عناد55 كتب:

شكرآ لك أخي محب بائن على مرورك ولاكن أدعوك لمعاودة الأطلاع في طرحي مره أخره فأنت تقولني بما لم أكتبه في طرحي!!!.....سلامي
عناد

عناد55 كتب:

فأحياناً، يأتي الفعل المقلد، لسد عيوب فعل الأصل، أو لتوسيع فائدته، بعدما تكون محصورة في أمر ما....يأختي عيون هند رأيت في طرحك خلط بين طرحي في أحد المنتديات وهي السبله العمانيه وماتفضلتي عليه الأن لاينطيق على الفعل المقلد بل الفكر الحر الذي لايسكن ويستعبد لأي طرح فكري أو عظلي قديم أوناقص

وما طرح في الفقره أعلاه عن التجديد وسد النقص هو لصاحب الفكر الحر وليس في مسألة التقليد.

لم يكن في ردي أي خروج عمّا أجملته حول الفعل المقلد ..
والصواب، أن التفكير هو منشأ الفعل.. وعليه تكون هناك أهداف من التفكير في تطوير وتحسين الأفعال.. ومن هذا المنطلق جاء ردي.. ورغم ثقتي بحسن ما أستعرضته في هذا الشأن " التفكير الحر" في السبلة.. إلاّ أنني لم أطلّع عليه.. وليتك تناقشني فيما اكتبه، وما تخصصه، دون افتراض.


فليس تقليد الفكر، أو الفعل هو من الأمور التي نحسبها " غشا"، أو " وسيلة للوصول إلى ذات الهدف بطريقة أسهل".. وهذا القول مخالف لطرحي بل التقليد ينتج من محبه لفعل أوعدم وجود فعل أخر للوصول وليست مسألة صعوبه أوسهوله بل عدم وجود الوسيله.

أدرك هذا.. ولكنك كتبت..

والفعل يصبح ضعيف مقارنه بلأصل لأن المقلد لم يعلم مخارج الفعل ولاسلبياته لتفادي الصعاب أي كان الفعل عظلي أو فكري أو كلاهما وسقوط المقلد سهل.

وعليه كان ردي، بأن التقليد قد يفيد في تصويب أو سد عيوب الفعل الأصلي، خصوصاً وأنه يأتي بعد قناعة أو استكشاف لمميزات الفكر الأصلي.. وعلى هذا لم نختلف، إلاّ في قوة أو ضعف الفكر المقلد، والذي قد يأتي أفضل من الفكر، الفعل الأصلي.



فهناك من يقلد فناً، أو أدباً أو عملاً.. تكريماً لصاحبه، وتخليداً لذكره..هنا ينشأ تقليد لأن الفعل ليس من أساس صاحبه لأنه مقلد لصوت ولايمكن أن يكون مطابق الاصل مهما كانت براعته في التقليد....أو عملآ يرى العمل مطابق في النظره السطحيه أما المتعمقه فلا.

وهناك الفعل المقلد، الذي يطور ويجمل ويفعّل الفعل الأصل، بحيث يجلعه مفهوماً بالنسبة للآخرين بسبب اقتناعه بما ابتكره من سبقه.. هنا يأتي صاحب الفكر الحر وليس في مسألة تقليد .


هنا المسأله متعقده في مسألة التقليد ولاكن لتقريب (كل فعل غير معلوم فيه سلبياته ومخارجه فهو تقليد)

عناد55 كتب:

والفعل يصبح ضعيف مقارنه بلأصل لأن المقلد لم يعلم مخارج الفعل ولاسلبياته لتفادي الصعاب أي كان الفعل عظلي أو فكري أو كلاهما وسقوط المقلد سهل.


وعليه كان ردي، بأن التقليد قد يفيد في تصويب أو سد عيوب الفعل الأصلي، خصوصاً وأنه يأتي بعد قناعة أو استكشاف لمميزات الفكر الأصلي.. وعلى هذا لم نختلف، إلاّ في قوة أو ضعف الفكر المقلد، والذي قد يأتي أفضل من الفكر، الفعل الأصلي. .....يأختي عيون هند جعلتيني أتفق وأنا لست متفق في أي شي ذكرتيه ...

إذاً لنعاود القراءة..

يكون التقليد ضعيف وسهل السقوط وهل الضعيف يسد أم يحمل الاصل عبء ؟....

التقليد يكون بهدف رفع قيمة العلم الأصل، أو الفكر الأصلي.. وليس ذلك أنه بدون أهمية أو قيمة، ولكن لأن الله قد يفتح على بعض خلقه في فهم أمور يجدها بعض الخلق مجهولة،

فعندما نأتي إلى الأًصل فإنه يحمل أفكاراً صحيحة وسليمة ولكن مستحيلة التحقيق، فيأتي التقليد.. أو المقتفي لمثل ذلك العلم.. ويبسطه ليجعله في متناول الغير..

وهنا، سواءً أكان فكراً حراً، أو فكراً مقلداً.. فإنهما يستخدمان الأصل ويغيرانه ليكون مقبولاً..

ثم إذا كان الأصل جيداً جداً، بل كان ممتازاً.. وذو مكانة رفيعه.. فإن التقليد يأتي إعجاباً به، ومحاولة

لجعله ميسوراً ومتاحاً للبقية.. فنحن نقلد الأمور الجيده، والحسنة .. لكي تنتشر.. وليس في هذا أي أفتراء.


وفي قولك يأتي بعد قناعه أو استكشاف لمميزات الفكر الأصل هنا تناقض....لان سد أو تصويب الفعل أو سد بعد أستكشاف لمميزات الفكر الاصل تأتي من الفكر الحر وليس المقلد...

ولماذا يكون الفكر الحر، ليس مقلداً.. فهو فكر واختار وتبع فكراً معيناً ولم تكن له وجهة خاصة به..

ولماذا، نجعل لبعضهم الحر، ولبعضهم التقليد.. الظاهر عندي.. كل صاحب فكر وعلم إذا كان على صواب

سيكون له تلامذة نجباء، وقد يخرج من بينهم من يزيد على ماجاء به، وقد يشتغل آخرون في تفسير ماجاء به.. ولكن في النهاية.. هم جميعاً ذوي عقول حرة..


وتقليد ليس كفء لانه وكما ذكرت أعلاه ضعفه ينبع من عدم معرفت أبعاد الفكر وسلبياته ومخارجه وكيف بهذا يكون سند أرجو التوضيح...وعدم خلط الفكر الحر بتقليد....

لا أوافق على هذا، وهذا مازلت أصنفه ( نقل)، فالنقل يأتي حرفياً للمخارج ولا يأتي في الفكر..

فنحن ننقل المفردات، العبارات الخطابات القيم، وندعيها.. وليس أننا نقلد الفكره.. لأن التقليد فن وموهبه..

(سأقص عليك قصه ذكرتها في الصف الثاني تقريبآ وكان عنوان القصه التقليد الأعمى وعسى أن تفهمي مقصدي بأن التقليد ضعيف لانفع منه...كان هناك وصقر ونسر وقطيع من الغنم وراعي الغنم... جاع النسر ونسر كان بضخامته يقدر حمل خروف صغير وهبط النسر على أحد الخرفان وحمله ونظر الصقر بمافعل النسر وكان الصقر معجب وأيظآ في جوع هنا {أعجاب وايظآ غايه للفعل} ...وأراد الصقر تقليد النسر والصقر بصغر حجمه لايقدر على حمل خروف صغير ولاكن بعدم معرفته بسلبيات ومخارج فعله سقط بيد الراعي بعدما تشبكة مخالب الصقر في صوف الخروف وقتل الراعي الصقر لان التقليد هو سبب هلاك الصقر ...سبحان الله تخيلي الصقر لو فكر في فعله بسلبياته ومخارجه هل سيسقط الصقر...المعرفه في السلبيات والإجبيات ومداخل ومخارج الامور يكون لصاحبه أصل الافعل وليس التقليد الذي لايعرف سلبياته ولامخارجه.

عناد55 كتب:

ياأختي عيون هند في ردك علي بأن ردي ينطبق عليه أن يكون نقل وليس تقليد فأني أقف جبلآ أمامك وأصد هذا القول ....هل النقل في الصوت أم المعنى.....؟أتمنى الأجابه...لأن هذا هو لب الموضوع بين النقل والمقلد.
وشكرآ
عناد

عناد55 كتب:

ا.... هذه هي الحقيقه أنتي بفلك خاص يدور بتجاه الغروب.