المتذوق كتب:

اختلاف الماهية ..
للأمور .. ؟
ام اختلافنا نحن من حيث التكوين استعدادا مع الماهية .. !!!
كثير من جماليات الكون ليست شيئا للآخر ..
وكثير من الروحانيات ليست تثمل امرا للآخر .. حتى لبعض المسلمين ..
ممن يؤديها ..
إذن الانجذاب ليس بماهيتها ..
فماهيتها كائنة قبل أن نخلق ..
الماهية لسنا نحن من يزنها في أصلها ..
لكننا نحن من يزنها في ترقبنا لنا .. وعلقنا بها .. وانجذابنا لها ..
وكل ذلك يحدث بمسوتيات .. وبدرجات ..
تلك المستويات ا والدرجات تتكون لدى أفراد ولاتتكوَّن لدى آخرين ..
وتتكون لدى العض بدرجات ضعيفة ..
ولدى البعض بدرجات متوسطة ..
ولدى آخرين بدرجات متألقة ومرتفعة وسامية جدا ..
كيف هي طريقة تكوين التعلق بالأشياء ..
هل فقط بماهيتها ؟؟ !
!!!

المتذوق كتب:

لربما نحن لسنا مختلفين كثيرا لو تأملتِ أكثر ..

لكنني فقط أتأمل في تأثير كلٍ من الماهية .. للشئ نفسه .. والاستشعار للماهية ..

شهر رمضان الكريم هو نفسه شهر رمضان .. !

لكن تلك الماهية الثابتة له تختلف من حيث التكوين .. بداخلنا ..

أحدهم من الآن يستعد لشهر رمضان ..
من الآن يتعلق ويترقب ..
من الآن تذوق الشهر وروحانياته ولحظاته ..
من الآن يدعو أن يكون ضمن من يصومه ويتمتع به ..
البعض ماهية الشهر له إلزاميه ثقيلة يترقب نهايتها ..
ولايصدق أن يتنفس ليأتي العيد ..!!
!!!!
!!
!
والبعض لايحب أن ينتهي ..

!!!
!!
!
هذا التكوين .. !!
لاحظي هذا التكوين .. !
لاحظي مرة أخرى هذ التكوين نحن من نكوَّنه ..
أم الشهر من يكوَّنه ..
أم الامران معا .. بطريقة ما ..
إذن يعود التساؤل : كيف يتكون الحب و التعلق بالأشياء وللأشياء ..؟
مالمستحضرات التي تغيِّر المفاهيم ؟؟
المدخلات التي تجعلني هذه السَنة أختلف عن السنة المنصرمة ؟؟
مالمقادير التي تجعل ماهيةَ الأشياء تختلف ؟.؟
مالفنون والمهارات البدائية .. ثم الإعدادية .. ثم الاكثر فنا للتعلق بحبي للشئ ؟؟
هل أنا بعيد عن الدائرة ؟

لاحظي مثال آخر ..
السُنَّة هي الُسَّنة ..
تعريفها كل فعل اوقول أو تقرير صدر عن النبي الكريم -عليه الصلاة والسلام ..
ومن هذا السُّنة السُنَن بعد الصلوات وقبل الصلوات ..
لكن الماهية بهذا العريف تختلف من فرد لآخر ..
فأحد الناس يقول : صليتُ الفرضَ الواجب وكفى .. والحمدلله ..
وآخر يقول : وهل يمكنني أن أضحي بركعتي سنة .. صلاَّهما خيرُ خلق اللهِ -تعالى- ومن أتبعه أحبه الله .. ولي فيها لذة وفضل كبير .. وحبي لهما وعشقي مختلف ....وهل أستطيع ..؟
وهل يمكنني فعل ذلك ؟؟
وكيف لي أن أتنفس ..!

هذا الأخير مالذي جعله كذلك يحبه ويكون حبا دقيقا رقيقا جميلا عتيقا جديدا عطرا ...!
أليست الماهيةُ للسنة هي الماهيةُ نفسُها عند التعريف ؟؟
مالذي كوّن كل ذلك التكوين ؟؟

المتذوق كتب:

والتقدير والقرب من الله .. هو نفسه تكوين ..
!
فكيف أنتِ وأنا ( أمامنا ماهية .. هي ( القرب من الله -تعالى - )
لكن اختلف الأداء رغم في تقدير وزن الماهية ..
مالذي جعل الحب والعشق والغرام والتقرب والتلذذ مختلفا ...
هو القرب .. !
والقرب كيف يتكون ؟
القرب نفسه حتى يحدث ..
كيف يحدث ..
ويحدث مختلفا ..
ويتكون مختلفا ..
ويعظم مختلفا ..
!
التكوين للتكوين كيف يتكون ؟
أدرك أيها الحرف الارتقائي أننا لسنا في خلاف ..
إنما نحن في ائتلاف
لكن الحوارات ترتقي بعمل الذهن وعمل الروح وتعميق التأمل ..
هناك استلهامات لازالت تحتاج تأملا .. في كل حياتنا
التأمل في تكوينها يمنحنا تكوينا .. !
كيف ذلك ..
لنا أن نمارس .. ثم ننظر الفوارق .. .. ونحدد المسارات ..
ننظر بعيون مختلفة ..
ونسمع بآذان مختلفة ..
وننشط أذهاننا بطرق مختلفة ..

ونتذوق بطرق مختلفة ..


ونشتري موازين مختلفة ..
ونرسم بطرق مختلفة ..

ونلمس ما لانرى ..
ونرى مالاُيرى ..
ألا يمكن أن نرى مالايُرى ..
..
!!
كل هذا من متلطبات التكوين
لكل ذلك كان التكوين نحو التكوين مختلفا ..




الاختلاف لايعني بالضرورة إلغاء القديم ..

حرفك يمنحني أدبا وروحا خفية كلها نقاء ..
أكرمكِ ربي في الدارين .
أرجو أن يكون حرفي مانحا بعمق لشئ ما في عمل الذهن لديكِ .. وفن الروح ... نحو أفق إيجابية .. وليس العكس ..
يارب يكون كذلك .

المتذوق كتب:

كل هذا من السيادة التكوينية ..
مهما تكن البذرة ..
فلا بد من المداخل من هذا النوع التي ذكرها حرفك ِوغيرِها ..
ليحقق كل ذلك ( تكوينا تيون تكويناتٍ متناسقةٍ غيرِ متنازعةٍ ..
متلذذة ٍبذاتها وعاشقةٍ للمرام ..
متهافتةٍ للغايات بلغة ذاتية .. في غير مظلة ( يُقاد الى الجنة بالسلاسل .. !
لكل ذلك فالعشق والحب والغرام للأشياء لابد له من ممارسات توكيد وتعميق ..
حتى تنمو لغة التعلق ..
لكل ذلك أيضا كانت لغة التعلق مختلفة من فرد لآخر مهما تكن الفطرة ..
لربما نحن في رحاب الفكرة ..
كيف لنا أن نمارس الآن تأثيرات الطاعة الوجدانية بما أعطينا من مهارات ..
تأثيرات الطاعة واستجلاب المؤثرات مسلك ومنهج بعد القناعات ..
كل تلك المسالك والخيالات تصنع لذة ً وجدانية .. مختلفة ..
تحقق تعلقا ممتددا .
صلِ بتلذذ مع كل جملة وتكبير وتسبيح ..
وصلِ وانت تحاول تطبيق ( اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك )
ولن أقل صلِ دون فعل ذلك
لتلحفظ الفرق ..
وإنما أقول : لربما صليت يوما بطريقة مختلفة ٍ عن هذه الآن .. فهل وجدت فرقا .. بداخلك
الفرق بداخلك لو تكتكل وتكثف وترابط وشاهد بلغة مختلفة .. وسمع بلغة مختلفة .. وتذوق بلغة مختلفة .. وهندس الأداء بطريقة مختلفة ..
فكيف يكون التكوين ؟؟
والتكوين مع التكوين الملاصق له ..
لاحظ الفرق قي القيمة الغذئية الروحانية الفكرية الجسدية الحسية المستخلصة بعد السلام ..
! تكوين يتكون .
أعد التجربة .. ولاحظ الفرق ..

المتذوق كتب:

فأن غُمَّ عليكم فلن تصوموا عن عدم التفهم .. !
وهذا بحد ذاته إماطة للغمام بعقل واع ٍ وقلب واسع .. وحس ماهر ..
وأنتم كذلك ..
من زاويتي أتفهمك بعمق دون غمام او ضباب .. بل مطر وسحاب وجمال روحي وفكري ..
كل ذلك يجعل التكوينات لدي في الحوار معكم تكونني أكثر ..عبركم
نحن في اتفاق ( هذا للاطمئنان )
ونحن في تأملات ( هذا لعدم الانسحاب ابدا ) من فكرة التامل حول ( كيف تتكون تكوينات حب الأشياء )
وهي تتعمق كلما تعمقنا ..
فالتفاصيل الحسية هي المكون الروحي للمادة غير الملموسة حتى تصبح ملموسة مرئية وأكثر عشقا ,.. !

المتذوق كتب:

ميكنك رؤيتها كما أمكنك سماعها ..
ويمكنك استشعارها بعمق أقوى من الرؤية المتوقعة ..
ألم اقل في حرفي " ألا يمكننا أن نرى ما لا يُرى .. !
لكن كيف ..
ذلك هو المربط الحواري ..
وعناصر التشويش يمكنك رصدها مع التأمل ..
وهذا كل شئ
وهذا كل ما تعلمته من الحوار معكم .. ومع ذاتي ..
نحن نتعلّم معا ..

الراحة والسعادة والطمأنينينة هل هم نتاج ام أسباب صناعة ..
لاريب أنه إن كانوا مناخا وأسبابا فقط يسهموا وقد لايسهموا ..
حسب الاغتنام .. وحسب الاستغلال الأمثل .. .
التفاصيل الحسية ... كلما تعمقنا في فن صناعتها والتدرب فيه وجدنا عناوين الخارطة بدقة ..
لا أقصد بالانسحاب الانسحاب الحواري .. وإنما الانسحاب من احتمالات التجربة التأملية للفكرة ..
فهناك مكان ..
وهناك ملاحظة ..
..وبكم نسمو ..
حرفك راق ٍ

المتذوق كتب:

السمع والرؤية والمشاهدة والاستشعار والتذوق والتمعق ليس بأي منهم أن يكون متطابقا ,. !!
والتطابق يصعب علينا ملاحظته وفكه ..
حتى الصورة التي نراها معا بأعيننا ملموسة ً
تختلف لغة الرؤية ووصف المشهد لها من أحدنا للآخر
رغم أننا نرى بعيون ٍ مشتركٍة في وقت ٍ مشترك ٍ في لحظة ٍ مشتركة ٍ.. وفي لحظات متفرقة .. وأوقات مختلفة .. !
هذا لايعني بالضرورة -حسب نظرتي - أن ما لانراه معا وننقله للآخر قد يكون النقل له أقل قوة وعمقا ودقة من المشاهد المباشر !!
فلعل قوى التحكم في ضبط المشهد لديك أكثر من قوى التحكم في ضبط المشهد لدي ..
الكاميرا التي تكونت لدي !
والعدسة ..
وفن الضبط والالتقاط والتعميق والترسيخ للمشهد والتفاعل معه بكل الحواس ..
كل هذا يأتي مع الوقت ومع اللحظة .. ومع العناصر التكوينية المتأهلة .. وغير المتأهلة بعد .. !
ومع الشخصية وقواها الفاعلة والآاسرة أو المتأثرة ..


أتفق معك في الخارطة الماثلة بإيجاز عن عمل العقل ومايتولد عنه ..
ولقد كان ذلك مختلفا ..بقوة .. وضعف .. فقط ( لعمل العقل ) .. ( وشحذ العقل ) .. والعقل أيضا ليس لوحده ..
فهناك مُلهمات ُ كثيرة ..
بعضها معلوم وبعضها مجهول ..
وبعضها يُتدارك ..
القوى والرغبة .. والتمرين .. والتفعيل .. يولد معادلات ..
المعادلات تكون يقينية ً ..
وتكون ضبابية ً رغم الأداء .. !
وتكون ظنية ًرغم الأداء ..
وتكون خفيفة ً..
وتكون ثقيلة ً ..
وتكون تُرى ,..!
وتكون لاتُرى ..!
وتكون جهدا ً ..
وكون عبئا ..
وتكون طلبا وشوقا .. !

المثيرات .. المحطيات .. المدخلات .. البرمجيات .. التطبيقات .. التفعيلات .. التأكيدات .. القناعات .. .. التعميقات .. العيش في عالم آخر ..
هل نعيش أحيانا عبر كل ذلك في عالم آخر ؟؟
حينها ربما سنجد اللغة مختلفة .. والمشهد مختلفا .. !
أنا صاحب حس رفيع ..؟؟
وانت مالكة للارتقاء بكل لغاته .

المتذوق كتب:

وعليكم السلام ورحمة الله ..
شكرا لكل حديث قلبك أيها الحرف الأنيق ...
البيئة إذن أقوى من الفطرة ؟؟
أم لايمكننا إصدار حكم ..
؟
عموما : لربما حديثنا في التكوين الحسي أكثر ارتباطا ..
كيف يتكون لدينا التكوين الحسي بعمق وتذوق ؟؟
كيف نصل للتعلق بالأشياء .. رغم ارتباطك بها وارتباطي بها .. إلا أنك وصلتَ للنواة .. ووصلت للأصل .. ووصلت للمرتبة العليا ..
دوني أنا .. عكسي أنا
وأنا أؤديها .. في نفس المناخ الذي تشاركني فيه ..
هل هناك مناخ لا أراه ؟
ماذا كان يحدث .؟
من علاقات ارتباطية ماكثة ؟