بعد إن دخل الأسلام إلى عمان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم .. نالت عمان نوع من الحكم الذاتي حيث أقر الرسول أبناء الجلندى حكاماً على عمان .. وهذا المنهج تعامل به الرسول مع كل القبائل والأسر الحاكمة التي أنصاعت للدعوة الأسلامية .وظل أبناء الجلندى يحكمون عمان إلى إن جاء الحجاج بن يوسف الثقفي والي على العراق وفي عام 74هـ بالتحديد سقط حكومة آل الجلندى وهاجروا إلى شرق أفريقيا تاركين عمان لأهل عمان .. وأستمر خلفاء بني أمية يولون الولاة على عمان وتذكر الروايات التاريخية إن أغلب الولاة كانوا ذو ميول تعاطفيه لأهل عمان .. إلى إن دب الضعف والأنهيار في الدولة الأموية وآل مصيرها إلى الأنهيار هنا أستغل أهل عمان الصراع الأموية والدعوة العباسية وأعلونا أستقلالهم بتولية الأمام الجلندى بن مسعود أول أمام في عمان .. من هنا تبدا سيرة المعارضة السياسية العمانية وفي هذا المقال الصغيرون لا يهمنا المعارضة الداخليه التي لا علاقة لها بإرتباطات خارجية ولذلك سيكون التركيز على المعارضين السياسين وعلاقتهم بالدول الخارجية عبر مراحل التاريخ العماني ...




1- جعفر بن سعيد وعباد بن عبد بن الجلندى وأبنيه الزائدة والنظر .. الذين رفضوا مبايعة الأمام الجلندى فقرر العلماء الأباضية والمتنفذين قتلهم في محاكمة صورية فقطعت أرقابهم وكفوفهم .. ويعود رفض المبايعة إلى إنهم بايعوا أبو العباس أول خليفة عباسي والرفض جاء إلتزماً بالعهد الذي أعطى للخليفة العباسي الأول ..ويقال إن الجلندى أدمعت عينه في الطريق إلى المقبره لدفنهم .. وأستنكر العلماء هذا الحزن منه على أبناء عمه وقال له ما تنفع تكون إمام ..ورغم ذلك بويع إماما وقتل بعد سنتين .. أي في عام 143هـ فعين على عمان راشد أبن النظر بن جعفر ومحمد أبن الزائدة إكراماً لأجدهم وأبوهم من قبل الدولة العباسية ..





محمد بن القاسم وبشير بن المنذر وهم من القبائل النزراية بعد إن قتل منهم ما قتل في حروبهم مع عزان بن تميم وذهبوا إلى والي الدولة العباسية في البحرين وكان يومها عاملها محمد بن نور الذي أطلق عليه أهل عمان محمد بن بور ..ولكن رفض في البداية التدخل في أمور عمان الداخلية إلى إن تأتيه توصيات من مركز الدولة الأسلامية بغداد .. وبعد وصولهم بغداد وتعهد محمد وبشير بالخضوع للدولة العباسية وإقامة الخطبة للخليفة العباسية في عمان أرسل محمد بن نور بجيش على عمان فعاث فيها فساداً وتأذى منها البشر والحجر ..فخرج خلق كثير من أهالي صحار إلى إلى سيراف في الساحل الشرقي للخليج العربي وخرج البعض إلى هرمز وأرسل محمد بن نور إلى الخليفة المعتضد برأس عزان بن تميم إلى بغداد ..



في عام 893هـ أستدعى الأمام عمر بن الخطاب سيف بن أجود الجبري حاكم الأحساء لطرد السلطان سليمان بن سليمان من بهلا . مقابل إن يدفع الأمام الجزية ويعلن لخضوعه للدولة الجبرية في الأحساء بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية حالياً ..وبعد ثلاث سنوات وبمساعدة خارجية أيضاً من قبل ملك هرمز وهو سلغور شاه أستعاد السلطان سليمان الحكم وقتل الأمام عمر بن الخطاب ...



في عام 1140هـ أستعان أفراد من الأسرة اليعربية الحاكم بالفرس لصالح الأمام سيف بن سلطان الثاني الذي خلع من قبل بلعرب بن حمير .. ولهذا أحتلت القوة الأجنبية "الفرس" عمان إلى إن جاء الأمام أحمد بن سعيد البوسعيدي ..



وبعد وفاة الأمام أحمد بن سعيد وتصارع الأبناء على السلطة وتدخلت القوى الخارجية كالسعوديين ومن ثم البريطانيين والفرنسيون وإن كان تدخل على حياء ..وهكذا ظل الصراع السياسي في عمان مدعاة للتدخل الأجنبي طوال التاريخ وفي القرن العشرين وماتلاه من تدخل بريطانيا لحفظ التوازن السياسي بين الأمامة والسلطان إلى إن قدمت المساعدة بلا حدود إلى السلطان سعيد بن تيمور للقضاء على فلول الأمامة الباقية .. إلى إن خرج الأمام غالب والحارثي مستنجدين مرة بالسعودية ومصر والصين وغيرها .. إلى جاء الثورة في ظفار وتلقفتها الدول ذات المصالح والمطامع السياسية وقدمت ما قدمت هل كان من أجل سواد عيون العماني المسكين والغلبان ...



طبعاً منذ القرن الثاني الهجري جميع الشخصيات التي أستعدت القوى الأجنبية كانت قوى بارزه في المجتمع وذو نفوذ سياسي فإبناء الجلندى هم أبناء الأسرة الحاكم في ذلك الوقت والسلطان سليمان النبهاني واحد من سلاطين الدولة النبهانية التي حكمت عمان أكثر من أربعة قرون وسيف بن سلطان اليعربي سليل الدولة اليعربية والشخصيات البوسعيدية هي من الفرع البوسعيدية والأمام غالب والحارثي أحد أركان الأمامة الأباضية في القرن العشرين .. يعني ما يبعوا فجل



في القرن العشرين وبعد التقارب الأيراني العماني الذي يبدو لي إنه أزعج الولايات المتحدة الأمريكية وهذا مادعاه قبل فترة إن تصدر التقرير الذي ينتقد عمان حول سؤ سجل حقوق الأنسان في عمان وما تبعه من أزياد لنشاط بعض النشطاء في عمان أدى هذا إلى خروج بعض الأصوات رابطة هذا النشاط برغبة من الولايات المتحدة إلى ليً ذراعة السلطة العمانية وإنصياعها إلى قبول الآوامر الأمريكية .. وإن كان ما يقال صحيح أعتقد إن أمريكا تراهن على راهن خاسر



ويعني آخر شي رغم هذه المقارنة ولكن أقول كما قال الشاعر :

ومالي في الخلق من مشبه *** ولا في اكتساب العلا من شريك

طبعا ما اقصد عمري