حوار حول رؤية الله بين المؤيدين و المعارضين
دووووكم
دووووكم
حوار حول رؤية الله
-
-
عاشق القران كتب:
حوار حول رؤية الله بين المؤيدين و المعارضين
دووووكم
ليش تتعب نفسك
وتدخل متاهات
خذ قول الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
((لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
)) [الأنعام : 103]
وقوله تعالى لموسى عليه السلام
لن تراني
((وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)) [الأعراف : 143]
كما تفهمه
فسيكفيك -
اسحاق البلوشي كتب:
ليش تتعب نفسك
وتدخل متاهات
خذ قول الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
((لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
)) [الأنعام : 103]
وقوله تعالى لموسى عليه السلام
لن تراني
((وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)) [الأعراف : 143]
كما تفهمه
فسيكفيك
صح اخوي لكن مهب السنية يقولو ان الإدراك بمعنا الإحاطة و ليس بمعنا النظر
-
الله سبحانه وتعالى لا تدركه الابصار
بسم الله الرحمن الرحيم
((لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
)) [الأنعام : 103]
لاكن بعض الاخوه السنه يقولون ان يوم القيامه
يجلس الناس وينضرون الى الله وهذه بس شغلتهم في الجنه
استغفر الله ويقولون ان الله له يد
ويفسرون على كيفهم يا الله ياكريم
من هذه العقول المقفله
الله يهديهم الى الحق وان شاء الله يجعلكم من المستبصرين -
اسحاق البلوشي كتب:
ليش تتعب نفسك
وتدخل متاهات
خذ قول الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
((لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
)) [الأنعام : 103]
وقوله تعالى لموسى عليه السلام
لن تراني
((وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)) [الأعراف : 143]
كما تفهمه
فسيكفيك
أخي الكريم إسحاق البلوشي
المشكلة أن هناك ناس من أتباع ابن تيمية ينسبون لله عز وجل التجسيم
ويقولون أن له رجل ويد وأنه على هيئة شاب أمرد وغيره من معتقداتهم
فلا تستغرب إذا قالوا أنهم سوف يرون الله !!!!
بل الغريب في الأمر أن شغلهم الشاغل يوم القيامة هو جعل الله عز وجل فرجة لهم
أستغفر الله وأتوب إليه من هذه المعتقدات -
اعوذ بالله من شرك يا......................
-
أخواني أتمنى عدم الخوض في مثل هذه المسائل العقديه وافتحوا مواضيع يستفيد منها الناس بدلا من الأغلاط فالكثير يحتاج إلى مايهديه للطريق الصحيح وكيف يعبد الله حق عبادته ويبتعد عن كل منكر وغي.
فنحن جميعا مسلمين فأتمنى أن لا يكون هناك اي حقد عقدي بين الجميع هذا من رأييي ولنتحاور بمواضيع نحن جميعا بحاجه إليها
جزاكم الله خيرا والله يهدي الجميع
على فكره أنا إباضي... -
أخوي أصرف نفسك عن الأقاويل
عندنا في المذهب الله لا يرى
لا في دنيا ولا في آخرة
خلك من أقوال المذاهب الأخرى
خلي إيمانك بعقيدتك قوي
وأشكرك على طرح القضية -
أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله
وأتمنى من الأخوان يحطو المواضيع المناسبه
نظراً لما ريته من خلافات في هذا الموضوعقيل لرجل: صف لنا التقوى ؟ فقال: إذا دخلت ارضاً بها شوك، ماذا تفعل؟ قال: اتوخى و احترز… فقال: فافعل في الدنيا كذلك.. فهي التقوى -
هذي المواضيع تثير التباعد بين ابناء المسلمين ونحن كلنا نؤمن بالله ورسوله فلا داعي لهذه الامور التي تثير الفتنه بيننا
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
لا حول ولا قوة إلا بالله
.
المسلمين يشغلون عقولهم بأمور واضحه ...
.
موضوع لا يمكن النقاش فيه .... هاللي ناقص والله ... ~!@@ai
مع احترامي للكل ولطارح الموضوع ... $$9
.
يا ناس يا عالم انتو مسلمين لا تفكرون تناقشون هالمواضيع :033102fig
~!@o
.
وأتمنى ان الموضوع ينغلق فعلا اتمنى .. :082502yes
.
السموحه من الجميع
.
.
.
تحيااتي
:) -
من مسائل الاعتقاد التي تضافرت على إثباتها دلائل الكتاب والسنة، وأجمع السلف الصالح عليها، مسألة رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، حيث دلت الأدلة الشرعية على أن المؤمنين يرون ربهم عيانا لا يضارون في رؤيته كما لا يضارون في رؤية الشمس والقمر .
فمن أدلة الكتاب على الرؤية قول الحق سبحانه: { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }(القيامة:22-23)، قال ابن عباس في تفسير الآية: " تنظر إلى وجه ربها إلى الخالق". وقال الحسن البصري :"النضرة الحسن، نظرت إلى ربها عز وجل فنضرت بنوره عز وجل".
ومن أدلة رؤيته سبحانه يوم القيامة قوله تعالى:{ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون }(المطففين:15)، قال الإمام الشافعي :" وفي هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ "، ووجه ذلك أنه لما حجب أعداءه عن رؤيته في حال السخط دل على أن أولياءه يرونه في حال الرضا، وإلا لو كان الكل لا يرى الله تعالى، لما كان في عقوبة الكافرين بالحجب فائدة إذ الكل محجوب .
ومن أدلة رؤيته سبحانه يوم القيامة أيضا قوله تعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }(يونس:26) والزيادة وإن كانت مبهمة، إلا أنه قد ورد في حديث صهيب تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لها بالرؤية، كما روى ذلك مسلم في صحيحه عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم، فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة، وتنجينا من النار، قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل، ثم تلا هذه الآية { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }.
هذا ما يتعلق بالأدلة من كتاب الله تعالى في إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، -
أما أحاديث السنة فقد نص أهل العلم على أن أحاديث الرؤية متواترة، وممن نصَّ على ذلك العلامة الكتاني في نظم المتناثر، و ابن حجر في فتح الباري، و العيني في عمدة القاري، و ابن حزم في الفصل، و ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل وغيرهم، ومن جملة تلك الأحاديث:
1- حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن ناساً قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا، يا رسول الله، قال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا: لا، يا رسول الله، قال: فإنكم ترونه كذلك ) رواه مسلم . ومعنى " تضارون" أي لا يزاحم بعضكم بعضا، أو يلحق بعضكم الضرر ببعض بسبب الرؤية، وتشبية رؤية الباري برؤية الشمس والقمر، ليس تشبيها للمرئي بالمرئي، وإنما تشبيه الرؤية في وضوحها وجلائها برؤية العباد الشمس والقمر إذ يرونهما من غير مزاحمة ولا ضرر .
2- حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنكم سترون ربكم عيانا ) رواه البخاري .
3- حديث صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم، فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة، وتنجينا من النار، قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل، ثم تلا هذه الآية { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } رواه مسلم .
4- حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ) متفق عليه .
5- حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، ولا حجاب يحجبه ) رواه البخاري .
اللهم اسالك لذة النظر
الى وجهك الكريم
اللهم أمين
-
المعذرة
النقاشات المذهبية مخالفة لقوانين الساحة
اعتذر لصاحب الموضوع
يغلقماتفكر فيه .. ستحصل عليه .. !!
-
مشاركة
: 
: 
: