أحسنت أخي الجلندى وبارك الله فيك ، وبعد :

فقد وفقني الله في أن أجيب على أسئلتك دون مراوغة ، وبعيدا عن الشتم وبصراحة ، والله المستعان :

ج1 : نعم يوجد في بيتي صحن استقبال قنوات فضائية ( الدش ) .

ج2 : أما عن من يموت وفي بيته (الدش ) ، فان الفتوى التي بين يدينا ، لم أطلع عليها ، وقد يقول المفتي بفتوى ثم يرجع الى أن يفتي بغيرها بعدما يتحقق من أمر معين ، وبين دفتي الكتاب الذي أملكه فتوى للشيخ ابن عثيمين حول موضوع ( الدش ) لعلها أحدث من الفتوى التي بين يديك ، وللأمانة العلمية سوف أنقلها كماوردت في الكتاب الذي معي وهي :
السؤال : انتشر في الآونة الأخيرة مايسمى ( الدش ) الصحن الهوائي ، حيث ينقل القنوات الخارجية الكافرة وغيرها التي يعرض فيها أفلام خليعة يظهر فيها التقبيل واضحا ، والرقص شبه العاري ، والكلام الساقط ، والبرامج التي تدعو الى التنصير . فهل يجوز اقتناء مثل هذه الأجهزة والدعاية لها والتجارة فيها وتأجير المحلات لهم ، علما أن البعض يدعي أنه يشتريها لغرض مشاهدة الأخبار العالمية ؟

الجواب : قد كثر السؤال عن هذه الآلة التي تلتقط موجات محطات التلفزيون الخارجي وتسمى ( الدش ) ، ولاشك أن الدول الكافرة لاتألوا جهدا في الحاق الضرر بالمسلمين عقيدة وعبادة وخلقا وآدابا وأمنا ، واذا كان كذلك فلا يبعد أن تبث من هذه المحطات مايحقق لها مرادها ، وان كانت قد تدس في ضمن ذلك مايكون مفيدا من أجل التلبيس والترويج ؛ لأن النفوس لاتقبل ـــ بمقتضى الفطرة ـــ ماكان ضررا محضا ، ولكن المؤمن حازم فطن ، علمه الله تعالى كيف يقارن بين الصالح والمفسد ، وبين النافع والضار ، وعنده من القوة والشجاعة مايستطيع به التخلص من أوضار هذه المفاسد والمضار .
واذا كان أمر هذه الدشوش ماذكر في السؤال : فانه لايجوز اقتناؤها ، ولا الدعاية لها ، ولابيعها ، ولاشراؤها ؛ لأن هذا من التعاون على الاثم والعدوان المنهي عنه بقول الله تعالى : ( ولاتعاونوا على الاثم والعدوان ) المائدة ، الآية 2 ، فنسأل الله تعالى أن يهدينا واخواننا صراطه المستقيم وأن يجنبنا صراط أصحاب الجحيم من المغضوب عليهم والضالين . (1 )
هذه ياأخي كانت نص فتوى فضيلته حول ( الدش ) ، ولعل الملاحظ من خلال الفتوى التي كتبتها أنت والفتوى التي معي ، بأن المقصود هو مايعرف بـــ ( الديجتال ) ، وان لم يكن المقصود هذا ، فان في الدش المعروف عندنا بعرب سات ، فيه الكثير مما لايرتضيه العقل في البيوت ، ولايرضى الرجل أن يريه لزوجه أو بناته وأولاده ، وأعتقد أنك تتذكر ماحدث من قناة فرنسا عندما عرضت فلم خلاعي عام 97 م . فهل ترضى أنت أن تشاهد أمك أو زوجك أو أختك أو بنتك مثل ذلك الفلم . ألا ترى معي أن الشيخ ـــ رحمه الله ـــ سئل وأفتى بما يرضي الله ، أم كنت تريده يقول نعم وأنا أشجع على مثل هذه الدشوش ؟؟؟؟؟
أخي الجلندى : نعود للفتوى التي معك ، فالتشدد في بعض الفتاوى ، قد ينفع في كثير من الأحيان ، ولاأعتقد أن الشيخ ، قد خالف منهج أهل السنة عندما قال بأن الذي يموت ويترك الدش في بيته سيحرم من الجنة .
لم يخالف الشيخ في ذلك منهج أهل السنة ، فالترهيب في محارم الله أولى عندك أم الترغيب ؟؟؟؟؟؟
الجنة سلعة الله وهي غالية ، لذلك أفتى الشيخ بكلمة لايستحي أن يقابل بها الله يوم القيامة ، ولكن بعيدا عن التكفير وخلود ممتلك الدش في النار والعياذ بالله ـــ خاصة ان أحسن استخدام الدش ــ باغلاق أو الغاء القنوات الفاسدة .وهذا يتضح من كلام الشيخ : (( ولكن المؤمن حازم فطن ، علمه الله تعالى كيف يقارن بين الصالح والمفسد ، وبين النافع والضار ، وعنده من القوة والشجاعة مايستطيع به التخلص من أوضار هذه المفاسد والمضار ).


ج3 : تم الجواب عليه في سياق الجواب الثاني ، لأني لم أجد أن الشيخ يكفر ممتلك الدش . وأعلم يا أخي ــ وفقك الله ــ أن مرتكب الكبيرة عند أهل السنة ليس بكافر كما هو عند الاباضيه وغيرهم ، بل هو فاسق اذا مات على كبيرته فسوف يعذبه الله عليها ، ثم يكون مصيره الجنة ـــ باذن الله ــ هذا هو مايقوله أهل السنة في مرتكب الكبيرة .

ج4 : تم الجواب عليه .

ج5 : تم الجواب عليه في سياق الجواب الثاني .

هذا ياأخي ماوفقني الله فيه من الاجابة على أسئلتك ، وأقولها لك غير كاذب وسيسألني الله عن كلمتي هذه يوم القيامة ، أنني أحسست وأنا أكتب هذه الاجابة بتوفيق الله لي في الرد الصحيح على أسئلتك . والله على ماأقول شهيد .

عفوا :

الفتوى التي ذكرتها لفضيلة الشيخ ابن عثيمين كان مصدرها :
(1) فتاوى علماء البلد الحرام ص : 1166 ـــ 1167 .

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة:بازية الدهر
، ولاأعتقد أن الشيخ ، قد خالف منهج أهل السنة عندما قال بأن الذي يموت ويترك الدش في بيته سيحرم من الجنة .[B]( أسألك بالله ما معنى حرمانه من الجنة ، أليس أنه لا يدخلها أبدا ألا يعني ذلك أنه خالد في النار )
لم يخالف الشيخ في ذلك منهج أهل السنة ، فالترهيب في محارم الله أولى عندك أم الترغيب ؟؟؟؟؟؟
الجنة سلعة الله وهي غالية ، لذلك أفتى الشيخ بكلمة لايستحي أن يقابل بها الله يوم القيامة ، ولكن بعيدا عن التكفير وخلود ممتلك الدش في النار والعياذ بالله

( راجعي نفسك أيهما أولى في محارم الله الترهيب أم الترغيب ، أليس القول بعقيدتك بأن الإنسان مهما فعل من معاصي ومناكر ولم يتب منها فإنه لا محالة سيدخل الجنة ، فأين غلاء الجنة لديكم ، وأين تركتم الترهيب ؟!! )

ج3 : تم الجواب عليه في سياق الجواب الثاني ، لأني لم أجد أن الشيخ يكفر ممتلك الدش . وأعلم يا أخي ــ وفقك الله ــ أن مرتكب الكبيرة عند أهل السنة ليس بكافر كما هو عند الاباضيه وغيرهم ، بل هو فاسق اذا مات على كبيرته فسوف يعذبه الله عليها ، ثم يكون مصيره الجنة ـــ باذن الله ــ هذا هو مايقوله أهل السنة في مرتكب الكبيرة .
(( هل راجعتي فتوى الشيخ بن باز التي نقلتها لك ، هل عميت عيناك عما ذكره في ثناي فتواه عن ( كفر دون كفر ) وتصريحه بذلك ، أم أن التعصب طمس نور بصرك وبصيرتك معا )
. [/B]

ارجعي إلى الفتوى في موضوع ( إلى أخي الطوفان ) ، وسأجعل الكلمات بلون مغاير حتى ترينها جيدا أو ارجعي إلى مصدرها في موقع الشيخ

واسألي نفسك : لماذا أطلق الله لفظة الكفر على مرتكبي الكبائر في كتابه وكذلك الرسول عليه الصلاة والسلام في سنته ، فاقرأي هذا :

وقد جاء الكتاب والسنة بإطلاق الكفر على أهل الكبائر من أهل التوحيد ، من ذلك قوله تعالى : ( أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ )(آل عمران: من الآية106) فإن الكفر بعد الإيمان هو ارتكاب الكبائر ، وقوله تعالى : ( وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) (آل عمران:97) فإنه أطلق اسم الكافر على تارك الحج ، وقوله تعالى : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)(المائدة: من الآية44) فإنه أطلق اسم الكفر في هذه الآية على تارك الحكم بما أنزل الله .
وأما السنة فمنها حديث ابن عباس عن النبي عليه السلام قال : " لا إيمان لمن لا صلاة له " رواه الربيع في مسنده متصلا بسنده العالي ، ومن انتفى عنه الإيمان دخل في الكفر ، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : " بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة " رواه الجماعة إلا البخاري والنسائي عن جابر بن عبدالله ، وروى الربيع بسنده عن ابن عباس يرفعه : " ليس بين الرجل والكفر إلا تركه الصلاة " ، ومنها ما رواه البخاري ومسلم وأحمد عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " ، ومنها ما رواه أيضا البخاري ومسلم وأحمد عن أبي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ليس من رجل ادعى لغير لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ، ومن أدعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ، وروى الربيع عن ابن مسعود يرفعه : " المدعي ما ليس له والمنكر لما عليه كافران " ، وروى مسلم وأحمد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت " ، ومنها ما ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم : " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " ، وحديث : " أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب ، وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب " وهو عند الربيع أيضا ، وحديث : " من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها " ومعناه أيضا عند الربيع .

بما تفسرين اطلاق لفظة الكفر في الآيات السابقة والأحاديث ؟؟؟؟؟

ودعي عنك الضرب على هذا الوتر ، فالإباضية أبدا لا يرمون مسلما بالكفر الذي تظنينه أنت ، وهو الإخراج من الملة ، كما يفعل بعض الناس ، فهم أحرص وأتقى من أن يفعلوا ذلك ، ولكن قلبك المريض وعقلك السقيم الذي يحاول تشويه صورتهم ، فهيهات هيهات أن تطال الأقزام الثريا

نعم أيها الطوفان !!!!











مرة أخرى .......... أنت أغبى من الغباء نفسه .

حقا إن كل إناء بما فيه ينضح
وهكذا هم الحشوية يثبتون في كل مكان وزمان أنهم أهل فتنة وسب وشتم

وصدقت أخونا الطوفان عندما قلت : سلاما ردا على تلك المتخبطة .

( وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً) (الفرقان:63)

( وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ) (القصص:55)

فدعها أخي على ضلالها فهي وأمثالها كما قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (غافر:56)

وهي لا تكتب ما تكتب ولا تفعل ذلك إلا ( حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(البقرة: من الآية109)

فاعمل أخونا الطوفان بأمر الله لنبيه (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (لأعراف:199)