة بها مباني وعثر على أختام للتجار بالإضافة إلى نوع من الفخار الأحمر من المؤكد انه استورد من الهند . يدل على وجود علاقات تجارية قديمة بين الهند وشبه الجزيرة العربية .
خور رورى (سمهرم ) صلالة الألف الأولى قبل الميلاد مدينة خور رورى (سمهرم ) وتتمتع بفن معماري جميل من الحجر الجيري , وهي محصنة يسور من الحجارة المتراصة. أهمية بنائها أنها بنيت لهدف تأكيد السيطرة على تجارة اللبان والبخور الذي يجمع فيها ويصدر للخارج .


ملاحظات هامة :
• عثر على رسومات في الجبل الأخضر عام 1975 م لإنسان عمان القديم . وبعض الرسوم كانت لأفراد يمتطون الخيول أو الجمال .
• اشتهرت مدافن ضنك بوجود حجارة سوداء تاريخها يعود إلى الألف الثالثة قبل الميلاد .
• في بات تتوفر مياه الجمع في الآبار بالإضافة إلى مياه المطر , وقد يسر ذلك مباشرة الحياة الزراعية واستخدام نظام الأفلاج في حفظ المياه .
• عثر في صحار على إثنيين وثلاثين موقعاً لصهر النحاس تقع على طول وادي الجزي مثل ( عرجا والبيضاء والأصيل والسياب وطوى عبيلة والواسط ) .
• كان اللبان السبب الأكثر بروزا عبر التاريخ في شهرة محافظة ظفار بجنوبي عمان .
• كان ميناء رأس فرتاك ( جبل القمر ) هو الميناء الذي يجمع فيه محصول اللبان للتصدير إلى اليمن وبلدان آسيا ومصر .
• استخدامات اللبان قديما :
- استخدمه الفراعنة المصريون في تحنيط جثث الموتى , والدليل علي ذلك وجود كرات من البخور في مقبرة
( توت عنخ آمون ) .
- استخدمه الرومان في تبخير جثث الموتى والكنائس .
- استخدمه المسلمون في علاج أمراض الربو واضطراب الرحم والسعال المزمن , وعسر التنفس , وأوجاع الكلى والمثانة , وآلام المفاصل , كما استخدم كمطهر .
- استخدم النبي موسى عليه السلام اللبان كمطهر .وأمر أخاه هارون أن يحمل مبخرا في أوساط المصلين أيام انتشار مرض الطاعون .









الدرس الثالث : علاقات عمان مع حضارات العالم القديم :
* أجمع المؤرخون على أن الاسم الحديث لحضارة مجان القديمة هو عمان .
* ازدهرت حضارة مجان فترة من الزمن حيث عمل أهلها بالتجارة .
* استفادة مجان من الموقع الإستراتيجي الذي تتمتع به بين حضارات العالم القديمة .
* من الحضارات التي تزامنت مع حضارة مجان حضارات بلاد مابين النهرين ( السومريون , الأكاديون ,
الآشوريين ) وكذلك حضارات بلاد الشام , وحضارة وادي النيل بمصر , وحضارة ميلوخا بالسند , وحضارة
دلمون في البحرين
* كانت بلاد مابين النهرين زمن السومريين مركزاً كبيراً للصناعة في تلك الفترة . وكانت مجان مصدر النحاس
لبلاد الرافدين .
* كلمة مجان بالسومرية تعني جبل النحاس .
* أطلق الأكاديون على عمان اسم بلاد الفضة .
* أول ما وردت تسمية بلاد الفضة لعمان في اللوحة الخاصة بالملك ( ما – ني – شتوسو ) .
* تحولت مجان إلى إحدى المقاطعات التابعة للدولة الأكادية في عهد الملك نارام سن حفيد الملك سرجون .
* نشطت العلاقات التجارية بين مجان والآشوريين ومن البضائع التي اختصت بها مجان بلاد الرافدين التوابل
والعطور والخشب والأدوات البرونزية ( المجارف وأسنة الرماح ) وخشب الأبنوس وخشب ( المس ) .
* الفينيقيون هم جماعة من القبائل الكنعانية هاجرت من شبه الجزيرة العربية .
* كون الفينيقيون خبرتهم الملاحية التجارية الواسعة على سواحل عمان والخليج العربي .
* يعد الفينيقيون أول أمة بحرية ملاحية في العالم القديم .
* خلال الألف الثانية قبل الميلاد وما بعدها ازدادت صلات عمان وجنوبي شبه الجزيرة العربية وثوقا مع وادي النيل
* تاجر العمانيون مع الفراعنة المصريين : بالفضة , النحاس , الأخشاب الثمينة ,أشجار المر ,الصمغ , البخور .
* يعتبر النقش الذي أمرت الملكة حتشبسوت برسمه على جدران معبد الدير البحري بوادي الملوك تخليدا للرحلة
التي تمت إلى ساحل ظفار في عهدها أقدم رسم وضح فيه الفنانون المصريون بدقة منظر أشجار صمغ المر .
* أطلق الفراعنة على ظفار اسم بلاد بونت .
* يعد الإسكندر الأكبر المقدوني أول يوناني أحيط علما بالساحل العماني من شبه الجزيرة العربية .
* الأميرال البحري (هيرون الصولي ) بأمر من الإسكندر الأكبر أبحر بأسطوله من بابل إلى خليج السويس .
* تعريف الإسكندر الكبر المقدوني :
تتلمذ على يد أرسطو , وتولى العرش بعد موت أبيه في عام 336ق. م وكان عمره عشرون عاما وتمكن من
إخماد الثورات اليونانية التي استهدفت التخلص من حكمه . ووحد بلاد اليونان كلها تحت حكمة ووصلت
فتوحاته إلى سوريا ومصر وفارس .
* أراد سلوقس احتكار تجارة التوابل والبخور القادمة عبر عمان فعمد إلى :
1 – تنشيط التجارة في الخليج العربي .
2 - فتح موانئ دجلة والفرات لسفن عمان .
* مواد التجارة بين عمان والبطالسة : الطيب , والبخور , والتوابل , واللبان , والمر , والبلسم .
* استخدم اليونانيون البخور والتوابل واللبان والمر والبلسم في تركيب المراهم , والعطور والمساحيق ومواد
التجميل والبخور والأدوية ,وتحنيط جثث الموتى , بالإضافة إلى الطعام .
* أطلق اليونانيون على ميناء سمهرم في ظفار اسم موشكا .
* قامت دولة الساسانيين في بلاد فارس .
* كانت سياسة الساسانيين ترمي إلى تحويل تجارة المحيط الهندي من البحر الأحمر إلى الخليج العربي .
* اعتبر الفرس منطقة الخليج العربي وعمان من المناطق الإستراتيجية في التجارة العالمية , واتخذ الفرس من
صحار مركزاً للنشاط البحري الجديد .
* كان الحرير أهم سلعة تستورد من الشرق .
* أطلق الفرس على عمان اسم مزون .


الدرس الرابع : حضارة دلمون
* كانت جزيرة البحرين مركزا لحضارة عظيمة منذ خمسة آلاف سنة .
* أطلق على البحرين أسماء مثل : أرض الفردوس وأرض الخلود والحياة.
* من أهم الأدلة التاريخية على تلك التسميات لدلمون :
- ما ورد في النصوص التاريخية السومرية والبابلية والآشورية والتي تصف دلمون بأنها أرض تحيط بها
المياه من كل جانب فهي كالسمكة وسط البحر .
- ورد أسم دلمون في لوحة من عهد ( أور- نانشي ) ملك لاجاش في سومر 2520 ق.م .
- تم العثور في البحرين على صخرة عليها بالخط المسماري " هذا قصر ريموم خادم الإله " والإله هو
أنكى وهو معروف لدى السومريين بأنه الإله الحارس لدلمون .
- المخلفات الثرية التي عثر في أماكن متفرقة من البحرين وأهمها الأختام الدلمونية .
* الأختام الدلمونية تعتبر سجلاً للحياة الدينية والاجتماعية والاقتصادية لتلك الفترة .
* يرى بعض المؤرخين أن البحرين هي المركز الرئيسي لحضارة دلمون .
* شملت دلمون التاريخية المناطق التي تمتد جنوبي العراق والكويت حتى حدود مملكة مجان بعمان والإمارات .
* تحتل جزيرة دلمون مركزا استراتيجياً فهي همزة الوصل بين بلدان الشرقين الأوسط والأدنى .
* أهم الآثار المكتشفة بدلمون :
1 – أكبر مقبرة تاريخية في العالم :
وهي عبارة عن مجموعة من التلال المتجانسة ,وتتركز اغلب هذه القبور حول قرية عالي .
2 – مدن ومعابد قديمة :
عثر تحت قلعة البحرين وحولها على مجموعة من المدن المحصنة وقد أحيطت بسور عال يصد عنها
الغزاة القدمين من البحر .
كما وجدت آثار معابد كثيرة أهمها معابد باربار الثلاثة في قرية باربار, ولم تبن هذه العابد مرة واحدة
وإنما شيدت على التوالي .وأحيط العبد الثاني بجدران حجرية كبيرة وفيه سلم يؤدي إلى بئر ماء عذب.
3 – من الآثار القديمة الأخرى لدلمون :
عثر على كثير من الأواني الفخارية المتنوعة مرصوفة في القبور.
عثر على آنية نحاسية للاستخدام المنزلي , وتماثيل لها مكانة دينية في نظر أصحابها .
عثر على أختام تستخدم لإثبات الملكية والتوقيع على الاتفاقيات , وعلى كثير من العقود في آنية فخارية.
* اشتهرت دلمون في التاريخ بأنها الأرض الطيبة التي تنتج الثمار وتكثر فيها المياه العذبة في البر وتحت البحر .
* الإله انكي إله المياه العذبة .
* أطلق سكان بلاد الرافدين على البحرين قديما اسم دلمون .
أطلق اليونانيون على البحرين اسم تايلوس و أرادوس .
وفي العصر الساساني عرفت باسم أوال .
* نظام الحكم بدلمون :
* كان نظام الحكم بدلمون نظاماً ملكيا .
* كانت مملكة دلمون تخضع لسيطرة حكام بلاد الرافدين وتدفع لهم الجزية .
* النظام السياسي بدلمون كان شبيها بنظام " دويلات المدن " الذي كان سائداً في بلاد ما بين النهرين .












* العقيدة الدينية :
* كان أهل البحرين القدماء أصحاب نزعة دينية قوية والدليل :
1 – بناء العابد ( معابد باربار )
2 – تقديم القرابين والنذر لإرضاء الآلهة .
3 – كانوا يعبدون إله واحد أو إلهين .
* كان أهل دلمون يؤمنون بالحياة الآخرة والدليل : ما يفهم من الأدوات أو القرابين التي كانت تدفن مع الميت .
* الزراعة في دلمون :
* كانت البحرين بلداً زراعيا ً وافر المحصولات الزراعي .
* تحدث عن الصناعة في دلمون :
* انتشرت في دلمون صناعة الفخار .
* تميز الفخار الدلموني بأشكال ورسوم تختلف عن أشكال ورسوم فخار الحضارات المجاورة .
* ازدهرت صناعة الأختام الدلمونية الدائرية التي كانت تستعمل لإثبات الملكية في دلمون .
* تحدث عن التجارة في دلمون :
* كان النحاس هو السلعة الرئيسية لتجار دلمون تليه المنتجات الصوفية , والزيوت النباتية .
* أهم البضائع الصالحة للتجارة في دلمون :
النحاس , والذهب , والخرز الملون , والأحجار الثمينة , واللؤلؤ , والعاج , والأخشاب , والبخور , والثياب
المزركشة , والدهون , والفضة .
* تحدث عن العمارة في دلمون :
* بنى أهل البحرين القدماء مدنهم المسورة بالقرب من البحر , و كانت مادة البناء المستعملة هي الحجارة .
* في القصر الكبير الذي أكتشف حول قلعة البحرين , وجدت قاعة رئيسية تحمل سقفها أعمدة مربعة كما وجد درج
(سلم ) يؤدي إلى الطابق العلوي , ووجدت حمامات ودورات مياه مزودة بصهاريج مياه خاصة بهذا القصر .
* بنى أهل دلمون المعابد , وأهمها معابد باربار الثلاثة , وكانت مادة بنائها الأحجار الكلسية , وأسوارها بيضاوية
الشكل تحيط بمذابح القرابين ,وقنوات متصلة للمياه الواقعة تحت الأرض .



















الوحدة الثانية
الدرس الأول : تاريخ الخليج العربي قبيل ظهور الإسلام :
* لا يمكن فصل عرب الخليج عن عرب جنوبي شبه الجزيرة العربية وشماليها لانهما يشكلان وحدة تاريخية
وحضارية واحدة .
* اليعاربة القحطانيين أول اليمنيين الذين استوطنوا عمان .
* بعد انهيار سد مأرب في القرن الثاني الميلادي بدأت القبائل العربية بالهجرة إلى الخليج العربي بصفة عامة
وعمان بصفة خاصة .
* كانت الموجة الثانية من العرب المهاجرين إلى الخليج العربي تنتمي إلى قبيلة الأزد .
* في القرنيين الرابع والخامس بعد الميلاد استقبلت مناطق الخليج العربي أفواجا جديدة من المهاجرين العرب
جاءوا من وسط شبه الجزيرة العربية ينسبون إلى قبائل نزار وهم العدنانيون عرب الشمال .
* سبب هجرة العدنانيون عرب الشمال الجفاف في قلب شبه الجزيرة العربية .
* من أمثلة القبائل العدنانية التي هاجرت بنوعبد قيس وبنو تميم وبنو شيبان وبنو بكر وبنو عبس وقد سكنوا عمان
ومناطق الخليج العربي .
* أما البحرين وما والاها فقد نزح إليها بعض الأزديين وبنو عبد القيس وبنو بكر بن وائل .
* استطاع العرب الذين استقروا في جنوب شبه الجزيرة العربية أن يؤسسوا حضارة راسخة منذ مطلع القرن الثاني
قيل الميلاد والدليل :
1 – نظموا شؤون الزراعة بإنشاء السدود المنيعة .
2 – شيدوا الحصون والأسوار لتحصين المدن .
3 – أخذوا بكثير من مظاهر الحياة الحضرية .
4 – أسسوا المستعمرات التجارية في الشمال .
* بدأ العرب علاقتهم مع البحر :
1 – صيد السمك .
2 – التنقل بين الجزر العربية والشواطئ .
3 – الانطلاق في أعماق البحر .
* قام الفرس بأعمال انتقامية ضد سكان الخليج العربي بسبب :
1 – النشاط التجاري العربي بمنطقة الخليج العربي .
2 – الغارات التي قام بها العرب على الثغور الفارسية .
* عام 538 ق . م احتل الفرس البحرين متخذين منها قاعدة بحرية للأسطول الفارسي خلال رحلاته الطويلة إلى
الهند . وتعد هذه الفترة بداية السيطرة الفارسية على مناطق الخليج العربي حيث احتل الفرس عمان واليمن .
* دام احتلال الفرس لعمان واليمن مدة قرنيين من الزمان .
* في القرن الثالث الميلادي احتل ملك الفرس ( أردشير ) البحرين فحطم قلعتها واستولى على كنوزها .
* جرد سابور الثاني ( ذو الأكتاف ) حملة كبيرة لإخضاع العرب بعد مهاجمتهم لسواحل فارس وكانت أهم أعماله :
1 – هاجم أهل البحرين وأخضعهم .
2- احتل معظم سواحل الخليج العربي بما فيه ساحل عمان .
3 – أمعن سابور قتلا في قبيلة عبد القيس .وثقب أكتاف الأسرى وربطهم بالحبال , فسماه العرب( ذو الأكتاف )
4 – أمر سابور بحفر خندق المعروف (بخندق سابور ) الذي يمتد على طول بادية العراق من هيث على
الفرات إلى كاظمة على الخليج العربي .
5 – شيد سابور القلاع والحصون على طول خندق سابور ليحول دون تسلل العرب إلى العراق وفارس .
* في عهد بهرام الخامس تمرد عرب البحرين , وأعلنوا استقلالهم عن الفرس , وامتنعوا عن دفع الجزية .
* بعد تولي كسرى أنو شروان أعاد فتح البحرين وفرض سيطرته على جميع المناطق المجاورة .
* استقر الفرس في عمان حتى مجيء الأزديين من اليمن حيث استطاع مالك بن فهم الانتصار عليهم في معركة
( سلوت ) وطردهم من عمان .إلا أنهم عادوا واحتلوا ساحل عمان ( الباطنة ) في زمن انوشروان .
* بقي الفرس في عمان إلى مجي الإسلام حيث استطاع ( جيفر بن الجلندى ) طردهم من عمان نهائيا .

* ابرز المعارك التي وقعت بين عرب الخليج وبين الفرس قبل الإسلام ثلاث وهي :
أ ) يوم سلوت في عمان :
- مالك بن فهم يخرج من اليمن إلى عمان بعد خراب سد مأرب .
- في طريقه نزل ( ببرهوت ) وهو واد بحضرموت , ثم اتجه صوب عمان .
- علم الفرس بقدوم مالك بن فهم فطلبوا منه الرحيل عن البلاد .
- أرسل مالك بن فهم إلى الفرس أنه لابد لقومه من النزول في عمان ومشاركة الفرس في الماء والمرعى .
- رفض الفرس طلب مالك بن فهم واستعدوا للقائه وقتاله .
- انطلق المرزبان بجنده الذي بلغ حوالي أربعين ألف ومعه الفيلة, وسار يريد مالك ونزل من صحار إلى
صحراء سلوت ( بين نزوى وإزكي ) .
- استعد مالك بن فهم بجنوده الذين كانوا ستة آلاف فارس وراجل , وقسم جيشه إلى ثلاث فرق جعل عليها أبناءه
- نتائج معركة سلوت :
1 – انتصار مالك بن فهم على الفرس .
2 – مقتل المرزبان قائد الفرس .
3 – الصلح مع الفرس والسماح لهم بالإقامة في عمان سنة واحدة مقابل دفع الجزية .
4 – بروز اسم مالك بن فهم كزعيم عربي .
5 - سيطرة الازد على عمان .
- لما علم ملك الفرس بهزيمة جيشه أرسل قوة جديدة نزلت في البحرين واتجهت إلى عمان ,وعلم مالك بوصول
الفرس , فطلب ممن عنده من الفرس الرحيل عن عمان فورا .
- رفض الفرس ذلك فحاربهم مالك وانتصر عليهم وبذلك استولى مالك بن فهم على عمان كلها .
ب ) يوم الصفقة في البحرين :
- كسر ى أنوشروان يرسل إلى عامله في اليمن قافلة تقل معها أحمالا من رماح وقسي تحرسها كتيبة من
الفرسان , وبعض العرب وعلى رأسهم هوذة بن علي الحنفي .
- قبيلة بني تميم تهاجم القافلة أثناء مرورها في وادي نطاع ( في اليمامة ) .
- هوذة يفدي نفسه من بني تميم ويذهب على كسرى ويحرضه على بني تميم .
- يقترح هوذة على كسرى أن يمنع الميرة عن بني تميم سنة , ثم يقيم لهم السوق , فتصيدهم خيل كسرى .
- أرسل كسرى ألف فارس بقيادة رجل يدعى ( المكعبر ) إلى حصن بالبحرين يسمى ( المشقر ) .
- جموع العرب تندفع إلى الحصن لأخذ الميرة فيطلب منهم الدخول واحداً واحداً وهم عزل من السلاح . - لاحظ عبيد بن وهب أن من يدخل الحصن لا يخرج منه ,وفطن إلى المكيدة وضرب سلسلة باب الحصن . - انفتح الباب على آثار الجريمة وتدفقت جموع العرب مقتحمة الحصن وانتصروا على الفرس .
* سمى هذا اليوم بالصفقة لأن فيها ريح المكيدة , كما أنها جرت وراء باب مصفق .
* كما يختلف في تاريخ هذه الوقعة فقيل أنها أيام كسرى أبرويز لا كسرى أنوشروان .
جـ ) يوم ذي قار في شمالي شبه الجزيرة العربية :
- كسرى أبرويز بن هرمز ملك الفرس يطلب من النعمان بن المنذر ملك الحيرة أن يزوجه إحدى بناته .
- النعمان بن المنذر يرد على زيد بن عدي رسول كسرى برفض طلب كسرى .
- النعمان يطوف بين القبائل يطلب الاستجارة .
- بني شيبان أحد بطون بكر بن وائل تجير النعمان وسيدهم هاني بن مسعود الشيباني .
- النعمان يذهب إلى كسرى لطلب الصفح , فيأمر كسرى بالقبض عليه وسجنه ,وبقي بالسجن حتى أصابه
الطاعون فمات فيه سنة 602 م .
- استعمل كسرى إياس بن قبيصة على الحيرة وأمره أن يجمع ما خلفه النعمان .
- هاني بن مسعود يرفض تسليم اموال النعمان لغيره . فيغضب كسرى ويرسل كتيبتي الشهباء الفارسية
والدواسر العربية
- دارة معركة عنيفة بين جيش العرب والجيش الفارسي بالقرب من ماء ذي قار .وانتصر العرب .
- قال الرسول  : ( هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم , وبي نصروا ... ) .
- ذي قار : ماء لبكر بن وائل يقع قريباً من الكوفة بينها وبين واسط . – السواد : يقصد به أرض العراق .
- الحيرة : مدينة قديمة على بعد ثلاثة أميال جنوبي الكوفة كانت عاصمة المناذرة .

الدرس الثاني : تاريخ الخليج العربي في العصور الإسلامية :
* قرر الرسول  بعد فتح مكة توصيل رسالة الإسلام إلى جميع الممالك والدول المجاورة .
* بعث الرسول  عمرو بن العاص بكتابه إلى جيفر حاكم عمان وأخيه عبد أبناء الجلندي يدعوهما وقومهما إلى
الإسلام .
* أسلم جيفر وأخيه عبد وقومهما دون قتال .
* أقام عمرو بن العاص عاملاً لرسول الله  على عمان وأهم أعماله :
1 – جمع الصدقات .
2 – توزيعها على الفقراء .
3 – يعلم الناس مبادئ الإسلام .
4 – يقضي بين الناس .
* كان زعماء الأزد من بني الجلندى عونا لعمرو بن العاص في مهمته .
* أرسل الرسول  العلاء الحضرمي إلى البحرين يدعوهم إلى الإسلام .
* استجاب حاكم البحرين المنذر بن ساوي التميمي للإسلام ,كما استجابة القبائل العربية من حدود الأبلة قرب
البصرة إلى سواحل عمان .
* كان مازن بن غضوبة السمائلي أول من رحل إلى المدينة وأول المسلمين من أهل عمان .
* بعد وفاة الرسول  تولى الخلافة أبو بكر الصديق  ,أعلنت بعض القبائل العربية ارتدادها عن الإسلام .
* بقى أهل عمان على دينهم ولم يرتد منهم أحد .
* ارتد أهل البحرين وأعلنوا تولية المنذر بن النعمان حاكماً عليهم .
* قبيلة عبد القيس بقية على الإسلام ولم ترتد بفضل زعيمهم الجارود بن عمرو بن معلى .
* انتصر جيش الإسلام بقيادة العلاء الحضرمي على المرتدين في البحرين .
* عد عمرو بن العاص إلى المدينة وصحبه وفد من العمانيين كان على رأسهم عبد بن الجلندى .
* طلب الخليفة عمر بن الخطاب  , من عثمان بن أبي العاص الثقفي سنة 16 هـ أن يعبر البحر لمحاربة كسرى .
* اشترك العمانيون في جيوش الفتح الإسلامي التي توجهت لفتح بلاد الشام والعراق وفارس ومصر وشمالي أفريقيا.
* شارك سكان البحرين في الفتوحات الإسلامية عندما قام العلاء الحضرمي والي البحرين بعبور الخليج العربي
ونزل على سواحل بلاد فارس ولكن الفرس حصروه فأرسل الخليفة عمر جيش لينقذه بقيادة عتبة بن غزوان .
* اتخذ الخليفة عمر من البحرين قاعدة للجيوش الإسلامية التي وجهت لحرب الفرس .
* تولى الحجاج بن يوسف الثقفي إمرة العراق سنة 75 هـ في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان .
* أرسل الحجاج عدة جيوش لإخضاع عمان ولكن سليمان وسعيد ابنا الجلندى انتصرا على جيوشه .
* أرسل الحجاج أول حملة عسكرية عن طريق البحر إلى عمان بقيادة القاسم بن شعوة المزني .
* فشلت حملق القاسم بن شعوة المزني وقتل القاسم .
* تتابعت جيوش الحجاج على عمان حتى خضعت عمان للدولة الأموية .
* أقدر الولاة الأمويين على عمان كان المهلب بن أبي صفرة .
*حين تولى عمر بن عبدالعزيز جعل عدي بن أرطأة الفزاري واليا على عمان ولكنه أساء العمل فعزله عمر بن
عبدالعزيز وعين بدلاً عنه عمر بن عبدالله الأنصاري .
* في أواخر الحكم الأموي اتبع العمانيون المذهب الأباضي .
* قامت في عمان دولة مستقلة عرفت باسم إمامة عمان وذلك منذ عام 123 هـ / 749 م .
* أصبحت البحرين ملجأً للمذاهب المتمردة على الدولة من شيعة وخوارج لكونها بعيدة عن مركز الخلافة في دمشق
* قامت في البحرين عدة حركات انفصالية فيعهد الخلافة الأموية منها :
- حركة أبي طالوت التي قضى عليها المهلب بن أبي صفرة بطلب من الخليفة عبدالملك بن مروان .
- حركة مسعود بن أبي زبيدة الذي حكم البحرين 19 سنة قبل أن يعيدها الأمويين إلى حكمهم .
- نصب مسعود بن أبي زبيدة الأشعث بن عبدالله الجارودي نائباً عنه .





* انتقلت الخلافة من الأمويين إلى العباسيين سنة 123هـ /749 م .
* ولىّ أبو العباس السفاح أخاه أبا جعفر المنصور شؤون جنوبي العراق .
* عين أبو جعفر المنصور صديقه جناح بن قيس بن عمر الهنائي واليا على عمان وهو صاحب مسجد جناح في
صحار ثم عزله وولى ابنه محمد بن جناح .
* يعد الجلندى بن مسعود بن جيفر بن الجلندى أول إمام أباضي في عمان .
* أرسل هارون الرشيد سنة 172 هـ قائده عيسى بن جعفر لاحتلال عمان ولكن العمانيون انتصروا عليه وأسروه.
* اتخذ الأباضية من نزوى عاصمة لهم سنة 192 هـ .
* في عهد الخليفة المعتضد توجه محمد بن نور من البحرين إلى عمان فاستولى على مدنها ودخل نزوى .
* قضى المغول على الخلافة العباسية سنة 656 هـ / 1258 م .
* حكم بنو نبهان عمان حوالي خمسة قرون .
* الإمام محمد بن إسماعيل القضاعي تمكن من القضاء على حكم بني نبهان .
* ينتمي بنونبهان في أصولهم إلى قبيلة العتيك الأزدية حكموا عمان بين 557هـ / 1161م -943 هـ /1535 م
واتخذوا نزوى وبهلاء حاضرتين لهم .
* تعرضت عمان خلال حكم النبهانيين لحملات عسكرية فارسية , كما احتل البرتغاليون الأجزاء الساحلية من
عمان .
* تنسب حركة الزنج إلى على بن محمد رجل فارسي ادعى لنفسه نسبا بالبيت العلوي , وزعم أن الإلهة أرسلته
لإنقاذ العبيد , وادعى العلم بالغيب وانتحل النبوة .
* استولى الزنج على الأبله وعبادان والأهواز وسقطت البصرة في أيديهم وأشعلوا فيها النار وذبحوا أهلها .
* أرسل الخليفة المعتمد أخاه الموفق لحرب الزنج .
* تمكن الموفق من حصار مدينة الزنج المسماة ( المختارة ) بأن أنشأ قبالتها مدينة دعاها ( الموفقية ) .
* سقطت المختارة بيد الموفق سنة 270 هـ وبسقوطها انتهت ثورة الزنج بعد حرب دامت أكثر من ( 14 سنة ) .
* تنسب حركة القرامطة لصاحبها حمدان بن الأشعث المعروف بقرمط , أحد دعاة المذهب الإسماعيلي من الشيعة .
* اتخذ القرامطة من البحرين والإحساء مركزاً لأعمالهم .
* استطاع أبوسعيد الجنابي تأسيس دولة القرامطة في البحرين ,ونشر الإسماعيلية في القطيف .
* اجتاح القرامطة البصرة , وهاجموا والكوفة أكثر من مرة, وحاولوا احتلال بغداد .
* سنة 318هـ أغار القرامطة على مكة المكرمة :
- فقتلوا أهلها . – دمروا بئر زمزم . – حملوا معهم الحجر الأسود إلى الإحساء .
* سنة 339هـ أرجع القرامطة الحجر الأسود حيث أمرهم الخليفة الفاطمي بردّه .
* بموت أبوطاهر سليمان الجنابي دب الضعف في حركة القرامطة .
* انتصرت جيوش السلاجقة على القرامطة في معركة الخندق سنة 470هـ وقضي على دولة القرامطة .















الدرس الثالث : تاريخ الخليج العربي في العصور الحديثة :
* أصبح الخليج العربي وجنوبي شبه الجزيرة العربية بعد اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح في نهاية القرن
الخامس عشر الميلادي مجالاً للتنافس الاستعماري .
* في عام 1505 م قام البرتغاليون بأول رحلة بحرية استطلاعية عبر الخليج العربي تعرفوا خلالها على :
- أوضاع الخليج العربي . – ممرات الخليج العربي . – طرق الخليج العربي التجارية .
* البوكيرك حاكم المستعمرات البرتغالية في الهند قاد حملة بحرية كبيرة على سواحل الخليج العربي ( عام 1507م)
* خط سير حملة البوكيرك :
1 - احتل جزيرة سوقطرة .
2– احتل قلهات .
3 – احتل قريات فنهبها واحرقها بعد أن قاومته .
4 - قصف مسقط بالمدفعية ودمرها وأشعل النار فيها ودمر سفنها ومساجدها .
5- احتل صحار وأقام فيها حصنا واتخذها قاعدة لأسطوله .
6– هاجم خورفكان ودمرها وقتل الكثير من سكانها .
7– احتلوا هرمز وأسسوا فيها أول قلعة برتغالية في الخليج عام 1508 م
8 - احتلوا البحرين عام 1520 م .
9 – احتل الكويت والبصرة وأقام فيها مراكز عسكرية وتجارية .
* بهذا تكاملت سيطرة البرتغاليين على سواحل الخليج العربي الغربية , كما امنوا الطريق التجاري الممتد من جنوب
شرقي آسيا والهند حتى أوروبا عبر الخليج العربي ورأس الرجاء الصالح .
* استنجد المسلمون في الهند بالسلطان العثماني سليمان القانوني عام 1537 م .
* أمر السلطان سليمان القانوني والي مصر سليمان باشا بالتوجه إلى الهند في حملة بحرية .
* تتكون الحملة البحرية العثمانية من سبعين سفينة بالمدافع تقل عشرين ألف جندي .
* سيطر العثمانيون على اليمن وعدن ولكنهم لم يستطيعوا الوصول إلى الهند .
* أرسل العثمانيون حملة بحرية عام 1550 م بقيادة ( بيري ) فأنزلت بالبرتغاليين هزائم قوية .
* عام 1557 م تجددت المعارك بين البرتغاليين والعثمانيين قرب مسقط انتصر فيها البرتغاليين وسيطروا
على الخليج العربي من جديد .
* في نهاية القرن السادس عشر كان النفوذ البرتغالي يودع المنطقة وظهر منافسون جدد وهم الهولنديون
والبريطانيون الذين طردوا البرتغاليين آخر الأمر .
* استمر الوجود العثماني في الإحساء والبصرة حتى أواخر الحرب العالمية الأولى .
* أسس الهولنديون شركة الهند الشرقية الهولندية عام 1602 م على أمل إقامة مراكز تجارية لهم أسوة بالبرتغاليين .
* في مطلع القرن السابع عشر أرسل الهولنديون أسطولهم الحربي إلى الشرق .
* استطاع الهولنديون احتلال بعض المواقع في الهند , وأجبروا السكان على إقامة علاقات تجارية معهم .
* اشترك الأسطول الهولندي في عام 1625م مع الأسطول البريطاني في قتال البرتغاليين وتصفية نفوذهم في الخليج.
* أسس الفرنسيون عام 1604م شركة الهند الشرقية الفرنسية .
* سارت شركة الهند الشرقية الفرنسية على نفس نظام شركة الهند الشرقية الإنجليزية فقد :
- احتلت الشركة الأراضي .
- أسست وكالات تجارية لها .
- أنشأت قوات فرنسية لحمايتها .
* اتصلت شركة الهند الشرقية الفرنسية بالعمانيين عام 1785 م وأقامت صلات وثيقة معهم .
* عقد الفرنسيون مع سلطان مسقط معاهدة صداقة وتجارة سمح للفرنسيين بموجبها :
- بإقامة وكالة فرنسية للإشراف على التجارة الفرنسية في الشرق .
- كما أنشأوا محطة لتزويد الأسطول الفرنسي بالمياه العذبة .
* خلال حملة نابليون على مصر عام 1798 م طمع الفرنسيون بإقامة علاقات أوثق مع مدن الخليج العربي لكن
البريطانيين حالوا بينهم وبين ما يبتغون , إذ منعوا إمارات الخليج من عقد اتفاقيات جديدة مع الفرنسيين .



* أسس الإنجليز عام 1600م شركة الهند الشرقية في الهند .
* يعود سبب تأسيس الوكالات التجارية إلى أن :
- الشركة كانت تهدف إلى توزيع بضائعها التي كانت تتاجر بها .
- تأمين البريد الذي كان ينقل من لندن إلى الهند وبالعكس .
* عام 1708 م قدمت الحكومة الفارسية والدولة العثمانية تسهيلات لهذه الشركة :
- إذ سمح لها بالتجارة في أرضها
- كما منحت مجموعة من الامتيازات للاتجار في أنحاء الأقطار التابعة لهما .
* مر التدخل البريطاني في الخليج بمرحلتين :
أ – المرحلة الأولى :
1 – بدأت بإقامة مراكز تجارية في الخليج تكون في الوقت نفسه ,قواعد لتمويل الأسطول البريطاني .
2 – تحالف الإنجليز مع الشاه عباس شاه فارس لطرد البرتغاليين من البحرين , ثم الاستيلاء على هرمز وقشم
واقتسامهما , الأولى من نصيب الإنجليز والثانية من نصيب الفرس .
3 – استطاع الإنجليز إزاحة المنافسين الهولنديين والفرنسيين من الصراع على منطقة الخليج العربي .
ب – المرحلة الثانية :
1 – رأى الإنجليز أن تأمين منطقة الخليج من الوقوع في يد الفرنسيين يقتضي فرض السيطرة على بعض
مناطقه .
2 – تميزت هذه المرحلة بعقد مجموعة من الاتفاقات مع سلاطين المنطقة وشيوخها .

جدول رقم ( 1)
جدول بأهم الاتفاقات البريطانية مع دول الخليج العربي
العام الحدث
1798 م اتفاقية تجارية مع السيد سلطان بن أحمد ,سلطان عمان

1819 م توجهت بريطانيا إلى إمارات ساحل عمان متخذة من رأس الخيمة قاعدة لها وبعدها وقع شيوخ
أبو ظبي ودبي وعجمان وأم القيوين اتفاقيات تعهدوا فيها :
1 – الامتناع عن التعرض للسفن التجارية البريطانية في الخليج .
2 – تسوية الخلافات فيما بينهم بالوسائل السلمية .
1820 م وقعت قطر معاهدة مع بريطانيا .
1880 م وقعت البحرين اتفاقية مع بريطانيا .
1897 م الشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت استنجد بالبريطانيين طالبا الحماية ضد العثمانيين
1899 م وقع الشيخ مبارك الصباح معاهدة مع بريطانيا .


* الشركات التجارية الأوربية :
نوع من الشركات التجارية المساهمة أسست بموجب امتياز خاص من إحدى الحكومات تخول تلك الحكومة جماعة
من رعاياها دون سواهم حق احتكار تجارة بلده في منطقة معينة من العالم ,ويحق للشركة صاحبت الامتياز
صلاحيات واسعة في مجال :
الدفاع – الإدارة – القضاء بين رعاياها في منطقة الامتياز – منع أي من أولئك الرعايا ممارسة التجارة إلا
بموافقتها , وتحت إشرافها . – خولت هذه الشركات صلاحية إقامة العلاقات مع الحكام والملوك في الشرق وهى
التي : تتفاوض معهم وتعقد المعاهدات – تشن الحروب وتعقد الصلح – لها جيوشها الخاصة – لها مواقعها
وقلاعها الخاصة وأساطيلها .
* هل تعلم أن بريطانيا استولت على شبه القارة الهندية بواسطة شركة الهند الشرقية البريطانية .


جدول رقم ( 2 )
جدول بأهم التواريخ في درس تاريخ الخليج العربي في العصور الحديثة
العام الحدث
1505 م قام البرتغاليون بأول رحلة بحرية استطلاعية عبر الخليج العربي.
1508 م احتل البرتغاليون هرمز وأسسوا فيها أول قلعة برتغالية في الخليج .
1520 م احتل البرتغاليون البحرين .
1537 م استنجد المسلمون في الهند بالسلطان العثماني سليمان القانوني ضد البرتغاليين .
1550 م أرسل العثمانيون حملة بحرية بقيادة ( بيري ) فأنزلت بالبرتغاليين هزائم قوية .
1557 م تجددت المعارك بين البرتغاليين والعثمانيين قرب مسقط انتصر فيها البرتغاليون وبسطوا سيطرتهم على الخليج العربي من جديد .
1600 م أسس الإنجليز شركة الهند الشرقية الإنجليزية .
1602 م أسس الهولنديون شركة الهند الشرقية الهولندية .
1604 م أسس الفرنسيون شركة الهند الشرقية الفرنسية .
1625 م اشترك الأسطول الهولندي مع الأسطول البريطاني في قتال البرتغاليين وتصفية نفوذهم في الخليج
1708 م قدمت الحكومة الفارسية والدولة العثمانية تسهيلات لشركة الهند الشرقية الإنجليزية .
1785 م اتصلت شركة الهند الشرقية الفرنسية بالعمانيين وأقامت صلات وثيقة معهم .
1798 م حملة نابليون على مصر .


* ملاحظة: يمكن الرجوع للجدول رقم ( 1 ) لمعرفة بقية الأحداث المهمة في الدرس .
























الدرس الرابع : تاريخ عمان في العصور الحديثة :
* قبيلة اليعاربة من أصل أزدي . وهي قبيلة يمنية .
* ينسب اليعاربة إلى يعرب بن قحطان .
* بايع العمانيون الإمام ناصر بن مرشد اليعربي إماما لعمان عام 1624 م .
* أبرز المشاكل التي واجهت الإمام ناصر بن مرشد في سبيل توحيد البلاد :
- رفض حكام المناطق للوحدة .
- وجود بعض الحصون والمدن في قبضة عدد من رؤساء القبائل .
- وجود الاحتلال البرتغالي في مسقط وغيرها من المناطق الساحلية .
* العوامل الشخصية التي ساعدت الإمام ناصر بن مرشد على توحيد البلاد :
- قوة إيمانه . – عدله . – شجاعته . – تواضعه . – حسن أخلاقه .
بالإضافة إلى الحقد والتعصب الديني الذي أظهره البرتغاليون ضد المسلمين .
* خطة الإمام ناصر بن مرشد لتوحيد البلاد :
1 – بدأ بمحاصرة الرستاق التي كان يحكمها ابن عمه مالك بن أبي العرب فاحتلها .
2 – تقدم إلى نخل التي كان يحكمها ابن عمه سلطان بن أبي العرب فاحتلها .
3 - دخل سمائل ونزوى ومنح , وأمر ببناء حصن (عقر ) في نزوى بدلاً من حصنها القديم .
4 - أرسل جيش بقيادة ( مسعود بن رمضان ) للقضاء على حكم (( على بن قطن )) في سمد الشأن
و (( محمد بن جفير )) في إبراء .
5 – وجه جيشاً إلى بهلاء وتمكن من ضمها .
6 – انتقل إلى الظاهرة واقتحم حصن الغبي الذي كان تحت سيطرة بني هلال .
7 – توجه إلى عبري واستولى عليها .
8 – أرسل قائده (عبدالله بن محمد) لفتح حصن ( لوى ) على ساحل الباطنة وفتحه بعد حصار استمر ستة أشهر.
9 – توحدت البلاد تحت قيادة الإمام ناصر بن مرشد ولم يبقى أمامه سوى محاربة البرتغاليين وإنهاء احتلالهم .
* جهز الإمام جيشاً كبيراً بقيادة (( مسعود بن رمضان )) ومعه رؤساء القبائل لمحاربة البرتغاليين في مطرح ومسقط
وتمكن جيش الإمام من هزيمة البرتغاليين بالقرب من مطرح وفر البرتغاليين من أرض المعركة وتحصنوا في
مسقط .
* طلب البرتغاليون الصلح مع العمانيون وكانت بنود العقد ما يلي :
- يتنازل البرتغاليون عن كل الأراضي والمباني التابعة لهم في منطقة صحار , والكف عن الإتيان بأية حركة
عدائية ضد عرب عمان , وأن يهدموا التحصينات التي أقاموها في سمد وقريات .
- يدفع البرتغاليون جزية سنوية للإمام .
- يعامل البرتغاليون العرب في مسقط ومطرح معاملة حسنة .
* يعد هذا الصلح البداية الحقيقية للقضاء على النفوذ البرتغالي في عمان .
* أرسل الإمام جيشاً إلى صحار بقيادة (( حافظ بن سيف )) عام 1633 م حيث دارت المعركة في ( البدعة )
وانتصر العمانيون وانحصر الوجود البرتغالي في الجيوب الساحلية .
* كلف الإمام ابن عمه (( سلطان بن سيف )) بحرب البرتغاليين في كل من صور وقريات حيث استولى عليهما.
* توفي الإمام ناصر بن مرشد عام 1649 م ولم يبقى في يد البرتغاليين سوى مسقط ومطرح .
* استطاع الإمام سلطان بن سيف الأول أن يبني أسطولاً عمانيا لنقل معاركة ضد البرتغاليين من البر إلى البحر
ونجدت المسلمين في شرق أفريقيا .
* أرسل الإمام سلطان بن سيف الأول السفن العمانية إلى سواحل أفريقيا الشرقية لمهاجمة المستعمرات البرتغالية في
زنجبار مما أدى إلى قيام ثورة عارمة ضد الوجود البرتغالي في مدن السواحل الأفريقية .
* أرسل الإمام عدة حملات إلى المحيط الهندي ضد البرتغاليين , فأرسل الإمام حملة عام 1655 م إلى بومباي عادت
محملة بالغنائم .





* في عهد الإمام سيف بن سلطان (1692-1711م ) هاجم الأسطول العماني مانجلور على ساحل الهند الغربي
وعاد بغنائم كثيرة .
* عام 1698 م أرسل الإمام جزءاً من أسطوله إلى الساحل الأفريقي الشرقي حيث دمر الحاميات البرتغالية
الموجودة في ممباسا بعد أن أستنجد به أهلها , كما حرر مدن من السيطرة البرتغالية مثل ( بمبا وكلوة وزنجبار)
* يمكن القول أن عهد دولة اليعاربة أزهى عهود عمان في العصور الحديثة للأسباب التالية :
1- حررت عمان ومناطق الخليج العربي وشرقي أفريقيا من السيطرة والنفوذ الاستعماري البرتغالي .
2 - أعادت العلاقات الأخوية بين عرب الخليج بصفة عامة , وعرب عمان بصفة خاصة , وبين شرقي أفريقيا .
3 - أنشأ اليعاربة جيشاً قوياً ضم حوالي تسعين ألف مقاتل .
4 - شيد اليعاربة القلاع والحصون في كثير من المناطق الإستراتيجية .
5 - اهتموا ببناء البلاد بعدما أحدثه البرتغاليون من دمار .
6 - حققوا منجزات معمارية رائعة في الفن الهندسي في كل من نزوى وجبرين .
7 - شيدوا في جبرين مدرسة فتحت أبوابها لطلبة العلم من عمان وسواها .
8 - أسهم اليعاربة في إشاعة الرخاء والتقدم والازدهار الفكري والاقتصادي في عمان .
* بعد وفاة الإمام سيف بن سلطان 1711 م بدأت الخلافات بين رجال اليعاربة مما أضعف البلاد .
* سارع الفرس عام 1739 محاولين السيطرة على صحار .
* تمكن أحمد بن سعيد والي صحار من قبل اليعاربة من تخليص البلاد من الفرس .
* نتيجة لجهوده بايع أهل عمان أحمد بن سعيد إماماً على عمان سنة 1744 م .
* بمبايعة أحمد بن سعيد انتهت دولة اليعاربة وقامة دولة البوسعيد .
* قضى الإمام أحمد بن سعيد الفترة الأولى من حكمة في توطيد النظام والاستقرار في الداخل .
* عام 1756 م أرسل كريم خان زند الفارسي يطلب من الإمام الجزية للفرس , فرفض الإمام , لكن الأسطول
الفارسي دمر بعض القطع البحرية العمانية , مما اضطر الإمام إلى التحالف مع القواسم , وتوجيه أسطوله إلى
بوشهر الفارسي للمطالبة بالتعويضات , ولما رفض الفرس دمر الأسطول العماني بعض القطع الحربية الفارسية .
* أرسل الإمام أحمد بن سعيد ابنه الأكبر هلال في حملة بحرية لنجدة أهل البصرة عام 1772 م عندما هاجمها
الفرس , واستطاعت السفينة ( الرحماني ) قطع السلسلة الحديدية التي مدها الفرس في عرض شط العرب .
* توفي الإمام أحمد بن سعيد في الرستاق سنة 1778 م وكانت الدولة العمانية في أوج عظمتها وقوتها .
* بايع العمانيون بعد وفاة الإمام أحمد ابنه سعيد بن أحمد الذي توفي عام 1785 م .
* بعد وفاة سعيد بن أحمد تولى الحكم السيد حمد بن سعيد الذي نقل العاصمة إلى مسقط .
* تولى السيد سلطان بن أحمد الحكم عام 1792 م وكان صاحب شخصية قوية طموحة .
* خلال فترة حكم السيد سلطان بن أحمد عمل على توسيع رقعة الدولة العمانية وبسط نفوذها على منطقة الخليج :
- استطاعت جيوش السيد سلطان الاستيلاء على ( جوادر ) في الجزء الجنوبي الغربي من فارس .
- استولى على شهبار غربي جوادر .
- استولى على قشم وهرمز في مدخل الخليج العربي .
- تمكن من طرد الفرس من البحرين عام 1802 م .
- وطد أقدامه في زنجبار وسواحل أفريقيا الشرقية .
- بهذا يكون نفوذ السيد سلطان امتد من سواحل بلوخستان وبندر عباس وملحقاتها , ليشمل سواحل مقديشو
وأجزاء أخرى من شرقي أفريقيا ,وكادت جيوشه تصل بحيرات أفريقيا الكبرى .
* في عهد السيد سلطان تم توقيع أول معاهدة سياسية بين عمان وبريطانيا سنة 1798 م على إثر احتلال نابليون
لمصر .







* تولى السيد سعيد بن سلطان الحكم عام 1804 م .
* تعد فترة حكم السيد سعيد بن سلطان أعظم فترات تاريخ عمان من حيث نموها وازدهارها واتساعها حيث :
- انتعشت مسقط خلال حكمه .
- أصبحت أهم مراكز التجارة والسياسة في منطقة الخليج العربي طيلة النصف الأول من القرن التاسع عشر .
* صفات السيد سعيد بن سلطان التي جعلت من أهم شخصيات الخليج العربي طيلة النصف الأول من القرن
التاسع عشر : - كان متواضعا .
- يجنح إلى الشورى في أحكامه .
- جريئاً يقود الحملات بنفسه .
- سياسيا ودبلوماسيا محنكا استطاع أن يكسب الاعتراف بدولته من جانب الدول الكبرى .
- عقد معاهدات صداقة مع الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وفرنسا والمانيا .
* امتاز حكم السيد سعيد بالفتوحات التي قام بها في الخليج العربي وشرقي أفريقيا .
* وجه السيد سعيد بن سلطان حملة عسكرية إلى ميناء بوشهر الفارسي .عام 1826 م وظل تحت السيطرة العمانية
حتى عام 1854 م عندما قامت القوات الفارسية بإجلاء العمانيين من المواني الفارسية .
* يعد السيد سعيد بن سلطان أعظم حاكم من أسرة آل بوسعيد في شرقي أفريقيا للأسباب التالية :
- أول وآخر حاكم عماني اتخذ من زنجبار عاصمة له بعد مسقط .
- في عهده نمت وازدهرت شرقي أفريقيا .
- وصل نفوذ دولته إلى أقصى اتساع لها :
1 - عام 1812 م أرسل أسطولاً إلى لامو .
2 – عام 1814 م ضم ممباسا .
3 – عام 1828 م استطاع عن طريق المصاهرة أن يفرض لعمان سلطة اسمية على مدغشقر .
* توفي السيد سعيد عام 1856 م في أثنا رحلته إلى زنجبار .
* شملت دولة السيد سعيد عند وفاته :
- عمان .
- ومعظم الموانئ الإستراتيجية على الجانب الفارسي من الخليج مثل : بندر عباس وتوابعها وهرمز وقشم.
- جميع الموانئ الواقعة على الساحل الجنوبي الشرقي لأفريقيا .
* بعد وفاة السيد سعيد بن سلطان تولى السيد ثويني بن سعيد أكبر أبناء السلطان حكم عمان , وعقد اتفاقية مع أخيه
ماجد حاكم زنجبار على أن يدفع الأخير معونة سنوية مقدارها ( 40 )ألف ريال .
* أمتنع ماجد عن دفع المعونة لأخيه السيد ثويني مما دفع السيد ثويني لتجهيز حملة عسكرية لاستعادة زنجبار
وضمها للدولة .
* بريطانيا تتدخل في الأمر ويتم عقد اتفاق بين الأخوة عام 1861 م يشمل النقاط التالية :
1 – تثبيت السلطان ماجد حاكماً في زنجبار وتوابعها .
2 - عدم السماح لمسقط والقبائل العمانية بالتدخل في شؤون زنجبار .
3 - يدفع السيد ماجد إلى السيد ثويني معونة سنوية مقدارها ( 40 ) ألف ريال , وسداد المتأخر من تلك المعونة
منذ عام 1858 م . وتقدم تلك المعونة بشكل دائم , وأن تدفع من قبل ورثة ماجد إلى ورثة ثويني مستقبلاً .
4 – لا تتوقف المعونة إلا في حالة قيام حاكم مسقط بمحاولة الاستيلاء على زنجبار بالقوة .
* نتائج التقسيم على عمان :
1 – من الناحية العسكرية : قسم الأسطول العماني إلى قسمين .
2 – من الناحية الاقتصادية : حرمت عمان من وارداتها من زنجبار .
3 - من الناحية السياسية : أدى التقسيم إلى اضمحلال الدولة وتدهور مكانة عمان .





الدرس الخامس : التاريخ المعاصر لدول الخليج العربية
* تمتاز منطقة الخليج العربي وجنوبي شبه الجزيرة العربي في العصر الحالي بما يلي :
1 – المراكز الإستراتيجية المهمة .
2- أهمية موانئها البحرية .
3 – مطاراتها المؤدية إلى أرجاء العالم .
4 – ثرواتها النفطية .
5 – مخزونها النفطي الاحتياطي .
* تعد منطقة الخليج العربي وجنوبي شبه الجزيرة العربي :
1 - شريان الحياة بالنسبة للوطن العربي الكبير .
2 - كما أنه مجمع نوافذه على عالمه الآسيوي والأفريقي .
3 – أكثر أقسامه انفعالاً بأحداثه وقضاياه وتأثراً بتطوراته ومشكلاته .
* عهد دولة اليعاربة :
- مؤسسها الإمام ناصر بن مرشد عام 1624 م
- تمكن من تنظيم صفوف العمانيين .
- صفي الوجود البرتغالي في عمان .
- غدة عمان في عهده وعهد خلفه لها هيبتها في المجال الدولي .
- كان الأسطول العماني له دور فعال بكونه قوة بحرية في الخليج العربي والمحيط الهندي .
* عهد دولة البوسعيد :
- أسسها الإمام أحمد بن سعيد .
- تمكن من توحيد القبائل وأرسى دعائم الوحدة الوطنية في البلاد .
- تمتعت البلاد في عهده بالاستقرار الداخلي .
- قيام الإمبراطورية العمانية على يد السيد سعيد بن سلطان .
- ازدهرت العلاقات العمانية مع العديد من دول العالم .
- عمان أول دولة عربية تقيم علاقات دبلوماسية مع الولايات المتحدة الأمريكية .
= بعد وفاة السلطان فيصل بن تركي خلفه ابنه الأكبر تيمور (1913 –1931 م ) الذي تنازل عن الحكم لابنه السيد
سعيد ( 1931- 1970 م ) .
* في عام 1937 م منح السلطان سعيد بن تيمور امتياز للتنقيب عن النفط وإنتاجه لشركة تنمية نفط عمان وظفار
المحدودة .
* مع إطلالة فجر 23 يوليو 1970 م قاد جلالة السلطان قابوس بن سعيد النهضة المباركة لتشهد سلطنة عمان
فجراً جديداً من النهضة البناء .
* عام 1971 م دخلت سلطنة عمان جامعة الدول العربية وهيئة الأمم المتحدة .
* تنسب أسرة آل سعود إلى سعود بن محمد بن مقرن الذي عاش في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي .
* يعود الفضل إلى محمد بن سعود في تأسيس الدولة السعودية الأولى التي استمرت في الفترة من (1744-1818م)
* جيوش محمد على ( الوالي العثماني على مصر ) تمكنت من الاستيلاء على الرياض والقضاء على الدولة
السعودية الأولى عام 1818 م
* ( 1824 –1902 م ) قامت الدولة السعودية الثانية وتمكنت من إنهاء السيطرة العثمانية على نجد .
* أبرز حكام الدولة السعودية الثانية تركي بن عبدالله وولده فيصل .
* الدولة السعودية الثالثة أسسها الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود وبدأت منذ عام 1902 م .
* تمكن عبدالعزيز من استعادة الرياض من آل الرشيد ووسع نطاق سلطاته حيث ضم كل من الإحساء وحائل
وعسير والحجاز .
* أعلن عام 1923م قيام المملكة العربية السعودية .






* يبدأ تاريخ الكويت الحديث بعد أن استقر بها آل الصباح وذلك في القرن السابع عشر الميلادي .
* يعد عهد الشيخ مبارك الصباح عهداً زاخراً بالأحداث :
- في عهده ازدهرت الكويت وتقدمت تجاريا .
- وقع عدة اتفاقيات بينه وبين بريطانيا حتى توفي عام 1915 م .
* عام 1921 م تولى الشيخ أحمد الجابر الحكم .
1 - أعطى الشيخ أحمد الجابر امتيازاً لشركة البترول .
2 – فتحت المدارس في أيامه .
3 – بنى مدينة الأحمدي .
4 – تم تعيين الحدود بين الكويت والسعودية , وكذلك بين الكويت والعراق .
* أعلن استقلال الكويت في عهد الشيخ عبدالله السالم الصباح عام 1961 م .

* تشمل دولة الإمارات على سبع إمارات ( أبوظبي , دبي , الشارقة , عجمان , أم القيوين , رأس الخيمة , الفجيرة)
* عام 1968 م أعلنت بريطانيا عن نيتها الانسحاب من شرقي السويس .
* حددت بريطانيا عام 1971 م آخر موعد من الانسحاب من الخليج العربي .
* في ديسمبر من عام 1971 م أعلن عن قيام دولة الإمارات العربية المتحدة .
* انتخب الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان أول رئيس لدولة الإمارات .

* يعود التاريخ الحديث للبحرين عندما وصل آل خليفة إليها وحكموها , وذلك بدأ من عام 1783 م .
* الشيخ أحمد بن خليفة حكم البحرين عام 1783 م
* عام 1880 م تم توقيع أول اتفاقية بين بريطانيا والبحرين زمن الشيخ عيسى بن على .
* حصلت البحرين على استقلالها تحت حكم الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة عام1971 م .
* في أوائل القرن الثامن عشر ظهر آل ثاني في قطر .
* كان زعيم آل ثاني الأول محمد بن ثاني الذي اتصل بالدولة العثمانية فأقرته أميراً على قطر .
* أرسل العثمانيون بعض جنودهم ليرابطوا في الدوحة .
* في عهد الشيخ عبدالله بن قاسم بن محمد بن ثاني تم جلاء العثمانيين نهائيا عن قطر , كما ظهر النفط في زمانه .
* عام 1971 م حصلت قطر على استقلالها .
* تولى الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني الحكم في قطر عام 1972 م .



















جدول بالتواريخ الواردة في درس التاريخ المعاصر لدول الخليج العربية
العام الحدث
1624 م تأسيس دولة اليعاربة .
1744 م قيام دولة البوسعيد .
1744 م تأسيس الدولة السعودية الأولى على يد محمد بن سعود .
1783 م حكم البحرين الشيخ أحمد بن خليفة.
1818 م جيوش محمد على ( الوالي العثماني على مصر ) تمكنت من الاستيلاء على الرياض والقضاء على الدولة السعودية الأولى .
1824 م قيام الدولة السعودية الثانية .
1880 م تم توقيع أول اتفاقية بين بريطانيا والبحرين زمن الشيخ عيسى بن على .
1902 م الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن آل سعود يؤسس الدولة السعودية الثالثة .
1915 م وفاة الشيخ مبارك الصباح .
1921 م تولى الشيخ أحمد الجابر الحكم في الكويت .
1932 م أعلن قيام المملكة العربية السعودية.
1937 م منح السلطان سعيد بن تيمور امتياز للتنقيب عن النفط وإنتاجه لشركة تنمية نفط عمان وظفار المحدودة .
1961 م أعلن استقلال الكويت في عهد الشيخ عبدالله السالم الصباح .
1968 م أعلنت بريطانيا عن نيتها الانسحاب من شرقي السويس .
1970 م تولى السلطان قابوس بن سعيد الحكم في السلطنة .
1971 م حددت بريطانيا عام 1971 م آخر موعد من الانسحاب من الخليج العربي .
1971 م أعلن عن قيام دولة الإمارات العربية المتحدة
1971 م حصلت البحرين على استقلالها تحت حكم الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة .
1971 م حصلت قطر على استقلالها .
1971 م دخلت سلطنة عمان جامعة الدول العربية وهيئة الأمم المتحدة .
1972 م تولى الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني الحكم في قطر .

الدرس الأول : تاريخ الخليج العربي قبيل ظهور الإسلام



س1- علل: لا يمكن فصل عرب الخليج العربي عن عرب جنوب شبه الجزيرة العربية و شمالها ؟
س2- ما أول القبائل العربية التي استوطنت عمان؟

س3- متى بدأت الموجةالثانية من هجرة القبائل العربية إلى الخليج العربي؟

س4- إلى أي القبائلالعربية تنتمي الموجة الثانية من المهاجرين العرب إلى عمان؟

س5- استقبلتعمان والبحرين ومناطق الخليج العربي مهاجرين جدد من العرب في القرنين الرابعوالخامس بعد الميلاد. ما القبائل التي استوطنت كلا من عمان والبحرين؟

س6- استطاع العرب الذين استقروا في جنوب الجزيرة العربية أن يؤسسوا حضارة راسخة منذمطلع الألف الثاني قبل الميلاد. دلل على ذلك.

س7- علل اتجاه العرب فيالجزيرة العربية إلى ركوب البحر منذ القدم.

س8- ما الأسباب التي دفعت الفرسللقيام بأعمال انتقامية ضد العرب؟

س9- بين أسباب الحملة التي جردها سابورالثاني ذو الأكتاف لإخضاع العرب؟ وما الأعمال التي قام بها أثناء هذهالحملة؟

س10- وضح سبب تسمية العرب لسابور الثاني بذي الأكتاف ؟

س11- تتبع علاقة الخليج العربي بالفرس منذ عام 538 ق م إلى مجئ الإسلام.

س12- تحدث عن يوم سلوت بالتفصيل.

س13- لخص أحداث يوم الصفقة.

س14- لماذاسميت يوم الصفقة بهذا الاسم؟

س15- من أيام العرب الشهيرة يوم ذي قار. تحدثعنها بالتفصيل؟

س16- ما المقصود بكل من:

- ذي قار.

- الحيرة.

- السواد.





الدرس الثاني : الخليج العربي في العصورالإسلامية


س1- متى تم فتح مكة؟

س2- ما موقف كلا من أهل عمان والبحرينمن رسل الرسول ( ص ) لدعوتهم إلى الإسلام؟

س3- من هم الرسل الذين بعثهمالرسول (ص) إلى أهل عمان والبحرين؟

س4- من كان يحكم عمان والبحرين عندمادعاهم الرسول الكريم إلى الإسلام؟

س5- من أول من أسلم من أهلعمان؟

س6- بين موقف كلا من اهل عمان والبحرين من الإسلام بعد وفاة الرسول (ص) ؟

س7- الشخص الذي تزعم حركة المرتدين في البحرين هو ................................ وكانت أهم القبائل العربية المرتدة ........................ و ...............................

س8- من القبائلالتي بقيت على إسلامها ولم ترتد في البحرين قبيلة................... والتي كانيتزعمها .............................

س9- تتبع مشاركات أهل عمان فيالفتوحات الإسلامية في العصر الراشدي؟

س10- بين مشاركات أهل البحرين فيالفتوحات الإسلامية في العصر الراشدي؟

س11- تتبع علاقات عمان بالدولةالأموية.

س12 أذكر أبرز الولاة الأمويين الذين حكموا عمان؟

س13 علل: أصبحت البحرين ملجأ للمذاهب المتمردة على الدولة الأموية.

س14- قامت فيالبحرين عدة حركات انفصالية عن الدولة الأموية . عددها ؟

س15- في أي عامانتقل الحكم من الأمويين إلى العباسيين؟

س16- الإمام الأول للأباضية في عمانهو ........................

س17- والي عمان من قبل أبو جعفر المنصور هو .................. الذي عزله و عين مكانه ابنه ............................

س18- تحدث عن علاقة عمان بالدولة العباسية فيعهد هارون الرشيد والخليفة المعتضد؟

س19- متى سقطت بغداد بيدالمغول؟

س20- كم دام حكم بنو نبهان لعمان؟

س21- من هم الأئمة الذينحكموا عمان في فترة حكم بني نبهان؟

س22- من هم بنو نبهان؟

س23- فيعهد من خضعت البحرين للدولة العباسية؟

س24- في ضوء حركة الزنج. أجب عنالآتي:

أ- إلى من تنسب هذه الحركة؟

ب- أذكر المناطق التي سيطر عليهاالزنج أثناء ثورتهم؟

ت- في عصر أي خليفة حدثت هذه الثورة؟

ث- من قضىعليها؟

ج- كم استمرت هذه الثورة؟

ح-ما اسم المدينه التي بناهاالزنج؟

خ- ما اسم المدينة التي بناها الموفق؟

د- من قضى على هذهالحملة؟

س25- إلى من تنسب حركة القرامطة؟ وأين بدأت بواكير هذهالحركة؟

س26- من مؤسس دولة القرامطة؟ وما المناطق التي اتخذتها الحركة مركزالأعمالها؟

س27- في أي عام أخذ القرامطة الحجر الأسود؟ ومن أمرهمبرده؟

س28- ما الأعمال التي قام بها القرامطة بعد إغارتهم على مكة المكرمةعام 318 ه ؟

س29- بين العوامل التي أدت إلى ضعف حركة القرامطة والقضاءعليها؟

س30- ما اسم المعركة التي خاضها السلاجقة ضد القرامطة؟ ومتى وقعت؟وماذا كانت نتيجتها؟





الدرس الثالث : تاريخ الخليج العربي في العصورالحديثة



س1 – متى اكتشف رأس الرجاء الصالح؟

س2- متى قام البرتغاليونبأول رحلة بحرية استطلاعية للخليج العربي؟ وما الهدف منها؟

س3- تتبع مراحلسيطرة البرتغاليين على منطقة الخليج العربي منذ سيطرتهم على جزيرة سوقطرة حتىالبصرة؟

س4-بمن استنجد مسلمو الهند ضد البرتغاليين؟ وفي أي عام؟

س5- ما الإجراءات التي اتخذها السلطان سليمان القانوني لمواجهة البرتغاليين؟

س6- تتبع مراحل الصراع العثماني البرتغالي؟

س6- متى أسست شركة الهند الشرقيةالهولندية؟ وما الهدف منها؟

س8- اشتبك الأسطول الهندي مع الأسطول البريطانيفي محاربة البرتغاليين عام..................

س9- متى تأسست شركة الهندالشرقية الفرنسية؟ وما السياسة التي سارت عليها؟

س10- متى اتصلت شركة الهندالشرقية الفرنسية بالعمانيين؟ والى ماذا سعت من وراء هذا الاتصال؟

س11- وضحالمقصود بالشركات التجارة الأوروبية؟

س12- في أي عام تأسست شركة الهندالشرقية الإنجليزية؟

س13-علل: سعي شركة الهند الشرقية الإنجليزية لإقامةالوكالات التجارية؟

س14- مر التدخل البريطاني في منطقة الخليج بمرحلتين،المحلة الأولى والثانية، بما امتازت كل مرحلة منهما؟

س15- بين بنودالإتفاقيات التي عقدتها بريطانيا مع إمراء وسلاطين الخليج العربي ؟

س16- وقعت بريطانيا سلسلة من الاتفاقيات مع سلاطين وامراء وشيوخ منطقه الخليج متى تمتوقيع هذه الاتفاقيات ؟






الدرس الرابع : تاريخ عمان في العصورالحديثه



س1- ما أصل قبيلة اليعاربة ؟ والى من تنسب ؟

س2- يعد أولأمام يعربي الإمام ---------- وقد تم اختياره عام --------

س3- وضح العواملالتى ساعدت على ظهور قبيلة اليعابة وتزعمها للبلاد؟

س4- واجهت الإمام ناصربن مرشد مشكلات عدة في سبيل توحيد

البلاد عددها ؟

س5- هناك عدة عواملساعدت الإمام ناصر بن مرشد على توحيد البلاد اذكرها ؟

س6- ساعد الإمام ناصربن مرشد في حربه ضد البرتغاليين عامل معين تعرف على هذا العامل ؟

س7- تتبعأعمال الإمام ناصر بن مرشد لتوحيد البلاد ؟

س8- تتبع جهاد الإمام ناصر بنمرشد ضد البرتغاليين حتى وفاته ؟

س9- عقد صلح بين القوات العمانية بقيادةمسعود بن رمضان وبين البرتغاليين ما بنود هذا الصلح ؟

س10- وقعت معركةالبدعة عام ----------- وكان قائد العمانيين هو-----

س11- نقل العمانيونمعاركهم ضد البرتغاليون من البر إلى البحر منذ عهد الإمام سلطان بن سيف الأول بينأهم الانتصارات التي حققها العمانيون على البرتغاليين خارج السواحل العمانية؟

س12- يعد عهد دولة اليعاربه أزهى عصور عمان في العصور الحديثة :علل ذلك؟

س13- علل: مبايعه العمانيين لأحمد بن سعيد بالإمامة ؟

س14- بويعأحمد بن سعيد بالإمامة عام ----------

س15- بين موقف الإمام أحمد بن سعيد منالفرس بعد تدميرهم لبعض القطع البحرية العمانية ؟

س16- وجه الإمام أحمد بنسعيد حمله بحريه لإنقاذ البصرة من الفرس عام ----------

س17- السفينةالعمانية التي تمكنت من قطع السلسلة الحديدية التي مدها الفرس في عرض شط العرب هيالسفينة --------------------

س18- توفي الإمام أحمد بن سعيد عام ----------- وخلفه في الحكم أبنه-------------

س19- متى تولى الحكم السيدحمد بن سيف ؟ وما أهم عمل قام به ؟

س20- عمل السيد سلطان بن أحمد على توسيعرقعة الدولة العمانية اذكر المناطق التي سيطر عليها ؟

س21- استطاع العمانيونطرد الفرس من البحرين في عهد السيد سلطان بن أحمد وكان ذلك في عام -------------

س22- وقعت أول معاهده سياسية بين عمان وبريطانيا في عهد السيد ------------- وكانت في عام --------------

س23- علل: تعد فتره حكم السيدسعيد بن سلطان أهم فترات الخليج العربي طيلة النصف الأول من القرن التاسع عشر؟

س24- علل: تعد فتره حكم السيد سعيد بن سلطان أعظم الفترات في تاريخ عمانمن حيث نموها وازدهارها وأتساعها ؟

س25- سيطر العمانيون على ميناء بوشهرالفارسي في عهد السيد سعيد بن سلطان عام ---------- وظلوا هناك حتى عام ----------

س26- يعد أول وأخر حاكم عماني إتخذ من زنجبار عاصمة ثانيه له بعدمسقط السيد ------------

س27- من المناطق التي وصل إليها نفوذ عمان في شرقيأفريقيا--------

عام ---------- و----------- عام ------------- و---------- عام -----

س28- توفي السيد سعيد بن سلطان عام ----------

س29- قسمت الدولة العمانية بعد وفاه السيد سعيد بن سلطان الىقسمين ماهما ومن تولى الحكم في كل قسم منهما؟

س30- عدد بنود الصلح الذي عقدبين السيد ثويني والسيد ماجد عام 1861م ؟

س31- بين النتائج التي ترتبت علىتقسيم الإمبراطورية العمانية ؟

س32- من الذي تدخل بالصلح بين الأخويين؟






الدرس الخامس : التاريخ المعاصر لدول الخليج العربية


س1- بما تمتاز منطقه الخليج العربي في الوقت الحالي ؟

س2- منح السلطان سعيد بنتيمور امتياز للتنقيب عن النفط لشركة -------------- وكان ذلك عام ----------

س3- متى انضمت سلطنه عمان لجامعة الدول العربية وهيئه الأممالمتحدة؟

س4- إلى من تنسب أسرة أل سعود ؟

س5- من مؤسس الدولةالسعودية الأولى وما الفترة التي استمرت خلاها ؟ وما أهم ا
لأحداث التي شهدتها؟

س6- ما الفترة التي امتدت خلالها الدولة السعودية الثانية ومن أبرز حكامهذه الفترة ؟

س7- من مؤسس الدولة السعودية الثالثة ؟ ومتى بدأت ؟

س8- أعلن قيام المملكة العربية السعودية عام -----------

س9- يبدأ تاريخ الكويتالحديث منذ أن استقر بها آل الصباح في القرن----

س10- يعد عهد الشيخ مباركبن صباح عهدا زاخرا بالأحداث .علل ذلك ؟

س11- اذكر أبرز أعمال الشيخ أحمدالجابر ؟

س12- أعلن استقلال الكويت عام ----------- في عهد --------------

س13- تشمل دولة الإمارات العربية المتحدة على سبع إماراتأذكرها ؟

س14- أعلن قيام دولة الأمارات العربية المتحدة في ------------ من

عام ----------- حيث انتخب رئيسا للبلاد الشيخ ------------

س15- يبدأ التاريخ الحديث للبحرين منذ عام ---------- على يد

الشيخ ----------

س16 متى تم توقيع أول اتفاقيه بين البحرين وبريطانيا ؟ وفي عهدمن ؟

س17- متى حصلت البحرين على استقلالها ؟ وفي عهد من ؟

س18- ظهرتأسره آل ثاني في قطر في ---------- وكان زعيمهمالأول -----------

س18- تولىحكم قطر عام 1972م الشيخ -----------

س19- متى حصلت قطر علىاستقلالها؟

فسر العبارات التالية :-

1. لايمكن فصل عرب الخليج عن عرب جنوبي شبه الجزيرة العربية وشماليها .
2. عزل عدي بن أرطأة الفزاري عن ولاية عمان زمن الخليفة عمر بن عبدالعزيز
3. تجهيز ثويني حملة عسكرية لاخضاع زنجبار وضمها للدولة العمانية.
4. انتهاء ثورة الزنج بعد حروب دامت أكثر من أربع عشرة سنة
5. -انهيار قوة البرتغاليين البحرية في منطقة الخليج في أواخر القرن السادس عشر .
6. تأسيس الوكالات البريطانية في منطقة الخليج .
7. انهيار وضعف الدولة العمانية بعد وفاة السيد سعيد بن سلطان.
8. تعد معركة الخندق 470 هـ من المواقع الحاسمة في تاريخ الخليج العربي خلال العصر العباسي ؟

اختار الأجابة الصحيحة من بين البدائل المعطاة أمامك:-
1. بدأت بواكير الحركة القرمطية في:
أ- البصرة ب- البحرين ج- الكوف د- عُمان
2. بدأت هجرة اليمنيين إلى عُمان بعد انهيار سد مأرب وكانت أولى هذه الهجرات:
أ- النزاريون ب- العدنانيون ج- الأزد د- اليعاربة
3. كشف المؤامرة في يوم الصفقة:
أ- هوذه بن علي الحنفي ب- إياس بن قبيصة ج- المكعبر د- عبيد بن وهب
4. حفر خندقاً يمتد على طول بادية العراق لمنع تسلل العرب لبلاده:
أ- أنوشروان ب- سابور ج- اردشير د- بهرام الخامس
5. نجح الاحتلال الفارسي في الاستيلاء على مناطق الخليج العربي واتخذوا قاعدة بحرية لأسطولهم في:
أ- عُمان ب- الإحساء ج- البحرين د- عدن
6. وقعت أول معاهدة سياسية بين عُمان وبريطانيا عام 1798 في عهد السيد:
أ- سعيد بن سلطان ب- سلطان بن أحمد ج- سعيد بن أحمد د- حمد بن سعيد
7. القائد الذي تمكن من طرد الفرس نهائياً من عُمان عام 1741م هو:
أ- سلطان بن سيف الأول ب- أحمد بن سعيد ج- بلعرب بن سلطان د- هلال بن أحمد
8. بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم أعلن مرتدو البحرين عن الاسلام حاكما عليهم : -
المنذر بن ساوى - المنذر بن النعمان الجارود بن معلى - طريف
9. أشهر قبائل البحرين التي بقيت على دينها ولم ترتد عن الاسلام :
- بكر بن وائل - عبد القيس - هوازن - بنو حنيفة
10. كان عامل الرسول صلى الله عليه وسلم على عمان يجمع الصدقات ويوزعها على الفقراء :
المنذر بن ساوى - جيفر بن الجلندى - العلاء الحضرمي -عمرو العاص
11. اشترك عبد بن الجلندى في الحرب ضد الغساسنة في عهد الخليفة :
- أبوبكر الصديق - عمر بن الخطاب - عثمان بن عفان - علي بن أبي طالب
12. استنجد المسلمون في الهند بالسلطان العثماني سليمان القانوني عام 1537م ضد
- الهولنديين - الفرنسيين - البرتغاليين - الإنجليز
13. أسس البرتغاليون أول قلعة برتغالية في الخليج العربي عام 1508م في :- قلهات - مسقط - صحار - هرمز
14. والي مصر أرسله سليمان القانوني لنجده الملسمين في الهند:
أ- بيري ب- سليمام باشا ج- مراد بك د- سليم الأول
15. سقطت دولة القرامطة في البحرين على يد :
أ- السلاجقة ب- العثمانيين ج - العباسيين د- الأمويين
16. استولى عليها البرتغاليون عام 1508م وأسسوا فيها أول قلعة برتغالية في الخليج العربي :
أ- صحار ب- هرمز ج- قلهات د- قريات
17. ضعفت الإمبراطورية العمانية بعد وفاته على اثر التقسيم والنزاع الذي حدث بين أبنائه
أ- حمد بن سعيد ب- سعيد بن سلطان ج- سلطان بن أحمد د- ماجد بن سعيد
18. استولى الإنجليز بالتعاون مع شاه عباس على :
أ- قشم ب- بندر عباس ج- سوقطرة د- هرمز
19. سفينة قادها هلال بن أحمد لفك حصار البصرة عام 1772م :
-أ- سلطانة ب- صحار ج- الرحماني د- مسقط
20. تم عقد اتفاق ما بين ثويني وماجد بتدخل بريطانيا عام:
أ- 1841م ب- 1851م ج- 1861م د- 1871م
21. بدأ نفوذ البرتغاليين يقل وينهار تدريجيا في منطقة الخليج في أواخر القرن :
أ-الرابع عشر ب- الخامس عشر ج- السادس عشر د- السابع عشر
22. أحتلها الفرس عام 538 ق.م واتخذوها قاعدة للأسطول الفارسي هي:
أ- الكويت ب- عمان ج- البحرين د- قطر
23. كان يقوم بدور الرسول الذي يحمل مطالب كسري وتهديداته لهاني بن مسعود:
أ- المكعبر ب- زيد بن عدي ج- إياس الطائي د- النعمان بن زرعه
24. والي البحرين شارك في الفتح الإسلامي وعبر بجيشه الخليج العربية :
أ- عتبة بن عزوان ب- العلاء الحضرمي ج- عبدالله الغزاوي د- قدامة بن مظعون
25. اتبع العمانيون المذهب الأباضي وأطلقوا عليه اسم امامه عمان منذ :
أ- 123هـ ب-132هـ ج- 223 هـ د- 232 هـ
26. الامام الذي تمكن من القضاء على حكم بني نبهان :
أ- الجلندي بن مسعود بن جيفر ب- ابو الحسن عبدالله بن خميس ج- عمر بن الخطاب د محمد بن اسماعيل القضاعي
27. اشترك مع الاسطول الهولندي في تصفية النفوذ البرتغالي :
أ- الفرنسيين ب- البريطانيين ج- الاسباني د- العمانيون
28. تحالف البريطانيين معه لطرد البرتغالين من البحرين :-
أ- الشاه عباس ب- محمد بن ثاني ج- عيسى بن علي د- مبارك بن صباح
29. اتخذها الاباضيون عاصمة لهم عام 193 هـ:
أ- نزوى ب- أزكي ج- بهلا د- صحار


حبيت أكتب هالتقرير لمادة التاريخ يمكن حد بيحتاجه




اللبان عراقه وأصاله




اكتسبت محافظة ظفار أهميتها في العالم القديم وعصور الحضارات المزدهرة. كالحضارات السومرية والفرعونية والبابلية والرومانية وغيرها من الحضارات والشعوب القديمة لوجود "اللبان" تلك الشجرة التاريخية الهامة في تلك العصور كما ورد في اللوحات القديمة والكتابات والرسوم نظراً لمكانة شجرة اللبان الثمينة دينيا واقتصاديا حيث تعد مدينة سمهرم شرق ولاية طاقة التي تعود الى الألف الأول قبل الميلاد، أحدى المدن الهامة التي بنيت بعد ظهور تجارة اللبان مع الحضارات القديمة، وتفوقت في أهميتها التصديرية للخارج. ولما كان اللبان السبب الأكثر بروزاً عبر التاريخ في شهرة ظفار في العالم القديم فقد شغلت مساحة حضارية هامة في التاريخ لكونها مصدراً أساسيا لهذه المادة الى جانب مادة الصمغ أيضا. وكان أثره كبيراً على تطور تاريخ المنطقة وعلى المنطقة الأوسع في الشرق الأوسط.


الإهتمام باللبان:






وقد اثار اللبان في محافظة ظفار اهتمام المؤرخين الاوائل وكتبوا عن هذه السلعة منذ عام 400 قبل الميلاد – بداً من المؤرخ اليوناني الشهير هيرودوت ثم بيليني و بطليموس وديودورس وسترابوا وغيرهم.. وهؤلاء جميعهم تركوا انطباعات وإشارات. كما تقول المصادر التاريخية عن أمميه اللبان وندرته في العالم والتي كانت سبباًُ في ازدهار المنطقة التي تحتكر إنتاج اللبان وكان الطلب التجاري علية من أمم العالم القديم، لا يضاهية طلب على اي سلع اخرى وقد شكل ميناء سمهرم مركزاً بحرياً هاماُ لتصدير اللبان الى العالم القديم بالاضافة الى المراكز البرية المعروفة التي انتشرت على طول قوافل تجارة اللبان، كانت حضارات الشرق الأدنى تعتمد على ميناء سمهرم في جلب ما تحتاجة من اللبان اللازم لمعابدها
ومن الطرق القديمة التي ورد ذكرها في كتب المؤرخين والجغرافيين الأوائل، الطريق الذي بين ظفار وشرق بلاد العربي حتى بلاد سومر في العراق. في الطريق البري يبدأ من ظفار غرباً عن طريق النجد الى جنوبي مدن الجزيرة العربية مثل شبوه وحضرموت ثم شمالاً الى نجران حتى غزة، ويذكر لنا المؤرخ ( سترابو) أن الرحلة البرية تسلك طريقاً مباشراُ عبر منطقة الربع الخالي.
وتذكر بعض المصادر التاريخية أن الجغرافي بطليموس أول من رسم خريطة لمنطقة ظفار ظهرت نسخ منها في القرن الثاني عشر الميلادي من مصادر عربية وأوروبية تعكس رؤية بطليموس لجغرافية المنطقة حيث وضح موقع تصدير اللبان سمهرم , ( خور روري ) وقد حدد بطليموس هذه المنطقة ( ظفار ) وسماها ( سوق العمانيين )
والحديث الذي يدور عن العلاقات التجارية الواسعة مع محافظة ظفار لا يتضح إلا إذا عدنا كما يقول البروفيسور بوريس زارتيز إلى العصر الحجري الحديث حيث كانت هناك معابر الطرق التجارية وخاصةً الربع الخالي بدليل أن الأواني والمعدات التي تنتمي إلى العصر الحجري الحديث قد وجدت على طول المنطقة وفي كل بقعة من شبه الجزيرة العربية ووجدت بقايا هذه الحضارة في محافظة ظفار وفي شمال عمان وفي المناطق الداخلية من اليمن وفي منطقة عسير وعثر على نماذج من فنون الرسم من تلك الحقبة على جدران الصخور والكهوف






بداية الروابط التجارية:






أعقب عهد العصر الحجري الحديث ما يسمى ( بالعصر البرونزي ) الذي يؤكد روابط شرق شبه الجزيرة العربية مع غربها ومع بلاد السومر في جنوب العراق ويعود تاريخ أو النقوش الكتابية في حضارة السومريين إلى نحو ثلاثة آلاف ومائتان قبل الميلاد , وهي الفترة المعاصرة إلى العهد الأخير من العصر الحجري في منطقتي ظفار والربع الخالي وقد عثر على عدد من اللوحات السومرية مكتوب عليها بخور وفي سجلات أخرى نجد معنا أدق وهو تعبير البخور المستخرج من أشجار اللبان وهناك تعبيرات أخرى معناها البخور المطلوب للحكام والقساوسة وتنبئ الكتابات الأولية أن هذا البخور كان يقاس عن طريق الوزن وكان يخلط معه الزيت والشحوم لإستخدامه لأغراض الطقوس الدينية وكعلاج وكبخور عطري أما كلمة الصمغ فلم تظهر إلا في الكتابات الأشورية اللاحقة في حوالي عام ألف وثمانمائة قبل الميلاد وكان اللبان من واقع النقوش الكتابية يصدر إلى بلاد ومناطق العراق القديم عن طريق البحر .
كما أثبتت الإكتشافات قيام هذه التجارة عبر الطرق البرية ويأكد الباحثون أنه حوالي خمسة ألاف سنة قبل الميلاد إلى ألف وثمانمائة قبل الميلاد كانت هناك صلات تجارية مع الحضارة السومارية والبابلية والأشورية في بلاد العراق القديم حيث تتزايد الطلبات نحو العطور القادمة من شرقي شبه الجزيرة العربية ومناطق الربع الخالي وظفار , وكانت هذه التجارة مزدهرة أيضاً مع الحضارة الفرعونية فقد أشارة أدلة أثرية على وجود علاقات مزدهرة بين الفراعنة في مصر وبين حضارة محافظة ظفار , والتي أطلقت عليها النصوص الفرعونية بلاد ( بونت ) , وأن اقدم ما ورد مسطراً على الآثار المصرية وصلتها ببلاد ( بونت ) هي البعثة التي أمر بإرسالها الملك ساحورع من الأسرة الخامسة في منتصف الألف الثالثة قبل الميلاد إلى تلك البلاد وبقية مناظرها على بقايا جدران معبد في ( أبو قير ) ثم جاء ذكرها مرة ثانية على حجر بالرمو , وفيه تفصيل لما عادت به الحملة من خيرات بلاد بونت ( ظفار ) مثل الحيوانات وبعض الأحجار نصف الكريمة إلى جانب السلع الرئيسية من الرحلة وهي اللبان والبخور وزادت صلة الفراعنة في عهد الأسرة السادسة إلى حد كبير وفي إحدى مقابر أمران وفي نهاية الألف الثالثة قبل الميلاد بلغ من اهتمام الملوك بالتجارة مع بونت ( ظفار ) أن الملك منحوتوب أرسل مدير خزائنه لإحضار البخور من ظفار على أن اشهر رحلات الفراعنة إلى ظفار تلك الرحلة التي أمرت بها الملكة ( حتسبشوت ) منذ بداية الألف الثانية قبل الميلاد تحت قيادة وزيرها ونقشت مناظرها على جدران معبد الدير البحري في طيبة والتي عادت من عمان محملة بخيرات بونت
( ظفار ) من بخور وعطور وأخشاب وحيوانات .
وقد اثبتت الاكتشافات الأثرية في شبه الجزيرة العربية وفي مصر هذه الصلات التجارية منذ ألف وخمسمائة سنة قبل الميلاد وقد كشفت الحفريات في منطقة غزة هذه العلاقة حيث أنها كانت نقطة النهاية للتجارة البرية الغربية .
وفي النصف الثاني من الحقبة في الألف الأول قبل الميلاد إزدات الطلب على اللبان نتيجة الاستهلاك المتزايد في كل من بلاد ما بين النهرين وسوريا واليونان وروما حيث ارتفع الطلب إلى قمته في القرن الأولى الميلادي وكان ذلك هو العصر الذي كان فيه اللبان أهم سلعة على الإطلاق يجري تصديرها من بلاد العرب إلى الغرب كذلك بلاد السند والصين

بقية الأسئلة ..على الوحدة الثانية
أكمل العبارات التالية :-
1. هوجمت المستعمرات البرتغالية في سواحل أفريقيا الشرقية عام 1650، 1652، 1655م من قبل الإمام ___________.
2. ضم السيد / سعيد بن سلطان ممباسا عام ___________.
3. تثبيت السيــد ماجــد بن سعيــد حاكما في زنجبــار وتوابعهـا بتداخــل من بريطانيا بعد اتفاقيا عام .........
4. كان واليا علي صحار في عهد اليعاربة هو ............................
5. القبيلة التى ارتدت عن الإسلام وهاجمت المسلمين في البحرن هي قبيلة ....
6. شترك الأسطول الهولندي والإنجليزي هام 1625م في القتال ضد .........
7. قضى على ثورة الزنج الخليفة العباسي ..................................
8. استطاع مالك بن فهم الانتصار على الفرس في معركة ........................
9. الحصن الذي جرت فيه معركة الصفقة في البحرين هو حصن .................
10. غزا جيش أبو جعفر المنصور البحرين وألحقها بولاية ..........................
11. أرسل الإمام سلطان بن سيف الأول حملة بحرية إلى بمباي عام ...............
12. تمكنت بلدان الخليج من الحصول على استقلالها التام بعد منتصف القرن .......
13. وصل آل خليفة إلى البحرين وحكموها بداية من عام ..............................
14. السواد مصطلح أطلق على أرض ................................................
15. -قائل هذه العبارة "هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم" ويقصد يوم ذي قارهو .............
16. تقع صحراء سلوت بين نزوى و ...............................................
17. كان يقوم بدور الواسطة بين كسري ابرويز والنعمان بن المنذر ................
18. الذي عينة كسرى ابرويز علي الحيرة بدل من النعمان هو ......................
19. استمر حكم أئمة عمان حتى قيام دولة .........................................
20. انظمت عمان إلى جامعة الدول العربية وهيئة الأمم المتحدة سنة ...............
21. مؤسس دولة اليعاربة في عمان هي ...........................................
22. لقب العرب سابور الثاني بــ............................................... ....
23. ((أول يوم انتصف فيه العرب مع العجم)) هو _______
24. القبيلة التي هاجمت الجيش الذي أرسله كسرى أنوشروان إلى عامله في اليمن هي_
25. استطاع طرد الفرس نهائياً من عُمان بعد يوم سلوت ___________.
26. استعمل كسرى ملك فارس على الحيرة بعد موت النعمان شخص يدعى ___
27. اليوم الأول من أيام العرب مع الفرس هو يوم _____
28. استمرت سيطرة الفرس على عُمان حتى مجيء الأزد من ___________.
29. زعيم قبيلة عبد القيس الذي أعلن إسلامه ولم يرتد عن الإسلام هو __________.
30. نشبت ثورة الزنج من البحرين في القرن الثالث الهجري في عهد الخليفة العباسي _
31. تولى الحجاج بن يوسف الثقفي إماراة العراق في عهد الخليفة الأموي _______.
32. اتخذ الخليفة عمر بن الخطاب قاعدة للجيوش الإسلامية لمحاربة الفرس في ___
33. بدأت النهضة العُمانية المعاصرة في شتى مجالات الحياة عام ___________.
34. أسس الإنجليز سنة 1600م في الشرق الشركة التي عرفت باسم __________.
35. قام بتحرير مسقط ومطرح وباقي المدن العُمانية من الاستعمار البرتغالي الإمام __
36. قام البرتغاليون سنة 1505م بأول رحلة استطلاعية إلى ___________.
37. سبقت حملة البوكيرك على الخليج العربي رحلة استطلاعية للبرتغاليين عام ____
38. الذي يعتبر أهم شخصيات الخليج العربي طيلة النصف الأول من القرن التاسع عشر هو _
39. شهد النصف الأول من القرن التاسع عشر قيام الإمبراطورية العُمانية التي ضمت عُمان وشرق أفريقيا على يد _____.
40. أول المسلمين من أهل عمان .................................................. ..
41. دام حكم بنو نبهان ما يقارب .................................................. ..
42. المعركة التى وقعت بين العباسين والقرامطة أطلق عليها معركة ..........
43. أكبر معاقل المدن العمانية التي دمرها البوكير هي ...............................
44. تأسست شركة الهند الشرقية الإنجليزية سنة ...................................

--------------------------------------------------------------------------------

1- الآثــار المكتشفة في سلطنة عُمان

vخور روري ( سمهرام ) :
أسفرت عمليات التنقيب والبحث ودراسة النقوش الكتابية وتحليلها التي عثر عليها في خور روري بالقرب من صلالة عن توفر أدلة قاطعة بأنالآثار التي عثر عليها تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد وأن الميناء الموجود هو ميناء ((سمهرام)) الذي اشتهر عبر التاريخ بتصدير اللبان العماني الشهير. وقد كانت السفن العمانية تخرج من هذا الميناء إلى بلاد الهند والخليج العربي والبحر الأحمر.

سمهرام









vآثــار البليـد :
دلت الاكتشافات الأثرية التي أجريت بمنطقة البليد بالقرب من صلالة أن مدينة البليد مدينة إسلامية يعود تاريخها إلى القرنين الخامس والعاشر الهجريين ، وقد ورد ذكر البليد على لسان الرحالة العربي ابن بطوطة وكذلك الرحالة ماركو بولو .ومن نتائج عمليات التنقيب التي أجريت في هذه المدينة وجود الجامع الكبير بجوار حصن البليد ، كما تم اكتشاف ميناء كبير جهة الشرق حيث تتصل المدينة بالبحر ، واكتشف جسرين أحدهما في الشمال والأخر في الغرب لربط المدينة ـ حيث يحيط بالمدية خور ـ وعثر على قطع من العملات والأدوات الفخارية وبعض المحار الذي يحتوي على البخور.

أثار أكتشفت في سمد الشأن تعود 2000سنة قبل الميلاد




vآثار صحار:
تفيد نتائج التنقيب الأولية التي تمت في قلعة صحار عن وجود صلات تجارية بين أهالي صحار وعدد من الدول وقد عثر فيها على تمثال لفارس يركب حصانا ، وزجاجة أثرية من الصين ومخلفات أثرية من العهد الإسلامي يعود تاريخها إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين ، كما عثر على أوان فخارية محشوة بالكبريت كانت تستعمل كقنابل يدوية ترمى السفن المغيرة دفاعا عن القلعة.

أثار تعود إلى 500ألف سنة قبل الميلاد



vآثار الميسر:
من نتائج الحفريات التي أجريت في الميسر بالقرب من نزوى تبين أنها مستوطنة قديمة لها أ÷ميتها ، ويعود تاريخها إلى الألف الثالث قبل الميلاد ، وقد عمل سكانها في حرفة صهر النحاس ، ومن جملة ما عثروا عليه من أثار هذه المدينة أختام كبيرة من النحاس تحمل ثلاثة وجوه نقش على كل وجه صورة لحيوان معروف ، وأختام صغيرة عليها صورة إنسان ، ومجموعات من قوالب النحاس المصبوبة ، وقطع مختلفة من الفخار .

أثار مكتشفة في سمهرم





vآثار بات :
دلت عمليات الحفر والتنقيب أن مدينة بات كانت مستوطنة يعود تاريخها إلى إلى القرن الثالث قبل الميلاد وقد عثر فيها على مجموعات من الفخار في بعض المقابر الأثرية المبنية من أحجار الكلس ، ولهذه القبور أبراج مستديرة .. وقد أدخل هذا الموقع الأثري العظيم ضمن التراث العالمي.

أثار إسلامية أكتشفت في ولاية إبراء





vآثار الأصيل:
تبين من عمليات الحفر أن الأصيل من أكبر مناطق التعدين في عمان قديما ، وقد قدر الأثريون كمية النفايات أو مخلفات عمليات الصهر الموجودة بها حوالي مائة ألف طن ، كما عثر على عدد من مناجم النحاس ، وقد تبين أ ن أحدها بلغ عمقه 40 مترا تحت سطح الأرض ، وعثر على أيضا على قطع من الفخار يعود تاريخها إلى القرنين التاسع والعاشر الميلاديين .

إحد المساكن الأثرية


vآثار عرجا :
تمكن علماء الآثار من الكشف من مستوطنة إسلامية في منطقة عرجا ، يرجع تاريخها إلى القرن التاسع الميلادي ، وتعتبر عرجا من أهم المناطق المنتجة للنحاس قديما ن كما تعتبر من المناطق المشهورة بإنتاجه في سلطنة عمان حاليا.
وقد عثر في منطقة استخراج النحاس على مسجد صغير وأفران للصهر ، كما تبين ان الوقود المستخدم في تلك الأفران مصدره أشجارالسنط المنتشرة في المنطقة .

صهر النحاس ـ وادي الجزي


vآثار رأس الحمرا (القرم):
أجريت حفريات في منطقة رأس الحمرا ـ منطقة شركة نفط عمان بالقرم ـ وعثر بالقرب من ميناء الفحل على وجود الصياد العماني القديم بكامل معداته وأدواته التي كان يستعملها.
كما عثر على مقبرة تضم أكثر من أربعمائة قبر ويعتبر هذا الإكتشاف فريدا من نوعه في شبه الجزيرة العربية حيث عثر على موقع أثري ذي حضارة متكاملة وقد أكد خبراء الآثار أن تاريخ هذه الحضارة يعود إلى خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.