محب بائن كتب:

حين سمعتُ هذا الحديث استوقفني أولاً دعوتُه إلى عدم النظر إلى من هو فوقنا

فما معنى ذلك؟
و ما هي الأمور التي لا ننظر فيها إلى من هو فوقنا؟
و هل في هذه الدعوة قتلٌ للطموح؟

محب بائن كتب:

حين سمعتُ هذا الحديث استوقفني أولاً دعوتُه إلى عدم النظر إلى من هو فوقنا

فما معنى ذلك؟
و ما هي الأمور التي لا ننظر فيها إلى من هو فوقنا؟
و هل في هذه الدعوة قتلٌ للطموح؟

محب بائن كتب:

الإخوة الكرام "بنت السيابي" و "ورود المحبة" و "أنا و الحزن" و "أفضل أمل" و "بحر بدون ماء"
قراءاتٌ معمّقة تدلّ على حسن فهم و إدراك

حسناً نُجمعُ إذن أن الحديث دعوةٌ إلى تقدير النعمة بيد الإنسان
و هي دعوةٌ خاصة بـ"أمور الدنيا و زخرفها" دون الدين و العبادات و الأعمال الصالحة


فالحديث يدعو الإنسان إلى أن ينظر فيما لديه من نعم الله الكثيرة، ثم ينظر إلى من هو دونه ممن لم يؤتَ تلك النعم أو بعضها
و بلا شكّ، فإنّ هذا النظرَ كفيلٌ بأن يجعلَ الإنسان مقدّراً لما بين يديه، حاساً بقيمتِه، مستشعراً فضلَ الله عليه
و هذا بلا شكّ سيقودُه في النهاية إلى شكرِ المنعم -جلّ شأنه- و تعظيمه و التقرّب إليه بأصناف القربات

كما أن لهذا النظر أثرٌ كبيرٌ في بثّ الطمأنينة في نفس المرء، بما يغرسُه فيها من قناعة و رضى


لو انتقلنا لنقطةٍ أخرى للتأمّل فيها
و هي قوله (صلوات ربي و سلامه عليه) "ولا تَنْظُروا إلى مَنْ هو فَوْقَكُم، فهو أجْدَرُ أنْ لا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ الله"
فهل النظر إلى من من بُسطَ له في الرزق فوقنا يؤدّي بالمرء إلى أن يزدريَ نعمة الله؟
و ما معنى ذلك؟
و ما صور هذا الإزدراء؟

محب بائن كتب:

أسعد الله صباحك و مساءك باطمئنان الذاكرين و طمأنينة الطائعين

امممم، تعثر فهمي عن بلوغ مرمى كلامك هنا
فما معنى أن عدم حفظ النعمة للتقليل من شأنها هو شكل من أشكال الإزدراء؟

محب بائن كتب:

الكريمة "أفضل أمل"
أشكر لك توضيحك، و أعتذر عن قصور فهمي

لو انتقلنا لجانبٍ آخر

كان حديثنا منصباً -حتى الآن- حول الأفراد
فإذا ما نظرنا إلى المجتمعات، فما تطبيقاتُ هذا الحديث؟

و لنأخذ الدول مثالا، فهل حين ينظر شعب دولةٍ ما إلى شعبِ دولةٍ أخرى هم فوقه من حيثُ نعم الدنيا الزائلة، فهل يؤدي ذلك إلى ازدراء ذلك الشعب لنعم الله على دولته؟
و هل خطر ذلك حين يكون بمستوى الشعب و الدولة أكبر من خطره حين يكون بمستوى الأفراد؟

محب بائن كتب:

لو انتقلنا لنقطةٍ أخرى للتأمّل فيها
و هي قوله (صلوات ربي و سلامه عليه) "ولا تَنْظُروا إلى مَنْ هو فَوْقَكُم، فهو أجْدَرُ أنْ لا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ الله"
فهل النظر إلى من من بُسطَ له في الرزق فوقنا يؤدّي بالمرء إلى أن يزدريَ نعمة الله؟
و ما معنى ذلك؟
و ما صور هذا الإزدراء؟

محب بائن كتب:

مداخلةٌ ثريةٌ مثرية أخي الكريم

لكن هل المؤمن القانع و الراضي هو محصّن من الوقوع في إثم إزدراء نعمة الله إن هو أدمن النظر فيمن هو فوقه؟
أم أن مجرّد النظر و التطلّع مؤدٍ -بالضرورة- إلى نتيجةٍ حتمية هي ازدراء نعمة الله كما يوحي بذلك ظاهر الحديث؟

صور الإزدراء -كما بيّنتها أخي الكريم- كثيرة
و من ضمنها عدم النظر إلى ما أنعم الله به على الإنسان، و نسيانها

و حين لا ينظر الإنسان إلى ما بين يديه، و ينساها، فهل يمكن أن يشكر الله عليها؟

محب بائن كتب:

حسناً، ما تأثير هذه النظرة إن تفشّت على مستوى دولةٍ ما مثلاً، فأصبحت تنظر لدولةٍ أخرى ربما لديها من الثروات الطبيعية ما ليس لديها هي؟
هل يُعتبر فعل أفراد تلك الدولة ازدراءً لنعمة الله عليهم؟
و ما عاقبةُ هذا الأمر؟

هل ينطبق عليهم التهديد في قوله تعالى: ( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون )

محب بائن كتب:

لا بأس، نحن متفقان في تعريف الإزدراء، و أحسب أننا متفقان ايضاً في أن مداومة النظر إلى من هم أعلى رزقاً و مالاً سيؤدي في نهاية الأمر إلى "خفوت" مشاعر تقدير النعمة التي لدى الإنسان

محب بائن كتب:

اممممم، قد أتفق في جانب العلم و الأخلاق
لكن بالنظر إلى الجوانب المادية فما زلتُ أرى أن ظاهر الحديث، و ما أقرؤه منه يخالف ما تذهبين إليه