عيون هند كتب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

عندما تتصاعد أدخنة الاستيقاظ في مقالة عربية ..

لابد وأن يبرد فنجان القهوة..

أخي البحتري..

ربما هي أزمة سعينا إليها.. عندما اعتقدنا أن اللغة لا تتحدث..

فابتعدنا منها.. طريقاً طويلاً.. وأثقلنا على أنفسنا في محيط جديد..

وأصبح الوصول إليها صعباً.. بل مستحيل..

فلا مطارات ولا جسور ولا أنفاق..

ولا يوجد إلاّ بحر واسع يفصلنا عنها..

إن وقفنا على شواطئه.. لفتنا ريحه ثم مضينا منها بشئ بسيط..

وإن تراقصنا على أمواجه الزائره.. أصابنا منه ما يخضب أقدامنا..

وإن سبحنا فيه.. أجهد كل مافينا قبل أن نبلغ منه معرفة..

وإن غرقنا فيه.. زادنا إغراءً حتى متنا بين طيات غموضه..

فاين نحن منه.. وهو على جزيرة مشمسه.. خضراء مورده..

يرسل سحره.. ويدفن ألمه.. ويبقى فينا وليس فينا.. كالركن المهجور..

نزوره حيناً ويعودنا.. نشفق من عظمته.. وذكاءه.. ونندب قلة فهمنا لهجاءه..

ليست العربية وحدها تشتكي.. من ضعف الإنسان وجبروته..

فيناديه القلب إلى القرآن.. حتى يسترجع بعض حروفه المدفونه..

فيقصد بعض الأغاني والأشعار!!

أخي البحتري..

لا إضافات على ما جاء قبلي.. ولكنه عتب لا يأتي بخيبة أمل..

وإنما يأتي بحسرة.. أنها سوف تعود بيننا.. ولكنها لن تكون كسابق عهدها..

فلن أستطيع القراءة للمتنبي من جديد.. ولن يكون هناك عبدالحميد الكاتب..

إن اللغة العربية تإن.. وتصلها بعض الإسعافات من حين لآخر.. ولكنها إسعافات لا تعيد الحياة..

فمن الجميع أن نذكر محاسنها وصفاتها.. ونتذكر أوقاتها وجمالها.. وهي مازالت هنا..

لك مني أجمل تحية..

شاكره لك هذا التواجد..

أختك

البحتري كتب:

عيون هند

ألهذه الدرجة النظرة سوداوية إلى واقع اللغة المعاش
فحينما طرحت مقالتي لم أكن أتصور أبداً أنني سأجد مثل هذا التصور.
تسألين أين هم هؤلاء الذين أتيتُ على ذكرهم؟؟!!!
هل العيب فيهم أم العيب فينا؟؟
أشاطرك التأسي ولكن ليس إلى هذه الدرجة
على كل حال لي عودة للحوار في النقاط التي أوردتيها.

حفظك الله ورعاك.

ريح شعورك وابتسم كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

متابع للمقالة الاكثر من رائعه وللمداخلات التي اثرت وردودك المنطقية الناضجه

ولاكن هذا الرد جذبني للدخول او انه اجبرني لذلك ما ضللته بالاحمر هو مادفعني

للدخول حقيقة رائع بان نجد من هم غيوين ومن هم متابعين لتراثهم وارثهم ولاكن

يستوقفني سؤال فعندما نحن بهذه الغيرة والحسرة هل احدا منكم تابع اللغة واصولها

احدا قراء كتاب سيبويه (الكتاب)لقد قال أبو اسحق الشاطبي ان الجرمي الفقية قال(أنا

منذ ثلاثين سنة أفتي من كتاب سيبويه- في مسائل الفقة) اذا اكتاب لم يكن بمجرد نحو

بل نتعلم منه النظر والتفتيش 0

ايضا الخليل ابن احمد لا اتصور باننا نتابع ونتتبع لهذا العلم الذي هو مفتاح لغتنا

اذا نحن من نتحسر على انفسنا قبل لغتنا لاننا وبكل اسف ومرارة نلهث دون ان نتغذي

الغذاء الصحي 0

السلام عليكم

البحتري كتب:

ريح شعورك وابتسم
وعليكم والسلام ورحمة الله وبركاته
يسعدني أن تكون مبين المتابعين لهذه المقالة
ولعلي هنا أُلزمُ على الحديث بوضوح أكثر
ما شأن الحديث عن كتاب سيبويه "الكتاب" وكذلك ماتركه الخليل بن أحمد
بهذه المقالة وإذا كنت متابعاً حقاً لهذه المقالة فهل تطرقتُ أنا عن الحديث عن الجانب الثقافي وسوق الثقافة العربية الراكدة في هذه المرحلة؟؟؟
هل كان الحديث عن سوق الشعر وما آلت إليه القصيدة العربية في العصور الحديثة؟؟
اللهم لا.
إلا أن الأخت عيون هند خرجت عن محور الحديث وهو اللغة العربية الفصيحة والمخاطر التي تحدقُ بها. وما على أبناء الأمة من واجبات تجاه لغتهم التي هي عنوان
وجودهم وهويتهم.
فبالله لماذا نسوق الحديث عن الفقه, والشاطبي وأننا نلهث دون أن نتغذى الغذاء الصحي.
شكراً لك أخي فمداخلتك وإن اختلفت معك في محور الطرح
إلا أنها كانت فاتحة لمصارحة بعيدة عن المجاملات
وليس الهدف إلا تبيان الهدف الذي من أجله كانت المقالة.
تحية عربية فصيحة.

عيون هند كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم..

حياك الله أخوي ريح شعورك وابتسم..

هذا اللي أقصده.. إحنا بس نسرق الأدب السابق..

كل حد يستخدم المفردات اللغوية الثمينة والنادرة، أو الأبيات الشعرية المهمه..

ويمكن فيه عملية انتقائية للمؤلفات التاريخية.. فكل شخص، ينتقي عبارات محدده

يحفظها أو يستخدمها عند الحاجة للتقديم.. أو للاستعراض..
هل هذا التعبير يخص فئة محددة م يخص عموم أبناء الأمة؟؟؟

لا يوجد بحث جاد في لغتنا العربية، لا يوجد ذلك الكاتب الذي عشق معاني اللغة..
هل اطلعت على كل الأدب العربي الحديث فوصلت لهذه النتيجة؟؟!!!

لا توجد تلك الشاعرة، التي تتحدى عقل المتلقي في طرح السهل الممتنع..
هل قرأت فدوى طوقان ونازك الملائكة؟؟؟
أرجو أن تكون الإجابة واقعية وليست كالمرة السابقة من أولاء.

لا توجد دار نشر مثقفة.. تتعامل مع الكاتب باحترام واحترافية..

بل أصبحت دور النشر، كمصانع الطباعة والقرطاسية.. لا تتخذ موقف محدد..

فنقول دار نشر لا تقبل أعمال غير لائقة أو محترمه أو مدنسه ومخلة بالدين.. أتفق معك

فإذا وجد.. بالتأكيد سيصبح من الأسهل على الأهل متابعة ما يقتنيه أبناءهم.. للأسف الجميع هدفه ربحي وفقط وكذلك أتفق معك

أصبحت الكتب لدينا ضعيفة.. ضعيفة من الجهتين.. ضعيفة في المنتج.. ضعيفة في الكم..

مكدسة بالألوان وأنواع الورق الفاخر.. الذي يخفي عيوب فراغ المعنى..
هذه الأمور تعود للكاتب ومدى الكلفة التي يمكن أن يتحملها. وأتفق بأنه واجب على الدولة التدخل الإيجابي في هذا الطرح.

حتى تشتهر.. حتى تستطيع أن تأكل وتؤكل أبناءك.. إن كنت كاتباً.. يجب على الأقل..

أن تكتب كتابين غير محترمات.. وغير لائقات.. وغير لغويات.. لتؤمن مصروفاتك المستقبلية..
أختلف تماماً معك هنا فانظري مثلاً كم نسخة بيعت من كتاب " لا تحزن"
للشيخ عائض القرني.

ثم قد تستطيع أن تكتب في علوم الدين ما شئت..

أو لابد أنك سوف لن تكون معروفاً أبداً.. ولن تسمع حرفاً يجر على كتابك.. لأنه جاء بصيغة أدبية متقنه

يحمل أفكاراً ومناهج.. يبحث في عقول بعض الفئات .. ولكن لن يجد النقاد قيمة في نقد كتاب جيد..

وهل هي مهمتهم عملية الدعاية والإعلان؟؟!! ..

وكأنهم يتناسون الشهرة التي قد يحصل عليها ذلك الكاتب الذي يخرج عن الخطوط الحمراء..

يا أخي.. إعادة طبعات كتب قيمة وثمينة.. بدأ فيها التلاعب

فلا نثق بصحيح البخاري، أو طرائف العرب، حتى ألف ليله وليله.. طاله التحرف؟؟!!!!!
الله أكبر حتى كتاب ألف ليلة وليلة!!!! طاله التحريف
يُستشعر من كلامك وكأن كتاب ألف ليلة أهم في الإرث التاريخي والفكري والثقافي من غيره
لا يا أخيتي الكتاب المذكور طاله التغيير منذ وجد
يجب بالفعل عمل محاكمات أدبيه لجميع هؤلاء.. يجب عمل قائمة بأسماء دور النشر ومتابعتها.. أتفق معك 100%

ولكننا وإن كان كل هذا يتم فنحن لا نشعر به، ولا نراه .. فلماذا؟

لماذا هذه التغطية، أين الأدباء، أين الكتاب الذي تشير إليه.. ؟ لا أراه إلاّ في المعارض السنوية..
هل الكتاب والأدباء منوط بهم محاسبة دور النشر والثقافة
حيث أننا نجد من ثمرات الفكر العولمي الغاية تبرر الوسيلة
فالهدف هو المال ولذلك ما يهم ماتحققه دار النشر من أرباح.

هذا غيض من فيض ..
لدي ثقة بثقافتك الثرية البادية للعيان ويمكن لكل فكرة وضعتيها هنا أن تكون محور نقاش مستقل لكنها ليست ضمن محور هذه المقالة.

تقبل مروري..

أختك

ريح شعورك وابتسم كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم


سيدي لاتجهد نفسك فلست سوى متعلم يستفيد

فما انا سوى رحال اتبع المياة العذبه وجتها هنا

فحطيت الرحال لأرتوى لا تستكثروا على شربة ماء

اما عن ابتعادي فلم ين من صميم المقالة فشخك اشرت بذلك

كان الخروج من قبل المعقبه فستهواني ذلك الابتعاد القليل منها

ولربما شطحت انا فعذران ان افسدت جمال المقالة


السلام عليكم

وليفة الغربة كتب:

..ما أجمله من فنجان قهوة..

عندما يكون مع قلم مبدع ورائع لست مجاملة ولكن اعتراف..
..أخي البحتري: تسلم على المقالة الرائعة..
"استمتعت كثيرا وأنا أقرأها"
..عمي حمد: تسلم على الإنتقاء الرائع للمبدعين بارك لله فيك..
"""
..اللغة العربية..
لغةٌ إذا وقعت على أسماعنا .....كانت لنا برداً على الأكباد
ستظلُّ رابطةً تؤلـفُ بيننا .....فهي الرجاءُ لناطقٍ بالضاد
هكذا هي اللغة العربية بعجائبها وغرائبها الجميلة..
ويكفي انها لغة القرآن الكريم وهي من مقومات أمتنا..
اللغه العربيه لغة كتاب الله فهي باقية ببقائه
رغم المحاولات لتقليل أهميتها يبقى رونق جمالها بريق لا يزول ولن يتأثر بأي معوقات
فهي لغة الأجداد التي أصبحت متواريه ومحفوظه في الكتب لا الألسن..
"""
أنــا البــحر في أحشــائه الدر كــامن** فهل ســألو الصيــاد عن صدفــاتي

عيون هند كتب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أخي الكريم، لم أتعمد الخروج عن النص، أو تحميل المقالة أفكاراً تبعد عنها..

ويبدوا أننا اندمجت قليلاً وابتعدت كثيراً عن أهداف الموضوع..

وعلى كل حال.. وكما وضحت سابقاً.. فإنني أرى مقالتك واضحة جلية والنقاش الذي تحلق

حولها.. قد أثرى النقاط الأساسية..
ممتنٌّ لك , وحقيقة أثريت الموضوع بنقاش طاف بنا باتجاهات
جميل أن نقف عندها.

أتمنى أن تقبل اعتذاري مجدداً..
أستغفر الله العظيم. ما أخطأت حتى تقدمي اعتذاراً وإن كنت ذكرت لك بعض نقاط الخروج عن محور المقالة فمن باب الحوار فقط.

ومن باب الاحترام لكريم شخصك.. سأجيب على ما ورد من أسئلتك.. دون تطويل..
شاكرٌ لك سواء بإسهاب أو إيجاز

للأسف يخص المثقفين، أو المتأدبين.. من العامة وهم كثر..

أما من يجهل كل أنواع الأبيات والأشعار والأقوال العربية.. فهم أكثر..

والقلة الباقية، هي بعض ممن أنزل الله عليه طاعته، فأغلب من يطلع للاطلاع وحب المعرفة..

هم من المشايخ والأئمة، ثم يتبعهم الشخصيات المتقدمة في العمر، والتي دأبت على القراءة اليومية منذ أجيال..

هذا من خلال رأيي الشخصي، ولا يعتمد..
رأيك وأحترمه وأقدره.
وهنا تحضرني المقولة: " رأيي صواب يحتمل الخطأ
ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب"

ليس كل الأدب العربي الحديث، ولكنني في مطالعة بين الفترة والأخرى حول المواد البحثية..

وستتفاجئ إذا علمت أن أغلب البحوث هي في دراسات عن علم الإدارة وأجزاءها..

أما الدراسات حول الأدباء أو النقد الأدبي أو حتى كتب عربية .. فإنها غير موجوده..

وفي الحقيقة قمت بعمل بحث لبعض الكتب، ولم تتوفر في أي مكتبة. وتتوفر ضمن نسخ معينة ولكن للشراء أون لاين. وفقط..

أيضاً حاولت الإستدلال على نوع الطبعة ونوعية أو مصداقية دار النشر،

بأني أخذت تاريخ الطبعة من الغلاف، وعملت بحث عليه في النت.. ولم تكن هناك أي نتائج.. إلاّ عبر الشراء الإلكتروني!!

ولكني حقاً لم أبحث منذ ذلك الوقت.. واليوم وجدت بعض التغييرات في نتائج البحث، ما يؤسفني فيها..

أنها لا ترقى إلى الجهد المفروض أو الجيد.

للأسف كانت دراستي علمي، ولكنني نعم قرأت لهما بعض المقطوعات الشعرية.. وهي حقاً معزوفات

أدبية راقية وذكية شفافه ولماحة.. تجعلني أشعر بأني قد زدت عقلاً فوق عقلي. أو أنني فجأة تحولت إلى امرأة ذكية.

فمن كان يصدق أنها توفيت في عام 2007م؟!!

ألم تكن هذه صدمه أدبيه .. أن يتم التغطية على وجود مثل هذه الشاعرة.. وحتى فدوى طوقان .. تتوفي في طرابلس.. عام 2003 تحت مفاجأة وصدمه شخصية أنها مازالت على قيد الحياة..

فبرغم عدم اعتقادي بالشعر العربي المغنى، أو النثر، أو الخواطر.. والتي هي عبارة عن ملامح ذاتيه

بصورة أدبيه وتشبيهية.. فإن أختي تعتقد بشدة.. إلى أني أميل إلى أسلوب فدوى طوقان، حتى قررت القراءة لها. وكانت قراءة سارة أشعرتني بمقدار كبير من الفخر.

ولكن.. كانتا تعيشا هنا.. هذا العصر.. تريان الممثلة والمطربة والراقصة.. يدعين إلى محافل المبدعين.
لوعةٌ وأسى أحسُّ بهما بشكل كبير وأشكر مشاعرك النبيلة الباسقة

وقد أعدت مهرجانات خاصة بهم، لاستعراض أعمالهم، وللحديث حولها.. بينما شاعرتانا اللتان بالفعل

كانتا جوهرتين أدبيتين، تم اهمالهما بصورة طبيعية.. كتقديم كتبهما بدون إعلانات، أو تعليق صورهما أو غيره.. حتى يعلمهن الناس ..

وعدتك أن لا أطيل .. فاعتذر..

عندما تقول كم نسخة بيعة عن كتاب لا تحزن، لعائض القرني.. فإنني أؤيدك..

ولكن عندما أقول لك، أن أغلب من اشترى الكتاب هو فقط ليظهر أمام الناس بأنه اشترى كتاب لا تحزن

فلابد أنك لن تصدقني.. أعرف صديقاتي من المدرسة.. لم يقمن بقراءة كتاب يتحدث اللغة العربية

الفصحى.. إلاّ إن كان ترجمة روائية بوليسية أو رومانسية.. وإذا سألت أي أحد..

هل عندك كتاب لا تحزن لعائض القرني، سيجيب نعم، فإذا سألته.. هل أنهيت قراءته.. سيبقى صامتاً.. كالكتاب المعلق في الرفوف.

وهل تعلم رواية ( شيكاغو) والتي سعرها يزيد عن سعر كتاب لا تحزن بفرق واضح .. كم نسخة بيعة

منه.. لقد كانت الإعلانات التسويقية له عبر الانترنت.. وللأسف.. فكر شيعي.. أحمق.. لا يستحق لقب كتاب.

وأنا معك.. ولكن حتى ككتاب يحوي قصص وحواتيت تتداخل فيها المشاعر مع المعتقدات.. في مراحل

متفتحة.. من الثقافة العربية والإسلامية.. من وصف وتصنيف النساء بناء على مواهبهن وقدراتهن

ثم تطويل الوصف، باستخدام لغة سلسلة وحلوه.. قد وصله التحريف.

فما بالك بما هو أصلاً معقد وصعب، ولغته سليمة، ومضمونه علمي وجاد.. فهذا من باب أولى له التحريف.
إذاً فلنتفق أنَّ الأولى أن نعرف لمن نقرأ وأن تكون الكتب التي نقرؤها محققة.

بل وعي القراء، أو رغبة القراء هي تلك التي يجب أن تقوم بمحاسبة كل من الأدباء ودور النشر..

فعدم قراءة الكتب واضح، بسبب عدم وجود نتيجة مباشرة لأي كتاب.. إلاّ إن قضى على رفوف

المكاتب ثلاث أو أربع أعوام.. عندها سيعتبر من الأعمال القديمة التي أثرت المكتبة العربية.

مجدداً مجرد آراء..

أشكر لك سعة بالك.. وحسن متابعتك..

أختك

سـامر كتب:

السلااااااااااام عليكم ورحمة الله وبركاااته

جميل هو الموضوووع اختي الفااضلة زهر مكة ... التردد في اتخااذ القرارااات ... ويمكن أن تكوون المشااركاات في هذااا الجاانب كثيرة لاهمية الموضوووع ... فمن هناا ومن طرحك نرى ان صفة التردد ربمااا تكوون صفة تغلب على الكثيرين .

مقدمة مميزة جداا ... تناولتي من خلااالهاا مفهووم التردد بشكل بسيط وهو شيء جيد ... لترك بااب المنااقشة للاعضاااء للاضاافة ... ثم بينتي الاسباااب بصوورة منطقية بسيطة ... وفي النهااية اوضحتي كيف يمكن لناا التغلب على التردد السلبي .

ولكن لي مدااخلة بسيطة ... وعذراا عن ماا سأقوول ... ولكن لكي يكووون الموضوووع محل نقاااش عليكي بطرح افكااار معينه على هيئة اسئلة ... لتكووووون بدااية للتحااور والنقاااش ... والتي من خلااالهاا يمكن أن تضيف محااور وافكاار جديدة ... للتوااصل ... فوجود افكار على هيئة اسئلة ... والاجاابة عليهاا ربماا تشدناا الى افكاار وتسااؤلااات اخرى تثري الموضوووع .

تقبلي مروووووووووووووري

سااامر

هجـيــر كتب:

زَهر مَكة ..

جَذلى بإسلوبكِ الراقِي ، فقد لامستُ جَمال الحُروف المُتوهِجة فِكراً نيرا ..

بُوركَ فيكِ ، وزادكِ الله عِلماً وفَهما ..

التَردد ..
مُشكلة ولكِنها ليست عَقيمة لهَا حُلول كَما ذُكرَ فِي المَقالة ..
نحتاج الثِقة بالنفس والعَزيمة لقهر التردُد ، والحَزم والتوكُل لبلوغ الغايات ..

مُرور مُتواضِع ..

هَجير

سـامر كتب:

السلاااااام عليكم ورحمة الله وبركااااته

مرحبااا أطواار ... تحية عطرة لكي اختي الفااضلة ... ماا قصدته من طرحي لزهر مكة ... هو فقط من بااب الحرص لاثرااء الموضوووع ... واناا كلي ثقة بأنهااا ستنجح هنااا ... وسيكوون لهاا دور جداا مهم في التوااصل ... لماا تملكه من اسلوووب يجعلني كلي ثقة بقدرتهاا على اداارة الطرح ... ولكن ماا قصدت لفت الانتبااه لا أكثر ... وسأعوود لاسئلتك .

هل تعتقد الشخصية التى تعانى من الرهاب الاجتماعى هى شخصية يبدأ عندهاااا شئ من عوامل التردد ؟؟

الرهااب الاحتمااعي بحد ذاااته خوف من فعل شيء معين ... مماا يحس بنفسه من قلق وارتبااك ... يجعله يتردد في اتخااذ قرااار معين نتيجة خوفه ... ومن هناا بكل تأكيد يعتبر التردد عااامل للشخصية التي تعااني من الرهااب الاجتمااعي .

أيضا هل الشخصية المتردده شخصية غير واثقه بنفسهاااا كليااا ؟؟؟

أعتقد نعم ... الشخصية التي لا تستطيع اتخااذ قراار معين بسبب ترددهاا أياا كاانت الاسبااب ... فهي شخصية غير وااثقة من نفسهاااا ... ولكن الثقة بالنفس تختلف جواانبها من شخص لاااخر ... وبالتاالي مقداار التردد لديهاا يعتمد على تلك الجواانب التي يمتلكهاا الشخص من ثقة لديه .

تحياااتي أطواار ... وكل الشكر لطاارحة الموضوووع زهر مكة .... سااااااااااامر

زهر مكة كتب:

بداية سأطرح عليك وعلى الإخوه والأخوات سؤالين :

ـ هل مررت بموقف ظل عالقاً في ذهنك
كنت فيه أسيراً للتردد
وكيف كان لك إجتيازه ؟
ـ برأيك هل هناك عوامل ومسببات أخرى للتردد
وسبل أخرى للتغلب عليه

من واقع تجربتك وخبرتك ؟