برنامج ذكريات من الماضي الحلقة التاسعـ9ـة بعنوان عاداتنا العمانية في المناسبات الدينية والوطنية والإجتماعية

  • العيدية
    ابيك لدنيتي دايم وابيك النور لعيوني وابي همسك يعلمني هوى المشتاق وانفاسي وابي لحظه معك فيها اكون الصادق الوافي وابيك انته اجل انته حبيب الروح وراحاتي وابيك اليوم توعدني اكون اليوم والباكر

  • حكم العيدية التي تُعطى للصغار في العيد
    السؤال : من المعتاد بين مسلمي الغرب في العيد أن يقوموا بإعطاء مال إلى صغار العائلة ، كما لو قلنا إن هناك عائلة تتكون من زوج وزوجة و 5 أبناء (2 من الأبناء متزوجان ولديهما أطفال) ولهذا يقوم الزوج والزوجة بإعطاء عيدية (وهى الكلمة التي يقومون باستخدامها) إلى أبنائهما الخمس ، كما يقومون بإعطاء أحفادهما ، ومن المفترض أن يقوم ابناهما المتزوجان بإعطاء عيدية إلى صغار أسرة زوجاتهم ، وإلى أبناء وبنات الإخوة ، فهل مفهوم إعطاء العيدية جائز في الإسلام أم أنه بدعة ويجب تجنبها ؟ .



    الجواب :
    الحمد لله

    إعطاء الصغار والكبار ما يسمَّى بـ " العيدية " لا حرج فيه ، وهو من محاسن الأخلاق ، وجميل العادات ، لكن ينبغي التنبه إلى أمور :

    1. مراعاة العدل في الإعطاء ، فلا يصلح إعطاء بعض الأبناء دون الباقين ، ولا بعض الأخوات دون الباقيات ؛ لما يسببه ذلك من إيغار الصدور ، وإيقاع الحسد والبغضاء في الأسرة الواحدة .

    2. لا يلزم إعطاء قدر المبلغ نفسه لكل أفراد الأسرة ، بل يراعى في ذلك الأعمار ، فيُعطى للكبير ما لا يعطى للصغير ، ويُعطى للمتزوج ما لا يعطى للأعزب ..... ونحو ذلك .

  • [FONT=&quot]1. 27/ [/FONT]وجبه عمانية تعد من الحم والكباد والكلى والقلب كوجبة غداء أول أيام العيد تسمى ................. .

  • التقلية ( المحمس )
    ••••••••• \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
    /
    ••••••••

  • المقلي
    ابيك لدنيتي دايم وابيك النور لعيوني وابي همسك يعلمني هوى المشتاق وانفاسي وابي لحظه معك فيها اكون الصادق الوافي وابيك انته اجل انته حبيب الروح وراحاتي وابيك اليوم توعدني اكون اليوم والباكر

  • منقول // الأضحية
    * تعريفها : الأضحية هي الشاة تذبح في ضُحى يوم العيد تقرباً إلى الله تعالى .

    * حكمها : سنة واجبة على أهل كل بيتٍ مسلم قدر أهله عليها ؛ و ذلك لقوله تعالى { فصلِّ لربكَ و انحر } [الكوثر:2] ، و لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من كان ذبح قبل الصلاة فليُعِد " ( أي من ذبح قبل صلاة العيد فليذبح مرة أخرى بعدها ).

    * فضلها : يشهد لما لسنة الأضحية من الفضل العظيم قول الرسول صلى الله عليه و سلم : " ما عمل ابن آدم يوم النحر عملاً أحب إلى الله من إراقة دم ، و إنها لَتأتي يوم القيامة بقرونها و أظلافها و أشعارها ، و إن الدم ليقع من الله عز و جل بمكان قبل أن يقع على الأرض ، فطيبوا بها نفساً ".

    * أحكام الأضحية :

    1- سِنُّها : يجزئ في الأضحية من الضأن ما قارب سنة ، و من الماعز ما دخل في السنة الثانية ، و من الإبل ما دخل في السنة الخامسة ، و من البقر ما دخل في السنة الثالثة ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " لا تذبحوا إلا مُسِنَّة إلا أن يُعسِر عليكم فتذبحوا جَذَعَة من الضأن ".

    2- سلامتها : لا يجزئ في الأضحية سوى السليمة من كل نقص في خلقتها ، فلا تجزئ العوراء و لا العرجاء و لا العضباء ( أي مكسورة القرن من أصوله أو مقطوعة الأذن من أصولها ) , و لا المريضة و لا العجفاء ( و هي الهازل الضعيفة ) ؛ و ذلك لقوله صلى الله عليه و سلم : " أربعٌ لا تجوز في الأضاحي : العوراء البيِّن عورها ، و المريضة البيِّن مرضها ، و العرجاء البيِّن ضَلَعها ، و الكسيرة التي لا تُنْقِي ( أي الهازل العجفاء ) ".

    3- وقت ذبحها : وقت ذبح الأضحية هو صباح يوم العيد بعد الصلاة ـ أي صلاة العيد ـ فلا تجزئ قبله أبداً ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ، و من ذبح بعد الصلاة فقد تم نُسُكه و أصاب سنة المسلمين " ..
    - أما بعد يوم العيد فإنه يجوز تأخيرها لثاني و ثالث يوم العيد ؛ أي أول و ثاني أيام التشريق فقط ( أيام التشريق هي الأيام الثلاثة التالية ليوم العيد ، الحادي عشر و الثاني عشر و الثالث عشر من ذي الحجة ، و هي أيام يحرُم فيها الصيام كيوم العيد ).

    4- القائم بالذبح : يستحب أن يباشر المسلم أضحيته بنفسه ، و إن أناب غيره في ذبحها جاز ذلك بلا حرج ، و لا خلاف بين أهل العلم في ذلك .

    5- ما يستحب عند الذبح : يستحب عند ذبح الأضحية توجيهها إلى القبلة ، و يقول الذابح : " إني وجهت وجهي للذي فطر السماواتِ و الأرضَ حنيفاً وما أنا من المشركين ، إن صلاتي و نُسُكي و محيايَ و مماتي للهِ ربِّ العالمين لا شريك له و بذلك أُمِرْتُ و أنا أول المسلمين " .. و عندما يباشر الذبح يقول : "بسم الله و الله أكبر ، اللهم هذا منك و إليك" ؛ قال تعالى : { و لا تأكلوا مما لم يُذكَرِ اسمُ اللهِ عليه } [الأنعام:121] .

    6- قسمتها : يستحب أن تقسَّم الأضحية ثلاثاً : يأكل أهل البيت ثلثاً و يتصدقون بثلث و يهدون لأصدقائهم ثلثاً ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : " كلوا و ادخروا و تصدقوا " ، و يجوز أن يتصدقوا بها كلها ، كما يجوز ألا يهدوا منها شيئاً .

    7- أجرة جازرها : لا يُعطى الجازر أجره من الأضحية ؛ لقول عليٍّ رضي الله عنه : " أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أقوم على بَدَنَةٍ ( ناقة أو بقرة ) و أن أتصدق بلحومها و جلودها و جِلالها ( مكوناتها ) ، و ألا أعطي الجازر منها شيئاً ( أي على سبيل الأجرة ، و إنما يجوز على سبيل الصدقة ) ، و قال : نحن نعطيه من عندنا ".

    8- هل تجزئ الشاة عن أهل البيت؟ تجزئ الشاة الواحدة عن أهل البيت كافةً و إن كانوا أنفاراً عديدين ؛ لقول أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه : " كان الرجل في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم يضحي بالشاة عنه و عن أهل بيته ".

    9- تضحية الرسول عن جميع الأمة : من عجز عن الأضحية من المسلمين ناله أجر المضحين ؛ و ذلك لما جاء عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه قال : ( صليت مع رسول الله عيد الأضحى ، فلما انصرف أتى بكبش فذبحه ، فقال : بسم الله والله أكبر ، اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي ) .

    صلاةً و سلاماً تامَّيْن مباركَيْن على الرحمةِ المُهداة .

  • التقلية ( المحمس :(

    عبارة عن قطع صغيرة من اللحم بنفس الحجم المستخدم في المشاكيك ولكن بإضافة العظم المكسو باللحم وبعض الشحم والكبد ، وعادة ما يؤكل بالخبز العماني ( الرخال أو الخبز اليابس ) بوجود التمر الذي لا تخلو المائدة العمانية منه...
    ••••••••• \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
    /
    ••••••••

  • الوجدان الصامت كتب:

    التقلية ( المحمس )

    شكرا الوجدان على الإجابة البعض يسميه التقلية ومعنا يسمى المقلي

  • [FONT=&quot]1. [/FONT]28/عندما يبلغ عمر المولد سواء ذكر أو أنثى تقام مناسبة عندما يكون عمره أسبوع تسمى ............. .

  • العقيقة
    ابيك لدنيتي دايم وابيك النور لعيوني وابي همسك يعلمني هوى المشتاق وانفاسي وابي لحظه معك فيها اكون الصادق الوافي وابيك انته اجل انته حبيب الروح وراحاتي وابيك اليوم توعدني اكون اليوم والباكر

  • تربية الأبناء في الإسلام / منقول

    كثيرة هى نظريات التربيه الحديثه وكثيرة هى الكتب والمراجع التى تحدثت عن هذا الموضوع الهام ، ولكن هل يعلم الناس اسس التربيه من المنظور الاسلامى التى لو علمناها لأغنتنا عن تلك النظريات والجدليات الكثيره؟
    والنظريه الاسلاميه فى التربيه تقوم على ثلاث اسس

    اولا : القاعده القرآنيه الاولى

    وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا

    صدق الله العظيم ( النساء9

    فهذه الآيه الكريمه تتحدث عن التربيه غير المباشره بتربية النفس اولا وبخشيته وتقواه سبحانه وتعالى فيأتى الاطمئنان على الذريه بحماية الله سبحانه وتعالى لهم

    ثانيا : القاعده القرآنيه الثانيه

    يا ايها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجروحين تضعون ثيابكم من الظهيره ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم* واذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كمااستأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم

    صدق الله العظيم( النور58،57

    هذه الآيات الكريمه وهى تتحدث عن مواقيت الاستئذان وهو موضوع هام يجهله الكثيرون فتلك المواقيت هى انسب مواعيد ممارسة الازوح لعلاقتهم الحميمه ولو لم نعلم اولادنا ثقافة الاستئذان لشاهدوا مالا يجب مشاهدته واتى تنتج عنها الامراض النفسيه فى محاولة تفسير ما رأوه او محاولة تقليده

    وكلنا سمع عن زنا المحارم وما ذلك الا نتيجه حتميه لافتقاد ثقافة الاستئذان التى تحدث عنها القرآن الكريم

    ثالثا: الدستور الذى وضعه الامام على كرم الله وجهه

    حيث قال: لاعب ولدك سبعا وأدبه سبعا وصاحبه سبعا ثم اترك حبله على غاربه

    اى ان السبع سنوات الاولى من عمر الطفل هى للعب فقط

    وهو ضرورى جدا حيث لا تكليف وانما التربيه باللعب

    والمرحله الثانيه من سن سبعه حتى سن الرابعه عشر هو سن الادب وزرع القيم والعبادات ومعرفة الحلال والحرام حيث مقدرة الطفل على التمييز والادراك فى هذه المرحله العمريه الهامه والتى تبقى محفوره بالعقل حتى نهاية العمر

    اما المرحله الثالثه وهى من سن الرابعه عشر وحتى الحاديه والعشرين وهى فترة المراهقه فتحتاج الى مصاحبه ومصادقه فالطفل فى هذه المرحله لا يتقبل التوجيه المباشر ولا يسمع للأوامر او النواهى وانما يحتاج للتربيه بالمصاحبه واشعاره بنضج عقله وانه اهل لهذه المصاحبه

    ثم تأتى المرحله الاخيره وهى فى سن الحادى والعشرين وما بعدها يكون قد استوفى كل مراحل التربيه ويستطيع خوض معترك الحياه وهو مسلح بكل الاسلحه التربويه التى تحميه من اى ذلل ومن هنا كان ترك الحبل على الغارب

    ما احوجنا لهذه المدرسه فوالله لو اتبعناها لخرجت من اصلابنا اجيالا قادره على تحمل المسئوليه وتبعات الحياه

  • مســــــــاء الخير
    ولـــــــد الفيحــــــــاء
    عرض شيق ...ومعلومات جميلة جداً ومفيدة
    /
    مرور سريع ،،
    ودمتم
    $ شـُــــــكـــراً $$9

  • شذر كتب:

    العقيقة

    فعلا الإجابة العقيقة وهي مناسبة تقام فيها ذبح دبيخة عندما يكمل الطفل أسبوعه الأول .

  • سنة العقيقة في السنة النبوية الشريفة


    الحمد لله رب العالمين على مننه وفضائله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه. أما بعد، فما زال المسلمون ولله الحمد يحتفلون بميلاد أبنائهم ذكورا وإناثا، استنانا بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستبشار بالمولود الجديد والاحتفاء به والدعاء له، ومن مظاهر هذا الهدي حفل العقيقة الذي يجتمع فيه أهل المولود والجيران والأقارب والأحباب -على حسب مستطاع الأسرة-.
    فما معنى العقيقة وما هي الآداب الشرعية والاجتماعية المطلوب مراعاتها فيها؟


    مع الغلام عقيقة


    العَقِيقَةُ لغة: مشتقة من العق وهو القطع، وتسمى أيضا النسيكة، قال الله تعالى: {قُلْ إِن صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَب الْعَالَمِينَ} (الأنعام: 162)، أما اصطلاحا فهي الذَبيحَةُ التي تُذْبَحُ احتفالاً بالمولود الجديد شكراً لله تعالى وتقربا إليه بالصدقة والنافلة، وطلبا لسلامة الولد أو البنت من أي عيب أو شر، وهي سنة إبراهيمية محمدية مستحبة وردت بشأنها أحاديث نبوية كثيرة، وتواتر العمل بها في سلف الأمة وخلفها، وقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حفيديْه الكريمين سيدنا الحسن وسيدنا الحسين رضي الله عنهما، فعن جابر رضي الله عنه قال: "عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام"(1)، و أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن سلمان بن عامر الظَّبِّيِّ قال: سمعت رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: "مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دماً وأميطوا عنه الأذى". وقال عليه الصلاة والسلام: "كل غلام رهين بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى" (2).
    وقَالَ أيضاَ: "مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْهُ فَلْيَنْسُكْ، عَنْ الْغُلامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ". (الحديث حسنه الألباني في صحيح أبي داود). وعن أم كرز أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال: "عن الغلام شاتان، وعن الأنثى واحدة، ولا يضركم ذكراناً كنَّ أم إناثاً".(3) وعن أمنا عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة.(4)
    وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذبح على اسم المولود: "اذبحوا على اسمه فقولوا: "بسم الله" اللهم لك وإليك هذه عقيقة فلان"، ووقتها كما قال الإمام أحمد رضي الله عنه: "تذبح يوم السابع، فإن لم يفعل ففي أربعة عشر، فإن لم يفعل ففي إحدى وعشرين"(5).
    ولم يختلف العلماء في حكم العقيقة إلا على ثلاثة أقوال: فمنهم من ذهب إلى وجوبها، ومنهم من قال إنها مستحبة، وآخرون قالوا: إنها سنة مؤكدة، والجامع في هذه الأقوال هو أنها سنة نبوية فيها من أثار النبوة والهداية والرضا والإتباع ما يوفر علينا جهد الجدل في حكمها. إذ يكفي أن يفعلها خير البشر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لخير شباب هذه الأمة رضي الله عنهم.


    من أدب العقيقة


    من الآداب النبوية التي ينبغي التذكير بها في هذا الخصوص:
    1. شكر الله تعالى: أي شكر المنعم سبحانه الذي له الخلق والأمر والكرم والفضل، {وما بكم من نعمة فمن الله}، ومن أيقن بأن الله تعالى أكرمه وأعطاه الولد ولو شاء سبحانه لمنعه - وقد ابتلى بالعقم غيره {ويجعل من يشاء عقيما}- أدرك وجوب شكر الله الواهب على ما وهب وأنعم ومن وأكرم. ومن لم يقيد النعم بالشكر ذهبت منه وهو لا يشعر، ذهبت منه بمعنى ضاعت رسالتها وهانت قيمتها، والشكر يستوجب الزيادة من الخير{ولئن شكرتم لأزيدنكم}، و هو عمل وبرهان {اعملوا آل داوود شكرا}، وذلك بالحفظ والرعاية والتربية والتخطيط وبذل الجهد في جلب الخير له ودرء الشر عنه. ولا فرق في ذلك سواء أكان المولود ذكرا أم أنثى.
    وما كل مئناث سيشقى ببنته *** وما كلّ مذكار بنوه سرور

    2. البشارة والتهنئة: قال الله تعالى في حق سيدنا إبراهيم عليه السلام: {وامْرَأَتُهُ قائِمة فَضَحكتْ فَبَشَّرْناهَا بإسْحاقَ ومِن وراءِ إسْحاق يعْقوب}، وفي حق سيدنا زكرياء عليه السلام: {أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى} و{يا زَكَريَّا إِنَّا نُبَشِرُك بغُلامِ اسمُهُ يَحْيى}، فالتبشير والاستبشار والفرح بالمولود والاحتفال به مطلوب من الوالدين والأقربين، بل حتى من الأمة جمعاء التي تحتاج إلى أبناء بررة يبنون خيمتها ويعصمونها من القواسم.
    ومن الأدعية الواردة في التهنئة أن تقول لمن رزق مولودا:" بُورِكَ لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورُزقت بِرَّه، وبَلَغَ أشده". البركة والشكر والبر والقوة. بركة العمل والعمر، لأننا لا نحتاج إلى كثرة غثائية بقدر ما نحتاج إلى نوعية مباركة قادرة على البناء والعطاء والتحمل والإنتاج. وشكر الله تعالى ودوام حمده لأن العطاء والتوفيق منه سبحانه. وبر الوالدين ركن ركين في الدين وإلا ما تصنع الأمة ببنين عاقين؟ و بلوغ الشدة والقوة بدنيا وإيمانيا وصناعيا...لنستحق الاستخلاف الموعود...

    3. الأذان والإقامة: فقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أُذن في أُذن سيدنا الحسن رضي الله عنه حين ولدته سيدتنا فاطمة رضي الله عنها (رواه أبو داود والترمذي وقالا: حديث صحيح) . وفي مسند الأنصار عن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أذَّن في أُذُنِ الْحَسَنِ يَوْم ولادته بالصَّلاة" أخرجه الإمام أحمد. فبذلك يكون أول ما يعانق سمع الإنسان كلمات الأذان المتضمنة لجلال الحق سبحانه وعظمته، والشهادة التي بها يدخل الإنسان في الإسلام فكان ذلك تلقيناً للوليد شعار الإسلام عند أول دخوله إلى الدنيا.. كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها.. بالإضافة إلى أن الشيطان يهرب من كلمات الأذان. وهناك إشارة لطيفة في أن الأذان والإقامة عند الولادة إعلان بأن المولود قد حل جديدا بدار الابتلاء وأنه سيرحل منها بعد مكث محدود {أجل مسمى}، لهذا يصلى على الميت بلا أذان ولا إقامة، وكأن الفاصل بين ولادته ووفاته كالفاصل بين الإقامة والصلاة! {ثم إليه ترجعون}.

    4. تحنيك الوليد: التحنيك هو مضغ قطعة صغيرة من تمر ثم إخراج جزء منها على الإصبع ووضعها برفق في فم الطفل وتحريكها فيه يميناً وشمالاً بلطف. فقد جاء في الصحيحين من حديث أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال: "ولد لي غُلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسمَّاه إبراهيم فحنَّكه ودعا لهُ بالْبَرَكة ودفعهُ إلىَّ وكان أكْبرَ ولد أبي مُوسى". وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "أوَّل موْلُود وُلِدَ في الإسلام عبدا لله بْنُ الزُّبير أتوْا به النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم تَمْرةً فلاكها ثُمَّ أدْخَلَها في فيه فأوَّل ما دَخَل بطْنهُ رِيقُ النبي صلى الله عليه وسلم" أخرجه الترمذي. وقد اتفق العلماء على استحباب تحنيك المولود عند ولادته بتمر أو ما هو قريب منه من الحلوى. ويستحب أن يكون المُحنِّكُ من المؤمنين الصالحين كما هو مفهوم من سعي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمواليدهم لتحنيكهم. أما عن اختيار التمر للتحنيك فَلِمَا فيه من فوائد دوائية مختلفة. وللتحنيك أهمية للطفل حتى يحدث التكيف المطلوب ويتمرن ويقوى على الأكل بعد أن كان في بطن أمه يأتيه الغذاء جاهزاً.

    5. التسمية: وتجوز في اليوم الأول أو الثالث إلى اليوم السابع -يوم العقيقة- لقوله صلى الله عليه وسلم: "ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم"، وعلى الوالد أن يحسن اسم مولوده فلا يسميه باسم مكروه يعيبه عنه أهل زمانه، ويوقعه في الحرج، ويحدث له تقززا كلما سمعه، وقد أبدل الرسول صلى الله عليه وسلم اسم بنت سيدنا عمر "عاصية" باسم "جميلة". ولما ولد لسيدتنا فاطمة سيدنا الحسن سموه حربا فسألهم صلى الله عليه وسلم فقالوا حرب، فقال: بل حسن، ولما ولد سيدنا الحسين سموه حربا فسألهم فقالوا: حرب، فقال بل حسين، ولما ولد ثالث سموه حربا فلما سألهم قالوا: حربا، فقال: بل محسن (وقد توفي في صغره رضي الله عنه). قال سيدناعلىّ كرم الله وجهه: "ينبغي لأحدكم أن يتخيّر لولده إذا ولد الإسم الحسن". وخير الأسماء ما عبد (كعبد الله، عبد الرحمن..) وحمد (كمحمد، أحمد..).
    وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أغيظ رجل عند الله يوم القيامة وأخبثه رجل كان يسمى ملك الأملاك. لا ملك إلا الله". وتحرم التسمية بالملك أو سيد الناس أو سيد الكل أو عبد الرمى أو عبد الكعبة ...

    6. الختان: وهو من سنن الفطرة لقوله صلى الله عليه وسلم: "الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط" ولقوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي أتاه فقال: قد أسلمت يا رسول الله، قال صلى الله عليه وسلم: "ألق عنك شعر الكفر واختتن". وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم"!. الله أكبر.
    وقيل في وقت الختان: أيام الأسبوع الأولى من ولادته، وقيل إلى مشارفه سن البلوغ، والصحيح والأفضل هو اليوم السابع لحديث جابر قال: (عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام) وهو واجب في حق الرجال، ومكرمة في حق النساء لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل" وكان صلى الله عليه وسلم يقول لأم عطية: (أشمي ولا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب للبعل) وختان المرأة جلدة كعرف الديك فوق الفرج .

    7. حلق رأس الوليد والتصدق بوزن شعره: لِمَا رواه الإمام مالك رضي الله عنه في موطئه عن الإمام جعفر بن محمد عن أبيه رضي الله عنهم قال: "وزنت فاطمة شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة".
    ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل غلام رهينة بعقيقته تُذبح عنه يوم سابعه، ويُسمى فيه ويُحلق رأسه"(6).
    قال ابن عبد البر: (أما حلق الصبي عند العقيقة فإن العلماء كانوا يستحبون ذلك) وذكر الأزهري في التهذيب أن أصل العقيقة هو الشعر الذي يكون على رأس الولد حين يولد، وإنما سميت الشاة التي تذبح عنه في ذلك الوقت عقيقة لأنه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح. ويكره حلق بعض الشعر وترك بعضه (القزع).

    8. الذبيحة أو النسيكة: عن سمرة بن جندب عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلم قال: "كلُّ غلامٍ مرتهن بعقيقته، تُذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمَّى". ويكون ذلك في اليوم السابع لحديث سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بحلق رأس الحسن والحسين يوم سابعهما فحلقا وتصدق فضة، وعن سلمان بن عامر الضبي قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دماً، وأميطوا عنه الأذى" (رواه البخاري 5154).
    وعند الذبح يسمي الله ويقول: اللهم لك وإليك عقيقة فلان. ويأكل منها ويطعم ويتصدق، يروى عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السَّلام أنه قال: "... وَيُدْعَى نَفَرٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَأْكُلُونَ وَيَدْعُونَ لِلْغُلَامِ".


    فكاك من الشيطان


    وأما الهدف من العقيقة فيُعرف بمعرفة معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "كل غلام مرتهن بعقيقته" أي مرهون فكاكه من الشيطان(7)، و قيل معناه أنه إذا لم يعق عنه ومات طفلاً منع من الشفاعة لأبويه، وقيل معناه: أن العقيقة سبب لتخليص الولد من الشيطان وحمايته منه. وقد يفوت الولدَ خيرٌ بسبب تفريط الأبوين وإن لم يكن من كسبه كما أنه عند الجماع إذا سمى أبوه لم يضر الشيطان ولده، وإذا ترك التسمية لم يحصل للولد هذا الحفظ.(8) وقيل للوقاية من حسد من حرموا نعمة الإنجاب. فمن شكر الله لم يُحسد، وتقديم الأطعمة للناس وإشراكهم في الخير يذوب المشاعر السلبية عندهم ويصلح ذات البين، لهذا أوصى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بإطعام الطعام.
    ومن حسنات العقيقة أن يجمع المولود الجديد الأهل والأقارب والأرحام، فيكون من أول عهده سببا وداعيا إلى الاجتماع على الخير والألفة والوصل بين القلوب، وإعادة ترميم العلاقات المتصدعة. وأن يستشعر المسلم أهمية تغلغل السنة في كل أموره، وخاصة في الاحتفالات المبهجة التي غالبا ما يتجاوز فيها الناس ضوابط الشرع. فحينما شرعت دعوة الأقارب وأهل الفضل وأهل الحاجة إلى الطعام، فالقصد هو احتفاء الجماعة (العائلة والحي...) بهذا المولود الذي زاد في الإسلام، وانضمامه كعضو جديد للإسهام في مزيد من النماء والعطاء والقوة... ولتوريثه من بعد أمانة الرسالة.
    فضلا عن أنه عندما يطعم الضيوف من العقيقة، يشعر الوالدان بالسرور لأن طفلهما كان سببا في تجميع الناس وتعميق التعارف بينهم فضلا عن إطعامهم والدعاء الصالح لبعضهم البعض، بل ويفرحان بتوفيقهما لشكر الله على ما رزق ووفق.
    ومن المظاهر السلبية التي يجب على الدعاة تحذير الناس منها أن هناك من يحتفل بالمولود احتفال عادة لا احتفال عبادة، كأن يقترض ثمن العقيقة بطريقة ربوية، أو يقيم الحفلات الماجنة التي لا يقرأ فيها القرآن الكريم ولا يذكر فيها الله ولا يستن فيها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لذلك تجب العودة الصادقة والكاملة للسنن النبوية المطهرة التي تكون طيبة وخالية من التكلف، سواء فيما يتعلق بالعقيقة أو بغيرها من السنن، لما لها من بالغ الأثر على تربية النشء وإعداد الأجيال، وليست بمعزل عن ذلك، لأن السنن يشد بعضها بعضا، ومن يأخذ بالسنة في الاحتفال بالمولود، تجره إلى تعظيم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الأبناء، على المنهج الرباني القويم، فالسنة كنز الحياة الطيبة. والله طيب لا يقبل إلا طيبا.
    فاللهم اجعلنا طيببين.
    والحمد لله رب العالمين.

  • انا والحزن كتب:

    مســــــــاء الخير
    ولـــــــد الفيحــــــــاء
    عرض شيق ...ومعلومات جميلة جداً ومفيدة
    /
    مرور سريع ،،
    ودمتم

    مشرفتنا الراقية "أنا والحزن " شكرا على مرورك المشرف معنا بارك الله فيك

  • [FONT=&quot]1. [/FONT]29/من المواد الغذائية التي توزع على الأطفال في مناسبة الحول حول بمقدار معين أبيض اللون لكل طفل كيس واحد مع بقية المواد الغذائية الأخرى يسمى .................. .

  • الفشااااااار
    ••••••••• \ ربيّ آرزقني مستقبلاً أجمل مما تمنيت وآجعل لي في هذه الدُنيا أُناساً يَدعون لي بعد أن أغيبّ.
    /
    ••••••••

  • الفراخ
    ابيك لدنيتي دايم وابيك النور لعيوني وابي همسك يعلمني هوى المشتاق وانفاسي وابي لحظه معك فيها اكون الصادق الوافي وابيك انته اجل انته حبيب الروح وراحاتي وابيك اليوم توعدني اكون اليوم والباكر

  • [FONT=&quot]1. [/FONT]30/ قبل أن يقترن الشاب بزوجته يكتب ورقة شرعية في دائرة الكاتب بالعدل يحدد فيها مقدار المهر المؤجل وفق العرف المتبع في مجتمعنا تسمى ورقة ..................... .

  • الصداق
    ابيك لدنيتي دايم وابيك النور لعيوني وابي همسك يعلمني هوى المشتاق وانفاسي وابي لحظه معك فيها اكون الصادق الوافي وابيك انته اجل انته حبيب الروح وراحاتي وابيك اليوم توعدني اكون اليوم والباكر