( من خشي الذئب اتخذ كلباً )
يُضرب للحث لأخذ الحذر.
((( أمثــــــــال العـــــرب وما جــــاء فيــــها )))
-
( من خشي الذئب اتخذ كلباً )
يُضرب للحث لأخذ الحذر. -
( مُفوّز علّق شنّاً باليا )
المفوّز الذي دخل المفازة، يُضرب لمن لم يستعد للمخاوف. -
رهين المحبسين كتب:
أشكرك أخي الفاضل على تواصلك وأود أن أقول للاحبة في الله أن الموضوع مفتوح لمن حضره مثل من أمثال العرب وعرف القصة أو المناسبة من خلفة لأن يطرحه ويضيفه فالهدف واحد وهو التعرف والإستذكار لأمثال لغتنا الحبيبة....
أشكرك جـــــــــــــــزيل الشكر
وبارك الله فيك ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضـــــــــــاه -
( من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )
هذا المثل يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم،
ويُروى عن لقمان الحكيم أنه سُئل أي عملك أوثق فقال: تركي ما لا يعنيني، وقال رجل للأحنف: بم سدتَ قومَكَ؟- وأراد عيّه- فقال الأحنف: بتركي من أمرك ما لا يعنيني كما عناك من أمري ما لا يعنيك،
وقال أيضاً دخلتُ بين اثنين قط حتى يكونا هما للذان يدخلاني في أمرهما، ولا أُقمتُ عن مجلس قط ولا حُجبتُ عن باب.. يريدُ لا أجلس إلا مجلساً أعلم أني لا أُقام عن مثله، ولا أقف على باب أخاف أن أُحجب عن صاحبه.
-
( من لم يُغنه ما يكفيه أعجزه ما يُغنيه)
يُضرب مثلاً للقناعة ..ومثله ( من يكن الطمع شعاره يكن الجشع دثاره ) و ( من نهشته الحية حذر الحبل حذراً ).
( سن الأبلق )
قال أبو عبيد: من أمثال العامة.. قال الشاعر:
إنَّ اللسِيعَ لحاذر متوجس **يخشى ويرهب كل حبل أبلق
ويقول أبو الطيب:
وإذا امروءٌ لسعته أفعى مرة **تركته حين يجر حبلاً يفــــرق
-
( محترس من مثله وهو حارس )
ومثلــــــــــــه المثل العُماني
( حاميها حراميها ). -
( من يأكل بيدين ينفد )
يُضرب لمن يتناول أمرين ولا يصبر على واحد.
و( ذهب منه الأمران جميعا)
ومثله المثل العُماني
( من أراده كله فاته كله ).
*( ما يُداوى الأحمق بمثل الإعراض عنه ).
*( من بلغ السبعين اشتكى من غير عِلّة ).
*( من لم يكن ذِئباً أكلته الذئاب ).
*( من دخل مداخل السوء اتُهم ).
*( من غضب من لا شيء رضي من لا شيء ) -
(المقادير تُصيِّر العيّ خطيباً)
يقال أنه وُصِف عند الحجاج رجلٌ بالجهل وكانت له فيه حاجة فقال: أختبره قبل أن أطلب إليه حاجة، فقال له: أنت عصاميٌ أم عظاميٌ؟ فقال: أنا عصاميٌ وعظاميٌ،فأُعجب الحجاج به، وقال هذا أفضل الناس فأكرمه وقرّبه وبقي عنده مدّة محترماً، ثم ظهر له أنه من أجهل الناس، فقال له: أصدقني وإلا قتلتك، لما سألتك عصاميٌ أو عظاميٌ قلت إنك عصاميٌ وعظاميٌ، ما تعني بقولك هذا؟ قال: لم أدرِ أيُّهُما خير، فخشِيتُ أن أقول بأَحَدِهِما فأخطىْ فقلت كليهما، إن ضرتّني واحدة نفعتني الأخرى، فقال الحجاج عند ذلك:
(المقادير تُصيِّر العيّ خطيباً) فَذَهَبَت مثلاً،
والفرق بين العصامي والعظامي، العصاميُ من يُنجِب بنفسه من دون سابقة مأخوذ من قول الأول نفس عصامٍ سوّدت عصاماً ومنه قول أبي الطيب:
لا بقومي شرفت بل شرفـوا بي ** وبنفسي افتخرت لا بجدودي
والعظاميُ الذي يفتخر بالعظام البالية (جدوده) كما قال الشاعر:
إذا المرء لم يبنِ افتخاراً لنفســه ** تقاصر عنه ما بنتهُ جدوده
وعصام هو عصام ابن شهير حاجب النعمان بن المنذر الذي قال له النابغة الذيباني حين حجبه عن الدخول على النعمان من قصيدة له:
فإني لا ألومك في دخولٍ ** ولكن ما وراءَك يا عصام
فقال: نفس عصامٍ سوّدت عصاماً، وعلمته الكر والإقداما، وصيّرته مَلِكاً هماماً يضرب في نباهة الرجل من غير قديم،
-
(يأكله بضرس ويطأه بضلف)
يضرب بمن يكفر صنيعه المحسن إليه، ومثله المثل العُماني (يأكل الكد ويلعن الجد) و (يشجّني ويبكي)
ومثله المثل العُماني (ضربني وبكى، وسبقني وشكى)
يُضرب للظالم في هيئة المظلوم. -
(أنا تئق وأنت مئق فيكف نتفق؟):
مثل يضرب التئق الممتليء غيظاً والمئق المخالف له
لست واثقاً من معنى المئق
-
اليربوع كتب:
(المقادير تُصيِّر العيّ خطيباً)
يقال أنه وُصِف عند الحجاج رجلٌ بالجهل وكانت له فيه حاجة فقال: أختبره قبل أن أطلب إليه حاجة، فقال له: أنت عصاميٌ أم عظاميٌ؟ فقال: أنا عصاميٌ وعظاميٌ،فأُعجب الحجاج به، وقال هذا أفضل الناس فأكرمه وقرّبه وبقي عنده مدّة محترماً، ثم ظهر له أنه من أجهل الناس، فقال له: أصدقني وإلا قتلتك، لما سألتك عصاميٌ أو عظاميٌ قلت إنك عصاميٌ وعظاميٌ، ما تعني بقولك هذا؟ قال: لم أدرِ أيُّهُما خير، فخشِيتُ أن أقول بأَحَدِهِما فأخطىْ فقلت كليهما، إن ضرتّني واحدة نفعتني الأخرى، فقال الحجاج عند ذلك:
(المقادير تُصيِّر العيّ خطيباً) فَذَهَبَت مثلاً،
وعصام هو عصام ابن شهير حاجب النعمان بن المنذر الذي قال له النابغة الذيباني حين حجبه عن الدخول على النعمان من قصيدة له:
فإني لا ألومك في دخولٍ ** ولكن ما وراءَك يا عصام
فقال: نفس عصامٍ سوّدت عصاماً، وعلمته الكر والإقداما، وصيّرته مَلِكاً هماماً يضرب في نباهة الرجل من غير قديم،
[/color]
ومثله جواب للشيخ راشد بن عزيّز الخصيبي حين لقيه في أبّهته الشيخ حمد بن سليمان الخروصي، فقال الخروصي للخصيبي: مِن متى؟! فقال: نفس عصامٍ سوّدت عصاما، تفضّل إلى المنزل. -
أحافزة على ضلع وشيب *** معــــاذ الله من سفه وعـــــار ومثله: نعوذ بالله من الحور بعد الكور، يعني من النزول بع الطلوع.
وكائن رأينا من فروع طويلة ** تموت إذا لم تحيهن أصــــول
ولم أر كالمعروف أما مذاقه ** فحلوٌ وأما وجهه فـــجميل -
( صكّة عُميّ )
يعني به قائم الظهيرة، كان عُمَيّ رجلاً مغروراً فغرا قوماً عند قائم الظهيرة وصكّهم صكّة شديدة فصار مثلاً لمن جاء في ذلك الوقت، وهذا المثل سُمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم. -
( خِبئة خيرٌ من يفعة سوء )
مثلٌ الضعيف خير من القوي أحياناً.
الحافرة: الرجوع الخِبأة: النبتة المستترة اليفعة: الرجل لا خير فيه.
مثل: ( المنية ولا الدنية )000000 ( القبر خيرٌ من الفقر )000000 ( ذهاب البصر خيرٌ من كثير النظر ) -
( الموت المفيت خيرٌ من أن يُقال لك هبيت )
يعني الأحمق، وأهل عُمان يقولون هبيل، ومما تُقسم به العربُ قولُهم لا والذي أخرج العِدق من الجريمة
( النواة ) والنار من الوثيمة ( الشرر ). -
( أنه ليُسر حسواً في ارتغاءِ)
يضرب لمن أراد أمراً ويظهر غيره، ( ويسر حسوا أي يخفي الصافي ) ( الإرتعاء أي الرغوة ) -
( سقط العشاء به على سرحان )
يضرب للرجل يطلب الشيء فيقع في هلكة.
( أنجب الأولاد ولد الفارك (المُبغضة))
يضرب للمرأة تُغضب زوجها فيسبقها بمائه فيشبهه الولد.
( لم يهلك من مالك ما وعظك)
-
( ذليل عاذ بقرملة )
يضرب لمن عاذ بأذل منه، والقُرملة الشجرة الصغيرة. -
( قد تحلب الضجور العلبة )
والضجور: الناقة ترغو عند الحلب، يُضرب للرجل السيء الخُلق ترى منه خيراً. -
( لا تعدم ناقةٌ من أمها حنّة )
يُضرب للمرء يشبه أباه وأمه.
رُبَّ مهزول سمين عرضه ** وسمين الجسم مهزول الحسب
-
( لا آتيك ما لألأت الفورُ والعفر )
معناه لا آتيك أبداً، لألأت: حركت أذنابها، والفور: الظباء السود، والعفر: الظباء الحُمر
فإن الغنى مُدني الفتى من صديقه.
-
رهين المحبسين كتب:
تشكر أخي الفاضل على داخلتك الكريمة وبارك الله فيك
ولك بالمثـــــــــــــل أخي الكريم
وبارك الله فيك -
شبـــــــــــاب ما عندكم شيء من الأمثال
شاركونا يكون نفيد ونستفيد
ترى ديم البتري ما عندي شيء
الدور عليكم -
[grade='FF4500 4B0082 0000FF 000000 F4A460']بارك الله فيكم
أخواني
وجزاكم الله ألف خير على جهودكم المتواصلة
ومنكم نستفيد
Ranamoon[/grade] -
أحببت أن أرفــــــــــــع لكم هذا الموضوع لما له من قيمة تراثية وتاريخية
مع التحيــــــــــــه .... ولا تنسوني بالدعاء
-
مشاركة
: 
: 
: