الصالون الأدبي والفكري..

محب بائن كتب:

يعجبُ البعضُ حين يصادفون -في عالم المنتديات- من يبدو أنّه ينفذُ إلى أعماقهم
و يستطيع كشفَ ما يعتملُ بصدورهم

و تأخذهم الظنون ذاتَ اليمين و ذات الشمال
فتارةً هو أحد القريبين منهم في واقعهم، دخل باسمٍ مستعارٍ ليعبث بهم و معهم
و تارةً هو شخصٌ سبق أن أسرّوا إليه ببعض تفاصيلهم، فهو يدخل باسمٍ جديدٍ ليلعبَ بأعصابهم!
و تارةً لا بدّ أن شخصاً ممن يعرفهم قد أسرّ إليه بما يعرفه!

و تختلفُ ردّات الفعل!!
فتارةً ينكرونَ أن يكون ما يبديه من فهمٍ لكتاباتهم صواباً، بل يُمعنُ البعض فيتّهمُه بعدم الفهم و الشطوحِ بعيدا!
و تارةً يسيرون بين من يخافونَ أن تنكشفَ حقيقتُهم أمامهم، باتّهامه بأنه كاتبٌ مغرضٌ، يلمّحُ و يقدح لخلافاتٍ شخصيّة سابقة!
و تارةً يحاولون التقرّبَ من الكاتب و اكتسابَ ودّه!

و كلّ ذلك عبثٌ و ضياعُ وقت!
فمن أرادَ الإساءةَ، تعمّدها في واقع الحياة، لا في عالمٍ افتراضيّ
و من أراد القدحَ و الفضح، فعلَ ذلك تصريحا و إفصاحا

ترى كيف يبدو أنهم يملكون قدراتٍ استثنائية؟!

الجواب بسيط
"اتقوا فراسةَ المؤمن، فإنّه يُبصرُ بنور الله"

و ترى كيفَ نكسبهم و نتقرّبُ إليهم؟
الجواب أبسط
"أصلحوا ما بينكم و بين الله، يصلح الله ما بينكم و بين الناس"

و لا تنسوا أن الكلمة من الروح كبصمة البنان من الإنسان
فكما يُعرف الإنسانُ ببصمته، تُعرفُ روحُه بكلامه و إن زوّقه

محب بائن كتب:

"لا تقرأ قراءةَ العلماء"

كانت تلك إحدى النصائح الثمينة التي وهبنيها أحد مشائخي الكرام -أطال الله في عمره و متّعنا بحياته و نفعنا بعلمه و جزاه عنّا أحسن الجزاء.

ما زلتُ أذكرُ ذلك اليوم
طلبَ منّي أن أتأخّر عن بقيّة طلبته (و لم أكن من طلبته بل متطفلاً عليه و عليهم) في ذهابهم إلى حلقِ العلم بالمسجد.
كان يطلبُ من طلبتِه عادةً أن يمشوا إلى المسجد، ثمّ يتبعهم هو إما راكباً أو راجلا

يومَها، خرجَ من منزله و ناداني إليه
ثمّ وضع يده في يدي ممسكاً بها، و طفقنا نمشي باتجاه المسجد، و كان يبعد مسافةً لا بأس بها
أخذ يحدّثني حديثَ الوالد لولده، بل حديثَ المشفقِ على عزيزٍ لديه

لم أدرِ هل كنتُ أقودُه أم يقودني!!
و أنّى لي أن أقودَه و هو المبصرُ حقاً ببصيرتِه و علمه، و إيمانه و تقواه؟!!

سألني عن قراءتي،
فأجبتُه بحماس الشابّ الصغير، و اندفاع الجاهل الغرير
معدّداً كتباً قرأتُها، و كتاباً كنتُ اقرؤه، و كتباً أنوي قراءتها

لم يقاطعني أو يبدِ ما يجعلني أتوقّف، حتى انتهيت!
ثمّ سألني: "كم مرةً قرأتَه؟" لكتابٍ ذكرتُه من ضمن الكتب التي قرأتُها

لم أتوقّع سؤالَه، و لم أستطع فهمَ مغزاه
لكنني أيقنتُ أنّه سؤالٌ له ما بعده!

أجبتُ خجلا: مرةً واحدة!
"تلك قراءةُ العلماء" أجابني بلسان المعلّم الموجّه، و المربّي الناصح
ثمّ أخّذ يشرحُ و يفصّل بكلامٍ لا أذكرُ نصّه بل معناه

قال: القراءةُ الواحدة لا تكفي، بل ينبغي قراءة الكتاب مراتٍ و مرات و خصوصاً لطالب العلم
فكل قراءةٍ تكشف شيئاً جديدا قد تكون غفلتَ عنه، أو توضّح شيئاً فاتك فهمُه
ثمّ هي ترسّخ ما تقرؤه

أما القراءةُ الواحدة، فهي قراءةُ العلماء المتمكّنين، لا قراءة طالبي العلم المجدّين.

ثم اختتمَ حديثَه قائلاً: "لا تقرأ قراءةَ العلماء"!

محب بائن كتب:

التقيتُ البارحة شخصاً لم أره لسبع سنينَ مضت!!
لم تكن معرفتي به كبيرة، لذا لم أستطع تذكّر اسمه أو أين رأيتُه؟!!!
فاجأني هو بالسلام عليّ عند إقامةِ الصلاة، ثمّ تبعني بعد الفراغِ منها

ذكّرني بنفسه، و ساءلني عن أحوالي و أمورَ شخصيّةٍ كثيرة
كنتُ في عجلةٍ من أمري، فهناكَ عملٌ كان يجبُ عليّ إنجازُه

لكنّني رغمَ ذلك، و بدافعٍ مما استقرت عليه الأعراف، دعوتُه لتناول القهوة معي بالبيت، و ألححتُ عليه في ذلك!!!
كنتُ في قرارةِ نفسي، أتمنّى أن يرفضَ طلبي، و أن يتحجّج بأيّ حجةٍ لأقبلَها فنفترق و أعودَ إلى إنجاز ما عليّ إنجازُه
لكنّه فاجأني بقبول دعوتي!

اكتشفتُ بعد ذلك، أنّه حين رآني تمنّى أن أدعوَه إلى بيتي
لأنّه أرادَ أن يستشيرني في أمر!

حين غادرني و ودّعتُه بقيتُ حائراً
هل كسبتُ الأجرَ من إضافتي لهذا الزائر المفاجئ، و بذلي له المشورة التي أرادَها؟
أم أنني قصّرتُ في أداء العمل الآخر الواجب عليّ، إذ أنني بسبب خوفِ فواتِ الوقت، اضطررتُ إلى أن أؤدّيه بغير الإتقان الذي كنتُ سأؤدّيه به لو أنّني ملكتُ الوقتُ الذي أعددتُه له؟

كيفَ كنتَ لتتصرّف لو كنتَ مكاني؟

محب بائن كتب:

تناقضاتٌ عجيبة...يموجُ بها "واقعُنا" و "افتراضيّنا"!!
لا ينتبه لها الكثير، و بالتأكيد لا يراها من صدرت عنه
و نصيبُ "الإفتراضيّ" من ذلك أكبر!

يـكتبُ يحاربُ الغناء، و يبيّن أنّ فيه مكمنَ الداء
ثمّ بعدَ حين، يضعُ صورةَ مغنٍّ يحتضنُ عوداً يلعب به!!!

تكتبُ تدعو إلى الحشمةِ و الفضيلة
و إلى امتثال الأمر بإدناء الجلابيب، و عدمِ الغلوّ في التزيّن و الطيب
و في أماكنَ أُخر، تضعُ "خاطرةً" تصدّرُها صورةَ امرأةٍ دون جلباب!! و الشعر منها مبديٌّ دون حجاب!!!

يكتبُ يحاربُ المرأةَ المتفلّتة، و يبالغُ في محاربةِ التساهل في الأحاديث بين الجنسين!
ثمّ هو يمازحُ هذه و تلك بأساليب يأباها ذوو الحياء و المروءة!!

تكتبُ تحاربُ العنصريةَ و الفخر، و تبيّنُ أنّ ذلك دليلُ الجهلِ و سبيلُ الشرّ
و تغفلُ أن اسمَها المستعار "....... و أفتخر"، و في مكان النقط جنسٌ أو عنصر !!!

يبالغُ في النكير على تقليد الآخرين و التشبّه بهم
أو موالاة الكافرين، و حبّهم
و لا يرى "الكافر" في صورته المستعارة، و لا صور "السفهاء" في خواطره!!

يتغنّى بحبّ الوطن و الفخر به، و الإعتزاز بثقافته و تأريخه
ثمّ هو يجهل تأريخ وطنِه لما قبل مولده!!
و يمجّد "دويلات" يقارنُ وطنَه بها، و يقول كما قال أصحاب قارون من قبل "يا ليت لنا مثلَ ما أوتي قارون، إنّه لذو حظٍّ عظيم"
و لم يدرس تأريخ تلك "القوارين" و كيف نشأت ليتبيّن كذبَ ادّعائها أنها إنّما أوتيت ما أوتيت على علم!!
و لم يقرأ التأريخ ليستشرف المستقبل و يعلم أنّ مصيبَها ما أصاب "القوراين" من قبل!

تناقضاتٌ بعضُها يموجُ فوقَ بعض

لا يرى أصحابُها فيها تناقضاً و لا تباينا
و يرى آخرونَ فيها ما هو أشدّ من مجرّد التناقض و الإزدواجية!


(فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون)

بنت قابوس كتب:

لدي تساؤل يشغل تفكيري منذ أيام ..

في قوله تعالى في سورة الحجرات ... ( يا أيها الذين آمنوا إجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم .. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ) صدق الله العظيم ...

الله تعالى قال ( اجتنبوا كثيــــــــــرا من الظن ) ... بمعنى أنه أمرنا أن نجتنب الكثير من الظن بالناس ...

ولكنه بعد ذلك قال ( إن بعـــض الظن إثم ) ... سؤالي هنا ... لماذا قال (بعض ) الظن إثم ... مع أنه أمرنا باجتناب الكثير من الظنون ....؟؟؟؟؟؟!!!!

أتمنى تفيدوني بالمعنى .. والسر البلاغي هنا ...