مرحبا بك أختي بنت قابوس

إضافاتك القيمة جدا عطرت الموضوع وحضورك صبغه بالرقي

ولننظر إلى ما صاغه الإمام علي ـ كرم الله وجهه ـ من درر ذات معان رفيعه
عن شؤم الظلم :

أمــا والله إن الـظــلم شــؤم * * * * * ولا زال المسيء هو الظلوم
إلى الديان يوم الدين نمضي * * * * * وعند الله تجتمـع الخصـوم
ستعلم في الحساب إذا إلتقينا * * * * * غدا عند المليك من الغشوم
ستنقطـع الـلذاذة عن أنــاس * * * * * من الدنيا وتنـقـطع الهـمـوم

وعن مصيرالظالمين فيقول الإمام الشافعي رحمه الله :

ورب ظلـوم قد كفـيـت بحـربـه * * * * * فأوقـعه المقـدور أي وقـوع
فـما كـان لي الإسـلام إلا تعبـدا * * * * * وأدعـيـة لا تتـقـى بــدروع
وحسبك أن ينجو الظلوم وخلفه * * * * * سهام دعاء من قسي ركوع


ويقول أيضا :

تحـكـمـوا فاستطـالوا في تـحكـمـهـم * * * * * عما قليـل كـأن الأمـر لـم يكـن
لو أنصفوا , أنصفوا لكن بغوا فبغى * * * * * عليهم الدهر بالأحزان والمحن
فاصبحوا ولسـان الحـال يـنـشـدهـم * * * * * هذا بذاك ولا عتب على الزمن

برأيي أن العمل الساخر عباره عن وسيلة تشجعها الحكومات وتتبناها كي يفرغ
من خلالها الكتاب شحنات الألم أو الغضب التي تعتصر الضعفاء ولا ينبجس منها
أي نزعات ثوريه فالناس هنا تضحك على همومها وتخمد ثورات بداخلها
وإن كان المسرح الساخر يمثل للحكومات أداة لتفريغ شحنات كامنه يخشى إحتباسها
وتبعات كبتها بنفوس المقهورين فهو أيضا يمثل لبعض الإنتهازيين شهرة وثراء ولآخرين
فرجة وترويح ومصدر نشوة فالنبلاء الزائفون هنا يستمتعون بالقهقهة على عاهات البؤساء
أما البؤساء أنفسهم فلا يخدمهم هذا المسرح بأكثر مما تطرقنا إليه سلفا

والتاريخ يشهد بأن كل حركات التحرر قامت على فكر يقوده أصحاب نزعات وتوجهات جادة
ومناشدات محدده صريحه مباشره وجولات صاحبها الدم قبل الدموع