الرؤيـــــــــــــــــــــــا ----- ادخل لتستفيد بارك الله فيك .
[INDENT]الموضوع من بعض مشاركاتي بسبلة عمان بنفس المعرف و اضفت فيه بعض التعديلات للفائدة
قبل أن اطرح الموضوع احذر مصداقاً لقول رسول الله صلاة ربي و سلامه عليه ( لا تقص رؤياك الا على حبيب أو لبيب ) فالحذر و الاولى بالمرء ان يكتم الرؤيا و لا يقصها الا على اهل التعبير فقد يحتمل أن من يقص عليه رؤياه سفيها او يضمر حسدا في قلبه على الرائي و لنا في النبي يوسف و اخوته عبرة وعظة و نهج لكل لبيب و فاهم .
تقبلوا هذه الاطروحة بتصرف من كتاب ( تعطير الانام في تعبير المنام ) للنابلسي
الرؤيا ثلاثة : رؤيا بشرى من الله تعالى وهي الرؤيا الصالحة التي وردت في الحديث ورؤيا
تحذير من الشيطان ورؤيا مما يحدث به المرء نفسه
فرؤيا تحذير الشيطان هي الباطلة التي لا اعتبار لها وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله
عليه و سلم أتاه رجل فقال : يا رسول الله رأيت كأن رأسي قطع وأنا أتبعه فقال : لا تتحدث
بتلاعب الشيطان بك في المنام
قصد رسول الله تنبيهه فإذا كان رأسه قطع وهو يتبعه فبأي عين رآه فذلك من الشيطان،
وأما الرؤيا التي من همة النفس فمثل أن يرى الإنسان مع من يحب قلبه أو يخاف من شيء
فيراه أو يكون جائعا فيرى أنه يأكل أو ممتلئا فيرى أنه يتقايأ أو ينام في الشمس ويرى أنه في
نار يحترق أو في أعضائه وجع ويرى أنه يعذب
والرؤيا الباطلة سبعة أقسام :
- الأول حديث النفس والهم والتمني والأضغاث
- والثاني الحلم الذي يوجب الغسل لا تفسير له
- والثالث تحذير من الشيطان وتخويف وتهويل ولا تضره
- والرابع ما يريه سحرة الجن والإنس فيتكلفون منها مثل ما يتكلفه الشيطان
- والخامس الباطلة التي يريها الشيطان ولا تعد من الرؤيا
- والسادس رؤيا تريها الطبائع إذا اختلفت وتكدرت
- والسابع الوجع وهو أن يرى صاحبها في زمن هو فيه وقد مضت منه عشرون سنة
وأصح الرؤيا البشرى وإذا كان السكون والدعة واللباس الفاخر والأغذية الشهية الشافية
صححت الرؤيا وقلت الأضغاث
والرؤيا الحق خمسة أقسام
- الأول الرؤيا الصادقة الظاهرة وهي جزء من النبوة لقوله تعالى : { لقد صدق الله رسوله
الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين } وذلك أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم لما سار إلى الحديبية رأى في المنام أنه دخل هو وأصحابه رضي الله عنهم مكة آمنين
غير خائفين يطوفون بالبيت وينحرون ويحلقون رءوسهم ويقصرون فبشر صلى الله عليه و
سلم في المنام بشارة من الله من غير صنع ملك الرؤيا ولا تفسير لها مثل رؤيا إبراهيم عليه
السلام في المنام في ذبح ولده كما حكى الله تعالى عنه بقوله : { يا بني إني أرى في المنام
أني أذبحك }
وقال بعضهم : طوبى لمن رأى الرؤيا صريحا لأن صريح الرؤيا لا يريه إلا الباري تعالى دون
واسطة ملك الرؤيا
- والثاني الرؤيا الصالحة بشرى من الله تعالى كما أن المكروهة زاجرة يزجرك الله بها قال
صلى الله عليه و سلم : " خير ما يرى أحدكم في المنام أن يرى ربه أو نبيه أو يرى
مسلمين " . قالوا يا رسول الله وهل يرى أحد ربه قال السلطان والسلطان هو الله تعالى
- والثالث ما يريكه ملك الرؤيا واسمه صديقون على حسب ما علمه الله تعالى من نسخة أم
الكتاب وألهمه من ضرب أمثال الحكمة لكل شيء من الأشياء مثلا معلوما
- والرابع الرؤيا المرموزة وهي من الأرواح
- والخامس الرؤيا التي تصح بالشاهد ويغلب الشاهد عليها فيجعل الشر خيرا والخير شرا
ورؤيا الصبيان تصح لأن يوسف عليه السلام كان ابن سبع سنين فرأى رؤيا فصحت
وقال دانيال عليه السلام اسم الملك الموكل بالرؤيا صديقون ومن شحمة أذنه إلى عاتقه مسير
سبعمائة عام فهو الذي يضرب الأمثال للآدميين فيريهم بضياء الله تعالى من علم غيبه في
اللوح المحفوظ ما هو كائن من خير أو شر ولا يشتبه عليه شيء من ذلك ومثل هذا الملك
كمثل الشمس إذا وقع نورها على شيء أبصرت ذلك الشيء به كذلك يعرفك هذا الملك بضياء
الله تعالى معرفة كل شيء ويهديك ويعلمك ما يصيبك في دنياك وآخرتك من خير أو شر
ويبشرك بخير قدمته أو تقدمه وينذرك بمعصية قد ارتكبتها أو تريد ارتكابها فإذا أراك رؤيا
منذرة فإنها تخرج في وقت تراها لئلا تكون مغموما وإذا أراك رؤيا حسنة فإنها تخرج بعد ذلك
بأيام لتكون في نعمة
وسرور وأصدق الرؤيا ما كان بالأسحار وأصدق الرؤيا بالنهار وقال جعفر الصادق رضي الله
عنه أصدقها القيلولة
وقال المعبرون من المسلمين الرؤيا يراها بالروح ويفهمها بالعقل ومستقر الروح نقطات دم
في وسط القلب في رسوم الدماغ والروح معلق بالنفس فإذا نام الإنسان امتد روحه مثل
السراج أو الشمس فيرى نور الله وضيائه تعالى ما يريه ملك الرؤيا وذهابه رجوعه إلى النفس
مثل الشمس إذا غطاها السحاب الكثيف وانكشف عنها فإذا عادت الحواس باستيقاظها إلى
أفعالها ذكر الروح ما أراه ملك الرؤيا وخيل له
( وقال بعضهم ) إن الحس الروحاني أشرف من الحس الجسماني لأن الروحاني دال على ما
هو كائن والجسماني دال على ما هو موجود
( واعلم ) أن تربة كل بلد تخالف غيرها من البلاد لاختلاف الماء والهواء والمكان فلذلك
يختلف تأويل كل طائفة من المعبرين من أهل الكفر والإسلام لاختلاف الطبائع والبلدان كالذي
يرى في بلاد الحر ثلجا أو جليدا أو بردا فإنه يدل على الغلاء والقحط ثم إن رأى هذا الرائي
في بلد من بلاد الحر البرد فإن ذلك لهم خصب وسعة والطين والوحل لأهل الهند مال ولغيرهم
محنة وبلية كما أن الضرطة عندهم بشارة وسرور ولغيرهم كلام قبيح والسمك في بعض البلاد
عفونة وفي بعضها من واحد إلى أربعة تزويج ولليهود مصيبة
( واعلم ) أن الإنسان قد يرى الشيء لنفسه وقد يراه بنفسه وهو لغيره من أهله وأقاربه أو
شقيقه أو والده أو شبيهه أو سميه أو صاحبه صنعته أو بلدته أو زوجته أو مملوكه كأبي
جهل بن هشام رأى في المنام أنه قد دخل في دين الإسلام وبايع رسول الله صلى الله عليه و
سلم فكان ذلك لابنه وأن أم الفضل أتت النبي صلى الله عليه و سلم قالت يا رسول الله رأيت
أمرا فظيعا فقال عليه السلام " خيرا رأيت " فقالت يا رسول الله رأيت بضعة من جسدك قد
قطعت ووضعت في حجري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم متبسما " ستلد فاطمة غلاما
وتأخذيه في حجرك " فأتت فاطمة رضي الله عنها من ابن عمها بالحسن رضي الله عنهم
وأخذته أم الفضل في حجرها
( ومن أراد ) أن تصدق رؤياه فليحدث الصدق ويحذر الكذب والغيبة والنميمة فإن كان صاحب
الرؤيا كذابا ويكره الكذب من غيره صدقت رؤياه وإن كذب ولم يكره الكذب من غيره لم تصدق
رؤياه
ويستحب للرجل أن ينام على الوضوء لتكون رؤياه صالحة والرجل إذا كان غير عفيف يرى
الرؤيا ولا يذكر شيئا منها لضعف نيته وكثرة ذنوبه ومعاصيه وغيبته ونميمته
( وينبغي للمعبر ) إذا قصت عليه الرؤيا أن يقول " خيرا رأيت وخيرا نلقاه وشرا نتوقاه خيرا
لنا وشر لأعدائنا الحمد لله رب العالمين اقصص رؤياك " وأن يكتم على الناس عوراتهم
ويسمع السؤال بأجمعه ويميز بين الشريف والوضيع ويتمهل ولا يعجل في رد الجواب ولا
يعبر الرؤيا حتى يعرف لمن هي ويميز كل جنس وما يليق به وليكن العابر عالما فطنا ذكيا تقيا
نقيا من الفواحش عالما بكتاب الله تعالى وحديث النبي صلى الله عليه و سلم ولغة العرب
وأمثالها وما يرجى على ألسنة الناس ولا يعبر الرؤيا في وقت الاضطرار وهي ثلاثة طلوع
الشمس وغروبها وعند الزوال
وإذا سأل سائل عن رؤيا عناد ولم يكن رآها فلا يترك المعبر سؤاله بغير جواب فإنه إن كان
خيرا فمصروف إلى المعبر وإن كان شرا فمصروف إلى المعاند لأنه مخزول والمجيب منصور
على أعدائه كما ورد في قصة يوسف عليه السلام حين سأله الفتيان في السجن عنادا فيقال
أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه
فقال لهما يوسف عليه السلام : { أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير
من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان }
وإن عبر المعبر رؤياه عنادا على سبيل الاعوجاج فإنه إن كان خيرا فهو للسائل وإن كان شرا
فهو للمعبر
ولا يقص الرائي رؤياه إلا على عالم أو ناصح ولا يقصها على جاهل أو عدو
والرؤيا على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا حدث وقعت
ولا يقص أحد رؤياه على معبر وفي مصره أو إقليمه معبر أحذق منه لأن فرعون يوسف لما
قص رؤياه على معبري بلده فقالوا أضغاث أحلام لم تبطل رؤياه وسأل عنها يوسف عليه
السلام فعبرها له فخرجت
وإذا اشتبهت الرؤيا على المعبر ولم يعرف لها تأويلا فليأمر صاحبها إذا خرج من بيته يوم
السبت أول النهار أن يسأل أي شخص يلقاه عن اسمه فإن كان اسمه حسنا كأسماء الأنبياء
والصالحين فالرؤيا حسنة وإن كان غير ذلك فالرؤيا غير حسنة .
[/INDENT]
[INDENT]الموضوع من بعض مشاركاتي بسبلة عمان بنفس المعرف و اضفت فيه بعض التعديلات للفائدة
قبل أن اطرح الموضوع احذر مصداقاً لقول رسول الله صلاة ربي و سلامه عليه ( لا تقص رؤياك الا على حبيب أو لبيب ) فالحذر و الاولى بالمرء ان يكتم الرؤيا و لا يقصها الا على اهل التعبير فقد يحتمل أن من يقص عليه رؤياه سفيها او يضمر حسدا في قلبه على الرائي و لنا في النبي يوسف و اخوته عبرة وعظة و نهج لكل لبيب و فاهم .
تقبلوا هذه الاطروحة بتصرف من كتاب ( تعطير الانام في تعبير المنام ) للنابلسي
الرؤيا ثلاثة : رؤيا بشرى من الله تعالى وهي الرؤيا الصالحة التي وردت في الحديث ورؤيا
تحذير من الشيطان ورؤيا مما يحدث به المرء نفسه
فرؤيا تحذير الشيطان هي الباطلة التي لا اعتبار لها وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله
عليه و سلم أتاه رجل فقال : يا رسول الله رأيت كأن رأسي قطع وأنا أتبعه فقال : لا تتحدث
بتلاعب الشيطان بك في المنام
قصد رسول الله تنبيهه فإذا كان رأسه قطع وهو يتبعه فبأي عين رآه فذلك من الشيطان،
وأما الرؤيا التي من همة النفس فمثل أن يرى الإنسان مع من يحب قلبه أو يخاف من شيء
فيراه أو يكون جائعا فيرى أنه يأكل أو ممتلئا فيرى أنه يتقايأ أو ينام في الشمس ويرى أنه في
نار يحترق أو في أعضائه وجع ويرى أنه يعذب
والرؤيا الباطلة سبعة أقسام :
- الأول حديث النفس والهم والتمني والأضغاث
- والثاني الحلم الذي يوجب الغسل لا تفسير له
- والثالث تحذير من الشيطان وتخويف وتهويل ولا تضره
- والرابع ما يريه سحرة الجن والإنس فيتكلفون منها مثل ما يتكلفه الشيطان
- والخامس الباطلة التي يريها الشيطان ولا تعد من الرؤيا
- والسادس رؤيا تريها الطبائع إذا اختلفت وتكدرت
- والسابع الوجع وهو أن يرى صاحبها في زمن هو فيه وقد مضت منه عشرون سنة
وأصح الرؤيا البشرى وإذا كان السكون والدعة واللباس الفاخر والأغذية الشهية الشافية
صححت الرؤيا وقلت الأضغاث
والرؤيا الحق خمسة أقسام
- الأول الرؤيا الصادقة الظاهرة وهي جزء من النبوة لقوله تعالى : { لقد صدق الله رسوله
الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين } وذلك أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم لما سار إلى الحديبية رأى في المنام أنه دخل هو وأصحابه رضي الله عنهم مكة آمنين
غير خائفين يطوفون بالبيت وينحرون ويحلقون رءوسهم ويقصرون فبشر صلى الله عليه و
سلم في المنام بشارة من الله من غير صنع ملك الرؤيا ولا تفسير لها مثل رؤيا إبراهيم عليه
السلام في المنام في ذبح ولده كما حكى الله تعالى عنه بقوله : { يا بني إني أرى في المنام
أني أذبحك }
وقال بعضهم : طوبى لمن رأى الرؤيا صريحا لأن صريح الرؤيا لا يريه إلا الباري تعالى دون
واسطة ملك الرؤيا
- والثاني الرؤيا الصالحة بشرى من الله تعالى كما أن المكروهة زاجرة يزجرك الله بها قال
صلى الله عليه و سلم : " خير ما يرى أحدكم في المنام أن يرى ربه أو نبيه أو يرى
مسلمين " . قالوا يا رسول الله وهل يرى أحد ربه قال السلطان والسلطان هو الله تعالى
- والثالث ما يريكه ملك الرؤيا واسمه صديقون على حسب ما علمه الله تعالى من نسخة أم
الكتاب وألهمه من ضرب أمثال الحكمة لكل شيء من الأشياء مثلا معلوما
- والرابع الرؤيا المرموزة وهي من الأرواح
- والخامس الرؤيا التي تصح بالشاهد ويغلب الشاهد عليها فيجعل الشر خيرا والخير شرا
ورؤيا الصبيان تصح لأن يوسف عليه السلام كان ابن سبع سنين فرأى رؤيا فصحت
وقال دانيال عليه السلام اسم الملك الموكل بالرؤيا صديقون ومن شحمة أذنه إلى عاتقه مسير
سبعمائة عام فهو الذي يضرب الأمثال للآدميين فيريهم بضياء الله تعالى من علم غيبه في
اللوح المحفوظ ما هو كائن من خير أو شر ولا يشتبه عليه شيء من ذلك ومثل هذا الملك
كمثل الشمس إذا وقع نورها على شيء أبصرت ذلك الشيء به كذلك يعرفك هذا الملك بضياء
الله تعالى معرفة كل شيء ويهديك ويعلمك ما يصيبك في دنياك وآخرتك من خير أو شر
ويبشرك بخير قدمته أو تقدمه وينذرك بمعصية قد ارتكبتها أو تريد ارتكابها فإذا أراك رؤيا
منذرة فإنها تخرج في وقت تراها لئلا تكون مغموما وإذا أراك رؤيا حسنة فإنها تخرج بعد ذلك
بأيام لتكون في نعمة
وسرور وأصدق الرؤيا ما كان بالأسحار وأصدق الرؤيا بالنهار وقال جعفر الصادق رضي الله
عنه أصدقها القيلولة
وقال المعبرون من المسلمين الرؤيا يراها بالروح ويفهمها بالعقل ومستقر الروح نقطات دم
في وسط القلب في رسوم الدماغ والروح معلق بالنفس فإذا نام الإنسان امتد روحه مثل
السراج أو الشمس فيرى نور الله وضيائه تعالى ما يريه ملك الرؤيا وذهابه رجوعه إلى النفس
مثل الشمس إذا غطاها السحاب الكثيف وانكشف عنها فإذا عادت الحواس باستيقاظها إلى
أفعالها ذكر الروح ما أراه ملك الرؤيا وخيل له
( وقال بعضهم ) إن الحس الروحاني أشرف من الحس الجسماني لأن الروحاني دال على ما
هو كائن والجسماني دال على ما هو موجود
( واعلم ) أن تربة كل بلد تخالف غيرها من البلاد لاختلاف الماء والهواء والمكان فلذلك
يختلف تأويل كل طائفة من المعبرين من أهل الكفر والإسلام لاختلاف الطبائع والبلدان كالذي
يرى في بلاد الحر ثلجا أو جليدا أو بردا فإنه يدل على الغلاء والقحط ثم إن رأى هذا الرائي
في بلد من بلاد الحر البرد فإن ذلك لهم خصب وسعة والطين والوحل لأهل الهند مال ولغيرهم
محنة وبلية كما أن الضرطة عندهم بشارة وسرور ولغيرهم كلام قبيح والسمك في بعض البلاد
عفونة وفي بعضها من واحد إلى أربعة تزويج ولليهود مصيبة
( واعلم ) أن الإنسان قد يرى الشيء لنفسه وقد يراه بنفسه وهو لغيره من أهله وأقاربه أو
شقيقه أو والده أو شبيهه أو سميه أو صاحبه صنعته أو بلدته أو زوجته أو مملوكه كأبي
جهل بن هشام رأى في المنام أنه قد دخل في دين الإسلام وبايع رسول الله صلى الله عليه و
سلم فكان ذلك لابنه وأن أم الفضل أتت النبي صلى الله عليه و سلم قالت يا رسول الله رأيت
أمرا فظيعا فقال عليه السلام " خيرا رأيت " فقالت يا رسول الله رأيت بضعة من جسدك قد
قطعت ووضعت في حجري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم متبسما " ستلد فاطمة غلاما
وتأخذيه في حجرك " فأتت فاطمة رضي الله عنها من ابن عمها بالحسن رضي الله عنهم
وأخذته أم الفضل في حجرها
( ومن أراد ) أن تصدق رؤياه فليحدث الصدق ويحذر الكذب والغيبة والنميمة فإن كان صاحب
الرؤيا كذابا ويكره الكذب من غيره صدقت رؤياه وإن كذب ولم يكره الكذب من غيره لم تصدق
رؤياه
ويستحب للرجل أن ينام على الوضوء لتكون رؤياه صالحة والرجل إذا كان غير عفيف يرى
الرؤيا ولا يذكر شيئا منها لضعف نيته وكثرة ذنوبه ومعاصيه وغيبته ونميمته
( وينبغي للمعبر ) إذا قصت عليه الرؤيا أن يقول " خيرا رأيت وخيرا نلقاه وشرا نتوقاه خيرا
لنا وشر لأعدائنا الحمد لله رب العالمين اقصص رؤياك " وأن يكتم على الناس عوراتهم
ويسمع السؤال بأجمعه ويميز بين الشريف والوضيع ويتمهل ولا يعجل في رد الجواب ولا
يعبر الرؤيا حتى يعرف لمن هي ويميز كل جنس وما يليق به وليكن العابر عالما فطنا ذكيا تقيا
نقيا من الفواحش عالما بكتاب الله تعالى وحديث النبي صلى الله عليه و سلم ولغة العرب
وأمثالها وما يرجى على ألسنة الناس ولا يعبر الرؤيا في وقت الاضطرار وهي ثلاثة طلوع
الشمس وغروبها وعند الزوال
وإذا سأل سائل عن رؤيا عناد ولم يكن رآها فلا يترك المعبر سؤاله بغير جواب فإنه إن كان
خيرا فمصروف إلى المعبر وإن كان شرا فمصروف إلى المعاند لأنه مخزول والمجيب منصور
على أعدائه كما ورد في قصة يوسف عليه السلام حين سأله الفتيان في السجن عنادا فيقال
أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه
فقال لهما يوسف عليه السلام : { أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير
من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان }
وإن عبر المعبر رؤياه عنادا على سبيل الاعوجاج فإنه إن كان خيرا فهو للسائل وإن كان شرا
فهو للمعبر
ولا يقص الرائي رؤياه إلا على عالم أو ناصح ولا يقصها على جاهل أو عدو
والرؤيا على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا حدث وقعت
ولا يقص أحد رؤياه على معبر وفي مصره أو إقليمه معبر أحذق منه لأن فرعون يوسف لما
قص رؤياه على معبري بلده فقالوا أضغاث أحلام لم تبطل رؤياه وسأل عنها يوسف عليه
السلام فعبرها له فخرجت
وإذا اشتبهت الرؤيا على المعبر ولم يعرف لها تأويلا فليأمر صاحبها إذا خرج من بيته يوم
السبت أول النهار أن يسأل أي شخص يلقاه عن اسمه فإن كان اسمه حسنا كأسماء الأنبياء
والصالحين فالرؤيا حسنة وإن كان غير ذلك فالرؤيا غير حسنة .
[/INDENT]
قال تعالى {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (22)سورة النور
: 
: 
: