بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...
متابعين برنامج القرءان الكريم
مرحبا بكم فى حلقة متجددة والتى سنبدأ إن شاء الله
فيها بحفظ الأجزاء
..
وأول الأجزاء سيكون جزء عم ...
وهو الجزء الثلاثون والأخير من المصحف الشريف

...

نبارك للجميع دخول شهر شعبان المبارك
ونسأل الله أن يبارك لنا فيه ويبلغنا شهر رمضان الفضيل
..
سيشمل البرنامج جوانب لتصحيح التلاوة وأحكام التجويد بطريقة مبسطة
...

مشاركة ومتابعة موفقة ومفيدة
للجميع

...

جزء عم...هو الجزء الثلاثون
ويحتوى على 37 سورة
يبدأ من سورة النبأ وينتهى بسورة الناس
..

خطة الحفظ مفتوحة طيلة شهر شعبان المبارك
إن شاء الله.
...

سورة النبأ


...

بسم الله الرحمن الرحيم

عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ

عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ

الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ

كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ

ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ

أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا

وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا

وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا

وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا

وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا

وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا

وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا

لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا

وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا

إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا

يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا

وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَابًا

وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا

إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا

لِلطَّاغِينَ مَآبًا

لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا

لّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا

إِلاَّ حَمِيمًا وَغَسَّاقًا

جَزَاء وِفَاقًا

إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا

وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا

وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا

فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَابًا

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا

حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا

وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا

وَكَأْسًا دِهَاقًا

لّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا

جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا

رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لّا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا

ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا

إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا

مرحبا بالمارين.
صباحكم ومساؤكم
آيات ذكر.
..
طبعي..إزدان المتصفح بحضورك
الفوارس..شكرا على الإضافة
..
بنت قابوس،
وعليكم السلام..
نسأل الله أن يبلغنا وأهلينا
و أن يرزقنا حسن صيامه
وقيامه..
وأن يرزقنا التهيئة للشهر
الفضيل بشهر شعبان المبارك.
..
جزيتم خيرا.

نبدأ مع سورة النبإ
..
ترتيبها..78
آياتها 40
الحزب 59
..

غروب الدجئ..

رزقنا وإياك حفظ
كتابه.
كونى بالقرب.
..
حسنا سأواصل بالغد
أو لاحقا إذا تمكنت
من الدخول،إن شاء الله.
سنكون مع سورة النبإ.
بحول الله.

بسم الله الرحمن الرحيم
...
نواصل مع سورة النبإ

وهى من السور المكية
...






{عَمَّ يَتَسَاءلُونَ (1)} أي عن أيّ شىء يتساءل المشركون، وذلك لما روي أنهم حين بُعث رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جعلوا يتساءلون بينهم فيقولون: ما الذي أتى به، ويتجادلون فيما بُعث به فنزلت هذه الآية. رواهُ ابن جرير عن الحسن.



{عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2)} وهو أمرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء به من القرءان العظيم وذكر البعث ويوم القيامة.



{الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3)} وهو يوم القيامة لأن كفارَ مكة كانوا يُنكرونه والمؤمنين كانوا يثبتونه.



{كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (4)} "كلا" هي ردّ على الكفارِ الذين ينكرون البعثَ ويومَ القيامة، وفي الآيةِ ردعٌ للمشركين ووعيدٌ لهم، وسيعلمون ما ينالُهم من العذاب.



{ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (5)} التكرار هنا توكيدٌ للوعيد، وحُذف ما يتعلقُ به العلمُ على سبيل التهويل.



{أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا (6)} في الآيات الآتيةِ دِلالة على قدرته تعالى على البعثِ وهو الخالق، وقد بدأ بذكرِ ما هم دائمًا يباشرونه، فالأرض ذاتُ مهادٍ، والمهدُ والمِهادُ: هو الفراشُ المُوطأ، أي أنها لهم كالمهدِ للصبيّ يُمهَّد له فيُنوَّم عليه، فالله ذلَّلها للعبادِ حتى سكنوها.



{وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7)} أي أن اللهَ تعالى ثبَّت الأرضَ بالحبال كي لا تميدَ بأهلها.



{وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8)} أي أن اللهَ تعالى خلقَ أنواعًا في اللون والصورة واللسانِ لتختَلفَ أحوالُ الخلقِ فيقعَ الاعتبارُ فيشكرَ الفاضلُ ويصبرَ المفضولُ.



{وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9)} أي أن اللهَ جعلَ النوم سكونًا وراحةً لينقطعَ الناس عن حركاتهم التي تعبوا بها في النهار.



{وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10)} أي سَكنًا وغِطاءً تستترون به عن العيونِ فيما لا تحبون أن يُظْهَرَ عليه منكم.



{وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11)} وكذلكَ جعلَ الله النهارَ وقت اكتساب تتصرفون فيه في قضاءِ حوائجكم وهو معاشٌ لأنه وقتُ عَيش.



{وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12)} أي أن اللهَ جعلَ السمواتِ السبعَ محكمةَ الخلقِ وثيقةَ البنيان.



{وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (13)} أي وخلقَ اللهُ تعالى الشمسَ مُضيئة كما روى البخاريّ عن ابن عباس، وهي حارة مضطرمة الاتّقاد.



{وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14)} والمعصِراتُ السحابُ وهي الغيمُ يُنزِلُ الله منها الماءَ المنصبّ بكثرة.



{لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15)} أي أن اللهَ يُخرِج بذلك الماءِ الحبَّ كالحِنطة والشعيرِ وغيرِ ذلك مما يُتقوتُ به.



{وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (16)} وكذلك يُخرجُ الله بذلكَ الماء البساتينَ ذات الزرعِ المُجتمع بعضُه إلى جنبِ بعضٍ، وإذا علم الكفار ذلكَ فهلاَّ علموا أن اللهَ قادر على أن يعيد الخلقَ يومَ القيامة.



فبعد أن عدَّ اللهُ على عباده بعضَ وجوهِ إنعامِه وتمكينَهم من منافعهم قال تعالى {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17)} أي أنَّ يوم القيامة يُفصَل فيه بينَ الحقّ والباطل وهو في تقدير اللهِ حَدٌّ تُؤقَّتُ به الدنيا وتنتهي عنده.



{يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18)} وهو عبارة عن قَرْنٍ ينفخُ فيه الملَكُ إسرافيل، والمرادُ هنا النفخةُ الأخيرةُ التي يكونُ عندَها الحشرُ فينفُخُ في الصورِ للبعثِ فيأتي الناسُ من القبورِ إلى الموقفِ أفواجًا أي زُمَرًا زُمرًا، رواهُ البخاريُّ عن مجاهد.



{وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19)} أي تتشقَّقُ السماءُ حتى يكونَ فيها شقوقٌ، وقرأ ابنُ كثيرٍ ونافعٌ وأبو عمرو وابن عامر: "وفتّحت" بالتشديد، وقرأ عاصم وحمزة والكِسائيّ بالتخفيف.



{وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (20)} وأزيلت الجبالُ عن مواضعها فنُسفت.



{إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21)} وجهنَّمُ ترصُدُ من حقَّت عليه كلمةُ العذابِ فيدخلُها الكافرُ ويحبسُ فيها أعاذنا اللهُ من ذلك.



{لِلْطَّاغِينَ مَآبًا (22)} أي أنَّ جهنَّم مَرجعُ ومنقلَب من طغى في دينِه بالكفرِ والعياذُ بالله.



{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23)} وقرأ حمزة "لَبثين" والمعنى فيهما واحد، أي أنَّ الكفارَ سيمكثونَ في النارِ ما دامت الأحقابُ، وهي لا تنقطعُ كلما مضى حُقبٌ جاء حقب وهكذا إلى ما لا نهايةَ له، والحُقب ثمانون سنة، قال الإمام القشيريّ: أي دهورًا، والمعنى مؤبَّدين. وليس في الآيةِ ولا في غيرِها مُتعلَّقٌ لمن يقول بفناءِ النارِ كجهمِ ابن صفوان وهو رأسُ الجهمية. وقد عدَّ علماءُ الإسلامِ القولَ بفناءِ جهنَّم من الضلال المبينِ المخرِج من الإسلام والعياذُ بالله كما قال الإمام الحافظُ المجتهد تقيّ الدين السبكيّ رحمهُ اللهُ في رسالتِه التي سماها "الاعتبار ببقاء الجنة والنار" ردّ فيها على ابن تيميةَ الذي من جملة ضلالاته قولُه بأزلية نوع العالم، وذكر عقيدتَه هذه في أكثر من خمسةٍ من كتبه، وهذا القول كفرٌ إجماعًا كما قال الزركشيّ وابنُ دقيقِ العيد وغيرُهما كالحافظ ابن حجر في شرح البخاريّ والقاضي عياض المالكي، فلا يغرنّك زُخرفُه.



{لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا (24)} أي أنّ الكفارَ في جهنَّم لا يذوقونَ الشرابَ الباردَ المُستلذّ.



{إِلاَّ حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (25)} هو استثناء مُتَّصلٌ من قوله تعالى :{ولا شرابًا} والحميمُ: هو الماءُ الحارُّ الذي يُحرِق، والغسَّاقُ: هو القيْح الغليظ، وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وشعبة :"غَسَاقًا" بالتخفيف، وقرأ حمزةٌ والكسائيّ وحفص عن عاصم بالتشديد.



{جَزَاء وِفَاقًا (26)} فوافقَ هذا العذابُ الشديدُ سوءَ أعمالهم وكُفرهم.



{إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا (27)} قال مجاهد: لا يخافونه، رواهُ البخاريّ، فهُم كانوا لا يؤمنون بيومِ الحساب فيخافونَ من العقاب.



{وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (28)} وكانوا مبالِغين في تكذيب القرءانِ الكريم.



{وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (29)} أي أنّ كلّ شىء مما يقعُ عليه الثوابُ والعقابُ من الأعمال مكتوبٌ في اللوح المحفوظ ليجازيَ اللهُ عليه، ومن ذلك تكذيبُهم للقرءان، فالملائكةُ يُحصون زلاتِ العاصين ويكتبونها في صحائفهم.



{فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَابًا (30)} فزيادةُ العذاب لهم إلى ما لا نهايةَ له هو مُسبَّبٌ عن كفرهم بيوم الحساب وتكذيبهم بالآيات. وفي هذا الخطابِ توبيخٌ لهم وشدّة غضبٍ عليهم، وقد روى ابنُ أبي حاتم عن أبي بَرْزَة الأسلميّ رضي اللهُ عنه أن هذه الآيةَ هي أشدُّ ءايةٍ في كتاب اللهِ على أهلِ النارِ.



واعلموا أيها الأحبة أنه يستحب إذا سمع الشخص عن عذاب جهنم أو عن أهوال يوم القيامة أن يقول: حسبنا اللهُ ونِعمَ الوكيل، على اللهِ توكلنا.



{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31)} فالتقيّ وهو من أدّى الواجبات واجتنبَ المحرمات يفوزُ وينجو ويظفر حيثُ يُزحزحُ عن النار ويُدخل الجنة.



{حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32)} ويكونُ له في الجنّة البساتين التي فيها أنواعُ الأشجارِ المُثمرة.



{وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33)} أي جواريَ متساوياتٍ في السنّ.



{وَكَأْسًا دِهَاقًا (34)} أي كأسًا مملوءةً بالشرابِ الصافي.



{لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا (35)} فلا يسمعون في الجنّة باطلاً من القولِ ولا كذِبًا، ولا يُكذّبُ بعضُهم بعضًا، وقراءةُ علي رضي اللهُ عنه :"كِذَابًا" بالتخفيف، وكان الكِسائيّ يخفف هذه ويشدد، والباقون بالتشديد.



{جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا (36)} ويَجزي الله المتقين إكرامًا منه العطاء والنعيم الكثير.



{رَبِّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37)} فاللهُ مالكُ السموات والأرض وكذلكَ ما بينهما وهو الرحمنُ، فلا يملِكُ أهلُ السمواتِ والأرضِ الاعتراض على اللهِ في ثوابٍ أو عقابٍ لأنهم مملوكون له على الإطلاقِ فلا يستحقّون عليهِ اعتراضًا وذلك لا ينافي الشفاعة بإذنه تعالى. قال مجاهد "لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا" أي لا يكلمونه إلا إن يأذن لهم، رواه البخاري.



{يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38)} أي يقومُ يوم القيامة الروحُ وهو جبريلُ والملائكةُ وهم من أعظم مخلوقاتِ اللهِ قدْرًا وشرفًا مُصطفّينَ فلا يتكلمونَ في موقفِ القيامة إجلالاً لربّهم وخضوعًا له، فلا يشفَعُ إلا من أذِن اللهُ له في الشفاعةِ من المؤمنينَ والملائكةِ، قال مجاهد "وَقَالَ صَوَابًا" أي حقًّا في الدنيا وعمل به، رواه البخاري. فعند أهل الغفلة هو بعيد ولكنّه في التحقيقِ قريبٌ لتحقّق وقوعِه بلا شكّ فيرى المؤمنُ والكافرُ ما عملَ من خيرٍ أو شرّ لقيامِ الحجةِ له أو عليه، وقد قال أبو هريرة وابنُ عمر رضي اللهُ عنهما: إن اللهَ يبعثُ الحيوانَ فيُقتصُّ لبعضها من بعضٍ ثم يقال لها بعد ذلك: كوني ترابًا، فيعودُ جميعُها ترابًا فيتمنى الكافرُ لنفسِه مثلَها، ويؤيده قولُ الله عز وجل :{وإذا الوحوشُ حشرت} أي بُعثت للقِصاص، وما رواهُ مسلمٌ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لتُؤَدَّنَّ الحقوقُ إلى أهلها يومَ القيامةِ حتى يُقادَ للشاةِ الجَلحاءِ (وهي التي لا قرْن لها) من الشاةِ القرناء" (وفي روايةِ لتؤدُّنَّ الحقوقَ)، قال مجاهد: يُبعث الحيوانُ فيُقادُ للمنقورةِ من الناقرةِ وللمنطوحةِ من الناطحةِ.



وفي الآيةِ والحديثِ المذكورينِ دليلٌ على أن البهائم لها أرواحٌ ونُموّ، أما النباتُ ففيه نموٌّ فقط وليس فيهِ روحٌ، فالزرعُ لا يتألّمُ حينَ الحصادِ كالشاةِ التي تُذبحُ فإن الشاةَ تتألمُ، فمن قال: إن البهائم لا أرواحَ لها فقد كذَّب القرءانَ والحديثَ.



{ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا (39)} أي أن يومَ القيامةِ ثابت ليس فيه تخلّف ومَن أرادَ السلامةَ من العذابِ يوم القيامةِ يسلكُ سبيلَ الخير، وفي الآيةِ معنى الوعيدِ والتهديدِ لا التخيير.



{إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا} وهو عذابُ الآخرةِ {يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} أي يرى عملَه مثبتًا في صحيفتِه خيرًا كان أو شرًّا {وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا (40)} تأكيدٌ للتهديد والوعيد والتخويف من عذاب الآخرةِ. واللهُ سبحانه وتعالى أعلم.

فقرة منقولة ....عن أحكام التجويد بسورة النبإ

أحكام النون و الميم المشددتين

هذان الحرفان إذا وقع كل منهما في القرآن الكريم مشدداً ، وجبت الغنة بمقدار حركتين، والحركة بقدر خفض الإصبع وبسطه، وهى وسط بين الإسراع والتأني، ومخرجها الخيشوم وهو أعلى الأنف وأقصاه من الداخل ، ولهذا سمى كل منهما حرف غنة.


*****************************

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

عَمَّ يَتَسَاءلُونَ [1] عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ [2] الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ [3]كَلَّاسَيَعْلَمُونَ [4] ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ [5] أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا [6] وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا [7] وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا [8] وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا [9 وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا [10] وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا [11] وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا [12] وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا [13] وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءثَجَّاجًا [14] لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا [15] وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا [16] إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا [17] يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِفَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا [18] وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَابًا [19] وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا [20]

عَمَّ يَتَسَآءلُونَ [1]

عَمَّ: إظهار الغنة في الميم المشددة .
{ الغنة : هو صوت رخيم يخرج من اعلى الأنف من الخيشوم و مقداره حركتان }

يَتَسَآءلُونَ : مد واجب متصل حكمه أربع أو خمس حركات
( المد الواجب المتصل : عندما تأتي الهمزة بعد حرف المد مباشرة {الواو , الألف , الياء } في نفس الكلمة يكون مد واجب متصل )

****************

عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ [2]

النَّبَإِ: إظهار الغنة في النون المشددة

*****************

الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ [3]

مُخْتَلِفُونَ: تفخيم الخاء
{ حروف التفخيم او الاستعلاءمجموعة في :
خص ضغط قظ }

هُمْ فِيهِ: إظهار الميم الساكنة

*****************

ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ [5]

ثُمَّ : إظهار الغنة في الميم المشددة.

****************

أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا [6]

أَلَمْ نَجْعَلِ : إظهار الميم الساكنة .

نَجْعَلِ: تفخيم الجيم و قلقتها لأنها جاءت ساكنة سكون أصلي .
{ القلقة : هي ذبذبة الحرف الساكن عند النطق به سواء كان السكون أصلي أم عارض نتيجة الوقف و حروف القلقة مجموعة في : قطب جد }

****************

وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا [8]

خَلَقْنَاكُمْ: قلقة القاف لأنها جاءت ساكنة مع تفخيمها .

َخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا : اظهار الميم .

***************

وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا [12]

سَبْعًا شِدَادًا : إخفاء ... تنوين جاء بعده حرف الشين و هو حرف من حروف الاخفاء .
{ الإخفاء يصاحبه غنة مقداره حركتان و حروف الإخفاء مجموعة في أول حرف من كل كلمة في هذا البيت :
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما .... دم طيبا زد في تقى ضع ظالما

سَبْعًا: قلقة الباء .

فَوْقَكُمْ سَبْعًا: اظهار الميم الساكنة .

**************

وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا [13]

سِرَاجًا وَهَّاجًا : أدغام بغنة .. لأنه جاء التنوين و بعده حرف من حروف الادغام بغنة و هو الواو .
{ حروف الادغام بغنة مجموعة في كلمة : ينمو
و مقداره حركتان }

سِرَاجًا: تفخيم الراء لأنها مفتوحة .

**************

وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا [14]

أَنزَلْنَا : نون ساكنة جاء بعدها حرف الزين و هو من حروف الإخفاء .. فالحكم أخفاء .

مَاءً ثَجَّاجًا: إخفاء
***************

لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا [15]

حَبًّا وَنَبَاتًا : إدغام بغنة ... تنوين جاء بعده حرف من حروف الادغام بغنة .

****************

وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا [16]

وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا: إظهار ... تنوين جاء بعده حرف من حروف الإظهار و هو الهمزة.
{ حروف الإظهار مجموعة في أول حرف في كل كلمة من هذا البيت:
إن غاب عني حبيبي همّني خبره

*****************

إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا [17]

إِنَّ : اظهار الغنة في النون المشددة

الْفَصْلِ: تفخيم الصاد .

*****************

يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِفَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا [18]

يُنفَخُ: إخفاء .. نون ساكنة جاء بعدها حرف الفاء و هو من حروف الاخفاء .

*****************

وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَابًا [19]

أَبْوَابًا: قلقلة الباء لأنها جاءت ساكنة .

(إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا [21] لِلْطَّاغِينَ مَآبًا [22]لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا [23]لَّايَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا [24]إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا [25]جَزَاء وِفَاقًا [26]إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا [27]وَكَذَّبُوابِآيَاتِنَا كِذَّابًا [28]وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا [29]فَذُوقُوافَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا [30]إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا [31]حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا [32]وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا [33]وَكَأْسًا دِهَاقًا [34]لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَالَغْوًا وَلَا كِذَّابًا [35]جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا [36]رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا [37]يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّايَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا [38]ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا [39]إِنَّاأَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا [40]



إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا [21]

إِنَّ ,جَهَنَّمَ: أظهار الغنة في النون المشددة

مِرْصَادًا: تفخيم الراء .

****************

لَّايَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا [24]

بَرْدًا وَلَا شرابا : إدغام بغنة .

****************

إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا [25]

حَمِيمًا وَغَسَّاقًا: ادغام بغنة .

****************

جَزَاءً وِفَاقًا [26]
ادغام بغنة

جَزَاءً: مد واجب متصل مقداره 2 او 4 او 5 حركات
****************

حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا [32]

حَدَآئِقَ: مد واجب متصل مقداره اربع او خمس حركات .

****************

وَكَأْسًا دِهَاقًا [34]

وَكَأْسًا دِهَاقًا : اخفاء .

****************

لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا [35]

لَغْوًا وَلَا : ادغام بغنة .

****************

جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا [36]

جَزَاءً: مد واجب متصل مقداره 2 او 4 او 5 حركات

جَزَاءً مِّ ن : ادغام بغنة .

مِّنْ رَّبِّكَ : ادغام بغير غنة .
{ حروف الادغام بغير غنة هي اللام , و الراء }

*****************

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّايَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا [38]

لْمَلَائِكَةُ: مد واجب متصل مقداره اربع او خمس حركات .

صَفًّا لَّايَتَكَلَّمُونَ: ادغام بغير غنة .

مَنْ أَذِنَ : إظهار.

****************

ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا [39]

فَمَنْ شَاء : اخفاء .

شَاء: مد واجب متصل مقداره 2 او 4 او 5 حركات.
****************

إِنَّاأَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا [40]

أَنْذَرْنَاكُمْ : اخفاء .

عَذَابًا قَرِيبًا : اخفاء .

قَرِيبًا يَوْمَ : ادغام بغنة .

يَنْظُرُ : اخفاء .

الفوارس& سوروفل
..
جزيل الشكر لكما..
...

سورة النبإ
..
بدأت بأسلوب الإستفهام

عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ

عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ

الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ

كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ

ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ


...
ومن ثم ..بينت الأيات قدرة الله و عظيم خلقه
من أرض وجبال وبشر ..واليل والنهار والشمس
وسموات وسحب وأمطار
أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا

وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا

وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا

وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا

وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا

وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا

وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا

لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا

وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا


...
وتحدثت عن يوم القيامةةة

إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا

يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا

وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَابًا

وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا


وجاءت الايات بعدها موضحة

وصف جهنم وأنها مقر للطاغين يلبثون فيها أحقابا

...

إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا

لِلطَّاغِينَ مَآبًا

لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا

لّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا

إِلاَّ حَمِيمًا وَغَسَّاقًا

جَزَاء وِفَاقًا

إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا

وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا

وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا

فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَابًا

وهناك وصف لجزاء المتقين

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا

حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا

وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا

وَكَأْسًا دِهَاقًا

لّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا

جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا


...

ثم جاءت الايات واصفه لأحوال يوم القيامةةةةة


رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لّا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا

ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا


.....
وما أحوال الناس فيهاااااااااااا..

إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...
جزيل الشكر أختى بنت قابوس على الإضافة
القيمةةةة
....

مشرفنا فخر شكرا للإضافةةةةةة
...
رمضان على الابواب وعلينا
أن نشد الهمم مع القرءان
لنعيش أجواء القيااااام مع ايات كتاب الله...
...
بلغنا الله وإياكم رمضان
...
امين...