فضل خال المؤمنين معاوية وثناء السلف عليه

  • فضل خال المؤمنين معاوية وثناء السلف عليه

    فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وثناء السلف عليه


    قد جاءت في فصله أدلة من الكتاب والسنة وهي تنقسم إلى قسمين :


    1- أدلة عامة :
    وهي التي جاءت في فضائل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ولا شك أن معاوية رضي الله عنه داخل في هذا الفضل .
    فما الذي يخرج معاوية رضي الله عنه من عموم هذه الأدلة ؟!
    قال ابن القيم رحمه الله في « المنار المنيف » (93) : « فيما صح في مناقب الصحاب على العموم ومناقب قريش فمعاوية رضي الله عنه داخل فيه » .

    2- أدلة خاصة :


    جاءت في فضل معاوية بخصوصه وإليك هذه الأدلة التي تدل على فضله رضي الله عنه وبعض آثار السلف رحمهم الله تعالى .

    * قال عمير بن سعد رضي الله عنه : لا تذكروا معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « اللهم أجعله هادياً مهدياً وأهد به » .
    رواه البخاري في « التاريخ الكبير » (5/240) ، وأحمد في « المسند » (17929) ، والترمذي في « جامعه » (3843) ، والطبراني في « المعجم الأوسط » (656) ، وفي « مسند الشاميين » (2198) ، وابن أبي عاصم في « الآحاد والمثاني » (3129) ، والأجري في « الشريعة » (1915،1914) ، والخطيب في « تاريخه » (1/207) ، وأبو نعيم في « الحلية » (8/358) ، وفي « أخبار أصبهان » (1/180) ، والخلال في « السنة » (676)وهو صحيح .

    * روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطاة (1) وقال : « اذهب وادع لي معاوية » ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، قال : ثم قال لي : « أذهب فادع لي معاوية » . قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : « لا أشبع الله بطنه » .

    قال الحافظ ابن عساكر : « أصح ما ورد في فضل معاوية » .
    وقال الإمام النووي رحمه الله في « شرحه على مسلم » (16/156) :
    « قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له » .

    وقال الحافظ الذهبي في « تذكرة الحفاظ » (2/699) : « لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة » .

    وقال في « سير النبلاء » (14/130) : « لعل أن يقال هذه منقبة لمعاوية ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة » .

    * أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه ( 2636) , ومسلم (5925) عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت : نام النبي صلى الله عليه وسلم يوماً قريباً مني ثم أستيقظ يبتسم فقلت : ما أضحكك ؟ قال : « أناس من أمتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة » ، قالت : فادع الله أن يجعلني منهم ، فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت قولها ، فأجابها مثلها ، فقالت : أدع الله أن يجعلني منهم ، فقال : « أنت من الأولين » فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين فنزلوا الشام فقربت إليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت .
    وأخرج البخاري (2766) أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا » ، قالت أم حرام : قلت : يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : « أنت فيهم » ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : « أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر – أي القسطنطينية – مغفور لهم » ، فقلت : أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال : « لا » .

    وهذا الحديث فيه منقبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وذلك لأن أول جيش غزى في البحر كان بإمرة معاوية .

    قال ابن حجر في « الفتح » (6/120) : « قال المهلب في هذا الحديث : منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر » .

    وقال ابن حجر في « الفتح » أيضاً (6/121) : « ومعنى أوجبوا : أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة » .

    وقال المناوي في « فيض القدير » (3/84) : « أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة أو أوجبوا لأنفسهم المغفرة والرحمة » .

    قال ابن عبدالبر في « التمهيد » (1/235) : « وفيه فضل لمعاوية رحمه الله إذ جعل من غزا تحت رايته من الأولين ورؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم وحي » .

    وقال ابن حجر في « الفتح » (11/3) : « قوله : « ناس من أمتي عرضوا علي غزاة ... » يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم ، وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة » .

    يتبع حباً فيه رضى الله عنه ،،

  • ومن مناقبه أنه أحد كتاب الوحي :


    في « صحيح مسلم » (2501) عن ابن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ثلاث أعطنيهن . قال : نعم . قال : عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها . قال : نعم . قال : ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك . قال : نعم . قال : وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين . قال : نعم .

    قال الإمام أحمد : معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل .

    وقد نقل الإمام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (4/427) قول ابن المطهر الرافضي عن أهل السنة « وسموه كاتب الوحي ولم يكتب له كلمة من الوحي » ا.هـ قال الإمام ابن تيمية : « فهذا قول بلا حجة , فما الدليل على أنه لم يكتب له كلمة واحدة من الوحي , وإنما كان يكتب له الرسائل » ا.هـ.
    وقال في (4/442) من منهاج السنة عن معاوية : « هو واحد من كتاب الوحي » .

    وفي كتاب السنة للخلال (2/434) قال الإمام أحمد رحمه الله فيمن قال : لا أقول أن معاوية كاتب الوحي ولا أقول أنه خال المؤمنين , فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ ! هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم للناس . وسنده صحيح .

    * ومن مناقبه أنه خال المؤمنين :

    قال أبو يعلى في تنزيه خال المؤمنين ص (106) : « ويسمى إخوة أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوال المؤمنين , ولسنا نريد بذلك أنهم أخوال في الحقيقة , كأخوال الأمهات من النسب , وإنما نريد أنهم في حكم الأخوال في بعض الأحكام , وهو التعظيم لهم » ا.هـ.

    وروى الخلال في السنة (3/434) بسند صحيح قال أبو بكر المروذي : سمعت هارون بن عبدالله يقول لأبي عبدالله : « جاءني كتاب من الرَّقة أن قوماً قالوا : لا تقول معاوية خال المؤمنين فغضب وقال : ما اعتراضهم في هذا الموضع ؟ يُجفون حتى يتوبوا » .

    وقال الإمام أحمد في السنة (2/433) : « أقول : معاوية خال المؤمنين , وابن عمر خال المؤمنين ؟ قال : نعم معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما , وابن عمر أخو حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما » وسنده صحيح .

    يتبع حباً فيه رضوان الله عليه

  • * ومن مناقبه أن عمر رضي الله عنه ولاه على الشام وأقره عثمان رضي الله عليه أيضا مدة خلافته كلها وحسبك بمن يوليه عمر وعثمان رضي الله عنهما على الشام نحوا من عشرين سنة فيضبطه ولا يعرف عنه عجز ولا خيانة.

    قال الهيتمي في « تطهير الجنان » (20) :
    « اتفاق كل من عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما وهما من هما في الفضل والصحبة ولهما المكان الأعلى والمثل من الورع والدين والتقى وسداد الرأي وحسن الفكر وتمام النظر ، على تأمير معاوية رضي الله عنه على الشام لهو اكبر دليل على فضل معاوية واستحقاقه لهذه المنزلة .. فأي فضل بعد هذا ؟!

    ومنها أن عمر رضي الله عنه مدحه وأثنى عليه ، وولاه دمشق الشام مدة خلافة عمر ، وكذلك عثمان رضي الله عنه وناهيك بهذه منقبة عظيمة من مناقب معاوية ومن الذين كان عمر يرضى به لهذه الولاية الواسعة المستمرة وإذا تأملت عزل عمر لسعد بن أبي وقاص الأفضل من معاوية بمراتب وإبقائه لمعاوية على عمله من غير عزل له علمت بذلك أن هذه ينبئ عن رفعة كبيرة لمعاوية وانه لم يكن ولا طرأ فيه قادح من قوادح الولاية وإلا لما ولاه عمر أو لعزله وكذا عثمان وقد شكا أهل الأقطار كثيراً من ولاتهم على عمر وعثمان فعزلا عنهم من شكوهم وإن جلت مراتبهم وأما معاوية فأقام في إمارته على دمشق الشام هذه المدة الطويلة ، فلم يشك أحد منه ، ولا اتهمه بجور ولا مظلمة ، فتأمل ذلك ليزداد اعتقادك أو لتسلم من الغباوة والعناد والبهتان » .

    قال الذهبي في « السير » (3/132) :

    « حسبك بمن يؤمره عمر ثم عثمان على إقليم – وهو ثغر – فيضبطه ويقوم به أتم قيام ويرضى الناس بسخائه وحلمه وإن كان بعضهم تألم مرة منه وكذلك فليكن الملك وإن كان غيره من أصحاب رسول الله ؟ خيراً منه بكثير ، وأفضل وأصلح ، فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله وفرط حلمه ، وسعة نفسه وقوة دهائه ، ورأيه وله هنات وأمور ، والله الموعد . وكان محبباً على رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة والخلافة عشرين سنة ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك » .

    يتبع حباً فيه رضوان الله عليه وعن جميع الصحابة وأهل البيت ،،،
    ونشهد الله تعالى على حبهم جميعاً ونسأله تعالى أن يحشرنا معهم ،،
    اللهم أمين ،،،

  • فضائل معاوية بن أبي سفيان

    عرج على رأي الجمهور في معاوية تجد هناك معذرة المتأولين قالبا حسيا ، وتلفها أمامك شخصا مرئيا فإنه لما كان متأولا على زعمهم ، لم يقدح في عدالته عندهم إلحاقه زيادا بأبيه ( أبي سفيان ) بدعوى أنه عاهر سمية وهي على فراش عبيد ، مستندا في ذلك إلى شهادة أبي مريم القواد الخمار مع قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " الولد للفراش وللعاهر الحجر " ( 1) .

    وقوله من حديث ( 2) ومن عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو راد ، وقوله تعالى : " أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " وكان فعله هذا أول عمل جاهلي عمل به في الإسلام علانية فلم يقدح مع ذلك عند الجمهور في عدالته ولم يمنع محمد بن إسماعيل البخاري عن الاحتجاج به في صحيحه ( 3)

    - وأيضا لم يخدش في وثاقته عندهم عهده بالخلافة إلى ابنه يزيد ، وهو صبي يشرب الشراب ويلعب بالكلاب ولا يعرف من الدين موطئ قدمه مع معرفته بليله ونهاره وإعلانه وأسراره وعلمه بمنزلة الحسين عليه السلام من الله عز وجل ومكانته من
    رسول الله صلى الله عليه وآله ومحله في نفوس المؤمنين ، على أنه كان يومئذ في المهاجرين والأنصار وبقية البدريين وأهل بيعة الرضوان جم غفير وعدد كثير كلهم قارئ للقرآن عالم بمواقع الأحكام خبير بالسياسة حقيق على رأي الجمهور بالخلافة
    والرياسة ، فلم يراع سابقتهم في الإسلام ولا عناءهم في تأييد الدين وأمر عليهم شريره المتهتك وسكيره المفضوح ، فكان منه في طف كربلاء مع سيد شباب أهل الجنة وخامس أصحاب الكساء ما أثكل النبيين وأبكى الصخر الأصم دما ورمى المدينة
    الطيبة بمجرم بن عقبة ، وكان أبوه معاوية عهده ( 4) بذلك إليه كما نص عليه جماعة ( 5) فكانت أمور تكاد السماوات يتفطرن منها .

    وحسبك أنهم أباحوا المدينة المنورة ثلاثة أيام حتى افتض فيها ألف عذراء من بنات المهاجرين والأنصار ، كما نص عليه السيوطي في تاريخ الخلفاء وعلمه جميع الناس ( 6) وقتل يومئذ من المهاجرين والأنصار وأبنائهم وسائر المسلمين اللائذين بضريح سيد النبيين صلى الله عليه وآله 10870 رجلا
    ولم يبق بعدها بدري ( 7) وقتل من النساء والصبيان عدد كثير ، وكان الجندي يأخذ برجل الرضيع فيجذبه من أمه ويضرب به الحائط فينتشر دماؤه على الأرض وأمه تنظر إليه ( 8) ثم أمروا بالبيعة ليزيد ، على أنهم خول وعبيد إن شاء استرق
    وإن شاء أعتق ، فبايعوه على ذلك وأموالهم مسلوبة ورحالهم منهوبة ودماؤهم مسفوكة ونساؤهم مهتوكة ، وبعث مجرم بن عقبة برؤوس أهل المدينة إلى يزيد ، فلما ألقيت بين يديه قال : ليت أشياخي ببدر شهدوا : الأبيات ( 9)
    ثم توجه مجرم لقتال ابن الزبير فهلك في الطريق ، وتأمر بعده الحصين بن نمير بعهده من يزيد ، فأقبل حتى نزل على مكة المعظمة ونصب عليها العرادات والمجانيق ( 10) وفرض على أصحابه عشرة آلاف صخرة في كل يوم يرمونها بها ،
    فحاصروهم بقية المحرم وصفر وشهري ربيع يغدون على القتال ويروحون ، حتى جاءهم موت يزيد وكانت المجانيق أصابت جانب البيت فهدمته مع الحريق الذي أصابه . وفظائع يزيد من أول عمره إلى انتهاء أمره أكثر من أن تحويها الدفاتر ، أو
    تحصيها الأقلام والمحابر ، قد شوهدت وجه التاريخ وقبحت صحائف السير وكان أبوه يرى كلابه وقروده وصقوره وفهوده ويطلع على خموره وفجوره ، ويشاهد الفظائع من كل أموره ويعاين لعبه من الغواني ويعرف خبثه بكل المعاني ، ويعلم أنه
    ممن لا يؤتمن على نقير ولا يولي أمر قطمير ، فكيف رفعه والحال هذه إلى أوج الخلافة وأحله عرش الملك والإمامة وملكه رقاب المسلمين وسلطه على أحكام الدنيا والدين ، فغش بذلك أمته ولم ينصح رعيته وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله ،
    فيما أخرجه البخاري في الورقة الأولى من كتاب الأحكام من صحيحه ( 11) : ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم إلا حرم الله عليه الجنة .

    وقال صلى الله عليه وآله وسلم فيما أخرجه أحمد من حديث أبي بكر في صفحة 6 من الجزء الأول من مسنده : من ولي من أمور المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم .

    وقال صلى الله عليه وآله فيما أخرجه البخاري في تلك الورقة أيضا : ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحظها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة .

    والجمهور يعذرونه في ذلك بناء على اجتهاده كما عذر بعضهم في وقعتي الطف والحرة أكفر أولاده ( 12) .

    وعذروه أيضا في قتله عباد الله الصالحين كعمرو بن الحمق الخزاعي ، وكان بحيث أبلته العبادة ورأسه أول رأس حمل في الإسلام ، قتله ( وهو من خيار الصحابة ) بحبه عليا عليه السلام ، وكحجر بن عدي الكندي وكان من فضلاء الصحابة أيضا
    قتله وأصحابه البررة الأتقياء إذ لم يلعنوا عليا عليه السلام ، ومعاوية هو الذي قتل الحسن سلام الله عليه بسم دسه إليه فسقته إياه بنت الأشعث عليها اللعنة ، علم بذلك كافة أهل البيت وشيعتهم واعترف به جماعة من غيرهم .



    قال أبو الحسن المدائني ( كما في أوائل الجزء 16 من شرح النهج لابن أبي الحديد في الصفحة 4 من المجد 4 طبع مصر ) : كانت وفاة الحسن سنة 49 وكان مريضا 40 يوما وكان سنة 47 سنة ، دس إليه معاوية سما على يد جعدة بنت الأشعث ،
    وقال لها : إن قتلتيه بالسم فلك مائة ألف أزوجك يزيد فلما مات وفى لها بالمال ولم يزوجها من يزيد وقال : أخشى أن تصنعي بابني ما صنعت بابن رسول الله ( ص ) ا ه‍ .

    ونقل المدائني عن الحصين بن المنذر الرقاشي ( كما في صفحة 7 من المجلد الرابع من شرح النهج طبع مصر أيضا ) : إنه كان يقول : والله ما وفي معاوية للحسن بشئ مما أعطاه قتل حجرا وأصحابه وبايع لابنه يزيد ، وسم الحسن ا ه‍ .

    وقال أبو الفرج الأصفهاني المرواني في كتابه مقاتل الطالبيين حيث ذكر السبب في وفاة الحسن عليه السلام ما هذا لفظه : وأراد معاوية البيعة لابنه يزيد ، فلم يكن شئ أثقل عليه من أمر الحسن بن علي وسعد بن أبي وقاص فدس إليهما سما فماتا منه الخ .
    وفي صفحة 17 من المجلد 4 من شرح ابن أبي الحديد طبع مصر ما يلفت الأنظار في هذا المقام فراجعه لتعلم ما قلناه .
    وروى ابن عبد البر في ترجمة الحسن من استيعابه عن قتادة وأبي بكر بن حفص إن بنت الأشعث سقت الحسن بن علي السم ، ثم قال : وقالت طائفة كان ذلك منها بتدسيس معاوية إليها وما بذل لها في ذلك ا ه‍ .
    والأخبار في ذلك لا تحتملها هذه العجالة .
    ولو أردنا أن نستوفي من قتلهم معاوية من المصلحين وأولياء الله ( 13) صبرا
    وأبادهم غدرا واستأصلهم عتوا وطحنهم حربا وسمل أعينهم ظلما وقطع أيديهم وأرجلهم بغيا واستل ألسنة لهم تنطق بالحق عنادا وأسقط شهاداتهم زورا وتقول عليهم افتراء وطلق حلائلهم مكرا وأخذ أموالهم سلبا وصاح في حجراتهم نهبا وهدم دورهم
    عشيا وأقصاهم نفيا وأوسعهم ذلا وضيق عليهم حبسا ودفنهم أحياء ولعنهم على المنابر أمواتا - لأفنينا المحابر واستغرقنا الصحف والدفاتر ثم لم نبلغ غايتنا المقصودة ولم نظفر بضالتنا المنشودة وكذلك لو أردنا أن نتصدى للأحكام التي بدلها
    والحدود التي عطلها والبوائق التي ارتكبها والفواقر التي احتقبها والدواهي التي حدثت في زمانه والغاشمين الذين أشركهم في سلطانه كابن شعبة وابن العاص وابن سعيد وابن أرطاة وابن جندب ومروان وابن السمط وزياد وابن مرجانة والوليد الذين
    فعلوا الأفاعيل وقهروا الأمة بالأباطيل وساموا عباد الله سوء العذاب يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم وحسبك ما أجمع أهل الأخبار على نقله واتفق أهل العلم على صدوره من بعثه بسرا سنة أربعين لاستئصال من في اليمن من عباد الله الصالحين ،
    فراجع ما شئت من كتب الأخبار ولاحظ ما يحضرك مما يشتمل على أحداث تلك السنة من كتب الآثار ، لتعلم فظاعة هذه الواقعة وتعرف كنه ما كان يوم هذه الفاجعة من قتل الشيوخ الركع وذبح الأطفال الرضع ونهب الأموال وسبي العيال ، وما
    ينس فلا ينس ما فعله يومئذ بنساء همدان ، إذ سباهن فأقمن ( كما في ترجمة بسر من الاستيعاب ) في السوق ، وكشف عن سوقهن فأيتهن كانت أعظم ساقا اشتريت على عظم ساقها .

    قال في الاستيعاب : فكن أول مسلمات سبين في الإسلام ، وما أدري هذه أفظع وأوجع أم ما فعله بطفلي عبيد الله بن العباس ، وكان عبيد الله يومئذ عاملا لأمير المؤمنين على اليمن فهرب إليه من بسر ، واستخلف عبد الله بن عبد المدان الحارثي وكان جد الطفلين لأمهما ، فقتله بسر فيمن قتلهم يومئذ من الألوف المؤلفة
    من خيار الناس وقتل ابنه ، وبحث عن الطفلين فوجدهما عند رجل من كنانة في البادية ، فلما أراد بسر قتلهما قال له الكناني ( كما في تاريخ ابن الأثير ) لم تقتلهما وهما طفلان لا ذنب لهما ، فإن كنت قاتلهما فاقتلني معهما ، فقتله ثم ذبحهما بين أيدي
    أمهما ( 14) فهامت على وجهها جنونا مما نالها تأتي الموسم تنشدهما فتقول :
    يا من أحس بابني اللذين هما * كالدرتين تشظى عنهما الصدف
    يا من أحس بابني اللذين هما * مخ العظام فمخي اليوم مزدهف
    يا من أحس بابني اللذين هما * قلبي وسمعي فقلبي اليوم مختطف
    من دل والهة حيرى مدلهة ( 15) * على صبيين ذلا إذ غدا السلف
    نبئت بسرا وما صدقت ما زعموا * من إفكهم ومن الإثم الذي اقترفوا
    أحنى ( 16) على ودجي ابني مرهفة * مشحوذة وكذاك الإثم يقترف

    وقالت له امرأة من كنانة لما ذبحهما ( كما في تاريخ ابن الأثير ) : يا هذا قتلت الرجال فعلى م تقتل هذين ؟ ! والله ما كانوا يقتلون في الجاهلية والإسلام والله يا بن أبي أرطاة سلطانا لا يقوم إلا بقتل الصبي الصغير والشيخ الكبير ونزع الرحمة وعقوق الأرحام لسلطان السوء .

    قال ابن الأثير : فلما سمع أمير المؤمنين بقتلهما جزع جزعا شديدا ودعا على بسر فقال اللهم اسلبه دينه وعقله . قال فأصابه ذلك فكان يهذي بالسيف فيؤتى بسيف من خشب ويجعل بين يديه زق منفوخ فلا يزال يضربه ولم يزل كذلك حتى مات ا ه‍ .
    - إلى غير ذلك من بوائق معاوية وأعوانه وجرائم وزرائه ومقوية سلطانه ، وكان أحدهم يقتل الألوف من أفاضل الرجال ويعمل الأعمال التي يهتز منها عرش العظمة والجلال ثم لا يستعظم ما احتقب ولا يتألم مما ارتكب .

    أخرج الإمام الطبري في أحداث سنة خمسين من تاريخه ( 17) بالإسناد إلى محمد بن سليم قال : سألت أنس بن سيرين هل كان سمرة قتل أحدا ؟ قال : وهل يحصى من قتلهم سمرة بن جندب ، استخلفه زياد على البصرة ستة أشهر حين كان واليا
    عليها وعلى الكوفة من قبل معاوية وأتى الكوفة فجاء وقد قتل ثمانية آلاف من الناس . فقال له زياد : هل تخاف أن تكون قتلت أحدا بريئا ؟ قال لو قتلت إليهم مثلهم ما خشيت ا ه‍ .

    وأخرج هناك أيضا بالإسناد إلى أبي سوار العدوي قال : قتل سمرة من قومي في غداة سبعة وأربعين رجلا قد جمع القرآن ا ه‍ .
    وأخرج هناك أيضا بإسناده عن عوف قال : أقبل سمرة من المدينة فلما كان عند دور بني أسد خرج رجل من بعض أزقتهم ففاجأ أول الخيل فحمل عليه رجل من القوم فأوجره الحربة عبثا وعتوا . قال : ثم مضت الخيل فأتى عليه سمرة بن جندب
    وهو متشحط بدمه فقال : ما هذا ؟ قيل : أصابته أوائل خيل الأمير ، قال عتوا واستكبارا : إذا سمعتم بنا قد ركبنا فاتقوا أسنتنا ا ه‍ .
    وهذه القضايا متفق على صدورها من سمرة نقلها كل من أرخ حوادث سنة خمسين ، كابن جرير وابن الأثير وأمثالهما . وإذا كانت هذه أعمال سمرة في ستة أشهر وهو ثقة البخاري ودليله على دين الباري قد احتج به في الورقة الثالثة من كتاب بدء الخلق من صحيحه ( 18) . وجزم بعدالته ( 19) في ظاهر القول وصريحه ، فما ظنك بأعمال زياد بن سمية الخبيت الفاسق بإجماع البرية ، وقد ولاه
    معاوية ( كما نص عليه الطبري ( 20) في أحداث سنة خمسين من تاريخه ) أعمال الكوفة والبصرة والمشرق كله ، وسجستان وفارس والسند والهند ، فكم حرة في تلك الولاية هتكت . وكم حرمة لله انتهكت ، وكم دماء زكية سفكت ، وكم
    شرعة اندرجت وكم بدعة أسست ، وكم أعين سملت وأيد وأرجل قطعت و . و . و . ؟ ! إلى ما لا يحصى من الأعمال البربرية والفظائع الأموية التي تقشعر لها جلود البرية ويتصدع بها قلب الإنسانية .



    لكن الجمهور لما بنوا على اجتهاد معاوية عذروه في أعمال عماله ، ولم يخدش في عدالته عندهم بوائقه ولا بوائق رجاله .
    وعذروه أيضا في حربه عليا عليه السلام ، وهو أخو النبي ووصيه ونفسه في آية المباهلة ووليه بعد انعقاد البيعة له حتى قتل من المسلمين ألوف مؤلفة ، وقد قال رسول الله ( ص ) فيما أخرجه البخاري ( 21) ومسلم في صحيحيهما " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " ( 22) وقال صلى الله عليه وآله يوم جلل عليا وفاطمة والحسن والحسين بالكساء فيما ذكره ابن حجر في صواعقه ( 23) وأبو بكر بن شهاب الدين في رشفته من جملة حديث : " أنا حرب لمن حاربهم
    وسلم لمن سالمهم وعدو لمن عاداهم " ( 24) وقال صلى الله عليه وآله : " حرب علي حربي وسلمه سلمي " إلى غير ذلك من الصحاح التي لا حاجة إلى إيرادها لتواترها بين المسلمين .

    وعذروه أيضا في لعنه بقنوت الصلاة رجالا أذهب عنهم الرجس محكم التنزيل وهبط بتطهيرهم جبرائيل وباهل بهم النبي صلى الله عليه وآله بأمر ربه الجليل ، أولئك الذين فرض الله مودتهم وأوجب الرسول ولايتهم .
    وهم أحد الثقلين اللذين لا يضل من تمسك بهما ولا يهتدي إلى الله من ضل عنهما ، ألا وهم أمير المؤمنين أخو الرسول ووليه وصاحب العناء بتأسيس دينه ووصيه ومن شهد الرسول بأنه يحب الله ورسوله ، وإنه منه بمنزلة هارون من موسى ، وولداه سبطا رسول الله وريحانتاه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .

    ولعن معهم عبد الله بن عباس حبر هذه الأمة مع ما علم من وجوب تعظيمهم بحكم الضرورة من دين الإسلام وما ثبت بالعيان من شرف مقامهم لدى سيد الأنام ، وكيف لا يكونون كذلك وهم أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ومهبط الوحي ومعدن الرحمة .

    وما اكتفى بذلك حتى أمر بلعن أمير المؤمنين عليه السلام في كل كورة وترك ذلك سنة على أعوادها في كل عيد وجمعة ، وما زالت الخطباء في جميع الأنحاء تعد تلك البدعة المكفرة جزء من الخطبة إلى سنة 99 فأزالها خير بني مروان عمر بن
    عبد العزيز وهذا كله معلوم بالضرورة مقطوع فيه بحكم البداهة قد أجمع أهل العلم على صدوره واتفقت كلمة أهل السير على نقله فراجع ما ما شئت من كتب الأخبار لتعلم أن المسألة كضوء النهار .


    وكان الحسن قد شرط على معاوية إذا اصطلحا شروطا منها أن لا يشتم أباه فلم يجبه إلى هذه وأجابه إلى ما سواها ، فطلب الحسن أن لا يشتم عليا وهو يسمع ، قال ابن الأثير وابن جرير وأبو الفداء وابن الشحنة وكل من ذكر صلح معاوية والحسن : فأجابه إلى ذلك ثم لم يف له به ا ه‍ .

    بل شتم عليا والحسن على منبر الكوفة ، فقام الحسين ليرد عليه فأجلسه الحسن عليهما السلام ، ثم قام بأبي هو وأمي ففضح معاوية وألقمه حجرا ، وهذه القضية ذكرها أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين وكثير من أهل السير والأخبار ،
    ولم يزل معاوية يلعن أمير المؤمنين أمام البر والفاجر ويحمل عليها الأصاغر والأكابر حتى أمر سعد بن أبي وقاص فيما أخرجه مسلم في باب فضائل علي من صحيحه بالإسناد إلى عامر بن سعد قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعد ابن أبي
    وقاص فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول ( ص ) فلن أسبه لا تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم - الحديث ( 25) .

    وأمر الأحنف بن قيس فقال له كما نص عليه جماعة منهم أبو الفداء في أحداث سنة 67 من تاريخه : والله لتصعدن المنبر ولتعلننه طوعا أو كرها ، فكان بينهما كلام أفضى إلى خوف معاوية من الفضيحة إذا استوى الأحنف على المنبر فأعفاه من ذلك .
    وقد علم الناس كافة إن معاوية لم يقتل حجرا وأصحابه الأبدال إلا لامتناعهم عن لعن أمير المؤمنين وسيد الوصيين ، ولو أجابوه إلى لعنه لحقنت دماؤهم فراجع مقتل حجر في أول الجزء 6 ؟ من كتاب الأغاني لأبي الفرج المرواني ، وفي أحداث سنة 51 من تاريخ ابن جرين وابن الأثير وغيرهما لتعلم
    الحقيقة ، وتعرف أن عبد الرحمن بن حسان العنزي لما أبى وامتنع عن لعن علي عليه السلام في مجلس معاوية أرسله إلى زياد وأمره أن يقتله شر قتلة ، فدفنه حيا ، وما زال يلعن عليا على رؤوس الأشهاد ، ويحمل على لعنه بالترهيب والترغيب كافة العباد في كافة البلاد .

    هذا مع ما صح من قول النبي ( ص ) : " من سب عليا فقد سبني " أخرجه الحاكم وصححه ، وهو عندنا من المتواترات ، وأخرج النسائي في صفحة 17 من الخصائص العلوية وابن حنبل في 323 من الجزء السادس من مسنده من حديث أم سلمة
    عن عبد الله أو أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة فقالت لي أيسب رسول الله فيكم ؟ قلت : معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : من سب عليا فقد سبني ( 26) ا ه‍ .

    وقال ابن عبد البر في ترجمة علي من استيعابه ما هذا لفظه : وقال صلى الله عليه وآله وسلم : من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن آذى عليا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ا ه‍ ( 27) .

    وقال ( ص ) فيما أخرجه الطبراني وغيره : ما بال أقوام يبغضون عليا ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن فارق عليا فقد فارقني ، إن عليا مني وأنا منه ، خلق من طينتي وخلقت من طينة إبراهيم ، ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم يا بريدة أما علمت أن لعلي أفضل من الجارية التي أخذ وهو وليكم بعدي .

    وقال ( ص ) فيما أخرجه الترمذي والحاكم وغيرهما ( كما في الفصل الثاني من الباب 9 من الصواعق ) عن عمران بن حصين أن رسول الله قال : ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي ، إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي .

    وفي ترجمة علي ( ع ) من الاستيعاب ما هذا نصه : وروى طائفة من الصحابة أن رسول الله ( ص ) قال لعلي رضي الله عنه : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق .
    قال : وكان علي رضي الله عنه يقول : والله إنه لعهد النبي الأمي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ا ه‍ .

    قلت : وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان من صحيحه ، وقد تواتر قوله صلى الله عليه وآله : " من كنت مولاه فعلي مولاه ( 28) اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار " ا ه‍ .

    ومقامنا لا يسع استقصاء ما جاء في وجوب موالاته ولا يفي باستيفاء ما دل على تحريم معاداته ، فنلفت الراغب في ذلك من إخواننا المسلمين إلى ما أودعناه في كتابنا سبيل المؤمنين ، فإنه متكفل بالتفصيل متعهد بإقامة البرهان والدليل على أن هذا
    المقدار كاف لأولي الأبصار ، وإذا صح اجتهاد معاوية في مقابل هذه الأحاديث الصحيحة وجاز تأوله في عرض تلك النصوص الصريحة ، فتأمل من يستفرغ وسعه في التعبد بالأدلة ويستغرق جهده في العمل بقواعد الملة أولى بالصحة وأحق بالجواز على أن أفعاله لم تكن إلا لطلب الملك ( 29) انتزاعه من أهله وعداوته لعلي إنما هي ناشئة عن الأحقاد البدرية والضغائن الجاهلية .

    وأما المتأولة من فقراء المسلمين ومساكين أهل الدين فإنه لا طمع لهم بملك ، ولا أمل لهم بسلطان ولا ثأر لهم يطلبونه ولا غرض لهم سوى الحق يقصدونه ، وقد اقتفوا أثر البرهان واتبعوا أدلة أهل الإيمان فإن أصابوا فمأجورون وإن أخطأوا فمعذورون .

    وهذا آخر ما أردناه في هذا الفصل فاحكموا أيها المنصفون بالعدل .
    والسلام على من اتبع الهدى وخشي عواقب الردى ورحمة الله وبركاته .


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    * الهوامش*


    (1) هذا الحديث متواتر قاله رسول الله ( ص ) حين ترافع إليه سعد ابن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام عهد عتبة بن أبي وقاص إلى أخيه سعد أنه ابنه بسفاح الجاهلية ، فقال سعد : يا رسول الله إنه ابن أخي وقد عهد به إلي وعليه شبهة . وقال عبد بن زمعة : إنه أخي وابن أبي ولد على فراشه من جاريته . فنظر النبي ( ص ) إلى الغلام فرأى عليه شبه عتبة بينا ولم يلحقه مع ذلك به وإنما ألحقه بزمعة ، وقال " الولد للفراش وللعاهر الحجر " أخرج البخاري هذه القضية بهذه الكيفية في ثلاثة مواضع من كتاب البيوع في أول الجزء الثاني من صحيحه ، وأخرجه مسلم بطرق مختلفة في باب الولد للفراش من كتاب الرضاع من صحيحه .
    (2) أخرجه البخاري في باب النجش من كتاب البيوع في صفحة 12 من الجزء الثاني من صحيحه .
    (3) جميع المحدثين من أهل السنة يحتجون بمعاوية ويعتمدون عليه في مسانيدهم وصحاحهم ، أما البخاري فقد احتج به في كتاب الجهاد والسير في باب قوله تعالى " فإن لله خمسه وللرسول " من صحيحه ، واحتج به أيضا في أول باب وصل الشعر من كتاب اللباس ، وفي مواضع أخر لا تخفي على المتتبع .
    (4) غير مبال بدعاء النبي ( ص ) على من أخاف أهل المدينة ، ولا مكترث بقوله ( ص ) " من أخاف أهل المدينة أخافه الله عز وجل وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا " أخرجه أحمد من حديث السائب بن خلاد بطريقين في صفحة 56 من الجزء 4 من مسنده .
    (5) منهم الإمام ابن جرير الطبري في الصفحة الأخيرة من حوادث سنة 63 في أوائل الجزء 7 من تاريخه ، وابن عبد ربه المالكي حيث ذكر وقعة الحرة في الجزء الثاني من العقد الفريد . ( * )

    (6) حتى قال ابن الطقطقي في صفحة 107 من تاريخه المعروف بالفخري ما هذا لفظه : فقيل إن الرجل من أهل المدينة بعد ذلك كان إذا زوج ابنته لا يضمن بكارتها ويقول لعلها افتضت في وقعة الحرة ا ه‍ . وقال الفاضل الشبراوي في صفحة 66 من كتاب الاتحاف : وافتض فيها نحو ألف بكر وحمل فيها من النساء اللاتي لا أزواج لهن نحو من ألف امرأة .
    وقال ابن خلكان وقد ذكر الحرة في ترجمة يزيد بن القعقاع القارئ المدني من وفياته ما هذا لفظه : كان يزيد بن معاوية في مدة ولايته قد سير إلى المدينة جيشا مقدمه مسلم بن عقبة المري فنهبها وأخرج أهلها إلى هذه الحرة ، فكانت الوقعة بها وجرى فيها ما يطول شرحه ، وهو مسطور في التواريخ حتى قيل إنه بعد وقعة الحرة ولدت أكثر من ألف بكر من أهل المدينة بسبب ما جرى فيها من الفجور .
    (7) نص على ذلك ابن قتيبة في كتاب الإمامة والسياسة وغير واحد من أهل الأخبار .
    (8) الإمامة والسياسة ، لابن قتيبة ، الجزء الأول ، صفحة 184 .
    (9) إرسال رؤوس أهل المدينة إلى يزيد وإنشاده أبيات ابن الزبعري مشهور مستفيض ، وقد ذكره ابن عبد ربه في أواخر وقعة الحرة من العقد الفريد ، ونقل هناك اعتراف يزيد بارتداده عن الإسلام . ( * )

    (10) ذكر ذلك ابن قتيبة في صفحة 214 من كتابه الإمامة والسياسة .
    (11) في صفحة 250 من جزئه الرابع . ( * )
    (12) بل اعتقد قوم من الجمهور أن يزيد كان من أولياء الله ، وإن من توقف فيه وقفه الله على نار جهنم ، فراجع ما حكاه ابن تيمية عنهم في الرسالة ( 7 ) من مجموعة الرسائل الكبرى في صفحة 300 من جزئها الأول . ونقل القسطلاني في باب ما قيل في قتال الروم من كتاب الجهاد من إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري في صفحة 230 من جزئه السادس عن المهلب إنه كان يقول بثبوت خلافة يزيد وإنه من أهل الجنة .
    ونقل ابن خلدون في صفحة 241 أثناء الفصل الذي عقده في مقدمته لولاية العهد عن القاضي أبي بكر ابن العربي المالكي أنه قال في كتابه الذي سماه بالعواصم والقواصم ما معناه أن الحسين قتل بشرع جده ( ص ) .
    وذكر ابن الأثير في عدة حوادث سنة 583 في آخر ورقة من الجزء 11 من كامله إن في تلك السنة مات عبد المغيث بن زهير ببغداد قال : وكان من أعيان الحنابلة قد سمع الحديث الكثير وصنف كتابا في فضائل يزيد بن معاوية أتى فيه بالعجائب ، وقد رد عليه أبو الفرج ابن الجوزي وكان بينهما عداوة ا ه‍ .
    قلت : والذين عذروا يزيد من أوليائه واعتذروا عنه كثيرون ، منهم ابن تيمية فيما تقدمت إليه الإشارة من رسالته السابعة والغزالي في الآفة الثامنة من كتاب آفات اللسان من أحياء العلوم في صفحة 112 من جزئه الثالث . ( * )

    (13) لم يقتصر معاوية على قتل أولياء الله في سبيل سياسته حتى قتل في ذلك أخص أوليائه به وأشدهم ملازمة له عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، حارب معه في صفين وحالفه على عداوة أمير المؤمنين ثم بعدها باعه بالتافه الزهيد وقتله مخافة أن ترغب الناس به عن يزيد ، وقصته مشهورة عند أهل الأخبار مستفيضة بين أهل السير والآثار ، فراجع ترجمة عبد الرحمن من الاستيعاب تجد التفصيل . ( * )
    (14) كذا في ترجمة بسر من الاستيعاب .
    (15) الذاهبة العقل .
    (16) كذا في رواية ابن الأثير وفي رواية الاستيعاب وأبي الفداء انحى . ( * )
    (17) في صفحة 122 من جزئه السادس . ( * )
    (18) في آخر صفحة 138 من جزئه الثاني قبل باب ما جاء في صفة الجنة بأربعة أحاديث ، واحتج به في موارد يعرفها المتتبع ، ونص الإمام محمد بن القيسراني في كتابه " الجمع بين كتابي أبي نصر الكلاباذي وأبي بكر الأصفهاني " على احتجاج البخاري ومسلم كليهما في سمرة بن جندب مع ماله من الأعمال ، فراجع أحواله في الجزء الرابع من شرح النهج للعلامة ابن أبي الحديد في السطر الأول من صفحة 363 من المجلد الأول طبع مصر لتعلم الحقيقة ، ولو سبرت من قبل تلك الصفحة إلى ما بعدها بوريقات لعلمت أحوال جملة من رجال البخاري كابن العاص والمغيرة ومروان وأبي هريرة وغيرهم من عمال معاوية وأوليائه .
    (19) مع ما ثبت عنه من المساوئ التي من جملتها بيع الخمر على عهد عمر فيما رواه المحدثون ، وأخرجه أحمد بن حنبل من حديث عمر بن الخطاب في صفحة 25 من الجزء الأول من مسنده قال : ذكر لعمر أن سمرة باع خمرا . فقال : قاتل الله سمرة إن رسول الله قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها .
    (20) في صفحة 134 من جزئه السادس . ( * )

    (21) راجع من صحيح البخاري باب قول النبي ( ص ) لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض من كتاب الفتن في الجزء الرابع وراجع من صحيح مسلم كتاب الإيمان .
    (22) فإن قلت : كيف قاتل علي ( ع ) كلا من أهل الشام والبصرة والنهروان وهم مسلمون ؟ قلت : إنما قاتلهم عملا بقوله تعالى " فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله " ولا ريب ببغي معاوية وأصحابه بدليل قتلهم لعمار ، على أن بغيهم أوضح من النهار .
    وأيضا أخرج مسلم في باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع من كتاب الإمارة من صحيحه عن عرفجة قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : من أتاكم وأمركم مجمع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاقتلوه ا ه‍ .
    وقال ابن عبد البر في ترجمة علي من الاستيعاب ما هذا لفظه : وروي من حديث علي ومن حديث ابن مسعود حديث أبي أيوب الأنصاري أنه " يعني عليا " أمر بقتال الناكثين " يوم الجمل " والقاسطين " يوم صفين " والمارقين " يوم النهروان " قال : وروي عنه أنه قال : ما وجدت إلا القتال أو الكفر بما أنزل الله ا ه
    (23) في الآية الأولى من الآيات التي أوردها في الفصل الأول من الباب الحادي عشر . ( * )

    (24) وأخرج أحمد بن حنبل من حديث أبي هريرة في صفحة 442 من الجزء الثاني من مسنده أن رسول الله ( ص ) نظر إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم . ( * )
    (25) وأخرجه النسائي في الصفحة الثانية من الخصائص العلوية ، وهو منقول عن الترمذي وعن الجمع بين الصحيحين والجمع بين الصحاح الستة . ( * )
    (26) هذه الفضيلة من خصائص أمير المؤمنين ، ولذلك أوردها النسائي في خصائصه ، وبها وبأمثالها نكفر الخوارج وأشباههم .
    (27) وأخرج ابن خالويه في كتاب الآل عن ابن عباس وأبو يعلي والبزار عن سعد بن أبي وقاص والطبراني عن أم سلمة نحوه . ( * )

    (28) قد اعترف به صاحب الفتاوي الحامدية بتواتره وعده من التواترات في رسالته المختصرة الموسومة بالصلاة الفاخرة بالأحاديث المتواترة ، وكذلك الحافظ السيوطي وغيره .
    (29) وقد صرح معاوية به يوم النخيلة حيث قال من جملة خطبة خطبها يومئذ : والله إني ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا وإنما قاتلتكم لا تأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون . رواه الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن سويد ، ونقله أهل الأخبار وكان عبد الرحمن بن شريك إذا حدث بذلك يقول : هذا والله التهتك - فراجع صفحة 16 من المجلد 4 من شرح النهج الحديدي المطبوع في مصر . ( * )

  • لم يصح في فضل معاوية حديث !

    كما ذكر ذلك اسحاق بن رهويه والنسائي وغيرهم من كبار الحفاظ

    بل صح في ذمه الكثير

    وهو من الطلقاء ..

    وما الذي يجعله خالا للمسلمين ؟!

    هل حيي بن أخطب اليهودي جد المسلمين ..!!!!

    عجبي

  • د.أحمد المطيري كتب:

    لم يصح في فضل معاوية حديث !



    كما ذكر ذلك اسحاق بن رهويه والنسائي وغيرهم من كبار الحفاظ


    بل صح في ذمه الكثير


    وهو من الطلقاء ..


    وما الذي يجعله خالا للمسلمين ؟!


    هل حيي بن أخطب اليهودي جد المسلمين ..!!!!


    عجبي



    لا تعجب دكتورنا الغالي
    فقد قالوا بأن معاوية كاتب الوحي
    ومعلوم بأن معاوية من الطلقاء بمعنى أنه استسلم عام الفتح
    فقد تعطلت كتابة الوحي إلى ذلك العام !!!!!

    ومن أعجب ما قرأت عن معاوية هذه الواقعة
    فقد زار أحد المشايخ قبر الصحابي الجليل حجر بن عدي الكندي رضوان الله عليه
    ووجد عنده رجل كبير في السن يبكي
    فسأله قبر من هذا ؟
    فقال : هذا قبر سيدنا حجر الذي قتله سيدنا معاوية !!!!
    بالله عليك أليس هذا الكلام يضحك الثكلى

  • د.أحمد المطيري كتب:

    لم يصح في فضل معاوية حديث !



    كما ذكر ذلك اسحاق بن رهويه والنسائي وغيرهم من كبار الحفاظ


    بل صح في ذمه الكثير


    وهو من الطلقاء ..


    وما الذي يجعله خالا للمسلمين ؟!


    هل حيي بن أخطب اليهودي جد المسلمين ..!!!!


    عجبي




    لا تتعجب يا دكتور
    فلديك أختصاص
    ولدى علماء الاحاديث والعلماء الربانيين الاختصاص
    في قولهم بأن معاوية خال المؤمنيين

    فهو خالنا رضى من رضا وأبى من أبى

    ::

    ما ضر الورود وما عليها *** إذا المزكوم لم يطعم شذاها

    ما ضر شمس الضحى في الأفق ساطعة *
    ألا يرى نورها من ليس ذا بصر

    وما يضر البحر أمسى زاخرا *** أن رمى فيه غلام بحجر


    ::

    قال ابن القيم رحمه الله قال عن معاوية رضي الله عنه :
    « كل حديث في ذمه فهو كذب »



    قال أبو العباس ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (4/431) وجواب سؤاله أهل الرحبة ( 106 ) : « وأبو موسى الأشعري ، وعمرو بن العاص ، ومعاوية بن أبي سفيان ، هم من الصحابة ولهم فضائل ومحاسن وما يحكى عنهم كثير منه كذب ، والصدق منه إن كانوا فيه مجتهدين فالمجتهد إذا أصاب فله أجران وإذا أخطا فله اجر ، وخطأه يغفر له » .

    ::


    وقد نص الإمام ابن القيم في المنار المنيف
    على أنه لا يصح حديث في ذم معاوية رضي الله عنه .

    ::

    لا يصح في فضل معاوية رضي الله عنه حديث .

    فيكفي أن هذه الرواية رواها ابن الجوزي في
    « الموضوعات » (2/263) (832)
    ويكفي أنها في الموضوعات يادكتور :)

    ::

    والأدلة تشهد بفضائل هذا الصحابي يا دكتور #i
    وسو أكمل الفضائل
    ومناقب معاوية رضى الله عنه وثناء السلف عليه وكما قلت له سابقاً :


    ما ضر الورود وما عليها *** إذا المزكوم لم يطعم شذاها

    وانصحكِ أخي الدكتور إن كنت دكتور في الطب
    بتنظيف قلبك من الحقد
    وتعالج نفسك من كره الصحابه
    قبل أن تنظف وتعالج الآخرين $$-e

    وهذه نصحية من أخ لأخيه
    والا فأني أناقشك إن أردت ذلك :P

    وفق الله تعالى لحب الصحابة رضوان الله عليهم إجمعين

    $$e

  • فتى المبرز كتب:

    لا تعجب دكتورنا الغالي




    فقد قالوا بأن معاوية كاتب الوحي
    ومعلوم بأن معاوية من الطلقاء بمعنى أنه استسلم عام الفتح
    فقد تعطلت كتابة الوحي إلى ذلك العام !!!!!


    ومن أعجب ما قرأت عن معاوية هذه الواقعة
    فقد زار أحد المشايخ قبر الصحابي الجليل حجر بن عدي الكندي رضوان الله عليه
    ووجد عنده رجل كبير في السن يبكي
    فسأله قبر من هذا ؟
    فقال : هذا قبر سيدنا حجر الذي قتله سيدنا معاوية !!!!
    بالله عليك أليس هذا الكلام يضحك الثكلى



    زيارة القبور والتبرك عليها
    والطواف بها والبكاء عندها
    ليس أختصاص أهل السنة
    بل هو اختصاصكم
    معروف قطعا من يزور القبور والأضرحة
    ويتعبد بها يا هذا !!


    والشمس واضحة يا صاحبي
    ولا تحتاج الى تكبير


    فكيف لا تعرف عدالة الصحابة والادلة واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار


    ما ضر شمس الضحى في الأفق ساطعة
    ألا يرى نورها من ليس ذا بصر





    ::


    سؤال لك أرجو أن لا تتهرب منه يا فتى $$t


    كتاب كامل الزيارات والبحار ووسائل الشيعة وجامع الأحاديث : ع
    ن أبي عبد الله عليه السلام قال : أحبّ الأعمال إلى الله تعالى زيارةُ قبر الحسين عليه السلام


    كتاب نور العين في المشي إلى زيارة قبر الحسين عليه السلام يأتي قوم في آخر الزّمان يزورون قبر ابني الحسين عليه السلام ، فمن زاره فكأنّما زارني ، ومن زارني فكأنّما زار الله سبحانه ، ألا ومن زار الحسين عليه السلام فكأنّما زار الله في عرشه .


    ما قولك في هذه الاحاديث من كتبكم !!
    وإن أردت المزيد فلدينا الكثير والكثير من كتبكم !


    فمن الذي يقدس القبور والاضرحة
    عرفت الآن من يقدس القبور ويطوف عليها
    بدلاً من الطواف في بيت الله الحرام !!


    ::



    الصحابة عدول وهم خير البشر بعد الانبياء


    تم تحرير الموضوع 1 مرة, آخر مرة بواسطة نــــ الأمل ـــــور ().

  • لماذا تنازل الحسن لمعاوية عن الخلافة
    مع ان الحسن كان معه من الجيوش والانصار
    مايمكنه من مواصلة القتال؟كيف يتنازل الحسن
    لكافر اوضال؟؟
    وفي المقابل خرج اخوه الحسين على يزيد مع انه
    كان يستطيع الموادعة والمسالمة.
    فمن الذي على الحق ومن الذي على الباطل؟
    فإن كان تنازل الحسن مع قوته لمعاوية عن الخلافة حقا
    كان خروج الحسين مع ضعفه على يزيد باطلا,والعكس صحيح
    فأين العصمة للأئمه هنا؟
    فإن قالوا بان الإثنين على حق جمعوا بين النقيضين,وإن
    قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم القول ببطلان امامته وامامة
    ابيه وعصمته,لان عندهم الامام لايوصي إلا إلى امام معصوم
    مثله,
    ولم اجد اي اجابه على هذا التناقض من اخواننا منذ مدة!!!
    ياليت اخونا فتى يجاوب وساكون له من الشاكرين.
    اللهم ارض عن الحسن والحسين وعن ابيهما وعن
    معاوية وعن آل البيت والصحابة الكرام.

  • بن مكتوم. كتب:

    لماذا تنازل الحسن لمعاوية عن الخلافة



    مع ان الحسن كان معه من الجيوش والانصار
    مايمكنه من مواصلة القتال؟كيف يتنازل الحسن
    لكافر اوضال؟؟
    وفي المقابل خرج اخوه الحسين على يزيد مع انه
    كان يستطيع الموادعة والمسالمة.
    فمن الذي على الحق ومن الذي على الباطل؟
    فإن كان تنازل الحسن مع قوته لمعاوية عن الخلافة حقا
    كان خروج الحسين مع ضعفه على يزيد باطلا,والعكس صحيح
    فأين العصمة للأئمه هنا؟
    فإن قالوا بان الإثنين على حق جمعوا بين النقيضين,وإن
    قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم القول ببطلان امامته وامامة
    ابيه وعصمته,لان عندهم الامام لايوصي إلا إلى امام معصوم
    مثله,
    ولم اجد اي اجابه على هذا التناقض من اخواننا منذ مدة!!!
    ياليت اخونا فتى يجاوب وساكون له من الشاكرين.
    اللهم ارض عن الحسن والحسين وعن ابيهما وعن
    معاوية وعن آل البيت والصحابة الكرام.


    الحمدلله رب العالمين أنك لم تجد أي تناقض في عقيدتنا إلا هذا
    مع أن عقيدتكم مليئة بالتناقضات
    فالترضي على القاتل والمقتول
    القول بعدالة القاتل والمقتول
    الخدش في رسول الله وتنزيه أصحابه
    إخراج من قتل عثمان من الملة
    واعتبار من قاتل علي مجتهداً
    وغيرها الكثير الكثير


    أما الإجابة على سؤالك عزيزي
    فإعلم هداك الله أن الإمام الحسن عليه السلام أضطر للصلح مع معاوية كما أضطر جده رسول الله في صلح الحديبية
    وقد استفاد الإمام الحسن من هذا الصلح
    بأن كشف نوايا بني أمية لعوام المسلمين
    وقد كان الإمام الحسن عليه السلام هو من مهد لثورة الإمام الحسين عليه السلام
    أما ثورة الإمام الحسين عليه السلام فهي ثورة الحق ضد الباطل
    حيث أن يزيد بن معاوية معروف بالفسق والفجور
    وكان يريد من عموم المسلمين أن يبايعوه على أنهم عبيد له
    ولولا ثورة الإمام الحسين عليه السلام لما بقي من الإسلام شيء
    وكان هدف الثورة هو ما قاله سيد الشهداء عليه السلام
    لم أخرج أشراً ولا بطراً وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي رسول الله


    ولشرح هذا الكلام يحتاج إلى مجلدات
    وعليك البحث في أسباب صلح الإمام الحسن
    وثورة الإمام الحسين عليهما السلام


    فقد يصور لك عقلك بأن هذا تناقض
    مع أنه على العكس تماماً
    قمة التعقل التورع والاجتهاد في مرضاة الله

    تم تحرير الموضوع 1 مرة, آخر مرة بواسطة نــــ الأمل ـــــور ().

  • محب الصحابة كتب:

    لا تتعجب يا دكتور

    فلديك أختصاص
    ولدى علماء الاحاديث والعلماء الربانيين الاختصاص
    في قولهم بأن معاوية خال المؤمنيين


    فهو خالنا رضى من رضا وأبى من أبى


    ::


    ما ضر الورود وما عليها *** إذا المزكوم لم يطعم شذاها


    ما ضر شمس الضحى في الأفق ساطعة *
    ألا يرى نورها من ليس ذا بصر


    وما يضر البحر أمسى زاخرا *** أن رمى فيه غلام بحجر



    ::


    قال ابن القيم رحمه الله قال عن معاوية رضي الله عنه :
    « كل حديث في ذمه فهو كذب »




    قال أبو العباس ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (4/431) وجواب سؤاله أهل الرحبة ( 106 ) : « وأبو موسى الأشعري ، وعمرو بن العاص ، ومعاوية بن أبي سفيان ، هم من الصحابة ولهم فضائل ومحاسن وما يحكى عنهم كثير منه كذب ، والصدق منه إن كانوا فيه مجتهدين فالمجتهد إذا أصاب فله أجران وإذا أخطا فله اجر ، وخطأه يغفر له » .


    ::



    وقد نص الإمام ابن القيم في المنار المنيف
    على أنه لا يصح حديث في ذم معاوية رضي الله عنه .


    ::


    لا يصح في فضل معاوية رضي الله عنه حديث .


    فيكفي أن هذه الرواية رواها ابن الجوزي في
    « الموضوعات » (2/263) (832)
    ويكفي أنها في الموضوعات يادكتور :)


    ::


    والأدلة تشهد بفضائل هذا الصحابي يا دكتور #i
    وسو أكمل الفضائل
    ومناقب معاوية رضى الله عنه وثناء السلف عليه وكما قلت له سابقاً :



    ما ضر الورود وما عليها *** إذا المزكوم لم يطعم شذاها


    وانصحكِ أخي الدكتور إن كنت دكتور في الطب
    بتنظيف قلبك من الحقد
    وتعالج نفسك من كره الصحابه
    قبل أن تنظف وتعالج الآخرين $$-e


    وهذه نصحية من أخ لأخيه
    والا فأني أناقشك إن أردت ذلك :P


    وفق الله تعالى لحب الصحابة رضوان الله عليهم إجمعين


    $$e



    لن أرد عليك إلا بهذه القصيدة الرائعة
    لمحمد مجذوب السوري
    وقد قالها عندما ذهب لقبر ابن آكلة الأكباد

    أين القصور أبا يزيد ولهوها والصافنات وزهوها والسؤددُ
    اين الدهاء نحرت عزته على أعتاب دنيا زهوها لا ينفدُ
    آثرت فانيها على الحق الذي هو لو علمت على الزمان مخلدُ
    تلك البهارج قد مضت لسبيلها وبقيت وحدك عبرة تتجددُ
    هذا ضريحك لو بصرت ببؤسه لأسال مدمعك المصير الأسودُ
    كتل من الترب المهين بخربةٍٍ سكر الذباب بها فراح يعربدُ
    خفيت معالمها على زوارها فكأنها في مجهل لا يقصدُ
    والقبة الشماء نكس طرفها فبكل جزء للفناء بها يدُ

    أأبا يزيد وساء ذلك عثرة ماذا أقول وباب سمعك موصدُ
    قم وارمق النجف الشريف بنظرة يرتد طرفك وهو باك أرمدُ
    تلك العظام أعز ربك قدرها فتكاد لولا خوف ربك تعبدُ
    أبداً تباركها الوفود يحثها من كل حدب شوقها المتوقدُ
    نازعتـَها الدنيا ففزت بوردها ثم انقضى كالحلم ذاك الموردُ
    وسعتْ الى الأخرى فخلد ذكرها في الخالدين وعطف ربك أخلدُ

  • طيب وين العصمة؟؟؟
    كيف تنازل لمعاوية ومعاوية كافر عندكم؟؟؟

    طيب لاتزعل,الكليني في كتاب الكافي يقول(ان الائمة
    يعلمون متى يموتون,وانهم لايموتون إلا باختيارمنهم)
    ثم يذكر المجلسي في كتابه بحار الانوار (انه لم يكن امام
    إلامات مقتولا او مسموما)
    فلوعلم الامام ان الطعام او الشراب مسموم فسيتجنبه,
    ولو اكله لمات منتحرا,وقاتل نفسه في النار,فهل ترضى
    هذا للائمة!!!
    ثم في الجزء الاول من كتاب الكافي للكليني اسماء الرجال
    الذين نقلوا الاحاديث وتجد منهم مفضل بن عمر,احمدبن
    عمر الحلبي,عمربن ابان,عمر بن اذينة,عمربن عبدالعزيز,
    إبراهيم بن عمروغيرهم الكثير,
    فكيف اخي الكريم هذه الاسامي كلها عمر,وعمر بن الخطاب
    كافر عندكم كما قرأت في كتب علمائكم؟
    بل كيف يسمي الامام علي رضي الله عنه اولاده
    بابي بكربن علي بن ابي طالب وأمه ليلى بنت مسعود
    الدارمية,وكذلك عمربن علي بن ابي طالب وأمه هي
    أم حبيبة بنت ربيعة,وكذلك عثمان بن على بن ابي طالب
    وأمه هي أم البنين بنت حزام بن دارم,كيف يسمي ابناءه
    باسم ألد أعدائه؟؟؟
    ارجو ان ترد برد علمي,من غير الخروج عن قوانين الساحة,,
    واعتذر لاني خرجت عن الموضوع,

  • محب الصحابة كتب:

    لا تتعجب يا دكتور



    فلديك أختصاص
    ولدى علماء الاحاديث والعلماء الربانيين الاختصاص
    في قولهم بأن معاوية خال المؤمنيين


    فهو خالنا رضى من رضا وأبى من أبى


    ::


    ما ضر الورود وما عليها *** إذا المزكوم لم يطعم شذاها


    ما ضر شمس الضحى في الأفق ساطعة *
    ألا يرى نورها من ليس ذا بصر


    وما يضر البحر أمسى زاخرا *** أن رمى فيه غلام بحجر



    ::


    قال ابن القيم رحمه الله قال عن معاوية رضي الله عنه :
    « كل حديث في ذمه فهو كذب »




    قال أبو العباس ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (4/431) وجواب سؤاله أهل الرحبة ( 106 ) : « وأبو موسى الأشعري ، وعمرو بن العاص ، ومعاوية بن أبي سفيان ، هم من الصحابة ولهم فضائل ومحاسن وما يحكى عنهم كثير منه كذب ، والصدق منه إن كانوا فيه مجتهدين فالمجتهد إذا أصاب فله أجران وإذا أخطا فله اجر ، وخطأه يغفر له » .


    ::



    وقد نص الإمام ابن القيم في المنار المنيف
    على أنه لا يصح حديث في ذم معاوية رضي الله عنه .


    ::


    لا يصح في فضل معاوية رضي الله عنه حديث .


    فيكفي أن هذه الرواية رواها ابن الجوزي في
    « الموضوعات » (2/263) (832)
    ويكفي أنها في الموضوعات يادكتور :)


    ::


    والأدلة تشهد بفضائل هذا الصحابي يا دكتور #i
    وسو أكمل الفضائل
    ومناقب معاوية رضى الله عنه وثناء السلف عليه وكما قلت له سابقاً :



    ما ضر الورود وما عليها *** إذا المزكوم لم يطعم شذاها


    وانصحكِ أخي الدكتور إن كنت دكتور في الطب
    بتنظيف قلبك من الحقد
    وتعالج نفسك من كره الصحابه
    قبل أن تنظف وتعالج الآخرين $$-e


    وهذه نصحية من أخ لأخيه
    والا فأني أناقشك إن أردت ذلك :P


    وفق الله تعالى لحب الصحابة رضوان الله عليهم إجمعين


    $$e





    ابن الجوزي صاحب "الموضوعات" ليس من أهل الحديث ,فلا يحتج به !




    قال السيوطي في طبقات الحفاظ (1\480): قال الذهبي في التاريخ الكبير: «لا يُوصَفُ ابن الجوزي بالحفظ عندنا باعتبار الصنعة، بل باعتبار كثرة اطلاعه وجمعه». قال الإمام موفق الدين عن ابن الجوزي: «كان حافظاً للحديث، إلا أننا لم نرض تصانيفه في السنة ولا طريقته فيها». وقال عنه الموفق عبد اللطيف: «وكان كثير الغلط فيما يصنفه. فإنه كان يخلو من الكتاب ولا يعتبره». ذكر ذلك الحافظ ابن عبد الهادي في طبقات علماء الحديث (4\122). فقال الذهبي في سير أعلام النبلاء (21\378): «هكذا هو: له أوهامٌ وألوانٌ من ترْك المراجعة، وأخذ العِلم من صُحُف». قال الحافظ سيف الدين بن المجد: «هو كثير الوهم جداً، فإن في مشيخته ‏–‏مع صِغرها‏–‏ أوهاماً». وقيل لإبن الأخضر: ألا تجيب عن بعض أوهام بن الجوزي؟ قال: «إنما يُتتبع على من قل غلطه، فأما هذا فأوهامه كثيرة». قال السيف: «ما رأيت أحداً يُعتمد عليه في دينه وعلمه وعقله، راضياً عنه».




    وابن القيم عالم جهبذ , ولكنه انتصارا لمذهبه يقع في أوهام حديثية كبيرة , وأكتفي –على سبيل المثال– بالإشارة إلى حديثٍ واحدٍ من هذا النمط، رواه –رحمه الله تعالى– في كتابه "زاد المعاد في هدي خير العباد" أثناء كلامه عن وفد بني المنتفِق (3\674 ت الأرنؤوط)، فقد ساق هناك حديثاً طويلاً جداً جاء فيه من قول النبي: «... ثم تلبثون ما لبثتم، ثم تُبعَث الصائحة. فلعَمْرُ إلهك ما تدَعُ على ظهرها شيئاً إلا مات، والملائكةُ الذين مع ربّك. فأصبح ربُّك عزَّ وجلَّ يطوفُ في الأرض! وخلَتْ عليه البلاد...!».
    وبعد أن ساق الحديث المُشار إليه، أتبعه بكلامٍ طويلٍ في تقويته، استهلّه بقوله: «هذا حديث كبير جليل، تنادي جلالتُه وفخامتُه وعظمتُه على أنه قد خَرَج من مشكاة النبوة. لا يُعرَفُ إلا من حديث عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن المدني...». ثم استرسلَ في توثيق "عبد الرحمان" ومن رواه عنه استرسالاً غريباً! كما أنه سَرَد الكتبَ التي رُوي الحديث فيها، وهي كتب معروفة بشيوع الحديث الضعيف والمنكر والموضوع فيها، وهو من أعلم الناس بحالها. ولكن غلبتهُ عادتهُ ومشربه، فذهب يسردها ويطيل بتضخيم مؤلِّفيها، تهويلاً بقوة الحديث وصحته.
    مع أن الحديث حينما رواه صاحبه الحافظ ابن كثير في كتابه "البداية والنهاية" (5\82) أعقبه بقوله: «هذا حديثٌ غريبٌ جداً، وألفاظه في بعضها نكارة». وكذلك قال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" في ترجمة "عاصم بن لقيط بن عامر بن المنتفِق العُقَيلي" (5\50) بعد أن أشار للحديث ومن رواه من المؤلِّفين: «وهو حديثٌ غريبٌ جداً».
    فحينما يقول الحافظ ابن كثير والحافظ ابن حجر في الحديث المشار إليه: «حديثٌ غريب جداً، وألفاظُه في بعضها نكارة» تَرى الشيخَ ابنَ القيم يُسهب ويُطنب في دَعمه وتصحيحه، حتى نَقَل مرتضياً قولَ من قال: «ولا يُنكِرُ هذا الحديثَ إلا جاحد، أو جاهل، أو مخالفٌ للكتاب والسنة»!!





    ولأنه لا يخرج عن أقوال شيخه ابن تيمية _وفيه نصب _ فلا بد يدافع عن الباغي معاوية ..والبعض يقول : أنه يطالب بدم عثمان ..والمطالبة بالدم تكون عبر قنوات شرعية وليس على طريقة الزير سالم ..ولكنني لا ألومه فهو لم يتربى في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم ..!




    وكتابة الوحي لا تعصم أحداً , فهناك من كتاب الوحي من ارتد !




    وهو يحارب عليا الذي لا يبغضه إلا منافق .!

    ولم تجب هل حيي بن أخطب جد الملسلمين ؟!

  • كاتب الوحي الذي ارتدَّ في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم

    روى إمام أهل السنة والجماعة: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ) في كتابه المسند (ج3 ص245) دار صادر – بيروت، قال:

    "حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلاً كَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا أَمْلَى عَلَيْهِ "سَمِيعًا" يَقُولُ: كَتَبْتُ سَمِيعًا بَصِيرًا، قَالَ دَعْهُ، وَإِذَا أَمْلَى عَلَيْهِ "عَلِيمًا حَكِيمًا" ، كَتَبَ "عَلِيمًا حَلِيمًا" . قَالَ حَمَّادٌ نَحْوَ ذَا . قَالَ: وَكَانَ قَدْ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، وَكَانَ مَنْ قَرَأَهُمَا قَدْ قَرَأَ قُرْآنًا كَثِيرًا، فَذَهَبَ فَتَنَصَّرَ، فَقَالَ: لَقَدْ كُنْتُ أَكْتُبُ لِمُحَمَّدٍ مَا شِئْتُ، فَيَقُولُ: دَعْهُ . فَمَاتَ، فَدُفِنَ فَنَبَذَتْهُ الأَرْضُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا. قَالَ أَبُو طَلْحَةَ وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ مَنْبُوذًا فَوْقَ الأَرْضِ.

    وقد روى هذا المتن التاريخي غير أحمد بن حنبل، فممن رواه:
    1 – الحافظ أبو داود الطيالسي (ت 204 هـ) في مسنده (ص270) دار المعرفة – بيروت.
    2 – والحافظ عبد بن حُميد (ت 249 هـ) في مسنده (منتخب مسند عبد بن حميد: ص400 – 401) عالم الكتب - مكتبة النهضة العربية.
    3 – والحافظ أبو بكر بن أبي داود السجستاني (ت 316 هـ) في المصاحف (ص7 - 8) دار الكتب العلمية – بيروت.

  • نسيم الربيع كتب:

    محب الصحابه انت محب لمعاويه فحشرك الله يوم الحشر مع معاويه

    ومحبين محمد والبيت محمد عليهم السلام حشرهم الله معهم

    واللبيب يفهم


    نعم أحب الصحابة جميعهم رضوان الله عليهم
    وأحب جميع أهل البيت رضوان الله عليهم

    وأحب أن أبين لكِ عقيدة أهل السنة والجماعة في أهل البيت


    أما حق أهل البيت عندنا ، فحقهم علينا عظيم،
    كيف لا وهم أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وإمام المرسلين صلوات الله وسلامه عليه.

    فالواجب علينا محبتهم وموالاتهم وأن نحفظ فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن ننزلهم المنزلة اللائقة بهم من غير غلوٍ ولا تقصير، وما أحسن ما قاله الإمام القحطاني في نونيته:

    واحفظ لأهل البيت واجب حقهم**** واعرف علياً أيما عرفان
    لا تنتقصه ولا تزد في حقه**** فعليه تصلى النار طائفتان
    إحداهما لا ترتضيه خليفة**** وتنصه الأخرى إلهاً ثاني
    هذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة في أهل البيت وسط من غير جفاء ولا غلو، لا كما يفعله الذين غلوا في أهل البيت قريباً من غلو النصارى في عيسى عليه السلام، ولا كما يفعله الذين يسبون أهل البيت ويتبرؤون منهم، نعوذ بالله من فعل هؤلاء وهؤلاء.

    ونحن لسنا مثلكم نكره ونحقد على الصحابة وهم من صحبوا النبي وأحبوه وأحبهم وأثنى الله عليهم وأثنى الرسول صلى الله عليه وآله عليهم .

    وأسال الله تعالى أن يحشرنا مع أهل البيت جميعهم وجميع الصحابة رضوان الله عليهم فأني أحبهم جميعا ولا أكره ولا أحقد أحد والمرء مع من أحب .

    ::

    وأخيراً يا نسيم
    هل لي بسؤال وأرجو الاجابة عليه :
    هذه صورة الامام على رضى الله عنه في مصادركم الشيعية
    وهذه صورة توقيعكِ




    والآن

    سؤال لكِ:

    ما هي ادلتكم على ان هاتين الصورتين للامام علي رضي الله عنه ؟؟؟

  • اقول يا محب الـ.......

    توقيعي وانا حرهـ كيفي

    وهوتشبيه للامام علي

    عليه السلام

    وهومرسوم على الوصف

    الموصوف عليه من الكتب

    والروايات

    والصوره الرمزيه

    صوره للسيد الخامنائي دام ظله

    وبعد اذنك لا تتدخل با الصور

    وبعدين من قالك ان الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام نحبه كا الاهـ والعياذ با الله

    وانت لازم تحدد موقفك انت مع الحق او مع الباطل

    مع اهل البيت والنبوهـ او مع اعدائهم والضالمين

    واللذين تركو الرسول الاكرم على فراش الموت

    وهم يتفقون على الخلافه في السقيفه

    واللذين حرقوا دارفاطمه بنت الرسول الاكرم

    ووووو

    المهم حدد من تحب من الصحابه ؟؟

    ومن تحب من ال البيت الكرام؟؟

    والله يهديك

  • السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته


    نسيم الربيع كتب:

    اقول يا محب الـ.......


    سبحان الله
    كملي الـ ....
    أم هذه هي تقية أخرى !!

    #i




    توقيعي وانا حرهـ كيفي


    وهوتشبيه للامام علي


    عليه السلام


    وهومرسوم على الوصف


    الموصوف عليه من الكتب


    والروايات


    ليس هذا دليل يا نسيم
    وهذا لا يرضاااه الله ولا رسوله
    وأنتِ تعلمين ليس من الاسلام تصوير ذو الارواح
    والامام علي رضوان الله عليه لا يرضاااه
    لأنه يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم بحذافيرها
    وستقفون يوم القيامة وتسألون عن هذا !!
    فماذا أنتم قائلون !!

    فأتمنى منكِ
    أن لا تأخذكِ العزة بالأثم في هذا هذا الأمر أيضا
    وأن تغيري هذه الصورة المكذوبة للامام علي رضوان الله عليه

    وهذه نصيحة لكِ بدون تقية
    اللهم قد بلغت اللهم فأشهد
    $$e



    والصوره الرمزيه


    صوره للسيد الخامنائي دام ظله


    هذا أعرفه
    صاااحب الفتااوي المعروفة
    لدى الشيعة في التمتع حتى بالاطفال
    والادلة موجودة فلا داعي للنقاش فيها
    وهو صاحب القول بتكفير الصحابة
    وهو صاحب كتاب الحكومة الذي فيه من العجايب والغرائب الكثير
    ~!@@ai


    واللذين تركو الرسول الاكرم على فراش الموت


    وهم يتفقون على الخلافه في السقيفه


    أتحداكِ يا نسيم
    إن أثبتِ هذا الامر !!!

    وأنا مع الجميع كما كان الامام علي بن أبي طالب
    رضى الله عنه مع الجميع
    والدليل أنه بايع صديق هذه الامة على الخلافة ،
    وبايع فاروق هذا الأمة أيضا
    وكان وزير للفاروق عمر رضوان الله عليهم
    وبااايع ذو النورين عثمان بن عفان رضى الله عنه
    فأنا مع معهم جميعاً
    وهم من فتحوا ونشروا هذا الدين
    هؤلاء هم الخلفاء الراشدون

    ولم يتأمر أحداً على أمر الخلافة
    بل كانت خلافة على منهاج النبوة كما في الحديث الصحيح

    وكاانوا أخوان وأحبة مثلما
    كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
    اللهم أحشرني معهم جميعاً


    ومرة ثاانية يا نسيم ~!@@ai
    لا تذكري الصحابة رضوان الله عليهم
    بأنهم متأمرين ولا يحق لكِ التقول بشئ عنهم
    ولا أرضى لهم ذلك كما لا يرضى الامام علي بن أبي طالب
    أن يقولوا عنهم هذا !!!

    سمعتِ يا بنت بلادي #h



    واللذين حرقوا دارفاطمه بنت الرسول الاكرم


    ووووو


    بنت بلادي
    شو هذه الحكايات والاساطير التي تهز العاطفة
    نحن لسنا في حسينة !!
    أو في روضة أطفاااال !!

    حتى تقول هذا الكلام الانشائي والعاطفي
    ونصدقه هكذا !!

    الصحابة رضوان الله عليهم
    الذين أحبوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم حباً لا مثيل له في التاريخ يأتون بعد موته ليحرقون بيت حبيبته وقرة عينه !!!!!!!

    ما هذا الكلام يا نسيم وأنتِ العاااقلة
    $$t




    المهم حدد من تحب من الصحابه ؟؟


    ومن تحب من ال البيت الكرام؟؟


    أحب الجميع :)
    وهم جميعاً كرام !!!

    أحب أهل البيت الكرام رضوان الله عليهم جميعاً
    وأحب الصحابة الكرام رضوان الله عليهم جميعا

    وأحب أن أحشر مع الجميع

    وأنت من تحبين منهم ؟؟

    أسال الله تعالى أن تحبينهم جميعاً حتى تحشرِ ي مع الجميع لأن المرء مع من أحب

    $$e


    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    نتالقي غدا

  • السلام على من اتبع الهدى

    والصلاة والسلام على رسول الله والبيته الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه المنتجبين الاخيار

    وبعد

    اخي توقيعي ولا بغيره

    ويعني انت ما تصور وتحتفظ با الكثير من الصور للاشخاص المهمين عندك من المتوفين او من الاحياء

    للذكرى ولحبك لهم؟؟


    يعني هذه بدعه

    وبا اختصار انا مقتنعه كل الاقتناع بمذهبي

    وانا مسؤله عن نفسي والله يحاسبني على كل شيء انا اقوم به والله العالم ان كان عملي

    زين او شين

    ويوم القيامه كل واحد مسؤل عن عمله وكتابه بين يديه

    والسيد القائد لا انت ولا الف من امثالك يتطول عليه فهمت؟؟

    وبعدين يا....


    انا حره في كلامي وعقيدتي والموضوع كله على بعضه ما له داعي عرفت


    ولو انك ما تقتنع هذا رابط لكتاب السقيفه


    rafed.net/books/aqaed/al-saqifa/index.html



    واتمنى انك تقراه او تطلع عليه وهذا حدي في الكلام على شان ما تجيني رسالة تحذير من الاداره

    والله يهدي من يشاء

  • هلا برافضية طول العمر :)



    السلام على من اتبع الهدى



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته
    ~!@q




    والصلاة والسلام على رسول الله والبيته الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه المنتجبين الاخيار


    والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه الكرام الاخيار

    اخي توقيعي ولا بغيره



    خلاص ولا تزعلِ
    المهم قلت أبلغكِ وأنصحكِ $$e
    لأني قراءت أن قوم نوح لما صوروا التماثيل والصور صار ما صار
    والكل يعرف قصتهم
    ونحن نعتبر بقصص الاولين
    لأن القرآن ذكرهم
    والذكرى تنفع المؤمنيين :(


    وبا اختصار انا مقتنعه كل الاقتناع بمذهبي


    $$e
    بالتوفيق وأسال لكِ
    ولنا الهداية ان شاء الله


    بس أهم حاجة يا بنت بلادي
    لا تذكرى أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشئ لا يعجبني
    تمام #h




    والسيد القائد لا انت ولا الف من امثالك يتطول عليه فهمت؟؟


    السيد القائد
    عاااشت الاسااامي #i
    بس ممكن سؤال محيرني
    قرات في كتابه تحرير الوسيلة


    يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12


    ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) !



    هل صحيح هذه الفتوى ؟؟!!!
    بنت بلادي
    $$t




    نسيم الربيع كتب:




    كتاب السقيفه




    واتمنى انك تقراه او تطلع عليه



    المهم بعد القراءة :rolleyes:
    ممكن نتناقش في هذا المسألة


    أفهم من هذا أنكِ يا رافضية طول العمر أو يا نسيم الربيع


    لا ترتضى بخلافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه
    ولا ترضي بخلافة فاروق الامة عمر بن الخطاب رضى الله عنه
    ولا ترضى بخلافة ذو النورين عثمان بن عفان رضى الله عنه



    مع أن الامام علي بن أبي طالب رضى الله عنه
    وافق على هؤلاء وكان لهم وزير ومحباً لهم
    وقد بايعهم وهذا أكبر دليل على محبته رضوان الله عليه لهم


    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاااته
    في انتظااار الإجااابة


    وبهدوء وبدون تعصب رجاءاً
    فمحب الصحابة
    لا يحب العصبية
    ويحب الهدوء في المنااقشة
    $$6


    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاااته
    :rolleyes:

  • اللعن لعن الشجرة الخبيثة في القران والله يذكر الشجرة الطيبة وهم اهل البيت والشجرة الخبيثة بنوا امية اتعلمون ماذا فعل ابي سفبان

    ويزيد ومعاوية اذهب الى التاريخ وانظر ان المسند والبخاري في حديث يذم معاوية وفي اخرة يمدحه وهذا يعقل وبالله عليك
    دعنا من هذا الهراء قل لي ماذا تقول عن قول الله قل لا اسئلكم عليه اجرا الى المودة في القربى هل القربى هم صحابة ولا هم اهل البيت الرسول فضع عنك العناد ان معاندين في نار جهنم

    تمك بالله وبرسول وباهل البيت الرسول فقط لاغير انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ما قال الصحابة فقط اهل البيت
    افهم ترشد

  • اسمه ايها طالب بالدين قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم ((اهل بيتي فيكم كالسفينة نوح من ركبها فقد نجى ومن تخلى عنها فقد هلك وغرق )) وانتم تعلمون لا ملجء بالطوفان الا بلاكوب السفينة اي بالتمسك باهل البيت الرسول بالسراء والضراء

    قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (( ستنقسم امتي الى 71 فرقة (( مذهب )) كلهم في نار الا واحدة ))

    اتعرف ايها الطالب الفرقة الناجية من هم
    انهم بركوب السفينة والنجاة

    وهم في هذا الحديث (( اني تاركم فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ال بيتي مان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي ابد ))
    الضلال في النار فاذا تمسكت بالقران لا يكفيك واذا تمسكت باهل لا يكفيك لان القران كتاب الله الصامت واهل البيت كتاب الله الناطق هم يفسرون الايات بعد الرسول

  • ومن افظل بالله عليك هل الخلافاء افظل من الامام علي لماذ تقولون كرم االه وجه لانه لم يسجد لصنم قط وهذه ميزة له يكون افظل من الخلافاء لانهم بعد اسلامهم كانوا يعبدون الاصنام والامام علي لم يفارق رسول الله ابدا وهوالذي تربى بيده ما قولك في هذا (( انا مدينة العلم وعلي بابها ومن اراد العلم فلياتي من بابها )) فمعنى الحديث ان بعد رسول الله لا يوجد عالم بالدين الا علي وحتى في حياته واستنادا على الحديث انا ناتي من الباب وهو علي هل ذكرا صحابة غيره فكيف تريد ان يكون خليفة رسول الله والاسلام كان حديث وخوفا من الناس ان يرتدوا لا يعلم شيئا لان اعلم الناس بعد رسول الله هو علي بن ابي طالب استنادا على الحديث لكنه الامام رضى بالواقع وانه مشيئة الله ان تكون الاحداث بان يتغافلون عن وصية رسول الله بخلافة علي بعده ويلقي الحجة لهم

    افهم ترشد

  • ليش ماتجاوبون عن اقوال الخميني
    التي ذكرناها,والتي يسب فيها الانبياء
    والنبي صلى الله عليه وسلم,وتراوغون.
    وله من الاقوال مايندى له الجبين؟
    ولن تستطيعوا ان تردوا ابدا,,

  • السيد لم يسب النبي الاكرم يا جاهل

    والفتاوي ما لك شقل فيها لانك ما تفهم التعمق فيها

    وبعدين وش سالفت ارضاع الكبير يا......

    يعني وش هذه الفتوى يا عم؟؟؟

    وقلت لك جاني تحذير ثاني بعدم التعمق في

    المسئله وانا ما ابي انطرد من المنتدى

    لاني انقل منه بعض المواضيع العامه

    واذا تبي التعميق تعال في منتديات

    شيعة مصر وتقتنع يا شاطر

    وهلا با الشيخ الروحاني

    وانا ماب عصبيه لو سمحة

    وانا مسئوله عن كل كلمه كتبتها

    من حبي لله ولرسوله ولوصيه

    وابناء وصيه الى قيام المهدي المنتظر

    عجل الله فرجه وجعلنا من انصاره

    وهذه عقيدتي وان شاء الله يوم القيامه

    تشفع لي عن الله فاطمه ابنت الرسول الكريم

    وهي ابنت الرسول صلى الله عليه واله وسلم

    الوحيده

    واللي يقول ان الرسول الاكرم له بنات غير فاطمة الزهراء

    فهوا كافر وعلى قولتكم بدعه


    وحبيت انقل لك هذه الابيات

    وهي على لسان مسيحي





    جلجل الحق في المسيحي حتى‏
    عد من فرط حبه علويا
    أنا من يعشق البطولة و الإلها
    م و العدل و الخلاق الرضيا
    فإذا لم يكن علي نبيا
    فلقد كان خلقه نبويا
    أنت رب العالمين إلهي‏
    فأنلهم حنانك الأبوياو
    أنلنى ثواب ما سطرت كفي‏
    فهاج الدموع في مقليا
    سفر خير الأنام من بعد طه‏
    ما رأى الكون مثله آدميا
    يا سماء اشهدي و يا أرض قري‏
    و اخشعي،إننى ذكرت عليا

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  • وانا رافضيه والله الشاهد

    حبيت ان انقل لكم القليل من

    مامدح به الاما م علي ابن ابي طالب عليه السلام

    قالت : فمن صاحب الدين الحنيف أجب ؟
    فقلت : أحمد خير السادة الرسل
    قالت : فمن بعده تصفى الولاء له ؟
    قلت : الوصي الذي أربى على زحل
    قالت : فمن بات من فوق الفراش فدى ؟
    فقلت : أثبت خلق الله في الوهل
    قالت : فمن ذا الذي آخاه عن مقة ؟
    قلت : من حاز رد الشمس في الطفل
    قالت : فمن زوج الزهراء فاطمة ؟
    فقلت : أفضل من حاف ومنتعل
    قالت : فمن والد السبطين إذ فرعا ؟
    فقلت : سابق أهل السبق في مهل
    قالت : فمن فاز في بدر بمعجزها ؟
    فقلت : أضرب خلق الله في القلل
    قالت : فمن أسد الأحزاب بفرسها ؟
    فقلت : قاتل عمرو الضيغم البطل
    قالت : فيوم حنين من فرا وبرا ؟
    فقلت : حاصد أهل الشرك في عجل
    قالت : فمن ذا دعي للطير يأكله ؟
    فقلت : أقرب مرضي ومنتحل
    قالت : فمن تلوه يوم الكساء أجب ؟
    فقلت : أفضل مكسو ومشتمل
    قالت : فمن ساد في يوم الغدير أبن ؟
    فقلت : من كان للإسلام خير ولي
    قالت : ففي من أتى في هل أتى شرف ؟
    فقلت : أبذل أهل الأرض للنفل
    قالت : فمن راكع زكى بخاتمه ؟
    فقلت : أطعنهم مذ كان بالأسل
    قالت : فمن ذا قسيم النار يسهمها ؟
    فقلت : من رأيه أذكى من الشعل
    قالت : فمن بأهل الطهر النبي به ؟
    فقلت : تاليه في حل ومرتحل
    قالت : فمن شبه هارون لنعرفه ؟
    فقلت : من لم يحل يوما ولم يزل
    قالت : فمن ذا غدا باب المدينة قل ؟
    فقلت : من سألوه وهو لم يسل
    قالت : فمن قاتل الأقوام إذ نكثوا ؟
    فقلت : تفسيره في وقعة الجمل
    قالت : فمن حارب الأرجاس إذ قسطوا ؟
    فقلت : صفين تبدي صفحة العمل
    قالت : فمن قارع الأنجاس إذ مرقوا ؟
    فقلت : معناه يوم النهروان جلي
    قالت : فمن صاحب الحوض الشريف غدا ؟
    فقلت : من بيته في أشرف الحلل
    قالت : فمن ذا لواء الحمد يحمله ؟
    فقلت : من لم يكن بالروع بالوجل
    قالت : أكل الذي قد قلت في رجل ؟
    فقلت : كل الذي قد قلت في رجل
    قالت : من هو هذا الفرد سمه لنا ؟
    فقلت : ذاك أمير المؤمنين علي

  • الشيخ الروحاني كتب:

    اللعن لعن الشجرة الخبيثة في القران والله يذكر الشجرة الطيبة وهم اهل البيت والشجرة الخبيثة بنوا امية اتعلمون ماذا فعل ابي سفبان




    لا ومسمي نفسه شيخ !!!
    #i


    يا حبة عيني !!

    الشجرة الخبيثة بني أمية !!
    سبحان من خلق الكذب
    وجعل تسعة أعشار مع الروافض !!

    جماهير المفسرين في جميع المذاهب حتى بعض الشيعة
    يقولون أنّ الشجرة الملعونة هنا هي شجرة الزقّوم والبعض




    تمك بالله وبرسول وباهل البيت الرسول فقط لاغير انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ما قال الصحابة فقط اهل البيت


    االحمد لله متمسكين
    بسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
    وسنة الخلفاء الراشدين المهدين ومنهم الامام علي بن أبي طالب رضى الله عنه
    ومتمسكين بما كان عليه أهل البيت رضوان الله عليهم جميعاً
    ومتمسكين بما كانوا عليه الصحابة الكرام العدول رضوان الله عليهم

    وسؤالي لكِ يا شيخ ,,,
    وأتمنى أن لا تتهرب كعادة
    الذين ردوا على الموضوع
    الذين ما أن نسألهم إلا وتراهم يأتون بأشياء لا علاقة بها بالسؤال

    تفضل السؤال
    وأرجو الاجابة عليه بواضح بدون تقية

    قلت



    انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ما قال الصحابة فقط اهل البيت
    افهم ترشد


    ماذا تقول في أمهات المؤمنيين رضى الله عنهن ؟؟؟
    هل أمهات المؤمنيين
    من أهل البيت يا شيخ #i

  • سبحااان الله !!!

    هل أنتِ صاااحية !!!
    هل أنتِ متأكدة مما تتفوه به ~!@@ai


    نسيم الربيع كتب:



    تشفع لي عن الله فاطمه ابنت الرسول الكريم


    وهي ابنت الرسول صلى الله عليه واله وسلم


    الوحيده


    واللي يقول ان الرسول الاكرم له بنات غير فاطمة الزهراء


    فهوا كافر وعلى قولتكم بدعه



    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


    نحن نقول بأن للرسول صلى الله عليه وسلم 4 بنات وولدين ولله الحمد
    أم كلثوم رضى الله عنها
    زينب رضى الله عنها
    رقية رضى الله عنه
    فاطمة رضى الله عنها

    يا رافضية طول العمر #i

    قد قال الله تعالى مكذبا ما تدعين
    (( يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ))
    سورة الأحزاب , الآية 59


    هل قال الله قل لبنتك
    أو قال لبناتك

    أتمنى أن لا تتهربِ مرة أخرى !!!

    #h
    شو هذه العقول المتصدعة
    #h