توت عنخ أمون


توت عنخ أمون كان أحد فراعنة الأسرة المصرية الثامنة عشر في تاريخ مصر القديم, و كان فرعون مصر من 1334 إلى 1325 ق.م. في عصر الدولة الحديثة. يعتبر توت عنخ أمون من أشهر الفراعنة لأسباب لا تتعلق بانجازات حققها او حروب انتصر فيها وانما لأسباب اخري من ابرزها هو اكتشاف مقبرته وكنوزه بالكامل دون اي تلف او سرقه واللغز الذي احاط بظروف وفاته حيت اعتبر الكثير وفاة فرعون في سن مبكرة جدا امرا غير طبيعي وخاصة مع وجود آثار لكسور في عظمي الفخذ و الجمجمة و زواج وزيره من ارملته من بعد وفاته وتنصيب نفسه فرعونا, كل هذه الأحداث الغامضة والإستعمال الكثيف لأسطورة لعنة الفراعنة المرتبطة بمقبرة توت عنخ أمون التي استخدمت في الأفلام وألعاب الفيديو جعلت من توت عنخ أمون أشهر الفراعنة لأسباب لا تتعلق على الأطلاق بالاهمية التاريخية او لأنجازات حققه اثناء سنواته القصيرة كفرعون مصر وانما لألغاز وأسئلة لا جواب لها اعتبرها البعض من اقدم الأغتيالات في تاريخ الأنسان.
توت عنخ أمون كان عمره 9 سنوات عندما اصبح فرعون مصر واسمه باللغة المصرية القديمة تعني "الصورة الحية للاله أمون"،وهو كبير الآلهة المصرية القديمة. عاش توت عنخ آمون في فترة انتقالية في تاريخ مصر القديمة حيث أتى بعد أخناتون الذي حاول توحيد آلهة مصر القديمة في شكل الإله الواحد وتم في عهده العودة إلى عبادة آلهة مصر القديمة المتعددة. تم اكتشاف قبره عام 1922 من قبل عالم الأثار البريطاني هوارد كارتر واحدث هذا الإكتشاف ضجة اعلامية واسعة النطاق في العالم.



بدايته

يعتقد معظم خبراء علم الآثار ان توت عنخ أمون كان إما أبن أمنحوتب الرابع المشهور باسم أخناتون او أمنحوتب الثالث ويعتقد انه فترة حكمه كانت تتراوح من 8-10 سنوات، وتظهر المومياء الخاص به انه كان شابا دون العشرين من العمر و قد تم الإستنتاج مؤخرا باستعمال وسائل حديثة انه كان على الأرجح في التاسعة عشر من عمره عند وفاته.
في عام 2005 قام فريق من علماء الأثار والمتخصصين في تاريخ مصر القديمة من مصر و الولايات المتحدة و فرنسا وبالاشتراك مع مجلة National Geographic بمحاولة خلق صورة شبيهة قدر الأمكان بشكل توت عنخ آمون واستندوا في محاولتهم على جمجمة توت عنخ أمون ووسائل حديثة في التصوير الحاسوبي الشريحي الثلاثي الأبعاد Three-dimensional CT Scans واعتبر النموذج الذي قدمه هذا الفريق من اقرب النماذج إلى الشكل الحقيقي للفرعون توت عنخ آمون ولكن كان هناك اختلاف على لون البشرة والعيون حيث لا يتوفر لحد هذا اليوم التكنولوجيا الذي بواسطته يمكن تحديد لون البشرة استنادا على بقايا المومياء.
هناك أعتقاد سائد بين علماء الأثار والمختصون بتأريخ مصر القديمة ان نسب توت عنخ أمون هو كما يلي:
*أمنحوتپ الثالث (1390 - 1353 ق.م.) و كبرى زوجاته الملكة تيي (1390-1340 ق.م.) انجبوا الفرعون أخناتون الذي كان يسمى ايضا باسم أمنحوتب الرابع.اما أخناتون (1353 - 1336 ق.م.) فقد تزوج بالاضافة إلى زوجته الرئيسية نفرتيتي (1352 - 1340 ق.م.)من زوجة ثانوية اسمها كييا ويرجح انها والدة توت عنخ أمون (1332 - 1322 ق.م.).و ان توت عنخ أمون (1332 - 1322 ق.م.) اصبح فرعون مصر وهو طفل و توفي في ظروف غامضة و مجهولة وكانت زوجته اسمها عنخ إسن أمون. اما الفرعون الذي اتى بعد توت عنخ أمون كان وزيره السابق خپرخپرو رع آي والذي تزوج من عنخ إسن أمون ارملة توت عنخ أمون.


فتره حكمه
أثناء حكم توت عنخ أمون بدأت ثورة من تل العمارنة ضد حركة الفرعون السابق أخناتون الذي نقل العاصمة من طيبة إلي عاصمته الجديدة أخت أتون بالمنيا و حاول توحيد آلهة مصر القديمة المتعددة بما فيها الإله أمون في شكل الإله الواحد آتون . في سنة 1331 ق.م. أي في السنة الثالثة لحكم توت عنخ أمون الذي كان عمره 11 سنة وبتأثير من الوزير خپر خپرو رع آي رفع الحظر المفروض على عبادة الآلهة المتعددة ورجعت العاصمة إلى طيبة.
هناك اعتقاد سائد أن وفاة توت عنخ أمون لم يكن لأسباب مرضية وانما قد يكون من جراء عملية اغتيال قام الوزير (خپرخپرو رع آي) بتدبيرها وهناك العديد من الأدلة التي يوردها المؤمنون بهذه النظرية منها على سبيل المثال زواج الوزير( خپرخپرو رع آي) من ارملة توت عنخ أمون حيث عثر على ختم فرعوني يحمل اسم آي و عنخ إسن أمون أرملة توت عنخ أمون وايضا يوجد رسالة بعثتها عنخ إسن أمون (أرملة توت عنخ أمون) إلى ملك الحيثيين تطلب منه ارسال أحد ابنائه لغرض الزواج بها بعد موت زوجها وقام ملك الحيثيين بارسال احد ابناءه كي يتزوج من أرملة توت عنخ أمون ولكنه مات قبل ان يدخل ارض مصر وهناك اعتقاد انه تم اغتياله على الأرجح بتدبير من الوزير خپرخپرو رع آي الذي فيما يبدو كان يخطط للاستيلاء على عرش مصر، فقام بقتل فرعون توت عنخ أمون وقتل عريس ارملته ولكن هذه فرضيات ولايوجد دليل قاطع لإثبات كل هذه النظريات.
ومن الجدير بالذكر ان الأدلة التاريخية تشير إلى وجود وزيرين لتوت عنخ أمون أحدهما آي الذي تم ذكره والأخر كان اسمه حورمحب وهناك ادلة أثرية تؤكد انه بعد وفاة توت عنخ أمون أستلم الوزير آي مقاليد الحكم لفترة قصيرة ليحل محله الوزير الثاني حورمحب الذي تم في عهده إتلاف معظم الأدلة على فترة حكم توت عنخ أمون و الوزير آي وهذا يؤكد لدى البعض نظرية المؤامرة وكون وفاة توت عنخ أمون نتيجة عملية اغتيال وليست لأسباب مرضية.



اسباب وفاته

لفترة طويلة كان سبب وفاة توت عنخ أمون مسألة مثيرة للجدل وكانت هناك الكثير من نظريات المؤامرة التي كانت ترجح فكرة انه لم يمت وانما تم قتله في عملية اغتيال. في 8 مارس 2005 ونتيجة لإستخدام التصوير الحاسوبي الشريحي الثلاثي الأبعاد three-dimensional CT scans على مومياء توت عنخ أمون ،صرح عالم الأثار المصري زاهي حواس انه لاتوجد اية ادلة على ان توت عنخ أمون قد تعرض إلى عملية اغتيال، واضاف ان الفتحة الموجودة في جمجمته لا تعود لسبب تلقيه ضربة على الرأس كما كان يعتقد في السابق، وانما تم احداث هذه الفتحة بعد الموت لغرض التحنيط ،وعلل زاهي حواس الكسر في عظم الفخذ الأيسر الذي طالما تم ربطه بنظرية الأغتيال بانه نتيجة كسر في عظم الفخذ تعرض له توت عنخ أمون قبل موته، وربما يكون الألتهاب الناتج من هذا الكسر قد تسبب في وفاته.
اظهرت التحاليل الحديثة ايضا ان ان عظم سقف التجويف الفمي لتوت عنخ أمون لم يكن مكتملا وكان طول قامة توت عنخ أمون 170 سم وكان الطول العرضي لجمجمته أكبر من الطول الطبيعي مما جعل البعض باقتراح مرض متلازمة مارفان Marfan's syndrome كسبب للموت المبكر وهذه الحالة وراثية تنقل عن طريق مورثات جسمية مهيمنة.
كان التقرير النهائي لفريق علماء الأثار المصري ان سبب الوفاة هو تسمم الدم نتيجة الكسر في عظم الفخذ الذي تعرض له توت عنخ أمون والتي ادى إلى الگانگرين Gangrene الذي هو عبارة موت الخلايا والأنسجة وتحللها نتيجة افراز إنزيمات من العضلات الميتة بسبب عدم وصول الأكسجين اليها عن طريق الدم.
قبل هذا التقرير كانت هناك محاولات لمعرفة سبب الموت باستعمال أشعة أكس X-rays على مومياء توت عنخ أمون جرت في جامعة ليفربول و جامعة ميشيغان في 1968 و عام 1978 على التوالي وتوصلت الجامعتان إلى اكتشاف بقعة داكنة تحت جمجمة توت عنخ أمون من الخلف والذي تم تفسيره كنزيف في الدماغ مما ادى إلى انتشار فرضية انه قد تلقى ضربة في رأسه ادت إلى نزيف في الدماغ ثم الموت



اكتشاف مقبره توت عنخ امون

كان ما يسمى وادي الملوك الواقعة على الضفة الغربية من نهر النيل بالقرب من طيبة ولمدة 450 سنة اثناء عهد الدولة الحديثة من تاريخ قدماء المصريين التي امتدت من 1539 إلى 1075 قبل الميلاد بمثابة مقبرة لفراعنة تلك الفترة حيث يوجد في هذا الوادي الصخري الذي يبلغ مساحته مايقارب 20,000 متر مربع 27 قبرا ملكيا تعود لثلاثة أسر وهي الأسرة المصرية الثامنة عشر و الأسرة المصرية التاسعة عشر والأسرة المصرية العشرون تم اكتشافه لحد هذا اليوم
يعتقد ان الوادي يضم على اقل تقدير 30 قبورا أخرى لم يتم اكتشافها حتي الأن. القبور المكتشفة في وادي الملوك حتي الآن وحسب الترتيب الزمني لحكم الفراعنة تعود إلى تحوتمس الأول و أمنحوتپ الثاني و توت عنخ أمون و حورمحب وهم من الأسرة المصرية الثامنة عشر ، و رمسيس الأول و سيتي الأول و رمسيس الثاني وآمينمسيس وسيتي الثاني و سبتاح و هم من الأسرة المصرية التاسعة عشر ، و ست ناختي و رمسيس الثالث و رمسيس الرابع و رمسيس الخامس و رمسيس التاسع وهم من الأسرة المصرية العشرون ،. وهناك قبور أخرى لفراعنة مجهولين لازالت المحاولات جارية لمعرفتهم.
كان بناء قبر الفرعون يبدأ عادة بعد ايام من تنصيبه فرعونا على مصر وكان البناء يستغرق على الأغلب عشرات السنين وكان العمال يستعملون ادوات بسيطة مثل الفأس لحفر اخاديد طويلة وتشكيل غرف صغيرة في الوادي وبمرور الزمن كانت هناك قبور تبنى فوق قبور اخرى وكان شق الأنفاق والأخاديد الجديدة تؤدي في الغالب إلى انسداد الدهاليز المؤدية إلى قبر الفرعون الأقدم, انعدام التخطيط المنظم هذا كان السبب الرئيسي الذي ادى إلى بقاء هذه الكنوز وعدم تعرضها للسرقة لألاف السنين.
في4 نوفمبر 1922 وعندما كان عالم الآثار والمتخصص في تأريخ مصر القديمة البريطاني كارتر يقوم بحفريات عند مدخل النفق المؤدي إلى قبر رمسيس الرابع في وادي الملوك لاحظ وجود قبو كبير واستمر بالتنقيب الدقيق إلى ان دخل إلى الغرفة التي تضم ضريح توت عنخ أمون وكانت على جدران الغرفة التي تحوي الضريح رسوم رائعة تحكي على شكل صور قصة رحيل توت عنخ أمون إلى عالم الأموات وكان المشهد في غاية الروعة للعالم كارتر الذي كان ينظر إلى الغرفة من خلال فتحة وبيده شمعة ويقال ان مساعده سأله "هل بامكانك ان ترى اي شيء ؟" فجاوبه كارتر "نعم اني ارى أشياء رائعة".
في 16 فبراير 1923 كان هوارد كارتر (1874 - 1939) أول انسان منذ أكثر من 3000 سنة يطأ قدمه ارض الغرفة التي تحوي تابوت توت عنخ أمون. لاحظ كارتر وجود صندوق خشبي ذات نقوش مطعمة بالذهب في وسط الغرفة وعندما قام برفع الصندوق لاحظ ان الصندوق كان يغطي صندوقا ثانيا مزخرفا بنقوش مطعمة بالذهب وعندما رفع الصندوق الثاني لاحظ ان الصندوق الثاني كان يغطي صندوقا ثالثا مطعما بالذهب وعند رفع الصندوق الثالث وصل كارتر إلى التابوت الحجري الذي كان مغطى بطبقة سميكة من الحجر المنحوت على شكل تمثال لتوت عنخ أمون وعند رفعه لهذا الغطاء الحجري وصل كارتر إلى التابوت الذهبي الرئيسي الذي كان على هيئة تمثال لتوت عنخ أمون وكان هذا التابوت الذهبي يغطي تابوتين ذهبيين آخرين على هيئة تماثيل للفرعون الشاب .
لاقى هاورد صعوبة في رفع الكفن الذهبي الثالث الذي كان يغطى مومياء توت عنخ أمون عن المومياء ففكر كارتر ان تعريض الكفن إلى حرارة شمس صيف مصر اللاهبة ستكون كفيلة بفصل الكفن الذهبي عن المومياء ولكن محاولاته فشلت واضطر في الأخير إلى قطع الكفن الذهبي إلى نصفين ليصل إلى المومياء الذي كان ملفوفا بطبقات من الحرير وبعد ازالة الكفن المصنوع من القماش وجد مومياء توت عنخ أمون بكامل زينته من قلائد و خواتم و التاج والعصى وكانت كلها من الذهب الخالص ، لإزالة هذه التحف اضطر فريق التنقيب إلى فصل الجمجمة والعظام الرئيسية من مفاصلها وبعد ازالة الحلي اعاد الفريق تركيب الهيكل العظمي للمومياء ووضعوه في تابوت خشبي.

أبو جعفر المنصور بنى دولة وحافظ عليها






يعد أبو جعفر المنصور المؤسس الحقيقي للدولة العباسية التي ظلت خمسة قرون زينة الدنيا، ومركز الحضارة، وموئل الثقافة، وعاصمة العالم. نهض إلى الخلافة بعد أن أصقلته التجارب وأنضجته المحن، وخَبِر الناس وعاشرهم ووقف على دواخلهم وخلائقهم، وما إن أمسك بزمام الأمور حتى نجح في التغلب على مواجهة صعاب وعقبات توهن عزائم الرجال وتضعف ثبات الأبطال، وتبعث اليأس والقنوط في النفوس. وكانت مصلحة الدولة شغله الشاغل، فأحكمت خطوه وأحسنت تدبيره، وفجرت في نفسه طاقات هائلة من التحدي، فأقام دولته باليقظة الدائمة والمثابرة الدائبة والسياسة الحكيمة.
مولده ونشأته
في قرية "الحميمة" التي تقع جنوب الشام ولد عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس سنة (95ه = 714م)، ونشأ بين كبار رجال بني هاشم الذين كانوا يسكنون الحميمة، فشب فصيحا عالما بالسير والأخبار، ملما بالشعر والنثر. وكان أبوه محمد بن علي هو الذي نظّم الدعوة العباسية، وخرج بها إلى حيز الوجود، واستعان في تحركه بالسرية والكتمان، والدقة في اختيار الرجال والأنصار والأماكن التي يتحرك فيها الدعاة، حيث اختار الحميمة والكوفة وخراسان.
وحين نجحت الدعوة العباسية وأطاحت بالدولة الأموية؛ تولى أبو العباس السفّاح الخلافة سنة (132ه = 749) واستعان بأخيه جعفر في محاربة أعدائه والقضاء على خصومه وتصريف شئون الدولة، وكان عند حسن ظنه قدرة وكفاءة فيما تولى، حتى إذا مرض أوصى له بالخلافة من بعده، فوليها في (ذي الحجة 136ه = يونيو 754م) وهو في الحادية والأربعين من عمره.
المنصور وبناء بغداد
رغب الخليفة أبو جعفر المنصور في بناء عاصمة جديدة لدولته بعيدة عن المدن التي يكثر فيها الخروج على الخلافة كالكوفة والبصرة، وتتمتع باعتدال المناخ وحسن الموقع، فاختار "بغداد" على شاطئ دجلة، ووضع بيده أول حجر في بنائها سنة (145ه = 762م) واستخدم عددا من كبار المهندسين للإشراف على بنائها، وجلب إليها أعدادا هائلة من البنائين والصناع، فعملوا بجد وهمة حتى فرغوا منها في عام (149ه = 766م) وانتقل إليها الخليفة وحاشيته ومعه دواوين الدولة، وأصبحت منذ ذلك الحين عاصمة الدولة العباسية، وأطلق عليها مدينة السلام؛ تيمنا بدار السلام وهو اسم من أسماء الجنة، أو نسبة إلى نهر دجلة الذي يسمى نهر السلام. ولم يكتف المنصور بتأسيس المدينة على الضفة الغربية لدجلة، بل عمل على توسيعها سنة (151ه = 768م) بإقامة مدينة أخرى على الجانب الشرقي سماها الرصافة، جعلها مقرا لابنه وولي عهده "المهدي" وشيد لها سورا وخندقا ومسجدا وقصرا، ثم لم تلبث أن عمرت الرصافة واتسعت وزاد إقبال الناس على سكناها.
بيت الحكمة
ومن الأعمال الجليلة التي تُذكر للمنصور عنايته بنشر العلوم المختلفة، ورعايته للعلماء من المسلمين وغيرهم، وقيامه بإنشاء "بيت الحكمة" في قصر الخلافة ببغداد، وإشرافه عليه بنفسه، ليكون مركزا للترجمة إلى اللغة العربية. وقد أرسل أبو جعفر إلى إمبراطور الروم يطلب منه بعض كتب اليونان فبعث إليه بكتب في الطب والهندسة والحساب والفلك، فقام نفر من المترجمين بنقلها إلى العربية.
وقد بلغ نشاط بيت الحكمة ذروته في عهد الخليفة المأمون الذي أولاه عناية فائقة، ووهبه كثيرا من ماله ووقته، وكان يشرف على بيت الحكمة قيّم يدير شئونه، ويُختار من بين العلماء المتمكنين من اللغات. وضم بيت الحكمة إلى جانب المترجمين النسّاخين والخازنين الذين يتولون تخزين الكتب، والمجلدين وغيرهم من العاملين. وظل بيت الحكمة قائما حتى داهم المغول بغداد سنة (656ه = 1258م).
شخصية المنصور
كان الخليفة أبو جعفر المنصور رجل عمل وجد، لم يتخذ من منصبه وسيلة للعيشة المرفهة والانغماس في اللهو والاستمتاع بمباهج السلطة والنفوذ، يستغرق وقته النظر في شئون الدولة، ويستأثر بمعظم وقته أعباء الحكم.
وكان يعرف قيمة المال وحرمته، فكان حريصا على إنفاقه فيما ينفع الناس؛ ولذلك عني بالقليل منه كما عني بالكثير، ولم يتوان عن محاسبة عماله على المبلغ الزهيد، ولا يتردد في أن يرسل إليهم التوجيهات والتوصيات التي من شأنها أن تزيد في دخول الدولة، وكان يمقت أي لون من ألوان تضييع المال دون فائدة، حتى اتهمه المؤرخون بالبخل والحرص، ولم يكن كذلك فالمال العام له حرمته ويجب إنفاقه في مصارفه المستحقة؛ ولذلك لم يكن يغض الطرف عن عماله إذا شك في أماناتهم من الناحية المالية بوجه خاص لأنه كان يرى أن المحافظة على أموال الدولة الواجب الأول للحاكم.
وشغل أبو جعفر وقته بمتابعة عماله على المدن والولايات، وكان يدقق في اختيارهم ويسند إليهم المهام، وينتدب للخراج والشرطة والقضاء من يراه أهلا للقيام بها، وكان ولاة البريد في الآفاق يكتبون إلى المنصور بما يحدث في الولايات من أحداث، حتى أسعار الغلال كانوا يطلعونه عليها وكذلك أحكام القضاء. وقد مكنه هذا الأسلوب من أن يكون على بينة مما يحدث في ولايات دولته، وأن يحاسب ولاته إذا بدر منهم أي تقصير.


الخلافة العباسية



البيت العباسي



الخلفاء العباسيون على شكل جدول



الخلفاء العباسيون


1 أبو العباس السفاح
2 أبو جعفر المنصور
3 محمد المهدي
4 الهادي
5 هارون الرشيد
6 الأمين (ابن هارون)
7 المأمون (ابن هارون)
8 المعتصم بالله (ابن هارون)
9 الواثق بالله
10 المتوكل بالله
11 المنتصر بالله
12 المستعين بالله
13 المعتز بالله
14 المهتدي بالله
15 المعتمد على الله
16 المعتضد بالله">8 المعتصم بالله (ابن هارون)
9 الواثق بالله
10 المتوكل بالله
11 المنتصر بالله
12 المستعين بالله
13 المعتز بالله
14 المهتدي بالله
15 المعتمد على الله
16 المعتضد بالله
17 المكتفي بالله (ابن المعتضد)
18 المقتدر بالله (ابن المعتضد)
19 القاهر بالله (ابن المعتضد)
20 الراضي بالله (ابن المقتدر)
21 المتقي لله (ابن المقتدر)
22 المستكفي بالله (ابن المكتفي)
23 المطيع لله (ابن المقتدر)
24 الطائع لله ( ابن المطيع)
25 القادر بأمر الله (حفيد المقتدر)
26 القائم بأمر الله (ابن القادر)
27 المقتدي بأمر الله
28 المستظهر بالله(ابن المقتدي)
29 المسترشد بالله (ابن المستظهر)
30 الراشد (ابن المسترشد)
31 المقتفي لأمر الله (ابن المستظهر)
32 المستنجد بالله (ابن المقتفي)
33 المستضئ بأمر الله (ابن المستنجد)
34 الناصر لدين الله (ابن المستضئ)
35 الظاهر بأمر الله (ابن الناصر)
36 المستنصر بالله (ابن الظاهر)
37 المستعصم بالله (ابن المستنصر

العثمانيون وفن التذهيب في الثقافة التركية





يرتبط فن التذهيب في الحضارة الإسلامية بوجه عام بفن الكتابة والخط العربي الجميل، حيث كانت هناك علاقة وثيقة بين كتابة وتحرير الكتب بخط اليد في القرون الوسطى وبين استخدام فن التذهيب في تلوين وتذهيب حواشي الكتب القيّمة في تاريخ الحضارة الإسلامية.
وترى الفنانة التركية إنجي بيرول أن هذا الفن قد وجد الاهتمام الزائد عند الأتراك العثمانيين بعد إحضار السلطان سليم كتاب "منطق الطير" لفريد الدين العطار عند حملته على تبريز 1514م حيث أعجب بتذهيب الكتاب وأراد نقل فكرة تذهيب الكتب للدولة العثمانية.
ويعد القرآن الكريم أهم وأبرز الكتب التي نالت اهتماما من المذهبين والخطاطين على مدار التاريخ الإسلامي. كما يظهر فن التذهيب بوضوح في المخطوطات القديمة، سواء تلك المكتوبة بالعربية أو بالتركية العثمانية أو بالفارسية وكذا في بعض الفرمانات العثمانية والتوقيعات السلطانية الشهيرة بتعبير "طغراء" عند الأتراك، وكذا في اللوحات الكتابية للجوامع والأسبلة والقصور والمقابر والتكايا وفي المُنمنِمات.
ومع ظهور حرف المطبعة وما ترتب عليه من تطور مثير فيما بعد وحتى يومنا الحاضر في فن الطباعة والكتابة آليا فقد تراجع -لحد ما- فن تذهيب الكتب، ويكاد اليوم ينحصر في كتابة العناوين أو تزيين أغلفة كتب القرآن الكريم أو بعض كتب التراث الإسلامي أو في لوحات آيات القرآن الكريم أو في تذهيب القطع الخشبية.
ومع هذا يقول الدكتور كريم سيلوريلي الرئيس السابق لقسم الفنون اليدوية بكلية الفنون جامعة مرمرة: إن الفنون التركية الأصيلة عاد الاهتمام بها بعد عام 1936م رغم الانقلابات التي وقعت تحت سقف الجامعة.
واليوم وبعد الجهود التي بذلها المرحوم الدكتور سُهيل أونوَر (ت 1986) يجد فن التذهيب اهتماما لدى الأجيال الشابة في تركيا، وتقوم أقسام الفن بكليات الإلهيات أو أقسام الفنون اليدوية التقليدية بكليات الفنون الجميلة أو بعض دور الوقف الخيري بتنظيم دورات تعليمية لهذا الفن حفاظا على مسيرته. مثلما يحرص رجال الأعمال والشخصيات السياسية وأهل الفن السابع ومشاهير الطرب والغناء على اقتناء اللوحات والإطارات الفنية المستندة لفن التذهيب لكي يزينوا بها منازلهم ومكاتبهم وشركاتهم.
تاريخ فن التذهيب


للتذهيب تاريخ طويل في الثقافة الفنية التركية، وقد حظي بالاهتمام والرعاية في العصرين السلجوقي (1070-1299م) والعثماني (1300-1923م)؛ فيقول الدكتور سهيل أونور -في دراسة قدمها لمؤتمر تاريخ الأتراك عام 1972 وحملت عنوان "عروش سلاطين سلاجقة الأناضول" بالتركية: إن عروش ومقامات السلاطين السلاجقة كانت مذهبة ومنقوشة بماء الذهب1.
ويذكر كتاب آخر بعنوان "دار النقوش في عصر السلطان الفاتح" -بالتركية- أن النقّاش "بابا" كان من مشاهير هذا العصر، وقام بعمل الكثير من لوحات وكتب التذهيب2. وقد شهد عصر السلطان بايزيد الثاني نشاطا بارزا في فن التذهيب عبر دار النقش التي أنشئت آنذاك وكان يطلق عليها تعبير "نقاش خانه".
وقام الرسام شاه قوللو -أحضره السلطان سليم ياووظ من بغداد في حملته على الشرق- بأعمال تذهيب بارزة في قصر الحكم العثماني الشهير بتعبير "طوب قابي" (الباب العالي)، ومن بعده تلميذه وَلي جَان3. وكذا أعمال التذهيب بجوامع السلطان الفاتح والسليمانية بإستانبول وجامع سَليمية بإدرنة بشمال غرب تركيا.
وكذا النقاش ساعي الذي عاش في عصر السلطان القانوني وتظهر أعماله التذهيبية في كتابات الجوامع والتكايا والأسبلة والمقابر السلطانية التي أنشأها المعماري التركي الشهير سنان باشا. أما النقاش والمُذهب قرامَمِى فقد قام بتذهيب العديد من المصاحف القرآنية في القرن السادس عشر.
معنى التذهيب في اللغة والفن
كلمة تذهيب هي كلمة عربية أصيلة وتأتي من كلمة "ذهب"، وهو الاسم الذي أطلق على المعدن النفيس والثمين المعروف لدى البشرية منذ القدم. وفي لسان العرب يقال تذهيب للتدليل على معنى واسم الفن الذي يقوم بدهان وكساء الكتب أو قطع الأثاث المنزلي والمكتبي الخشبية أو إطارات الصور وعصي الزينة أو أواني الطعام والشراب بماء الذهب.
أما عند الأتراك فقد أوردها قاموس تركي لمؤلفه شمس الدين سامي بمعنى الدِهان بالورق المُذهب، ويضيف نفس القاموس العثماني شرحا للكلمة بالقول: إنها تعني نوعا من الفن القديم المستخدم في كتابة عناوين وأسماء وتلوين وتزيين مقدمات وأغلفة وحواشي كتب القرآن الكريم وكتب التراث والمخطوطات.
تذكر موسوعة بريتانيكا التركية Temel Britannica (ج 17، ص 170) أن التذهيب ليس هو الفن المستخدم فقط في التلوين بالذهب ولكن باستخدام البويات أيضا، وأنه صار منحصرا اليوم في كتابة عناوين الكتب بحروف كبيرة.
وكلمة "تذهيبجي" أو "نقّاش" في التركية تعني الشخص المشتغل بمهنة التلوين والتزيين بالذهب. ولم يدخل الأتراك السلاجقة أو العثمانيون أو الأتراك المعاصرون أي تعديل على تلك الكلمة العربية، بل استخدموها نطقا ومعنى كما هي في أصلها العربي. ولم يحدث تغيير في المعنى حتى بعد بدء العصر الجمهوري 1923، وإن تم قلب حروف الكلمة فقط للحروف اللاتينية مثلما هو الحال مع مجمل مفردات التركية. واليوم تكتب كلمة تذهيب في التركية على شكل "TEZHİP".
ويتم الحصول على ورق الذهب عبر إذابة معدن الذهب وترقيقه إلى درجة يتشابه فيها مع الورق، ثم يقوم الفنان أو المُذهّب بإذابة ورقة الذهب في الماء مع إضافة مادة الجيلاتين.
ولكي يتم تذهيب شيء ما بأشكال ورسوم محددة وجميلة يقوم المُذهب بداية برسم الشكل المطلوب على ورقة، ثم يضع الشكل فوق لوح من مادة الزنك، ويقوم بعمل ثقوب بالإبرة فوق مسار الشكل، ثم يأخذ الشكل المثقب ليوضع فوق الأرضية المراد تذهيبها، بعدها يتم ملء الثقوب بمادة صمغية ترابية، وبعد رفع الورقة المثقبة من فوق الأرضية (اللوح أو الورقة أو غيرهما) يظهر الشكل المطلوب واضحا فيتم ملء خطوط الشكل والنقط بماء الذهب أو بالبوية الذهبية اللون4.
على أن الصناعات المتقدمة والحديثة وما نتج منها من أدوات وماكينات قد أحدثت ثورة في تسهيل عمليات التذهيب، سواء أكان الأمر يتعلق بتذهيب الكتب أو القطع الخشبية أو غيرهما.
مشاهير المذهبين الأتراك


على مدار تاريخ الأتراك منذ أن وطئت أقدامهم هضبة الأناضول ظهر عندهم في فن التذهيب العديد من المذهبين والنقاشين. وإذا كانت أسماء مشاهير فن التذهيب في العصر السلجوقي غير واضحة بسبب ضعف التدوين، فإن العصر العثماني كان أكثر تنظيما وترتيبا وتسجيلاً للوقائع والأحداث ومجريات الحياة بوجه عام.
لكنه من الصعب بمكان أن نحصي أسماء مشاهير فن التذهيب بتركيا في موضوع محدود الصفحات مثل هذا، ولكن المتاح لنا هو أن نتعرض لذكر بعض أسماء المشاهير من المذهبين -جمعوا بين كتابة الخطوط وتذهيب الكتب واللوحات...الخ- والنقاشين في تاريخ الأتراك العثمانيين، مثل:
يحيى صوفي (ت 1477م)، أسد الله قرماني (ت 1488م)، الشيخ الخطاط حمد الله أفندي (ت 1520م )، وشمس الدين أحمد الشهير بقراحصاري الذي عاش في عهد السلطان بايزيد الثاني (1482-1512م) ويعتقد بوفاته عام 1556م، وينسب إليه نسخة القرآن الكريم المذهبة مقاس 62X42 سم التي كتبها للسلطان بايزيد الثاني، وهى تأخذ مكانها اليوم في مكتبة متحف طوب قابى بإستانبول6، والنقاش والرسام عبد الجليل شلبي الشهير باسم "لاوني" الذي عاش في القرن الثامن عشر. وهناك أيضا الفنان فيض الله داي جيل (ت 1949)، والخطاط الفنان نجم الدين آوق ياي (ت 1976م)، ومحسن دميروناط، والفنانة رِقّت كونت (ت 1986).
أما في الوقت الحالي فهناك الفنانون المعاصرون، أمثال: الخطاط محمد أوغور درمان وزوجته شيشك درمان، والخطاط محمد خسرو صوباشي وزوجته، والفنانات إنجي بيرول، وبانو ماهر وفيليز شاغمان ونيلوفر كوفايز، والخطاط حسن شلبي.
أشكاله وأنواعه
هناك مجموعة من الأشكال والرسوم الجميلة تستخدم في فن التذهيب عند الأتراك يصنفها كتاب بعنوان "أشكال ورسوم فنون الزينة التركية: Turk Tezyini Sanatlarında Motifler" لمؤلفتيه الدكتورة إنجي بيرول، والدكتورة شيشك دَرمان، على أنها 10 من الأشكال هي:
1- الورقي (يابراق)، وسمي بالورقي نتيجة لكونه يستمد من شكل ورق النباتات ويأخذ 5 أشكال متنوعة من حجم وشكل ورقة الشجر.
2- البنش (له عدة أشكال تسمى طبقا لعدد الأوراق الموجودة فيه)، وهو أيضا شكل من أشكال النبات المتوّرق، وأصل الكلمة فارسية.
3- خطائي، وهو أيضا عبارة عن أشكال حلزونية تأخذ شكل الوردة المتفتحة، ترى الفنانتان التركيتان إنجي بيرول وشيشك درمان أن أصله يرجع لمنطقة "هرات" بتركمنستان.
4- البرعمي، وهو الزهرة أو الوردة غير المتفتحة، ويسمى عند الأتراك (جُونجَا جُول).
5- النصف وردي، ويسمى بالتركية "ياري أسلوب لاشدريلميش شيشك لار".
6- الحيواني، ويسمى "حيوان موتيفي"، ويعتمد على أشكال الحيوانات الخرافية (العنقاء والتنين) التي شغلت عقول الأتراك في الماضي وقبل دخولهم الإسلام.
7- السّحابي المعتمد على أشكال السحب، ويسمى بالتركية "بُولوط".
8- الشينتاماني، وهو عبارة عن أشكال جميلة، وقد وجد هذا الشكل مكانة كبرى له في تشكيل وتزيين الأقمشة والستائر وأطراف إطارات الصور، أكثر من استخدامه في تزيين الكتب.
9- المُنحني، وقد سمي كذلك نتيجة لانحنائه، واستخدم هذا النوع في تذهيب أطراف صفحات كتب القرآن الكريم والمخطوطات في العصر السلجوقي.
10- الرومي، وهو المعبر عن شكل الحيوان الذي كانت له أهمية كبيرة في تاريخ الأتراك في آسيا الوسطى وبعد انتقالهم لهضبة الأناضول.
وينقسم هذا النوع لمجموعتين، الأولى حسب الشكل، وتتكون من 6 أشكال (الرومي المستوي، والرومي الدندانلي، والرومي المشغول، والرومي السنجي، والرومي المبروم، والرومي الخردة).
والثاني حسب هدفه ووظيفته في التصميم، ويتكون من 4 أنواع (الرومي المفصول، والرومي المرتفع، والرومي الغابي المتوسط، والرومي الخردة).
هذا عن الأشكال المستخدمة في التذهيب، أما أنواع التذهيب فهناك النوع الأكثر شهرة ويسمى "حَلي كاري"، وهو عبارة عن طرز من التذهيب الظلّي الناتج عن استخدام نوع من الألوان المخلوطة بماء الذهب ومادة الجيلاتين5، وله وجود في تزيين أطراف الكتب والمخطوطات ولوحات الخط والفرمانات السلطانية. ومن مشاهير المذهبين بهذا النوع علي أسُكودارِي ومحسن دميروناط.

نابليون بونابرت



قائد عسكري عبقري وإمبراطور فرنسي. كوّن إمبراطورية ضمت معظم غربي أوروبا ووسطها، ويعرف باسم نابليون الأوّل.

ولد نابليون بونابرت في 15 أغسطس 1769، في أجاكسيو Ajaccio، في جزيرة كورسيكا Corsica الإيطالية. وكان الطفل الرابع لكارلو بونابرت Carlo Buonaparte، وليتيزيا رامولينو Letizi Ramolino، وينتمي والده إلى عائلة إيطالية نبيلة. دخل نابليون، وهو في التاسعة من عمره، مدرسة أوتون Autun، وأمضى بها خمس سنوات، التحق بعدها بمدرسة فرنسية عسكرية، في مدينة براين Brienne ، في فرنسا، ثم التحق بأكاديمية باريس العسكرية، وكان مستواه متوسطاً في معظم المواد الدراسية، إلاّ أنه كان متفوقاً في الرياضيات....

في سبتمبر 1785، تقلد رتبة ملازم ثانٍ في سلاح المدفعية في الجيش الفرنسي، وعمره ستة عشرة عاماً، وخدم في مدرسة تدريب ضباط المدفعية. وفي 1791، رُقي إلى رتبة ملازم أول، ثم إلى نقيب في عام 1792م. انضم إلى جماعة اليعاقبة Jacobin Club، التي طالب كثير من أعضائها بإعلان فرنسا حكومة ملكية دستورية Constitutional Monarchy.


وفي عام 1793، تمكن نابليون من حماية مدينة طولون، أثناء الثورة الفرنسية. ومكافأةً له، عُين قائداً للجيش الفرنسي، في إيطاليا، في فبراير 1794. وفي 9 مارس 1796، تزوج نابليون من جوزفين دو بوراني Josephine de Beauharnais، وهي من أصل فرنسي، من المارتنيك Martinique، في جزيرة الهند الغربية، وكانت تكبره بسته أعوام، ولها طفلان من زوجها السابق.


وبحلول عام 1796، أصبحت النمسا العدو الرئيسي لفرنسا. وبعد اندلاع الحرب بينهما كسب نابليون الحرب. وفي أقل من عام هزم أربعة جيوش، كان كل منها أكبر من جيشه. وحقق انتصاراً نهائياً بعد أن تقدم إلى جبال الألب مهدداً فيينا في أوائل عام 1797م. وفي 17 أكتوبر من العام نفسه وقّعت فرنسا معاهدة كامبو فورميو Campo Formio، التي بموجبها توسعت أراضي فرنسا، وعاد نابليون إلى باريس فاستقبل استقبال الأبطال...


انتقل بعد هذه المعارك إلى الحملة المصرية، التي أراد بها تهديد طريق بريطانيا إلى الهند. ففي مايو 1798، أبحر نابليون إلى مصر على رأس جيش مؤلف من 38 ألف جندي، وفي يوليه هزم نابليون المماليك (حكام مصر العسكريين) في معركة الأهرامات، بالقرب من القاهرة. وكانت نقطة الضعف الأساسية في الحملة الفرنسية، هي ضعف البحرية الفرنسية، قياساً إلى البحرية البريطانية، وفي الأول من أغسطس من العام نفسه، دمّر الأسطول البريطاني ـ بقيادة الأدميرال هوراشيو نلسون Horatiao Nilson ـ الأسطول الفرنسي، في معركة أبي قير البحرية.


وفي عام 1799، غزا نابليون عكا (في فلسطين)، ولكنها استعصت عليه، وصمدت أمام حصاره. فتراجع إلى مصر، حيث هزم الأتراك في أبي قير. وبعد ذلك سمع نابليون بهزيمة الجيش الفرنسي في إيطاليا، فعاد إلى فرنسا في 14 أكتوبر. وأصبح الزعيم الأول في البلاد. وسرعان ما اضطر إلى خوض معارك حربية مع الروس والنمساويين، ففي يونيه عام 1800م، فاجأ نابليون بجيشه النمساويين، وهزمهم في معركة مارنجو Marengo. وفي 8 مايو 1804، انتخب مجلس الشيوخ والشعب في فرنسا، نابليون إمبراطورا لفرنسا. وقبض بشكل مطلق على السلطة، لينهى خمسة عشر عاماً من الاضطراب الداخلي..

وفي عام 1809، ذاق نابليون مرارة الهزيمة لأول مرة، على يد النمسا، إلاّ أنه سرعان ما انتقم لنفسه، عندما أحرز انتصاره الكاسح في معركة (واغرام)، في صيف العام نفسه. وفي عام 1810، وصلت إمبراطوريته إلى ذروتها، بضم هولندا وأجزاء كبيرة من شمالي ألمانيا إليها.

وفي يونيه 1812، عبر جيش نابليون إلى روسيا، واندفع الجيش إلى موسكو، ليجدها خالية من السكان تقريباً. وبعد فترة وجيزة من دخول الجيش الفرنسي موسكو، دمرت النيران ـ التي أشعلها الجيش الروسي المنسحب ـ أجزاء كبيرة من موسكو، فلم يتمكن نابليون من تزويد جيوشه بالإمدادات، وأخذت جيوشه تكافح ضد العواصف الثلجية، ودرجات الحرارة المتدنية التي بلغت حد التجمد. وهلك في تلك الحملة نحو 500 ألف جندي فرنسي.

بعد عودته من روسيا، واجه نابليون حلفاً عدائياً، من النمسا وإنجلترا وروسيا وبروسيا والسويد. وفي أكتوبر 1813، اشتبك الطرفان في "معركة الأمم"، في ليبتزج Leipzig، فهُزم نابليون، وعاد أدراجه إلى فرنسا، فطارده الحلفاء واستولوا على باريس. منح الحلفاء نابليون السيادة على جزيرة ألبا Elba، الواقعة في طرف الساحل الشمالي الغربي لإيطاليا. ومكث في الجزيرة مائة يوم، قرر بعدها الرجوع إلى فرنسا، معتمداً على ولاء ضباط الجيش له، وكان ذلك في مارس 1815.

وسرعان ما استعاد سيطرته، وقام بحملة عسكرية، هزم الجيوش المتحالفة ضده في بلجيكا، وأتبعها بإنزال الهزيمة بالبروسيين والبريطانيين، وحاصر الجيش البريطاني في 18 يونيه 1815، وشن نابليون هجوماً على دوق ولنجتون في وترلو Waterloo (في الجزء الشمالي من وسط بلجيكا). التي أصبحت من أكثر معارك التاريخ شهرة. وفي الوقت الذي بدت فيه القوات البريطانية على وشك الانهيار، وصلت القوات البروسية بقيادة جيبارد بلوخر Gebhard Blucher، لتشد من أزر القوات البريطانية. وتَلَقَّى الجيش الفرنسي هزيمة ساحقة.

وفي أغسطس من عام 1815، نُفي نابليون إلى جزيرة سانت هيلانة Saint Helena الموحشة (جنوب المحيط الأطلسي). وضع نابليون (قانون نابليون) أو القانون المدني، الذي لا يزال يُشكل أساس القانون المدني الفرنسي.

توفي نابليون في 5 مايو 1821، نتيجة إصابته بسرطان في المعدة، ودُفن في جزيرة سانت هيلانة، إلاّ أن جثمانه أُعيد إلى باريس ودفن في كنيسة القبة.