_____
>
_____
! بسم الله الرحمن الرحيم
ألفاظ شائعة بين العوام كثير منها مخرج من الملة
قال رسول الله صلى عليه وسلم :
"إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا, تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا"
وقال مخاطبا معاذ بن جبل :"امسك عليك هذا". وأشار إلي لسانه.
ومن أمثلة هذه الألفاظ:
1- وشرف الله. (كفر أكبر)
2- حل عن ربي. (كفر أكبر)
3- يسعد الله. (كفر أكبر)
4- الله فوق وفلان تحت. (شرك أكبر)
5- الله يظلم اللي ظلمني. (كفر أكبر)
6- هو الله داري عنك. (كفر أكبر)
7- لو يحط ايده بيد ربنا ما بفعل كذا وكذا. (كفر أكبر)
8- فلان الله مابطيقه. (كفر أكبر)
9- لو ينزل ربنا ما بفعل كذا وكذا. (كفر أكبر)
10-يخلف على الله. (كفر أكبر)
11-صلي على كوم أو كمشة أنبياء. (كفر أكبر)
12-يلعن حرمك. (معصية)
13-يلعن الزمن اللي خلاك كذا. (كفر او معصية)
14-إذا ألقيت عليه السلام يقول يا هلا. (معصية)
15-يلعن اليوم اللي خلقت فيه. (كفر أكبر او معصية)
16-وحياة النبي او وحياة فلان. (شرك اصغر)
17-فلان الله ما بيقدر عليه. (كفر أكبر)
18-يلعن ديكك. (معصية)
19-الله ما بيخلصك مني. (كفر أكبر)
20-ورحمة والدي. (شرك اصغر)
21-الله يعطي العظم للي بلا اسنان. (كفر أكبر)
22-لولا الله وفلان.(شرك أصغر)
23-الله يعطي الرزقة للي ما بيستاهلها. (كفر أكبر)
24-الله ما بيسمع من ساكت. (خطأ)
25-عايف ربي. (كفر أكبر)
26-لا حول الله يارب. (خطأ)
27-انتقل فلان إلي مثواه الأخير (عدم إيمان بالبعث)
وغير ذلك........ والله المستعان.
قال الإمام الشافعي-رحمه الله:-
إحفظ لسانك أيها الإنسان لا يلدغك إنه ثعبان..... كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقائه الأقران.
أصل مهم جدا:
لا يقطع حكم الكفر على المواقع له حتى تقوم الحجة الرسالية عليه بتوفير الشروط: من علم أو قصد, و أختيار وانتقاء الموانع: من جهل, و خطأ, و إكراه. لقوله تعالى (و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا).
وهذا رد د. رشيد بن حسن الألمعي
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد حول سؤال طرح عن هذة الالفاظ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد:
فأود بادئ ذي بدء أن أنبه إلى أمور مهمة:
أولها: أن تعلم – بارك الله فيك – أن من الضروري التثبت عند إطلاق الأحكام والأوصاف الشرعية على الأشخاص، وذلك لأن الكفر والفسق أحكام شرعية ليست من الأحكام التي يستقل بها العقل، فالكافر من جعله الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم- كافراً، والفاسق من جعله الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم- فاسقاً،كما أن المؤمن والمسلم من جعله الله ورسوله مؤمناً ومسلماً، والعدل من جعله الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم- عدلاً، والمعصوم الدم من جعله الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم- معصوم الدم، ولهذا ينبغي التنبه إلى خطورة الحكم على معين بكفر أو فسق أو نحوها من غير تثبت، كما نبه على ذلك العلماء،ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في غير موضع، ومنها ما ذكره من ذلك في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح(5/92).
وثانياً: أن يعلم أن الحكم المعلق بالوصف لا ينطبق على الشخص إلا إذا توفرت شروط انطباقه وانتفت موانعه، وثمرة هذا أن تعلم أن كثيراً ممن تندرج على ألسنتهم عبارات مخالفة لا ينطبق على أشخاصهم الحكم المترتب على القول أو الفعل؛ لعدم توفر شروط انطباقه عليهم، أو لوجود موانع، وهؤلاء في الغالب إنما يحتاجون إلى دعوة وتبصير، وبيان للمحاذير المترتبة على أقوالهم وأفعالهم بحكمة؛ إذ الغرض هو هداية الناس واستصلاحهم، ودلالاتهم على الخير وبيان الحق؛ حتى لا يقعوا في شيء من المحاذير والمخالفات.
وثالثاً: هناك بعض الألفاظ التي وردت في سؤالك يتوقف الحكم فيها على معرفة مراد القائل؛ ليحكم عليها بما يناسبها، ومن الألفاظ التي أوردتها قول القائل: (الله فوق وفلان تحت)، وذكرت أن ذلك شرك أكبر، وهنا يقال: إن كان مراد القائل: إثبات الفوقية لله بذاته وقدره وقهره فما المحظور في ذلك؟ إذ أن ذلك هو الثابت الذي نصت عليه الأدلة الشرعية والعقلية، ومن المعلوم أن سائر المخلوقات تحت الله ودونه ذاتاً وقدراً، وقولك إن ذلك شرك أكبر غير صحيح.
ورابعاً: أنصح لك يا أخي باقتناء كتاب: (معجم المناهي اللفظية)لفضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد –حفظه الله- فقد أورد فيه نحواً من ألف وخمسمائة لفظ مبينة بأحكامها وما قيل فيها، وهو نافع جيداً في بابه.
وأما الحديث الذي سألت عن لفظه المتضمن نهي النبي –صلى الله عليه وسلم- عن شتم إبليس فهو حديث خرجه أبو داود في سننه كتاب الأدب باب رقم (85)، حديث
(4982) جـ(5/260)، بسنده عن رجل قال: كنت رديف النبي –صلى الله عليه وسلم- فعثرت دابته فقلت: تعس الشيطان فقال: "لا تقل تعس الشيطان؛ فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت، ويقول: بقوتي، ولكن قل: بسم الله، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب" وخرجه الإمام أحمد في مسنده جـ (5/79-71-365) قال ابن القيم – رحمه الله- بعد أن أورده وفي حديث آخر: "إن العبد إذا لعن الشيطان يقول: إنك لتلعن ملعناً"، ثم قال: "ومثل هذا قول القائل: أخزى الله الشيطان، وقبَّح الله الشيطان فإن ذلك كله يفرحه ويقول: علم ابن آدم أني نلته بقوتي، وذلك مما يعينه على إغوائه، ولا يفيده شيئاً، فأرشد النبي –صلى الله عليه وسلم- من مسه شيء من الشيطان أن يذكر الله – تعالى- ويذكر اسمه، ويستعيذ بالله منه؛ فإن ذلك أنفع له، وأغيظ للشيطان) انظر زاد المعاد جـ (2/355-356). والله الموفق
الله يهدينا جميعاً ...
مع العذر إذا كان مكرر ....
: 
: