بسم الله الرحمن الرحيم
-قد يتساءل الإنسان:مامعنى كلمة الله؟
ما أصلها؟
-هل هي فرع أم أنها أصل وليست مأخوذة من شئ؟
وقد اختلف العلماء في ذلك وذهبوا مذاهب شتى،وليس غريبا
أن يذهبوا تلك المذاهب لأنه اسم للقدرة التي تحير وتدهش وتذهل
ولانريد الدخول في متاهات لغوية تزيد من مساحة الجفوة بين اللغة الجميلة وأهلها
فحسبنا ماتعانيه الآن
ولكن ينبغي أن تعرف شيئا من خلاف العلماء حول لفظ الجلالة هل هو أصل خاص
بالذات الإلهية وعَلَمٌ عليها؟
أم هو مشتق من غيره؟
وهاهي بعض من اجتهادتهم:
*روى سيبوبه عن الخليل أن أصله(إلاه) ثم أُدخِلَت الألف واللام بد لا من الهمزة0
*وقيل :أصل الكلمة(لاه) ثم دخلت الألف واللام للتعظيم ،وهذا اختيار سيبويه0
*وقيل :هو مشتق من (وَِله )إذا تحير ، (والَولَه) ذهاب العقل00
فالله سبحانه وتعالى تتحير الألباب في حقائق صفاته وتذهب الأفكار في معرفته
وروي عن الضحاك:أنه قال:إنما سمى ((الله))لأن الخلق يتألهون إليه في حوائجهم
ويتضرعون إليه عند شدائدهم0
*وقيل هو مشتق من الارتفاع،فكانت العرب تقول لكل شيء مرتفع:لاها،
فكانوا يقولون إذا طلعت الشمس :لاهت0
وقيل هو مشتق من أَلِه الرجل إذا تعبد0وتأله إذا تنسك،أي لفظ الجلالة((الله))
معناه:المقصود بالعبادة ،ومنه قول الموحدين
لا إله إلا الله) معناه:لامعبود غيره0
وزعم بعضهم-وهو رأي طريف-أن الأصل فيه(الهاء) التي هي للكناية عن الغائب
وذلك أنهم أثبتوه موجودا في فِطَر عقولهم،فأشاروا إليه بحرف الكناية-الهاء-
ثم زيدت فيه لام الملك،إذ قد علموا أنه خالق الأشياء ومالكها،فصار له،ثم زيدت
فيه الألف واللام تعظيما وتفخيما0
ه +لام الملك +أل تفخيما وتعظيما الله
وفريق آخر من العلماء يرى أن اللفظ غير مشتق من غيره،
وأن الألف واللام لازمة له لايجوز حذفهما، والدليل على ذلك-أي أن
الألف واللام من بنية هذا الاسم-وأنهما لم يدخلا للتعريف هو دخول
حرف النداء عليه كقولك:يا الله ،وحروف النداء لاتجتمع مع الألف واللام للتعريف
ألا ترى أنك لاتقول:يالرحمن ولا يا الرحيم كما تقول يا الله ،فدل على أنها من بنية
الاسم0
ولانرجح هنا رأيا على آخر فالترجيح لن يحسم خلافاً ولن يضيف جديداً
ولكن من مجموع هذه الآراء اللغوية نستنتج أن كلمة ((الله)) تفيد:
*حيرة العقل تجاه الذات الإلهية المختصة بهذا اللفظ ((الله))
*شدة الاحتياج -بكل مستوياته- إلى الذات المختصة بهذا اللفظ
((الله))0
*السمو والتعالي والرفعة التي تختص بها الذات الإلهية المختصة بهذا اللفظ ((الله))
*العبودية التي لاتجوز إلا لهذه الذات المختصة بهذا اللفظ((الله))
*الغيبيةَ التي يتصف بها،وهي غيبية ذات لاغيبية قدرة ظاهرة وآثار واضحة
وهي غيبية لطفا با لإنسان لأنه أعجز من أن يعاين
الذات الإلهية وهو على الأرض
يعيش ومنها يأكل ويشرب وإليها تعود فضلاته
وإذا رددت هذا اللفظ مرات عديدة تبين لك أنه أبطأ الأسماء نطقا وخفةً
على اللسان،ومع ذلك فصداه يتردد في الصدر والرأس في آن واحد
فهو الاسم الموحى بمعان كثيرة رغم بساطة تكوينه وسهولة نطقه
وكأنه إشارة إلى الأنسان أن يكون كبير الأثر دون صخب
عظيم النفع دون ضجيج
غزير المعنى
دون
إسراف في اللفظ0
تحياتي وتقديري للجميع
-قد يتساءل الإنسان:مامعنى كلمة الله؟
ما أصلها؟
-هل هي فرع أم أنها أصل وليست مأخوذة من شئ؟
وقد اختلف العلماء في ذلك وذهبوا مذاهب شتى،وليس غريبا
أن يذهبوا تلك المذاهب لأنه اسم للقدرة التي تحير وتدهش وتذهل
ولانريد الدخول في متاهات لغوية تزيد من مساحة الجفوة بين اللغة الجميلة وأهلها
فحسبنا ماتعانيه الآن
ولكن ينبغي أن تعرف شيئا من خلاف العلماء حول لفظ الجلالة هل هو أصل خاص
بالذات الإلهية وعَلَمٌ عليها؟
أم هو مشتق من غيره؟
وهاهي بعض من اجتهادتهم:
*روى سيبوبه عن الخليل أن أصله(إلاه) ثم أُدخِلَت الألف واللام بد لا من الهمزة0
*وقيل :أصل الكلمة(لاه) ثم دخلت الألف واللام للتعظيم ،وهذا اختيار سيبويه0
*وقيل :هو مشتق من (وَِله )إذا تحير ، (والَولَه) ذهاب العقل00
فالله سبحانه وتعالى تتحير الألباب في حقائق صفاته وتذهب الأفكار في معرفته
وروي عن الضحاك:أنه قال:إنما سمى ((الله))لأن الخلق يتألهون إليه في حوائجهم
ويتضرعون إليه عند شدائدهم0
*وقيل هو مشتق من الارتفاع،فكانت العرب تقول لكل شيء مرتفع:لاها،
فكانوا يقولون إذا طلعت الشمس :لاهت0
وقيل هو مشتق من أَلِه الرجل إذا تعبد0وتأله إذا تنسك،أي لفظ الجلالة((الله))
معناه:المقصود بالعبادة ،ومنه قول الموحدين
لا إله إلا الله) معناه:لامعبود غيره0
وزعم بعضهم-وهو رأي طريف-أن الأصل فيه(الهاء) التي هي للكناية عن الغائب
وذلك أنهم أثبتوه موجودا في فِطَر عقولهم،فأشاروا إليه بحرف الكناية-الهاء-
ثم زيدت فيه لام الملك،إذ قد علموا أنه خالق الأشياء ومالكها،فصار له،ثم زيدت
فيه الألف واللام تعظيما وتفخيما0
ه +لام الملك +أل تفخيما وتعظيما الله
وفريق آخر من العلماء يرى أن اللفظ غير مشتق من غيره،
وأن الألف واللام لازمة له لايجوز حذفهما، والدليل على ذلك-أي أن
الألف واللام من بنية هذا الاسم-وأنهما لم يدخلا للتعريف هو دخول
حرف النداء عليه كقولك:يا الله ،وحروف النداء لاتجتمع مع الألف واللام للتعريف
ألا ترى أنك لاتقول:يالرحمن ولا يا الرحيم كما تقول يا الله ،فدل على أنها من بنية
الاسم0
ولانرجح هنا رأيا على آخر فالترجيح لن يحسم خلافاً ولن يضيف جديداً
ولكن من مجموع هذه الآراء اللغوية نستنتج أن كلمة ((الله)) تفيد:
*حيرة العقل تجاه الذات الإلهية المختصة بهذا اللفظ ((الله))
*شدة الاحتياج -بكل مستوياته- إلى الذات المختصة بهذا اللفظ
((الله))0
*السمو والتعالي والرفعة التي تختص بها الذات الإلهية المختصة بهذا اللفظ ((الله))
*العبودية التي لاتجوز إلا لهذه الذات المختصة بهذا اللفظ((الله))
*الغيبيةَ التي يتصف بها،وهي غيبية ذات لاغيبية قدرة ظاهرة وآثار واضحة
وهي غيبية لطفا با لإنسان لأنه أعجز من أن يعاين
الذات الإلهية وهو على الأرض
يعيش ومنها يأكل ويشرب وإليها تعود فضلاته
وإذا رددت هذا اللفظ مرات عديدة تبين لك أنه أبطأ الأسماء نطقا وخفةً
على اللسان،ومع ذلك فصداه يتردد في الصدر والرأس في آن واحد
فهو الاسم الموحى بمعان كثيرة رغم بساطة تكوينه وسهولة نطقه
وكأنه إشارة إلى الأنسان أن يكون كبير الأثر دون صخب
عظيم النفع دون ضجيج
غزير المعنى
دون
إسراف في اللفظ0
تحياتي وتقديري للجميع
: 
: