باغي أكتب عن المعرض طشيت صوب الحريم .. [معدلة ومضاف] - جديد معاوية الرواحي

Warith AL Maawali · 2 مارس 2010، 9:50

معرض مسقط الدولي للكتاب [3]

يوم المرأة العُمانية العالمي ..

يمكنني أن أسمي زيارة الأمس لمعرض مسقطللكتابة بزيارة [المرأة العُمانية]. أتمنى ألا يثير ما سأقوله حفيظة الأخوات منالحريم العُمانيات الرائعات، ولكنني بصدق أقوله كإنسان مؤمن بقضايا المرأة، وأرى هذاالاكتساح القادم للمرأة العُمانية الذي سيدفعنا نحن الرجال إلى إعادة النظر فيسلوكياتِنا التي تعتمد على تشريعات اجتماعية وسياسية ودينية لبسط النفوذ والسيطرة،حسنا ها هن قادمات وواغيابنا منهن.

&&&

فور دخولنا للمعرض، اتصلَ بنا أحدالأصدقاء لينصحنا بشراء ترجمتها زوينة آل توية [بارتلبي النسَّاخ] التي ترجمتهالهرمان ملفل أعتقد، نسيت تو الرواية والراوي. زوينة آل توية من النساء العُمانياتالناجحات والرائعات للغاية، ومثلهن من يجعلن عُمانيا جداً مثلي ينظر إليهن بإكبارٍوبإعجابٍ وبغيظ وحسدٍ وقلق تجاه ثورة المرأة العُمانية التي هي قادمة لا محالة،أقسم لكم بالله العظيم سترون ماذا سيحدث لكم لو لم تحاولوا كسبَ المرأة من الآن،هذا ما يخافُه المرء أن تنتقل السيطرة إلى النساء ويمارسن ما كان يمارسه الرجالعليهن من وصاية. انظروا للصورة العريضة، نحن الرجال لا فالحين في الدراسة، ولا فيالعَمل ملتزمين ولا في غير ذلك، صحيح النساء بهن دلع وبالذات هذا النوع الذيتعلَّم أنَّ المرأة كائن هامشي عَلَقيّ يجب عليه أن يلتصق بالرجل، يرى المرء نماذجمثل زوينة آل توية والدختورةجوخة الحارثي ويشعر أنَّ الوضع في طريقة ليتحسَّن وأن هذا البؤس والصمت الاجتماعيوالطوفان الجارف من الأفكار الرجعية التخلفية التي تنتشر في كل مكان آخذة فيالتراجع طبعا بعد سنوات طويلة.

&&&

الدختورة جوخة الحارثية:

أكنُّ لهذه الإنسانة الكثير من الودوالإعجاب، هي بالفعل إنسانة عُمانية ناجحة، وكاتبة عُمانية رائعة.

صحيح أن روايتها الأولى [مَنامات] كانتدرسا من دروس البلاغة ولكن كما يبدو فإنَّ روايةً جديدةً لها صادرة عن دار الآدابستغير هذه الصورة.

كان لها حفل توقيع ولكن الناشرةبسلامتها لم تجلب الكثير من النسخ إلى بلد الناشرة، واسم الله على الناشرين الكبار!!!

&&&

لم أكد أخرج من توقيع زوينة آل توية،إلا لأجد بشرى خلفان توقِّع مجموعتها القصصية [صائد الفراشات الحَزين] وبشرى أيضاتمثل نموذجا من الكاتبات العُمانيات اللواتي يكتبنَ الفنون الإبداعية وينشرن بشكلمتواصل.

&&&

الأستاذ حمد المعمري ..

لا أعرف إن كان حظي أنني ألتقي في كليوم بوكيل وزارة معتبر، قبل أمس كان اللقاء الأول مع عبد الله بن شوين، أمس التقيتبالأستاذ حمد، وأبو ناصر إنسان لطيف ودمث ومجامل ودبلوماسي، طبعاً هذه صفات طبيعيةجداً لمن قضى فترة طويلة من عُمرة دبلوماسياً وسفيرا للسلطنة.
ثرثرنا قليلا عن الشيب والشباب،وانفضَّ اللقاء.

&&&

المُعارض السياسي المنفي في ألمانيا!!!

في دار الجَمل التقيت بشكل عابر بصديققديم هو محمد الحارثي، بالطبع هو صديق وأستاذ ولكن تعرفونا نحن الشباب مال تو ليسفينا هذه الخاصية، خاصية الامتنان لمن كانوا أساتذة لنا في يومٍ من الأيَّام.

ثمة حكاية عن محمد الحارثي في البلوتوثالآن، والمضحك أن كثيرين يحسبون أنه معارض سياسي يعيش في ألمانيا، حسنا يمكنهم فعلذلك أعتقد حسب ما شاهدوه من لقائه في قناة الحرة. كثيرون يعتقدون أنه مقيم في ألمانيا، والبعض يقسم أنَّه الآن في أحد السجون الخاصة تحت الأرض، حسنا لا أدري إن كانت السجون الخاصة تحت الأرض تسمح للنزلاء بالخروج للمعرض، ولكن دعونا نرى.

ربما يصل كتاب عن أبي مسلم البهلاني قريباً للمعرض .. حسناً دعونا ننتظر ونرى.

قضينا بعض الوقت وانفصل عنيليحضر ندوةً ما عن القراءة تديرها الإعلامية المتميزة باسمة الراجحية.

&&&

قبيلة كاملة منم النساء الناجحاتوالرائعات [زوينة ــ جوخة ــ باسمة ــ بشرى ــ آمنة الربيع ـ خلود العلوي ــ ... ]دون ترتيب تفضيلي، كان هذا العدد كافياً تماماً لأشعر أن المرأة العُمانية [التيهي ليست بخير] قد تكون بخير أكثر إن التفتت شخصيات مثل هذه العُمانيات إلى المرأة،ولا أقصد المرأة هُنا تلكَ المرأة الناجحة والتي استفادت من ما يدعى بالنهضة،وإنما [امرأة المجتمع] التي لا تزال غارقةفي خطاب يجعلها أدنى مكانة وينزلها منزل الخادمة وست البيت التي لن يقبلَها المجتمعلو لم تطبخ العيش لزوجِها كما ينبغي، حسناً أ أميرة الطالعية، وبسمة الكيومية،وأخريات يحفرن الآن في الصخر، يحفرنَ في ظلِّ تجاهل وتنميط مخيف للغاية للمرأةالكاتب أو المرأة الناشطة اجتماعياً، هنَّ بالفعل يحفرن نماذج جديد وقوالب جديد،ومن المؤكد أن حراكهن لن يخلو من الأخطاء ولن يخلو من الزلل وسوء الفهم أو منمقاربات حماسية، أو من مقاربات بطيئة حسب عقولهن، ولكن بصدق يا جماعة الخير، تراهالمرأة العُمانية قادمة وجاية جيَّة وهذا شيء يفرح.

[ولكن ... ] فقط من باب الحسد .. ماذالو أدارت المرأة موازين الأمور، صحيح من المنطقي أنَّ المجتمع والحياة ستجدطريقَها لموازنة الأمر، أعني الذكور اليوم لا يكدحون مثل النساء ولا يضطرون إلىالانتحار إذا لم يحصلوا على نسبة كافية في الثانوية العامَّة ليدخلوا كلية مترديةأو نطيحة، والنساء الآن من يخرج منهن هن زبدة الزبدة، حسنا هذا بالمقاييس البدائيةالبسيطة.

لو فجأة ارتفعت التشريعات الاجتماعيةعنهن، صحيح الطائفة من النساء [الجديدات] اللواتي جعلن همهن في الحياة تسليعأنفسهن وتسطيح أنفسهن زيادةً عما فعلت الأم بي سي فور، وفوق عما فعلَ بهن الدختورفيل الفيل وما أدراك ما الفيل، صحيح هذه الطائفة سوف تضرب في الصميم، وهي طائفةقوية ومؤثرة تريد للنساء أن تستمر في العيش في عالم الصالونات والتزين والتجمل منأجل الرجال لأنَّهن مستفيدات من الوضع، الفكرة هُنا أيضا دفاع عن حقوق المرأة ولكنبقمع نساء آخريات، يا جماعة الخير أليس القمع في النهاية طريقة تنظيمية؟؟ حسنا لوأنا أمسك شؤون النساء لرفعت الضرائب على محلات التسطيح ومحلات الصالون والمحلاتالتي تزيد الطين بلَّة، قد يقول قائل [هذه حرية تجارة] حسنا ولكن أيضا في التجارةخيارات أخلاقية، ومثلما المطوَّعات الآن يبالغن في إيصال رسائلهن للبنات الصغيراتعبر الأشرطة والمحاضرات التي لا تنتهي أيضا فريق التسطيح والتسليع جاهز لجعلِالمرأة مانيكان في محل يعرض بشكل جيِّد تماماً لكل رجلٍ يريد أن يدفع خمسة آلافريال مهراً لشرائها، هل الأمر بهذا السوء؟؟ لا أدري، ولكن لا أعتقد أنه جميل ورائعأيضاً.

&&&

شكلي عجبتني السالفة:

بصدق يزعجني أن أقول ذلك، ولكن الآنأتأمل الفكرة من زاوية أخرى، زاوية أخواتِنا وأهلنا وأمهاتِنا ونساء المجتمع بشكلعام. أعني هنَّ لا ينادين بحقوق المرأة ولا بشيء، هن يردن بقاء الوضع كما هو عليه،الرجل يشقى مثل الحمار وهن يجلسن في البيت، فإن كان الرجل حمارا جيدا ويجلب الكثيرمن المال فهي تجلس في البيت مع شغالتين وتبحث عن صالون لبناتِها الصغيرات، وإن كانالرجل حمارا متوسطاً فهي تجلس مع شغالة واحدة، وأما إن كان حمارا مسكيناً لا يجلبالكثير من المال فهي ستجلسُ في البيت لكي تطبخ وتتشكى على [زوج دائم] كان ثرياًويملك مزارع وحمير آخرين يعملون لديه.

تتطور الفكرة شكلاً، المرأة الحديثةالموظفة أيضا تأخذ نسقاً سلوكيا مشابها، ولكن النسق الذهني نفسه. عوضاً عن الاتحادمع الرجل في حياة واحدة ومشاركة كل شيء تراها أيضا تصنعُ زاوية خاصَّة بها، زاوية[المرأة الجديد القديمة] التي تنشغل في شراء العباءات، وفي مدِّ سوق النساءوالحريم والزينة بربع أو نصف راتبِها. ستصرخ لك [حقوق المرأة] عندما يحاول الرجلالمتزن أن يجعلَ منها كائنا مسؤولا مستعداً أيضا لخوض معارك الحياة بعدالةومُساواة، وستستنجد بالأب وبالأخ الكبير كي يقيها من إطار السيارة إذا انشرخَ أومن مشكلة صغيرة، وهي في النهاية كائن مستقل له ما له وعليه ما عليه، مع كلِّ هذاستصرخ لك في وجهك [ياخي أنا في النهاية بنت] ... اللعنة .. بعد كل هذه الرسالاتالعالمية لتطوير الحَريم تخرج لنا النساء بمثل هذه السخافات الغبية المرهقة التيتجعل جهوداً مذهلة مثل ناشطات رائعات في التراب.

حسناً بعدني مع الفكرة التي شغلتنيالآن أكثر:

في عُمان لدينا مشكلة كبيرة، بصدقوالأمر الآن يتراءى لي كوجه شبه بين مؤيدي المشيخة والقبلية من الشباب المتعلمين،لم أجد من يؤيد المشيخة أو القبلية إلا من هو مستفيد منها، لم أجد أحداً أبداً فقطيؤيدها لأنه يؤمن بها كخيار جيني أو كانتخاب طبيعي مثلا [وهذا حقه]، الآن ترىالشباب الصغار والكبار يقسمون لك بالله أن الله أمرهم أن يتخيرون لنطفهم، حسناً هلهذا يسمحُ لهم أن يجعلوا أنفسهم [فوق البشر]؟؟؟ دعونا من التسميات العنصريةوالعرقية والخدام والبياسر والزط وأم الصروم، ثمة ما يحدث في عُمان يبدو أنَّه ليسجميلاً.

كذلك في حال المرأة، ثمة مستفيدون منالوضع، والمستفيدون كثر للغاية والفكرة في حدِّ ذاتِها تدعمُ هذا الاتجاه العالميإلى جعلِ المرأة مؤخرة وصدر وقياسات وأرقام، امرأة تعيش حتى تصل للثلاثين وعليهابعد الثلاثين أن تحاول العودة للخامسة والعشرين بالأدوية والعمليات وشد المؤخرةوالركب والليزر ومقاومة كل شيء بالكيمياء !!!

يا إلهي .. الفكرة أيضا تكبر في رأسيأكثر، ولأننا في عُمان لسنا محصنين بشكل كبير بمفكرين أو منظرين يخاطبون المجتمعبطريقة تناسبه إلا مخاطبات المؤسسة الدينية التي تشرف عليها الحكومة، فإنَّ مثلهذه الأفكار تتسرب بسهولة إلينا وتأخذ مكانَها عبر الأم بي سي فور وعبر القنواتالسعوأمريكية لتصل إلى أمهاتِنا وبناتِنا الصغيرات وإخواننا الصغار الذين أصبحواأيضا اليوم شكلانيين أكثر من السابق، والمرأة أيضا تأخذ دورَها في ذلك، تريد منالعالم الحديث رفاهيتِه، وتريد من المجتمع القديم أن يكون الرجل البدائي القديم فيالسرير، وأن يكون الحمار التقليدي في جلب الطعام للمنزل وأن يكون توم كروز الحداثيفي اهتمامِه بشكله، ولكن أن تكون هي مستعدة أيضا لأخذ نصف الحمل، للذهاب نهايةالأسبوع بالأطفال إلى العيادة، أو بشراء راشن المنزل من سيتي سنتر فسيصرخ الناسوهي في وجهك [ياخي لا تنس تراها حرمة] خلط غريب وعجيب للمفاهيم.

سيقول المولعون بالصورة الكلية: إنالمجتمع الآن يعيش حالة خروج من النسق الذهني القديم، والخروج من النسق الذهنييتأخر أكثر من الخروج عن النسق السلوكي القائم على معطيات واضحة وحياتية صرفة، وإنذلك سيأخذ وقتاً وهي مرحلة في حياة الأمم تعيشُها وقد تنجح بعضها وقد تفشل الأخرى.

أقول لهؤلاء [قرعة تقرعكم] نحن الآنلسنا بحاجة إلى فهمِ ما يدور فحسب، ولكننا بحاجة إلى فعل شيء، بحاجة بصدق إلىحملات مكثفة كي نقول للنساء اللواتي الآن بدأن يستثمرن معطيات [النهضة] ومعطيات[الحداثة في الحياة] لكي يتحولن إلى سلع.

وها هي الفكرة تتسع أكثر، ونجدُ أيضاالنساء أنفسهن في عالمهن الخاص وقد استثمرنَ المساحات الممنوحة لبعضهن باسم [تحسينشكل البلد] وها هن يمارسن سلوكا غريباً يكاد يكون في جوهرِه انتماء ًللماضي بطريقةحديثة، أو انتماء للحداثة بطريقة ماضوية، شكل غريب من أشكال التعبير.

&&&

المرأة قضية لا تنتهي، أعني كيف يمكنهاأن تنتهي وهي المحور الرئيسي الذي يقوم عليه المجتمع والفرد. أمهاتنا عنصريات،مذهبيات، جهويات، طائفيات، متعصبات لكل شيء بل حتى متعصبات ضد أبناء أخواتهنوإخوانهن، وربما متعصبات تجاه سلالة معيَّنة من أسرة آبائنا. يا إلهي ونحن اليومنقف ونردد باسم كل الأفكار في الأرض هذه الأناشيد وننسى أن تلكم الفترة المهمة فيتكوِّن الوعي وفي غرس الأخلاق والمبادئ [قبل اختبارِها في الواقع الذي هو مجتمعالمدرسة أو المجتمع الكبير] بيد امرأة في نهاية المطاف قد تفعل ما تمليها عليهامجموعة من التعاليم التي حصدتها بشكل عشوائي من هُنا وهُناك.

اففففففف .. ما هذا القرف الكلي ..حسناً لن أقرب صوب قضية المرأة مرة أخرى، لا أعرف بصدق هل علينا في عُمان الدعوةإلى تحرير المرأة، أم إلى تحريرِها من نفسِها .. ؟؟؟؟

المصدر : مدونة معاوية الرواحي