مــقدمة :




من خـلال تتبعي للخطاب السياسي والأيدلوجي للثورة في ظفار لاحظت الهوة الكبيرة بين توجه الثورة الـظفارية وبين ثوابت الـمجتمع العماني في ظـفار , فخطاب الثورة قاصر من حيث المنهج والبرامج والأطروحات وبعيداً كل البعد عن معطيات الـواقع رغم إصرار خطابات الثورة على إن الإيدلوجية " الماركسية - اللينية ) هو الـخير كله وما عداه الشر كلـه .وهذا إن دل يدل على إفتقار صانع ذلك الـخطاب لمقومات ثقافية وسياسية وخلطه بين ما هو "وهم " وبين ماهو خصوصية حضارية للشعب العربي العماني في ظـفار ..وهذا الفشل مرده إلى إن المجتمع مجتمع رعوي وقبلي ورأسمالي مما أفشل عملية التطعيم السياسي والأيديولوجي لفكر الثورة ..



حيث كان غاية الثوار في ظفار تلقين إبناء ظفار مادة( الكتاب الأحـمر) لماو تسي تونغ ومختارات لينين والـمادة التاريخية والمادية الجدلية لستالين وطبعاً زرع هذه الأفكار في أبناء ظفار يفترض إجادة القرأة والكتابة وبالتالي هذا ليس متوفر إلا عند فئة قليلة جداً ..رغم محاولة الجبهة أو الثورة تلقين أبجديات الثـورة مثل :



طبقة



ثورة



مجتمع



نضال



حرية



ثورة



تحرير



عامل



فلاح



أستعمار



ومن أخطر القررات في تاريخ الـجبهة القرار السرية الذي تم إقراره في عام 1971م في مؤتمر رخيوت القاضي بإنشاء حزب ثوري (ماركسي - لينيني ) داخل الجبهة وضعت له شروط وإلتزامات في عضـويته وهي : لابد من الـوصول إلى مستوى معين من الثقافة السياسية ومن أهم أعضاءه علي بن زاهر(زعيم المحاولة الأنقلابية ) ومحمد بن طالب البوسعيدي ( وهو من أبناء الأسرة الحاكمة سافر إلى بغداد لإكامال تعليمه أنظم إلى الجبهة وحاول فتح جبهة في مسقط للتخيف عن الضغط الذي تواجهه الثورة في الجنوب وإلقي القبض عليه في مطرح وتوفي في السجن ) والذي يقال إنه أشترك في محاولة إغتيلال جلالة السلطان قابوس الذي حدد موعده في ديسمبر عام 1972م ..







وتقول الباحثة منى جعبوب :وكمعظم القبائل سكان الريف الظفاري يتعبرون الزراعة شئيا غير محبب ) ومع ذلك عملت الـجبهة على يجعل شباب القبائل يقومون بعدد من الأعمال اليدوية مثل الـزراعة :



أيضاً حاولت الثورة إلغاء النظام الإجتماعي القبلي وعملت على اللعب على مهوم " الرق " وأستخدمته واحد من الأهداف الرئيسية في ثورته وربما تهدف من وراءه إلى كسب إبناء هذه الطبقة من المجتمع حيث في ظل وجود الثورة بإمكان " العبد " يتزوج بفـتاة من بنات القبائل ..وتذكر منى جعبوب (إن الطلبة كانوا يكتفون بذكر الأسم الأول والثاني والثالث بدون ذكر أسم القبيلة )







الــوثيقة :



مقررات مؤتمر حمرين



سبتمبر 1968م



محتويات الوثيقة هي مبادئ وأهداف وأستراتيجة الثـورة بعد مؤتمر حمرين وعلى الصعيد الأستراتيجي تؤكد الثورة على الإلتزام بالعنف الثورة بهدف دحر الأمبريالية والرجعية والبورجوازية والإقطاعية ونلاحظ إن الثورة تعمل على صياغة الخطاب الثورة وفق خطاب منبثق من المفاهيم الماركسية واللينية وهو خطاب موجه إلى مجتمع لايعكس واقع المجتمع في ظفار ويبدو لي إنه نافع إن يتعامل به الثورة بين قياداتها وليس بينها وبين الـمجتمع ..







وفي هذه الـوثيقة :



أدان المؤتمر بشدة :



إتحاد إمارات الخليج العربي الـمزيف ولكن الأهم من وجهة نظري الإدانة التي وردت في الوثيقة وهي إدانة إمامة عمان وتـقول الـوثيقة واصفة الإمامة (وكافة القوى السياسية التقليدية التي تتاجر بقضية الجماهير وتتاجر بالشعارات الثورية الزائفة ) وترى الـجبهة أو الثورة إن فشل ثورة الإمامة " لأنها جزء من النظام القبلي الطبقي " وتقول منى جعبوب " إن الثورة ترى إن ثورة الإمامة هي ثورة إقطاعية ويربطون هزيمة الإمامة بوجود قيادات قبلية " إلا إن الأباضية كما يرى الكثير من المفكرين ومنهم منى جعبوب " أول حزب جمهوري في الأسلام) ..



وأخيراً ليست مع أحد ولا ضد أحد ولكن حال ثورة ظفار كحال كل الثورات في العالم تتعمدا في خلط الأوارق بهدف صنع منطقة ضبابية لكي تتمكن من الإستفادة والأستمرارية إلا إن الثورات التي غير مدعومة بإساس متين دائماً تكون وقتية في عمر الأمة والزمن ..







وهذا والسلام عليكم ورحمة الله ..



بن مرهي :



حرر في 5\4\2010م