على الرغم من أن مصطلح التنمية الذاتية مصطلح بدأ يظهربكثرة في الآونة الأخيرة، إلا أنه قائم على علم قديم قدم البشرية، و قد وجدت لهشواهد في الحضارات القديمة، و جاءت جميع الأديان و الشرائع لتعزيز هذا المفهوم لدىالأفراد، و في ديننا الاسلامي الحنيف الكثير من الآيات و الأحاديث النبوية الشريفةالتي تدعو إلى تنمية الذات و مجاهدة النفس الأمارة بالسوء، والتي إذا ما طاوعهاالمرء فإنها تجره إلى التكاسل و الخمول و الاتكالية، وجاءت جميع الشعائر الدينيةمن صلاة و زكاة و صوم و ذكر من أجل إبقاء النفس البشرية على الطريق السوي، وهذاببساطة هو مفهوم التنمية الذاتية، ويستطيع قارئ كتب تطوير الذات ان يلمس هذا التشابه الكبير بين تعاليم الدينالاسلامي الحنيف وما ينادي به دعاة التنمية الذاتية، من أخذ زمام الأمور في حياةالمرء الشخصية، و المستقاة من (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)، والدعوة إلى التفكير الايجابي الذي يقابلها (تفائلوا بالخير تجدوه)، و الامتنانللمولى على ما حبانا به من نعم كأحد أهم الوسائل التي يستطيع بها الانسان ان يصلإلى ما يريد، و في ديننا الاسلامي الحنيف يرد ذلك على شكل وعد رباني (لأن شكرتملأزيدنكم)، بالتالي تنمية الذات مطلب إنساني لا تستقيم الحياة إلا به، ذلك اننا نعيش في عالم متغير و متجدد، ومنلا يواكب هذا التغيير سيجد نفسه متخلفا عن الركب، و يرتكز علم تنمية الذات بشكلرئيسي على مبدا وضع الأهداف، بحيث يحدد المرء مفهومه الخاص عن النجاح، و بالتالييتخذ خطوات ثابتة بإتجاه هدفه، مع الأخذ في الاعتبار الاستمتاع بكل لحظة منالرحلة، ذلك ان النجاح و السعادة هما الرحلة لا الهدف، و من خلال عمل توازن فيحياته بحيث لا يركز على جانب و يغفل جانب آخر، ومن هنا جاء مفهوم (دولاب الحياة)الذي يقسم حياة الانسان إلى جوانب عدة (مالية ومهنية، عائلية، روحانية، جسدية،فكرية)، بحيث يضمن لنفسه تحقيق توازن في كل هذه الجوانب، فالمال والنجاح المهني لاقيمة له في غياب الصحة، و العائلة التي تشارك هذا النجاح، ولا قيمة لصحة بدنية فيظل إعتلال الروح ذلك اننا خلقنا كبشر من جسد و عقل و روح، واي خلل في اي جانب منهذه الجوانب سيؤثر على توازن الحياة، لذا من المهم جدا عند وضع المرء لأهدافة انتكون هذه الأهداف موزعة على جوانب حياته المختلفة، و هذه ببساطة شديدة هي التنميةالذاتية المنشودة..